Mat 10:3; Mar 3:18; Luk 6:15 T, Mateo .. Jacobo
\nJoh 11:16 dijo entonces T .. a sus condisc\u00edpulos
\nJoh 14:5 dijo T: Se\u00f1or, no sabemos a d\u00f3nde vas
\nJoh 20:28 T respondi\u00f3 y le dijo: \u00a1Se\u00f1or m\u00edo, y Dios<\/p>\n
Tom\u00e1s (gr. Thom\u00e1s; transliteraci\u00f3n del aram. Te’\u00f4m\u00e2’ \u00abmellizo [gemelo]\u00bb). Uno de los Doce ap\u00f3stoles, tambi\u00e9n llamado D\u00ed\u00addimo* (Joh 11:16; 20:24; 21:2). Con excepci\u00f3n de su llamado a formar parte de los Doce (Mat 10:3; Mar 3:18; Luk 6:15), los \u00fanicos incidentes en que \u00e9l figura en la narraci\u00f3n evang\u00e9lica los presenta Juan. Cuando Jes\u00fas decidi\u00f3 regresar a Judea, despu\u00e9s de recibir la invitaci\u00f3n de Mar\u00ed\u00ada y Marta, Tom\u00e1s les dijo a los dem\u00e1s disc\u00ed\u00adpulos: \u00abVamos tambi\u00e9n nosotros, para que muramos con \u00e9l\u00bb (Joh 11:16). Dos veces durante las semanas que precedieron a este incidente, los jud\u00ed\u00ados de Jerusal\u00e9n hab\u00ed\u00adan tomado piedras para dar muerte a Jes\u00fas (8:59; 10:31), y Tom\u00e1s tem\u00ed\u00ada que otra visita a Jerusal\u00e9n 1171 s\u00f3lo resultara en la muerte tanto de Jes\u00fas como de sus seguidores. En la noche de la traici\u00f3n, cuando Jes\u00fas trataba de explicar su pr\u00f3xima pasi\u00f3n, muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n (13:31-14:4), Tom\u00e1s protest\u00f3: \u00abSe\u00f1or, no sabemos a d\u00f3nde vas; \u00bfc\u00f3mo, pues, podemos saber el camino?\u00bb (14:5); obviamente, no comprend\u00ed\u00ada la importancia de las declaraciones de su Maestro. Tom\u00e1s no estaba presente cuando Jes\u00fas apareci\u00f3 por 1\u00c2\u00aa vez ante sus disc\u00ed\u00adpulos en el aposento alto despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, y no quiso creer el informe de sus colegas a menos que tuviera la oportunidad de verificarlo a su entera satisfacci\u00f3n (20:24, 25). Una semana despu\u00e9s, cuando Jes\u00fas apareci\u00f3 de nuevo, Tom\u00e1s estaba presente (v 26), y el Se\u00f1or resucitado lo invit\u00f3 a tocar sus manos y su costado heridos. Entonces Tom\u00e1s exclam\u00f3: \u00ab\u00c2\u00a1Se\u00f1or m\u00ed\u00ado, y Dios mio\u00bb (v 28), a lo que Jes\u00fas respondi\u00f3: \u00abBienaventurados los que no vieron, y creyeron\u00bb (v 29). En realidad, la falta de disposici\u00f3n de Tom\u00e1s de darle cr\u00e9dito a rumores acerca de la resurrecci\u00f3n nos provee la evidencia confirmatorio de que se trataba de un acontecimiento hist\u00f3rico. Pero, por otra parte, Jes\u00fas lo reprendi\u00f3 amablemente por su lentitud para creer, porque si la creencia en este gran acontecimiento se limitara al testimonio visual, s\u00f3lo se podr\u00ed\u00ada esperar que lo creyesen quienes vieran a Jes\u00fas resucitado. Un poco m\u00e1s tarde, Tom\u00e1s fue uno de los disc\u00ed\u00adpulos a quienes Cristo se les apareci\u00f3 en la costa del Mar de Galilea (21:1, 2), y se lo nombra entre los otros 10 ap\u00f3stoles que se encontraban en el aposento alto despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n (Act 1:13). Estos incidentes de la vida de Tom\u00e1s lo caracterizan como un ardiente devoto de su Se\u00f1or (Joh_11), pero al mismo tiempo como tardo para comprender una verdad con que no estaba familiarizado (cp 14) -aunque tal vez no haya sido m\u00e1s lento que los dem\u00e1s- y como alguien a quien le costaba dar cr\u00e9dito a lo que dec\u00ed\u00adan sus compa\u00f1eros (cp 20). Este \u00faltimo incidente ha dado p\u00e1bulo a la idea de \u00abTom\u00e1s, el incr\u00e9dulo\u00bb. De acuerdo con cierta tradici\u00f3n, Tom\u00e1s habr\u00ed\u00ada trabajado en Partia y Persia, y habr\u00ed\u00ada fallecido en Edesa. Conforme con otra tradici\u00f3n, habr\u00ed\u00ada ido a la India donde sufri\u00f3 el martirio. Esta \u00faltima posibilidad aparece en la obra ap\u00f3crifa titulada Los hechos de los ap\u00f3stoles, un trabajo de caracter\u00ed\u00adsticas gn\u00f3sticas procedente del s II d.C. y de dudoso valor. Un lugar cerca de Madr\u00e1s, en la India, se conoce con el nombre de Monte de Santo Tom\u00e1s. Una antigua comunidad cristiana del sur de este pa\u00ed\u00ads, conocida como \u00ablos cristianos de Tom\u00e1s\u00bb, remontan sus or\u00ed\u00adgenes al ap\u00f3stol, pero si el Tom\u00e1s relacionado con las primeras \u00e9pocas del cristianismo en la India era realmente el disc\u00ed\u00adpulo o alg\u00fan otro cristiano primitivo del mismo nombre, no se puede determinar. Para mayor informaci\u00f3n acerca del Evangelio de Tom\u00e1s, v\u00e9ase Ap\u00f3crifos del NT (1, 5).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
