El serm\u00f3n, por decirlo propiamente es el vestido del mensaje. Puede haber un serm\u00f3n sin mensaje y un mensaje sin serm\u00f3n. Pero cuando ambas cosas se integran en la tarea de la predicaci\u00f3n, habr\u00e1 muy buenos resultados. El predicador del evangelio tiene como tarea, el comunicar un mensaje por medio de un serm\u00f3n. Hay predicadores que nos recuerdan la visi\u00f3n del valle de los huesos secos vista por el profeta (Ezequiel 37). Lo que presentan a los oyentes es una osamenta homil\u00e9tica, divisiones sin aplicaciones.<\/p>\n
Perm\u00edtame comparar el serm\u00f3n con una receta de comida. Cuando los ingredientes se usan en su cantidad apropiada de acuerdo a la receta del plato a ser preparado, el resultado ser\u00e1 un suculento manjar atractivo a los sentidos de la vista, el gusto, el olfato, y hasta quiz\u00e1s el tacto. Pero adem\u00e1s, su contenido que es en realidad lo importante ser\u00e1 nutritivo al organismo. El serm\u00f3n por decirlo as\u00ed hace que el mensaje sea agradable, claro, comprendido, recordado e interesante.<\/p>\n
Una vez m\u00e1s deseo volver a la receta de cocina (por favor no piense que s\u00e9 cocinar). Tener una receta y los ingredientes no es nada si no se procede a integrar cada alimento. Todo debe ser debidamente calculado, medido, sazonado y cocinado, Probablemente se empleen diferentes hornillas y varios utensilios de cocina. Al final se servir\u00e1 en orden para que el plato luzca bien, aunque tiene que saber bien, pero ambas cosas son importantes.<\/p>\n
En la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n hay una serie de elementos que tienen que ser considerados. El serm\u00f3n nace de la dependencia de Dios, del esfuerzo y de la disciplina del predicador. El predicador improvisadamente, las m\u00e1s de las veces lleva a una audiencia un mensaje desnudo o un mensaje mal vestido. Al momento de este escrito, este a\u00f1o, 18 de marzo de 1994 cumpl\u00ed 23 a\u00f1os de predicar el evangelio, Mis cinco libros anteriores \u201cBosquejos para predicadores\u201d,son pruebas de la disciplina homil\u00e9tica que he procurado mantener a lo largo de los a\u00f1os. Por lo tanto, la homil\u00e9tica que ense\u00f1o a otros, yo mismo la he puesto a prueba. Hasta el d\u00eda de hoy no s\u00e9 qu\u00e9 me produce m\u00e1s gozo; el preparar el serm\u00f3n o el predicarlo. Aunque no niego que ambas cosas me fascinan.<\/p>\n
En los pr\u00f3ximos p\u00e1rrafos estar\u00e9 considerando con usted los elementos del serm\u00f3n y el mismo como discurso:<\/p>\n
El mensaje procede de Dios, y a trav\u00e9s del predicador mediante la personalidad y estilo de \u00e9ste se comunica al oyente. El serm\u00f3n es el arreglo y preparaci\u00f3n de ese mensaje de manera que llegue comprensible y que cumpla su \u201cpara qu\u00e9\u201d en los corazones de aquellos que lo han de recibir. Cada elemento del serm\u00f3n cumple una tarea en el proceso \u201ckerygm\u00e1tico\u201d.<\/p>\n
Antes de entrar a considerar cada elemento seg\u00fan los veo y entiendo, es mi deseo compartir el resumen homil\u00e9tico que ense\u00f1a el doctor Cecilio Arrast\u00eda. No s\u00f3lo he le\u00eddo sus libros de sermones, sino que tambi\u00e9n tuve el privilegio de tenerlo como profesor en el curso de comunicaciones que tom\u00e9 para los estudios de licenciatura en el New York Theological Seminary. Es un \u201cpr\u00edncipe del p\u00falpito latinoamericano\u201d.<\/p>\n