hebreo y arameo mellizo; griego D\u00ed\u00addimo mellizo. Uno de los doce ap\u00f3stoles, Mt 10, 3; Mc 3, 18; Lc 6, 15. T. fue quien no crey\u00f3 que Jes\u00fas se apareci\u00f3 a los disc\u00ed\u00adpulos por primera vez, Jn 20, 25. Cuando Cristo resucitado se apareci\u00f3 por segunda vez, le dijo: \u2020\u0153Acerca aqu\u00ed\u00ad tu dedo y mira mis manos; trae tu mano y m\u00e9tela en mi costado, y no seas incr\u00e9dulo, sino creyente\u2020\u009d, Jn 20, 27. Luego a\u00f1adi\u00f3: \u2020\u0153Porque has visto has cre\u00ed\u00addo. Dichosos los que no han visto y han cre\u00ed\u00addo\u2020\u009d, Jn 20, 28.<\/p>\n
Se destaca como hombre leal y valiente quien estaba dispuesto a morir con el Se\u00f1or, si \u00e9ste quer\u00ed\u00ada ir a Judea, Jn 11, 16. T. fue uno de los siete pescadores que vio a Jes\u00fas resucitado, en el lago Galilea, Jn 21, 2. Topacio, piedra preciosa muy dura que se compone de al\u00famina, fl\u00faor y s\u00ed\u00adlice. Es de f\u00e1cil exfoliaci\u00f3n o de separar en lajas o escamas. Tiene un lustre v\u00ed\u00adtreo y puede ser incoloro, amarillo, verde, azul o rojo.<\/p>\n
Se utiliz\u00f3 en la ornamentaci\u00f3n del pectoral sacerdotal junto con esmeraldas y sardios, Ex 28, 17.<\/p>\n
La sabidur\u00ed\u00ada la comparan con un t. de Cus Jb 28, 19. En la visi\u00f3n de Daniel del hombre vestido de lino dice que el cuerpo parec\u00ed\u00ada de t., Dn 10, 6.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(gr., Thomas, del arameo te\u2020\u2122oma, mellizo). Uno de los 12 ap\u00f3stoles, llamado D\u00ed\u00addimo o el mellizo (comparar Joh 11:16; Joh 20:24; Joh 21:2). Poco antes de la pasi\u00f3n, Tom\u00e1s pregunt\u00f3: Se\u00f1or, no sabemos a d\u00f3nde vas, \u00bfc\u00f3mo podemos saber el camino? (Joh 14:5). Tom\u00e1s no estaba con los otros ap\u00f3stoles cuando Jes\u00fas se les present\u00f3 la noche de la resurrecci\u00f3n, y les dijo m\u00e1s tarde que \u00e9l no pod\u00ed\u00ada creer en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas (Joh 20:24-25). Ocho d\u00ed\u00adas m\u00e1s tarde \u00e9l estaba con los ap\u00f3stoles cuando Jes\u00fas se les apareci\u00f3 nuevamente, y Tom\u00e1s exclam\u00f3: \u00c2\u00a1Se\u00f1or m\u00ed\u00ado, y Dios m\u00ed\u00ado! (Joh 20:28). El estaba con los otros seis disc\u00ed\u00adpulos cuando Jes\u00fas se les apareci\u00f3 en el mar de Galilea (Joh 21:1-8) y estuvo con los dem\u00e1s ap\u00f3stoles en el aposento alto de Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n (Act 1:13). De acuerdo con la tradici\u00f3n, trabaj\u00f3 m\u00e1s tarde en Parthia, Persia e India. Un lugar cerca de Madr\u00e1s se llama monte de Santo Tom\u00e1s.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(gemelo: \u00abD\u00ed\u00addimo\u00bb, en griego).<\/p>\n
Uno de los 12 Ap\u00f3stoles: (Mat 10:3).<\/p>\n
– Le pregunt\u00f3 a Jes\u00fas por el camino: ( Jua 14:5).<\/p>\n
– Dud\u00f3 de la resurrecci\u00f3n: (Jua 20:24-29).<\/p>\n
– Predic\u00f3 en Persia e India.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
(Gr. mellizo). Uno de los doce ap\u00f3stoles (Mat 10:3; Mar 3:18; Luc 6:15). Cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas dijo que iba a visitar a L\u00e1zaro, T. llamado D\u00ed\u00addimo (\u2020\u0153mellizo\u2020\u009d, en arameo) coment\u00f3: \u2020\u0153Vamos tambi\u00e9n nosotros, para que muramos con \u00e9l\u2020\u009d, porque pensaba que no deb\u00ed\u00adan ir a Judea por el peligro de muerte para el Se\u00f1or (Jua 11:7, Jua 11:16). En una ocasi\u00f3n, no entendiendo las palabras del Maestro, le pregunt\u00f3: \u2020\u0153Se\u00f1or, no sabemos a d\u00f3nde vas; \u00bfc\u00f3mo, pues, podemos saber el camino?\u2020\u009d (Jua 14:5). Cuando el Se\u00f1or se apareci\u00f3 por primera vez a sus disc\u00ed\u00adpulos despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n Tom\u00e1s no estaba presente. Al saber la noticia, dijo que no creer\u00ed\u00ada si no met\u00ed\u00ada su \u2020\u0153dedo en el lugar de los clavos\u2020\u009d y su mano en el costado del Maestro. El Se\u00f1or se apareci\u00f3 al grupo ocho d\u00ed\u00adas despu\u00e9s e invit\u00f3 a T. a cumplir con lo que dijo y a no ser \u2020\u0153incr\u00e9dulo, sino creyente\u2020\u009d. Tom\u00e1s respondi\u00f3: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Se\u00f1or m\u00ed\u00ado, y Dios m\u00ed\u00ado!\u2020\u009d (Jua 20:24-29). Fue uno de los siete disc\u00ed\u00adpulos que volvieron a ver al Se\u00f1or el d\u00ed\u00ada de la pesca milagrosa en el mar de Tiber\u00ed\u00adades (Jua 21:1-2). Aparece con los once, con \u2020\u0153Mar\u00ed\u00ada la madre de Jes\u00fas, y con sus hermanos\u2020\u009d y otras personas en el aposento alto, perseverando en la oraci\u00f3n, cuando se eligi\u00f3 a Mat\u00ed\u00adas en lugar de Judas (Hch 1:13-26). Existen dos tradiciones con respecto a la vida posterior de T. Una dice que predic\u00f3 el evangelio a los persas y que muri\u00f3 m\u00e1rtir en Persia. Otros se\u00f1alan que llev\u00f3 su predicaci\u00f3n hasta la India, donde existe hoy d\u00ed\u00ada una iglesia que alega una tradici\u00f3n que se remonta a su visita. Se han escrito varias obras ap\u00f3crifas que hablan de T., entre ellas \u2020\u0153El Evangelio de T.\u2020\u009d, \u2020\u0153Los Hchhos de T.\u2020\u009d y \u2020\u0153El Apocalipsis de T.\u2020\u009d.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG APOS HOMB HONT<\/p>\n
ver, AP\u00ed\u201cCRIFOS, CANON<\/p>\n
vet, (del arameo \u00abt’\u00f5m\u00e3, \u00abmellizo\u00bb). Uno de los doce ap\u00f3stoles (Mt. 10:3), que tambi\u00e9n era conocido por el nombre gr. de D\u00ed\u00addimo, \u00abmellizo\u00bb. Al saber que Jes\u00fas quer\u00ed\u00ada volver a Judea, donde lo hab\u00ed\u00adan querido apedrear (Jn. 11:7, 8), Tom\u00e1s exclam\u00f3: \u00abVamos tambi\u00e9n nosotros, para que muramos con \u00e9l\u00bb (Jn. 11:16). Respondiendo a una pregunta de este disc\u00ed\u00adpulo, Jes\u00fas le dijo: \u00abYo soy el camino, y la verdad, y la vida\u00bb (Jn. 14:1-6). Cuando Cristo apareci\u00f3 a los disc\u00ed\u00adpulos, Tom\u00e1s estaba ausente, y no crey\u00f3 en la resurrecci\u00f3n hasta que vio con sus propios ojos al Se\u00f1or (Jn. 20:24-29). En su obstinaci\u00f3n hab\u00ed\u00ada afirmado que no creer\u00ed\u00ada hasta que no pusiera sus dedos en las llagas del Se\u00f1or, y su mano en Su costado traspasado. Su confesi\u00f3n fue sin embargo sublime. Al ver al Se\u00f1or, Tom\u00e1s se postr\u00f3 ante El, y clam\u00f3, dici\u00e9ndole: \u00ab\u00c2\u00a1Se\u00f1or m\u00ed\u00ado y Dios m\u00ed\u00ado!\u00bb Junto con otros seis disc\u00ed\u00adpulos, fue testigo y actor de una pesca milagrosa en el lago de Galilea, en una aparici\u00f3n del Se\u00f1or resucitado (Jn. 21:1-8). Despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n, Tom\u00e1s y los otros ap\u00f3stoles se retiraron al aposento alto (Hch. 1:13). Seg\u00fan una tradici\u00f3n de gran antig\u00fcedad (siglo IV), anunci\u00f3 el evangelio a los partos y a los persas. Tom\u00e1s habr\u00ed\u00ada muerto en Persia, seg\u00fan esta tradici\u00f3n. Otras tradiciones lo hacen el ap\u00f3stol de la India, donde habr\u00ed\u00ada sufrido el martirio. Circul\u00f3 una diversidad de obras ap\u00f3crifas a partir del siglo II en las que Tom\u00e1s tiene un papel destacado. Varias de ellas son de car\u00e1cter gn\u00f3stico y fant\u00e1stico. Entre ellas se pueden destacar: Los Hechos de Tom\u00e1s, El Apocalipsis de Tom\u00e1s y El Evangelio de Tomas. Estas obras sin embargo dan evidencia de su falsedad, contrastando intensamente con las ense\u00f1anzas y el car\u00e1cter de los escritos can\u00f3nicos (v\u00e9anse AP\u00ed\u201cCRIFOS, CANON).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
Uno de los doce ap\u00f3stoles, conocido tambi\u00e9n con el nombre de D\u00ed\u00addimo (mellizo) (Mt 10,3; Mc 3,18; Lc 6,15; Jn 11,16; 21,1). Al igual de los dem\u00e1s ap\u00f3stoles, tuvo una fe vacilante (Jn 14,5); entre los ap\u00f3stoles es, por una parte, el tipo de la incredulidad y, por otra, el tipo del m\u00e1s firme creyente (Jn 20,24-28).<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
1. Ap\u00f3stol<\/p>\n
Doce, Iglesia). Uno de los ap\u00f3stoles, cuyo nombre propio ignoramos, pues Tom\u00e1s, que significa en arameo \u00abel Mellizo\u00bb, es, evidentemente, un sobrenombre o mote. Ning\u00fan texto nos dice de qui\u00e9n era mellizo, lo cual ha llevado m\u00e1s tarde a muchas elaboraciones, lleg\u00e1ndose a decir que era me llizo (espiritual) del mismo Jes\u00fas e identific\u00e1ndole incluso con uno de los \u00abJudas\u00bb cuyo nombre aparece en algunas variantes de las listas de los Doce en los sin\u00f3pticos.<\/p>\n