Primero:<\/strong> El ve en la predicaci\u00f3n la tarea de LOCALIZAR. Lo cual tiene que ver con \u201cla selecci\u00f3n del texto que se usar\u00e1 como base y marco del serm\u00f3n\u201d.1<\/a><\/sup><\/p>\n Esta primera fase de la predicaci\u00f3n se determinar\u00e1 por el criterio selectivo del predicador seg\u00fan el referido homileta.<\/p>\n Segundo:<\/strong> Se\u00f1ala la fase continua a la primera que es INVADIR. Seg\u00fan Arrast\u00eda es una \u201cinvasi\u00f3n en dos frentes. Uno el del texto; otro, el del contexto\u201d.2<\/a><\/sup> Emplea aqu\u00ed una imagen b\u00e9lica para explicar lo que quiere decir por INVASION. Luego Arrast\u00eda nos aclara: \u201cLa invasi\u00f3n del texto es solo la mitad del empe\u00f1o. En cierta forma esto es el medio; el fin es la invasi\u00f3n del texto, del problema, de la situaci\u00f3n, humana, individual o colectiva con el mensaje del texto\u201d.3<\/a><\/sup><\/p>\n Tercero:<\/strong> Ahora nos dice: \u201cdel choque de una invasi\u00f3n\u2014texto y contexto\u2014brota luz. Esta luz produce el tercer paso del proceso: ILUMINACION. Y este es el climax\u201d.4<\/a><\/sup> Esta iluminaci\u00f3n se aplica a la mente y a la situaci\u00f3n del ser humano, de Dios al predicador y de \u00e9ste al oyente.<\/p>\n El doctor Cecilio Arrast\u00eda en su m\u00e9todo para preparar sermones no s\u00f3lo responde al predicador laico sino al predicador \u201cprofesional\u201d. En su homil\u00e9tica, le da mucho \u00e9nfasis al serm\u00f3n expositivo, en lo cual yo como su estudiante discrepo con \u00e9l. Los que lo hemos escuchado predicar, sabemos que es todo un maestro en la ret\u00f3rica. Pero por ahora basta con eso, y vayamos a nuestra tarea homil\u00e9tica para considerar el pasaje b\u00edblico, el tema y el t\u00edtulo.<\/p>\n Ya sabemos que un serm\u00f3n para ser b\u00edblico no tiene que estar basado en un pasaje b\u00edblico particular, sino en la revelaci\u00f3n b\u00edblica. No obstante, lo tradicional y m\u00e1s correcto ser\u00eda saltar a la aventura de la predicaci\u00f3n sobre una base b\u00edblica o escrituraria.<\/p>\n En la mec\u00e1nica de la homil\u00e9tica se procura que el predicador se mantenga en su tarea de la predicaci\u00f3n caminando sobre la carretera del pasaje b\u00edblico. El recorrer toda la Biblia citando textos y m\u00e1s textos, no s\u00f3lo puede alejar al predicador de su tema, sino que desorienta a sus oyentes. Es mejor disparar un texto al coraz\u00f3n del oyente, que no ametrallar su mente con muchos textos b\u00edblicos. Me explico mejor, es de mayor beneficio interpretar un pasaje b\u00edblico, que no citar muchos textos por llenar un espacio de tiempo.<\/p>\n El pasaje b\u00edblico como base a la predicaci\u00f3n es importante porque da contenido a la predicaci\u00f3n, autoridad al predicador, credibilidad a lo dicho por el predicador, y produce efectos espirituales en los oyentes.<\/p>\n El pasaje b\u00edblico debe escogerse con mucho cuidado y oraci\u00f3n. Nunca un texto o pasaje b\u00edblico se debe divorciar de su contexto inmediato, posterior o general. Esto puede dar lugar a suposiciones de parte del predicador que puedan acarrear controversias, disparates o presunci\u00f3n. Se ha dicho que un TEXTO fuera del CONTEXTO es un PRETEXTO.<\/p>\n El predicador, antes de exponer el pasaje b\u00edblico debe interpretarlo tanto hermen\u00e9uticamente como homil\u00e9ticamente. Me explico: La hermen\u00e9utica es una herramienta o disciplina que tiene que ver con el lenguaje del texto, si es literal o figurativo o ambos. Considera las palabras oscuras o frases a la luz del conjunto textual o contextual. Analiza el pasaje tomando en consideraci\u00f3n el contexto. Este puede estar antes o despu\u00e9s del texto, en el mismo cap\u00edtulo, en el mismo libro, en todo el Nuevo Testamento, en alg\u00fan libro, cap\u00edtulo o pasaje del Antiguo Testamento o en toda la Biblia. Adem\u00e1s, el contexto tiene que tomar en cuenta al autor del libro can\u00f3nico, el tiempo del escrito, las circunstancias, el prop\u00f3sito y la aplicaci\u00f3n inmediata.