(1) Tom\u00e1s, un iniciado. Los sin\u00f3pticos le incluyen con el nombre de Tom\u00e1s, sin ninguna especificaci\u00f3n ulterior, en las listas de los evangelios (Mt 10,3; Mc 3,8; Lc 6,15), y lo mismo hace Hch 1,13. Por el contrario, Juan le presenta tres veces como \u00abTom\u00e1s, llamado el Mellizo, en griego D\u00ed\u00addimo\u00bb (cf. Jn 11,16; 20,24; 21,2) y le concede un papel especial entre los personajes menores del evangelio. Tom\u00e1s aparece, en primer lugar, como el disc\u00ed\u00adpulo valiente, que anima al resto de los disc\u00ed\u00adpulos, a fin de que superen su miedo y suban con Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n, dispuestos a morir con \u00e9l (Jn 11,16). En la \u00faltima cena le presenta como uno de los \u00abdisc\u00ed\u00adpulos mistagogos\u00bb, que plantean a Jes\u00fas las preguntas b\u00e1sicas sobre el sentido de su entrega y de su gloria (los otros son Felipe [Jn 13,8] y Judas [Jn 13,22]). \u00abLc dijo Tom\u00e1s: Se\u00f1or, no sabemos adonde vas. \u00bfC\u00f3mo, pues, podemos saber el camino? Jes\u00fas le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u00ad. Si me conocieseis, conocer\u00ed\u00adais tambi\u00e9n a mi Padre; y desde ahora le conoc\u00e9is, y le hab\u00e9is visto\u00bb (Jn 13,5-7). Este es el tipo de preguntas y respuestas caracter\u00ed\u00adsticas de los libros de revelaci\u00f3n, que ser\u00e1n dominantes en los evangelios gn\u00f3sticos posteriores. Eso significa que Tom\u00e1s es para Jn un iniciado, alguien que ha penetrado en el conocimiento del Mes\u00ed\u00adas.<\/p>\n
(2) Tom\u00e1s, el incr\u00e9dulo creyente. Quiz\u00e1 para contrapesar esa imagen, el evangelio de Juan ha incluido otro pasaje sobre Tom\u00e1s, ya en un contexto directamente pascual. Jes\u00fas se ha aparecido a los disc\u00ed\u00adpulos, ofreci\u00e9ndoles su Esp\u00ed\u00adritu y concedi\u00e9ndoles poder para perdonar los pecados. \u00abPero Tom\u00e1s, uno de los doce, llamado D\u00ed\u00addimo (en griego \u00abMellizo\u2020\u009d), no estaba con ellos cuando Jes\u00fas vino. Lc dijeron, pues, los otros disc\u00ed\u00adpulos: Hemos visto al Se\u00f1or. El les dijo: Si no viere en sus manos la se\u00f1al de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer\u00e9. Y ocho d\u00ed\u00adas despu\u00e9s, estaban de nuevo sus disc\u00ed\u00adpulos en casa y Tom\u00e1s con ellos; lleg\u00f3 Jes\u00fas, estando las puertas cerradas, se puso en medio y dijo: \u00c2\u00a1Paz a vosotros! Luego dijo a Tom\u00e1s: Trae tu dedo aqu\u00ed\u00ad y mira mis manos, trae tu mano y m\u00e9tela en mi costado y no seas incr\u00e9dulo sino fiel. Respondi\u00f3 Tom\u00e1s y dijo: \u00c2\u00a1Se\u00f1or m\u00ed\u00ado y Dios m\u00ed\u00ado! Y Jes\u00fas le dijo: Porque has visto has cre\u00ed\u00addo. \u00c2\u00a1Felices los que no han visto y han cre\u00ed\u00addo!\u00bb (20,26-29). En el fondo de ese texto puede haber un recuerdo hist\u00f3rico, vinculado a Tom\u00e1s, \u00abuno de los Doce\u00bb. Pero el pasaje puede ser tambi\u00e9n una par\u00e1bola con dos finalidades espec\u00ed\u00adficas, propias del evangelio de Juan: (a) El grupo de los Doce no es garant\u00ed\u00ada de fidelidad pascual, pues Tom\u00e1s, uno de sus componentes, no estaba presente en la experiencia b\u00e1sica de la pascua, (b) La experiencia pascual es inseparable de la afirmaci\u00f3n de la corporalidad de Jes\u00fas, es decir, de la identidad entre el crucificado y el resucitado. Este Tom\u00e1s puede ser un signo de aquellos adversarios del evangelista Jn, que creen en la gloria de Jes\u00fas, pero separada de su \u00abcarne\u00bb, es decir, de su historia. Todo el relato habr\u00ed\u00ada sido compuesto para indicar la necesidad de conversi\u00f3n de Tom\u00e1s y de aquellos protogn\u00f3sticos que cre\u00ed\u00adan en la gloria de Jes\u00fas, pero sin llagas, es decir, sin muerte.<\/p>\n
(3) Conversi\u00f3n de Tom\u00e1s. El riesgo de Tom\u00e1s y de otros consiste en interpretar la pascua como una idea. En contra de eso, el Se\u00f1or pascual de la Iglesia es alguien a quien se puede palpar: sigue siendo el mismo Jes\u00fas crucificado, como sabe ya Mc 16,6 y como resalta Lc 24,40, donde se dice que Jes\u00fas mostraba a sus disc\u00ed\u00adpulos pascuales las llagas de las manos y el costado (lo mismo que Jn 20,20). Pues bien, el evangelio de Jn ha querido insistir, por medio de Tom\u00e1s, en la corporalidad de Jes\u00fas, de forma que podamos ver y tocar su cuerpo crucificado. La fe pascual viene a expresarse de esa forma como experiencia m\u00ed\u00adstica de identificaci\u00f3n con el sufrimiento y muerte del Mes\u00ed\u00adas. Los mismos signos de muerte (clavos que han atado a Jes\u00fas de pies y manos al madero, lanza que ha cortado su costado) vienen a mostrarse ya como se\u00f1al de resurrecci\u00f3n. De esa forma ha combatido Jn la herej\u00ed\u00ada de aquellos que afirmaban que Cristo no ha venido en carne, sino que es s\u00f3lo un mero esp\u00ed\u00adritu (cf. 1 Jn 4,2-3). S\u00f3lo por haber aceptado a este Cristo carnal, Tom\u00e1s puede formar parte de los siete misioneros, creadores de la Iglesia (Jn 21,2).<\/p>\n