<\/p>\n La hermen\u00e9utica considera las figuras de ret\u00f3rica que se emplean en el pasaje b\u00edblico (ejemplos: prosopopeyas, hebra\u00edsmos, s\u00edmiles, par\u00e1bolas, sin\u00e9cdoque, paradoja, iron\u00eda, alegor\u00edas, s\u00edmbolos, tipos, antitipos, prototipos, generalizaciones, hip\u00e9rboles, etc\u00e9tera). Para ser m\u00e1s claro, la Biblia tiene un mensaje literal que puede estar escrito literalmente o tiene que descubrirse detr\u00e1s de un lenguaje figurado.<\/p>\n Esta tarea hermen\u00e9utica necesita del uso de la ex\u00e9gesis. La cual lo que hace es descubrir y buscar el significado exacto del pasaje b\u00edblico. Esto ayudar\u00e1 al predicador a no inyectar en el texto o pasaje un significado contrario al que realmente tiene. El texto no debe decir lo que yo pienso que dice, sino lo que Dios dice.<\/p>\n El predicador en su trabajo de invadir el texto debe considerar el mismo a la luz de diferentes versiones b\u00edblicas autorizadas. No podemos hacer de una versi\u00f3n b\u00edblica la \u00fanica aprobada por Dios y por ende infalible en su traducci\u00f3n. Para muchos americanos la versi\u00f3n del \u201cRey Santiago\u201d (King James) es la \u00fanica que verdaderamente es Palabra de Dios. Muchos hispanos piensan que la revisi\u00f3n Reina-Valera de 1909 es la \u00fanica que es Palabra de Dios. Otros creen que la revisi\u00f3n Reina-Val era de 1960 s\u00ed es la verdadera palabra de Dios. Caen en lo que yo le llamo una versionolatr\u00eda. El leer un pasaje b\u00edblico en diferentes versiones b\u00edblicas tanto evang\u00e9licas como cat\u00f3licas muchas veces aclara el sentido del texto b\u00edblico. Por lo menos esa es mi experiencia tanto a nivel de predicador como maestro.<\/p>\n El predicador debe hacer uso de los interlineales griegos, de concordancias y diccionarios greco-castellanos (la Editorial CLIE posee buen material al respecto). El griego hablado por los escritores del Nuevo Testamento era el \u201ckoine\u201d, no un griego cl\u00e1sico sino el vulgar o del pueblo. Por lo tanto, los traductores b\u00edblicos muchas veces filtran conceptos b\u00edblicos de los textos originales a nuestro idioma que a veces est\u00e1n afectados por la influencia de los mismos. Adem\u00e1s los idiomas envejecen al igual que las personas. Por ejemplo la palabra \u201cpre\u00f1ada\u201d hoy d\u00eda suena vulgar aplicada a una mujer, pero \u201cembarazada\u201d suena aceptable.<\/p>\n En la versi\u00f3n de Casiodoro de Reina 1569 leemos en Apocalipsis 1:13:<\/p>\n \u201c\u2026 y ce\u00f1ido con una cinta de oro por las tetas\u201d<\/em>.<\/p>\n Hoy d\u00eda la palabra \u201ctetas\u201d que en el siglo XVI, era algo com\u00fan, suena desagradable y hasta como mala palabra. En Mateo 1:25, esta misma versi\u00f3n de Casiodoro de Reina cita:<\/p>\n Y no la conoci\u00f3 hasta que pari\u00f3 a su hijo primog\u00e9nito, y llam\u00f3 su nombre Jes\u00fas<\/em>.<\/p>\n Esa palabra \u201cpari\u00f3\u201d en labios de un predicador suena grosera.<\/p>\n No se debe escoger un pasaje b\u00edblico sin prop\u00f3sito. Debe existir en el coraz\u00f3n y en la mente del predicador la seguridad de que Dios desea que \u00e9ste predique de dicho pasaje. El predicador debe estar familiarizado con el pasaje b\u00edblico y no que el uno est\u00e9 extra\u00f1o al otro. Recuerde, si usted no conoce un pasaje b\u00edblico le dar\u00e1 trabajo present\u00e1rselo a otros.<\/p>\n Si se siente atra\u00eddo por un texto b\u00edblico, familiar\u00edcese con \u00e9l. Pero si nota que se le hace dif\u00edcil llegar a su significado y descubrir el mensaje de Dios en el mismo, despu\u00e9s de haber emprendido la tarea de comprenderlo le aconsejo que lo descarte por lo menos en esa ocasi\u00f3n y trate con otro. No predique sobre algo que usted no se siente interesado o que no entiende.<\/p>\n En un pasaje b\u00edblico por lo general se descubre un asunto particular, pero muchos temas. Es innegable que un predicador por m\u00e1s homileta que sea no podr\u00e1 jam\u00e1s evitar pisar en el territorio de varios temas secundarios. Es dif\u00edcil, por no decir imposible, que prediquemos sobre un solo tema. Haga usted mismo la prueba. Busque un pasaje b\u00edblico y cuente los temas.<\/p>\n Por ejemplo leamos Romanos 5:1:<\/p>\n Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/em>.<\/p>\n En este pasaje sobresalen y est\u00e1n expuestos cinco temas: la justificaci\u00f3n, la fe, la paz. Dios y el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n Pero a pesar de los muchos temas en el pasaje b\u00edblico anterior, descubrimos un solo asunto y es: El hombre o mujer es justificado ante Dios por medio de Jesucristo y esto es por fe. El tema de un serm\u00f3n puede ser una palabra, m\u00e1s de una palabra, un asunto o una proposici\u00f3n.<\/p>\n Primero: <\/strong>El tema en s\u00ed<\/em><\/strong>. Este responder\u00e1 al \u201caspecto part\u00edcular del asunto que ha de ser desarrollado en el transcurso del mensaje\u201d5<\/a><\/sup> El tema es la columna vertebral que sostiene sobre la base del texto b\u00edblico, el armaz\u00f3n o esqueleto del serm\u00f3n. En la tarea de la predicaci\u00f3n lo que hace el predicador es descubrir un tema, demostrarlo, aplicarlo e ilustrarlo. Al hablar aqu\u00ed del tema en s\u00ed me refiero al mismo de manera simple como lo conocen la mayor\u00eda de los predicadores: la fe, la gracia, la mayordom\u00eda, la sangre de Jesucristo, la salvaci\u00f3n, la justificaci\u00f3n, el amor, la santidad, la oraci\u00f3n, el discipulado, la pobreza, la indiferencia, la prosperidad, etc\u00e9tera.<\/p>\n El tema puede ser un poco m\u00e1s complejo: la fe de los creyentes, la gracia generadora, la salvaci\u00f3n por fe, la sangre de Jesucristo para perd\u00f3n de pecados, la abnegaci\u00f3n del creyente, la justificaci\u00f3n como obra de gracia, el amor divino, la santidad interna y externa, etc\u00e9tera.<\/p>\n Segundo: <\/strong>El asunto<\/em><\/strong>. Nos dice Costas: \u201cel asunto depende de la clase de pasaje que se est\u00e9 estudiando. El pasaje puede tener un car\u00e1cter biogr\u00e1fico, narrativo (un incidente tal como una conversaci\u00f3n, una batalla o un milagro), doctrinal o \u00e9tico, o doctrinal y biogr\u00e1fico, en cuyo caso el predicador deber\u00e1 optar por el que tenga m\u00e1s fuerza\u201d.6<\/a><\/sup><\/p>\n El asunto, por decirlo as\u00ed, es m\u00e1s general. Es un tema ampliado que resume todo el significado del pasaje b\u00edblico. El predicador tiene en su an\u00e1lisis del pasaje b\u00edblico que considera, los temas intercalados, luego se concentra en un tema particular, finalmente resume todo en un asunto general y completo del mismo.<\/p>\n Tercero: <\/strong>La proposici\u00f3n<\/em><\/strong>. Volvamos a citar a Costas: \u201cLa proposici\u00f3n es el tema expresado en una oraci\u00f3n gramatical completa, clara y concisa, que resume el contenido del mensaje y anuncia el curso a seguir o el prop\u00f3sito que se quiere alcanzar\u201d.7<\/a><\/sup><\/p>\n La proposici\u00f3n es un puente entre el tema y el prop\u00f3sito de la predicaci\u00f3n. La misma est\u00e1 alimentada del tema. Dir\u00eda yo que es el tema\u2013asunto ya estructurado y analizado.<\/p>\n Desde luego, los predicadores necesitamos conocer toda esta mec\u00e1nica de la homil\u00e9tica. En la tarea de la predicaci\u00f3n sobreentendemos muchos elementos de la homil\u00e9tica, aunque no los identifiquemos en nuestros bosquejos o notas.