TOM\u00ed\u0081S
\n2. Evangelio<\/p>\n
(-> evangelios, Q, Santiago, Mar\u00ed\u00ada, madre de Jes\u00fas). El Evangelio de Tom\u00e1s, descubierto en la biblioteca de Nag Hammadi, el a\u00f1o 1947, como traducci\u00f3n copta de un original griego, forma parte de los ap\u00f3crifos* del Nuevo Testamento y constituye uno de los testimonios m\u00e1s significativos de la literatura cristiana primitiva.<\/p>\n
(1) Origen y mensaje b\u00e1sico. Consta de 114 logia o dichos, que tienen cierta semejanza con Q (fuente evang\u00e9lica de los Dichos), pero a\u00fan m\u00e1s con algunos papiros antiguos, como el de los Logia de Oxirrinco. Se ha discutido su origen y algunos piensan que es muy primitivo, m\u00e1s antiguo incluso que Lc y Mt. Pero la mayor\u00ed\u00ada de los investigadores piensan que es posterior y que deriva b\u00e1sicamente de los evangelios sin\u00f3pticos o de alguna redacci\u00f3n hoy desconocida del documento Q. Habr\u00ed\u00ada sido escrito en Siria, hacia el a\u00f1o 140, quiz\u00e1 antes, en c\u00ed\u00adrculos cristianos de tendencia gn\u00f3stica, cuando todav\u00ed\u00ada las l\u00ed\u00adneas de la gnosis y la Gran Iglesia no se hab\u00ed\u00adan separado plenamente. Influy\u00f3 de un modo especial en las comunidades de Egipto, donde fue traducido al copto y se ha conservado. Sea como fuere, este evangelio contiene textos de tradici\u00f3n venerable que provienen del mismo Jes\u00fas o de comunidades cristianas antiguas (especialmente la portadora de los Dichos, es decir, de Q). M\u00e1s a\u00fan, este evangelio puede apelar y apela a la tradici\u00f3n de los dos hermanos de Jes\u00fas: Judas-Tom\u00e1s, el Mellizo, en cuyo nombre se inscribe (cf. EvTom, Inscriptio y n. 13), y Santiago, el Justo, \u00abpor quien fueron hechos el cielo y la tierra\u00bb (EvTom 12). Esto significa que al menos una parte de la Iglesia representada por estos hermanos de Jes\u00fas ha desembocado en un tipo de gnosis, pasando del m\u00e1s estricto legalismo a una experiencia de interioridad m\u00ed\u00adstica, donde la ley se interpreta en forma de s\u00ed\u00admbolo de autenticidad. Por otra parte, el EvTom est\u00e1 cerca de Jn, pero con una diferencia b\u00e1sica: en el fondo de su experiencia gn\u00f3stica, Jn apela a la carne de Jes\u00fas y puede elaborar una teolog\u00ed\u00ada de car\u00e1cter hist\u00f3rico; por el contrario, el EvTom tiende a dejar a un lado la carne (con la muerte de Jes\u00fas), de manera que resulta dif\u00ed\u00adcil defender en su nombre una teolog\u00ed\u00ada que apele de un modo consecuente a la historia de Jes\u00fas, relacionada con su madre hist\u00f3rica. Desde esta base, teniendo en cuenta la importancia que la mujer (y en especial la madre) ha tenido para los gn\u00f3sticos, tomando como referencia la figura de la madre de Jes\u00fas, presentamos y comentamos algunos de los textos y temas b\u00e1sicos del Evangelio de Tom\u00e1s. (2) Devaluaci\u00f3n de la mujer hist\u00f3rica, la madre prostituta. EvTom 79 puede asumir el logion de Lc 11,27-28 con la palabra de una mujer (\u00c2\u00a1Bendito el vientre que te llev\u00f3..!) y la respuesta de Jes\u00fas (\u00c2\u00a1Benditos los que han escuchado la palabra del Padre!), a\u00f1adiendo en ese contexto las palabras apocal\u00ed\u00adpticas de Lc 23,19: \u00ab\u00c2\u00a1Bendito el vientre que no ha concebido y los pechos que no han amamantado\u00bb (cf. Mt 24,19). Pero lo que Mt y Lc interpretan como expresi\u00f3n de angustia ante la crisis \u00faltima de la humanidad, que era propia del fin de la historia (miedo de las madres por los hijos que se pierden), se vuelve en EvTom rechazo de la maternidad en cuanto tal, pues ella es causa de ca\u00ed\u00adda. Desde ese contexto se entiende la cita de Mc 3,3135, contenida en EvTom 99, donde no s\u00f3lo se critica a la familia \u00abjerosolimitana\u00bb de Jes\u00fas (como hac\u00ed\u00ada Marcos), sino a todo tipo de \u00abfamilia carnal\u00bb. En esa l\u00ed\u00adnea avanza EvTom 101, donde, partiendo de Mt 10,37-38 (\u00c2\u00a1quien no odia a su padre y a su madre…!), se establece la distinci\u00f3n radical entre las dos madres: la madre camal (que en este caso ser\u00ed\u00ada Mar\u00ed\u00ada) ha engendrado a Jes\u00fas en un mundo