<\/p>\n La proposici\u00f3n tiene un triple alcance o prop\u00f3sito: el de persuadir, ei de ense\u00f1ar, y el de servir la manera de resumen entre el tema y las divisiones del serm\u00f3n.8<\/a><\/sup><\/p>\n El t\u00edtulo y el tema en prop\u00f3sito cumplen dos objetivos diferentes. El tema es la viga principal del andamiaje homil\u00e9tico. Pero no todos los temas son atractivos y despiertan curiosidad a la vista u o\u00eddo de los oyentes. De ah\u00ed que el t\u00edtulo tiene un prop\u00f3sito especial de dar promoci\u00f3n o de anunciar el serm\u00f3n.<\/p>\n Muchos temas sirven las veces de t\u00edtulos, pero lo m\u00e1s correcto es que cada serm\u00f3n tenga su t\u00edtulo y exponga el tema. Un buen t\u00edtulo se puede recordar muchos a\u00f1os.<\/p>\n Primero: <\/strong>El t\u00edtulo debe ser interesante<\/em><\/strong>. Muchos predicadores emplean t\u00edtulos que son ambiguos, oscuros y confusos. De los predicadores de siglos pasados podemos aprender a usar t\u00edtulos. Otros predicadores como Jimmy Swaggart, Billy Graham, son muy buenos en el uso de t\u00edtulos llamativos.<\/p>\n Por ejemplo D.L. Moody emple\u00f3 en sus sermones t\u00edtulos como estos: La compasi\u00f3n sin l\u00edmites de Cristo; Una palabra, El evangelio; El cielo y c\u00f3mo llegar a \u00e9l. El famoso predicador C.H. Spurgeon emple\u00f3 algunos t\u00edtulos como los siguientes: Verdadera comida y verdadera bebida; La voz de la sangre; El jard\u00edn de Dios; Un descanso para los cansados; Un gran evangelio para grandes pecadores; Del estercolero al trono; Una visita a la tumba. El evangelista Billy Sunday empleaba t\u00edtulos muy peculiares: Nueces que. los esc\u00e9pticos tienen que romper; El detective de Dios; S\u00fabete al vag\u00f3n de agua; Hogar, dulce hogar.<\/p>\n Segundo: <\/strong>El t\u00edtulo debe ser f\u00e1cil de recorder<\/em><\/strong>. Hay predicadores que al anunciar su t\u00edtulo uno tiene la impresi\u00f3n de que est\u00e1n dando la introducci\u00f3n al serm\u00f3n. Muchos t\u00edtulos largos se olvidan tan pronto el predicador termina de decirlos.<\/p>\n Tercero: <\/strong>El t\u00edtulo debe estar relacionado con el tema<\/em><\/strong>. El mismo arroja luz sobre el tema. Su prop\u00f3sito no es alejar al oyente del tema sino acercarlo al mismo. Si un predicador no puede o le es dif\u00edcil formular un t\u00edtulo apropiado, lo mejor es que use el tema como t\u00edtulo. Muchas veces el t\u00edtulo puede ser tomado de alguna frase del pasaje b\u00edblico. Este ha sido un m\u00e9todo favorito de muchos predicadores para dar t\u00edtulos a sus sermones. Esas frases b\u00edblicas las m\u00e1s de las veces sirven de tema y t\u00edtulo.<\/p>\n Cuarto: <\/strong>No se debe abusar del t\u00edtulo<\/em><\/strong>. Son muchos los predicadores que citan m\u00e1s el t\u00edtulo que el texto b\u00edblico. El contenido de su serm\u00f3n est\u00e1 basado en el t\u00edtulo y no en la revelaci\u00f3n del texto. El t\u00edtulo no se debe convertir en mula homil\u00e9tica.<\/p>\n Todo discurso se caracterizar\u00e1 porque tiene una introducci\u00f3n, un cuerpo y una conclusi\u00f3n. Esas son las tres partes b\u00e1sicas que dan la forma a cualquier discurso p\u00fablico.<\/p>\n Primero: Consideremos la introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n A \u00e9sta se le conoce tambi\u00e9n como el exordio. La introducci\u00f3n es un puente entre el predicador y la audiencia, y pone en di\u00e1logo al oyente con el discurso.<\/p>\n Dale Carnegie ofrece algunas sugerencias para que un orador gane la atenci\u00f3n inmediata de la audiencia:<\/p>\n (a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Despertando la curiosidad.<\/p>\n (b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Relacionando una historia de inter\u00e9s humano.<\/p>\n (c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Empezando con una ilustraci\u00f3n espec\u00edfica.