de pecado; s\u00f3lo su madre verdadera (que es el Esp\u00ed\u00adritu de Dios) le ha concedido la aut\u00e9ntica Vida. La tradici\u00f3n sin\u00f3ptica vinculaba los dos planos, afirmando que Mar\u00ed\u00ada, la madre de Jes\u00fas, hab\u00ed\u00ada concebido por obra del Esp\u00ed\u00adritu Santo (cf. Lc 1,26-38; Mt 1,18-25). EvTom los contrapone, devaluando la carne, es decir, la historia (en contra de Jn 1,14), para interpretar el nacimiento de Jes\u00fas en un plano de puro Esp\u00ed\u00adritu (por tanto, la madre carnal pierde su valor cristiano). Llegando al final en esa l\u00ed\u00adnea, el Jes\u00fas de EvTom 105 afirma: \u00abQuien conozca a su padre y a su madre, ser\u00e1 llamado hijo de prostituta\u00bb. Conocer significa valorar y vincularse. Como mujer-madre de este mundo, la misma Mar\u00ed\u00ada, madre de Jes\u00fas, ha sido esclava del pecado, y por eso podemos llamarla prostituta. No es carne buena, al servicio de la Vida, sino carne ca\u00ed\u00adda, dominada por el deseo de placer y por la muerte. En cuanto carnal, Mar\u00ed\u00ada ha sido simplemente pecadora. Conocer a esa madre significa encerrarse y morir en este mundo prostituido. Por eso resulta l\u00f3gico que el EvTom no haya podido desarrollar una mariolog\u00ed\u00ada, ni una cristolog\u00ed\u00ada hist\u00f3rica, consecuente (en contra de Jn).<\/p>\n
(3) Soledad con Dios. El ideal gn\u00f3stico. El EvTom deval\u00faa, por tanto, la relaci\u00f3n de origen; por eso la madre no puede conceder su verdad al ser humano, Mar\u00ed\u00ada no puede ofrecer a Jes\u00fas un lugar y sentido en la existencia. Con la maternidad se deval\u00faa el sexo. L\u00f3gicamente, el signo de la verdadera humanidad ser\u00e1n los ni\u00f1os, que no tienen verg\u00fcenza, pues no se identifican por su cuerpo masculino o femenino (cf. EvTom 21,37). De esa forma, hacerse peque\u00f1os, superando el sexo (cf. EvTom 46), significa hacerse solitarios: \u00ab\u00c2\u00a1Bienaventurados los solitarios y elegidos, porque encontrar\u00e9is el Reino. Como hab\u00e9is salido de \u00e9l, a \u00e9l volver\u00e9is!\u00bb (EvTom 49). La soledad define al hombre por su relaci\u00f3n con lo divino: los gn\u00f3sticos provienen de la luz, son como chispas que brotan del Padre viviente y que vuelven de nuevo al descanso del Padre (cf. EvTom 50). Este mundo es para ellos un cad\u00e1ver, es muerte, es sepultura (cf. EvTom 56); quien lo sepa, quien se sepa muerto por su cuerpo, ha superado ya al mundo (cf. EvTom 86). Por eso puede a\u00f1adir: \u00abLos cielos y la tierra se enrollar\u00e1n delante de vosotros, pero el que vive del Viviente no ver\u00e1 la muerte\u00bb, pues ha superado el nivel de perecimiento de este mundo (cf. EvTom 111). No hay una madre que pueda ayudar a los hombres, pues toda madre del mundo les ha hecho nacer a la muerte, no a la vida. No puede hablarse de un proceso creador, de una historia positiva. El ideal gn\u00f3stico es la inmersi\u00f3n del hombre en lo divino, superando de esa forma las formas de vida (que es muerte) que provienen de las madres de este mundo.<\/p>\n
(4) Bodas interiores, m\u00e1s all\u00e1 de la historia. El tema pod\u00ed\u00ada aparecer de alg\u00fan modo en Ap 21-22 (la misma Madre primera, la Mujer perseguida, se volv\u00ed\u00ada al fin novia del Cordero) y sobre todo en Jn 1,1-11 (la Madre ped\u00ed\u00ada a Jes\u00fas que convirtiera el agua de las purificaciones jud\u00ed\u00adas en vino de bodas). Pues bien, Tom\u00e1s descubre y presenta unas bodas donde no existe lugar para la Madre, pues \u00abson los solitarios (que renuncian a toda relaci\u00f3n sexual o maternidad del mundo) los que entrar\u00e1n en la c\u00e1mara nupcial (lugar de bodas)\u00bb (cf. EvTom 75). Estas son las bodas interiores, donde se supera toda dualidad, de manera que el var\u00f3n no sea ya var\u00f3n, ni la hembra sea hembra, de manera que puedan superarse ya todas estas diferencias (cf. EvTom 22, en contra de Gal 3,28, que habla de comuni\u00f3n corporal en igualdad). Todo nos permite suponer que estas bodas constituyen una experiencia de identificaci\u00f3n interior con Dios y de superaci\u00f3n de las dualidades som\u00e1ticas y personales (cf. ApTom 106). En este contexto se puede hablar de una eucarist\u00ed\u00ada espiritual y sapiencial, que consiste en comer de la boca de Dios (cf. ApTom 108).<\/p>\n
(5) Un evangelio de mujeres. Esta sabidur\u00ed\u00ada interior se encuentra especialmente vinculada a las mujeres de la tradici\u00f3n del evangelio, Salom\u00e9 y Mar\u00ed\u00ada Magdalena. Salom\u00e9 (que aparec\u00ed\u00ada en la pasi\u00f3n de Mc 15,40 y 16,1) es ahora una aut\u00e9ntica disc\u00ed\u00adpula, que pregunta a Jes\u00fas: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, hombre, y de qui\u00e9n procedes? Has subido a mi lecho y has comido en mi mesa. Jes\u00fas le dijo: Yo soy el que procede del que es igual… Salom\u00e9 le dijo: yo soy tu disc\u00ed\u00adpula\u00bb (EvTom 61). Ser disc\u00ed\u00adpula significa identificarse interiormente con Jes\u00fas, superando as\u00ed\u00ad toda diferencia, en unidad de lecho y comida, es decir, de sabidur\u00ed\u00ada interior. Mar\u00ed\u00ada Magdalena constituye el ejemplo supremo de identificaci\u00f3n cristiana. Pedro la quiere expulsar del grupo, porque es mujer. Jes\u00fas la defiende: \u00abYo la impulsar\u00e9 para hacerla var\u00f3n, a fin de que pueda ser un esp\u00ed\u00adritu viviente, similar a vosotros, los varones. Porque cualquier mujer que se haga var\u00f3n entrar\u00e1 en el reino de los cielos\u00bb (EvTom 114). As\u00ed\u00ad termina el evangelio, con la mujer que se hace var\u00f3n, es decir, que se unifica internamente, superando la divisi\u00f3n de varones y mujeres. Tom\u00e1s deval\u00faa, seg\u00fan eso, la maternidad femenina, vinculada a la dualidad de var\u00f3n y mujer, y el nacimiento a la vida de la carne, para elevar por igual a varones y mujeres (a Tom\u00e1s y Salom\u00e9, a Santiago, Pedro o Mar\u00ed\u00ada), pero s\u00f3lo en la medida en que ellos vivan en un nivel de esp\u00ed\u00adritu, vinculados a la Unidad de Dios, por encima de la historia.<\/p>\n
(6) No hay lugar para Mar\u00ed\u00ada en cuanto madre camal de Jes\u00fas, ni hay lugar para un Jes\u00fas de la carne. Llevada has ta el final, esta visi\u00f3n destruye el valor de la madre de Jes\u00fas, porque niega la carne de la historia, la maternidad humana, el valor social de la vida. Tambi\u00e9n destruye toda posible cristolog\u00ed\u00ada hist\u00f3rica, pues el Jes\u00fas de la historia carece de sentido salvador. Cada hombre o mujer queda a solas ante Dios. La Gran Iglesia ha rechazado esta visi\u00f3n de fondo de Tom\u00e1s, pues para la Iglesia es esencial la historia concreta de Jes\u00fas, pero lo ha hecho conservando algunos de los riesgos de la gnosis y reprimiendo algunos de sus valores. Quiz\u00e1 el mayor de los riesgos de la gnosis ha sido (y sigue siendo) una exaltaci\u00f3n del \u00abesplritualismo\u00bb, entendido como negaci\u00f3n de sexo y como experiencia de pura soledad ante Dios, no desde una perspectiva escatol\u00f3gica (como hace Pablo en 1 Cor 7), sino desde el rechazo de la carne, es decir, de la realidad hist\u00f3rica del ser humano y de las relaciones personales. De esa forma se niega lo que Mt 1 y Lc 1 entend\u00ed\u00adan como signo de la acci\u00f3n creadora de Dios en la historia (encamaci\u00f3n del Hijo de Dios en y por Mar\u00ed\u00ada). Conforme a la visi\u00f3n del EvTom, la madre de Jes\u00fas no puede convertirse en signo de vida eclesial, como ha hecho el evangelio de Juan (cf. Jn 2,1-11; 19,25-27). Pero no podemos olvidar que algunos textos de mariolog\u00ed\u00ada de la Iglesia (incluido el famoso prefacio de las fiestas de la Virgen que dice que \u00abMar\u00ed\u00ada derram\u00f3 sobre el mundo la luz eterna sin perder la gloria de la virginidad\u00bb) corren el riesgo de situarse en una l\u00ed\u00adnea gn\u00f3stica. De todas formas, la gnosis de EvTom conten\u00ed\u00ada tambi\u00e9n algunos valores que la Iglesia posterior ha reprimido. El m\u00e1s importante de ellos parece la igualdad entre varones y mujeres. Ciertamente, se trataba de una igualdad suprasexual, de tipo interno, hecha de represi\u00f3n, m\u00e1s que de di\u00e1logo y creatividad social, en la fuerte tarea de la historia. Pero ella era muy valiosa y podr\u00ed\u00ada haber sido asumida por la Gran Iglesia, que podr\u00ed\u00ada haberse convertido en principio de liberaci\u00f3n humana, para varones y mujeres, en la l\u00ed\u00adnea del Magn\u00ed\u00adficat (Lc 1,56-65).<\/p>\n
Cf. M. ALCAL\u00ed\u0081, El evangelio de Tom\u00e1s. Palabras ocultas de Jes\u00fas, BEB 67, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1989; A. PINERO (ed.), Textos gn\u00f3sticos. Biblioteca de Nag Hammadil-TE, Trotta, Madrid 1997-2000; A. SANTOS OTERO, Evangelios Ap\u00f3crifos, BAC 148, Madrid 1975; R. TREVLJANO, Estudios sobre el evangelio de Tom\u00e1s, Fuentes Patr\u00ed\u00adsticas, Ciudad Nueva, Madrid 1997.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
(del arameo, significa: \u2020\u0153Gemelo\u2020\u009d).
\nAp\u00f3stol de Jesucristo al que se llamaba \u2020\u0153El Gemelo\u2020\u009d, o D\u00ed\u00addimo. (Mt 10:3; Mr 3:18; Lu 6:15; Jn 11:16, nota.) Parece ser que era algo impetuoso al expresar sus sentimientos o sus dudas. Sin embargo, cuando estas quedaban aclaradas, no vacilaba en confesar su creencia.
\nCuando Jes\u00fas propuso regresar a Judea para despertar a L\u00e1zaro de la muerte, Tom\u00e1s dijo: \u2020\u0153Vamos nosotros tambi\u00e9n, para que muramos con \u00e9l\u2020\u009d. (Jn 11:16.) Como los judeos hab\u00ed\u00adan intentado apedrear a Jes\u00fas poco antes (Jn 11:7, 8), Tom\u00e1s quiz\u00e1s intentaba animar a los otros disc\u00ed\u00adpulos a acompa\u00f1ar a Jes\u00fas aunque esto pudiera suponer unirse a L\u00e1zaro o a Jes\u00fas mismo en la muerte.
\nCuando Jes\u00fas coment\u00f3 que iba a preparar un lugar para los ap\u00f3stoles, Tom\u00e1s mostr\u00f3 que ten\u00ed\u00ada dudas, pues dijo: \u2020\u0153Se\u00f1or, no sabemos a d\u00f3nde vas. \u00bfC\u00f3mo sabemos el camino?\u2020\u009d. (Jn 14:2-6.) De manera similar, despu\u00e9s de o\u00ed\u00adr que Jes\u00fas hab\u00ed\u00ada resucitado, declar\u00f3: \u2020\u0153A menos que vea en sus manos la impresi\u00f3n de los clavos y meta mi dedo en la impresi\u00f3n de los clavos y meta mi mano en su costado, de ninguna manera creer\u00e9\u2020\u009d. Ocho d\u00ed\u00adas despu\u00e9s, cuando Jes\u00fas se apareci\u00f3 de nuevo a los disc\u00ed\u00adpulos, tuvo la oportunidad de hacer lo que hab\u00ed\u00ada dicho. Sin embargo, no se especifica si realmente toc\u00f3 las heridas en aquella ocasi\u00f3n. De todos modos, se convenci\u00f3, y exclam\u00f3: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Mi Se\u00f1or y mi Dios!\u2020\u009d. Luego Cristo lo reprendi\u00f3 apaciblemente, diciendo: \u2020\u0153Felices son los que no ven y sin embargo creen\u2020\u009d. (Jn 20:24-29.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Uno de los doce ap\u00f3stoles. En las listas de los Doce dispuestas en tres grupos de cuatro cada uno, Tom\u00e1s aparece en el segundo grupo (Mt. 10.2\u20134; Mr. 3.16\u201319; Lc. 6.14\u201316; Hch. 1.13). Se lo vincula con Mateo en Mt. 10.3 y con Felipe en Hch. 1.13. El nombre proviene del \u00danicamente en el cuarto evangelio se hacen referencias personales a Tom\u00e1s. Estaba dispuesto a ir con Jes\u00fas a la tumba de L\u00e1zaro, y a una posible muerte a manos de los jud\u00edos (Jn. 11.16). Confes\u00f3 que no sab\u00eda ad\u00f3nde iba Jes\u00fas cuando este advirti\u00f3 a los Doce acerca de su inminente partida (Jn. 14.5). El incidente principal por el que siempre se lo ha recordado, y por el que ha recibido el nombre de \u201cTom\u00e1s el desconfiado\u201d, es el de su incredulidad ante el hecho de la resurrecci\u00f3n. No estaba presente cuando Cristo apareci\u00f3 a los dem\u00e1s ap\u00f3stoles (Jn. 20.24), y dijo que necesitaba pruebas visuales y t\u00e1ctiles de la resurrecci\u00f3n (20.25). Una semana m\u00e1s tarde Cristo apareci\u00f3 nuevamente a los once y concedi\u00f3 a Tom\u00e1s la oportunidad de comprobar la realidad de su cuerpo.<\/span><\/p>\n La confesi\u00f3n de fe de Tom\u00e1s, \u201c\u00a1Se\u00f1or m\u00edo, y Dios m\u00edo!\u201d (20.28), se\u00f1ala el punto culminante del cuarto evangelio; se le promete una bendici\u00f3n al que pueda llegar a la fe sin el auxilio de la vista.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mat 10:3; Mar 3:18; Luk 6:15 T, Mateo .. Jacobo Joh 11:16 dijo entonces T .. a sus condisc\u00edpulos Joh 14:5 dijo T: Se\u00f1or, no sabemos a d\u00f3nde vas Joh 20:28 T respondi\u00f3 y le dijo: \u00a1Se\u00f1or m\u00edo, y Dios Tom\u00e1s (gr. Thom\u00e1s; transliteraci\u00f3n del aram. Te’\u00f4m\u00e2’ \u00abmellizo [gemelo]\u00bb). Uno de los Doce ap\u00f3stoles, tambi\u00e9n … Continuar leyendo \u00abTOMAS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4326","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4326"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4326\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}