<\/p>\n (d)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Usando alguna exhibici\u00f3n.<\/p>\n (e)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Preguntando.<\/p>\n (f)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Abriendo con una citaci\u00f3n chocante.<\/p>\n (g)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Mostrando c\u00f3mo el tema afecta el inter\u00e9s vital de la audiencia.<\/p>\n (h)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Empezando con hechos chocantes.9<\/a><\/sup><\/p>\n Entre el predicador y los oyentes a veces se levantan ciertas barreras que con la introducci\u00f3n se deben remover. Algunas de estas barreras son:<\/p>\n (a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La persona que predica es mujer.<\/p>\n (b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0El predicador es muy joven.<\/p>\n (c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0El predicador viene de otra denominaci\u00f3n y se le mira con sospechas.<\/p>\n (d)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0El predicador es muy amigo del pastor o de los l\u00edderes.<\/p>\n (e)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La apariencia f\u00edsica del predicador no es atractiva.<\/p>\n Conviene que ahora le a\u00f1ada un nuevo detalle. Todo predicador, si me permite la generalizaci\u00f3n, y yo me incluyo, tiene dos introducciones. Primero, la escrita que est\u00e1 anexada al serm\u00f3n. Segundo, la que nace en la ocasi\u00f3n. Me permito ser m\u00e1s claro con la segunda. El predicador antes de entrar de lleno a introducir su tema, se toma algunos minutos para saludar a la audiencia y quiz\u00e1s hacerle algunos encomios. Esto es lo que le llamo el saludo del predicador a la audiencia.<\/p>\n Segundo: Consideremos el cuerpo del serm\u00f3n como discurso<\/strong><\/p>\n Para m\u00ed las tres cosas m\u00e1s importantes en el cuerpo de un serm\u00f3n son: La presentaci\u00f3n, las aplicaciones y las ilustraciones.<\/p>\n En la presentaci\u00f3n da definiciones, explica el texto o pasaje b\u00edblico, familiariza el texto con el contexto hist\u00f3rico, documenta lo que se necesite, expone la historia b\u00edblica o dramatiza alg\u00fan personaje o varios de la historia que se est\u00e1 considerando. Esta parte de la predicaci\u00f3n es did\u00e1ctica, ya que el predicador ense\u00f1a, demuestra e informa.<\/p>\n La aplicaci\u00f3n es algo delicado. Es ah\u00ed donde el predicador le da el golpe final a alguna verdad con el prop\u00f3sito de que se grabe en el coraz\u00f3n del oyente. La aplicaci\u00f3n y las exhortaciones son lo mismo en la tarea de la predicaci\u00f3n.<\/p>\n Muchas veces la aplicaci\u00f3n puede ser m\u00e1s eficiente si se hace indirectamente. Por ejemplo en vez de decir: \u201cUsted tiene que consagrarse m\u00e1s\u201d. Se puede decir: \u201cComo iglesia tenemos que consagrarnos m\u00e1s\u201d. En vez de predicar a uno o dos individuos, se le debe predicar a toda la congregaci\u00f3n. Pero como si el Se\u00f1or estuviera tratando personalmente con uno solo.<\/p>\n En el otro extremo la predicaci\u00f3n pastoral es \u00fanica. El pastor es directo, tajante y va al grano. Esto no s\u00f3lo confronta al creyente con sus faltas, sino que demuestra el cuidado pastoral por \u00e9l. Por eso no creo que el d\u00eda domingo pueda haber un buen substituto para \u00e9l. Recuerdo al pastor Pablo Fern\u00e1ndez, que nos dirigi\u00f3 esta pregunta a la junta directiva de Radio Visi\u00f3n Cristiana, de la cual \u00e9l es miembro: \u201c\u00bfHa dicho alguno de ustedes a su congregaci\u00f3n que la ama?\u201d Los pastores debemos sacar tiempo para decirle desde el p\u00falpito a la iglesia que la amamos.<\/p>\n Tercero: Consideremos finalmente, la conclusi\u00f3n del serm\u00f3n como discurso<\/strong><\/p>\n Llegamos ahora a la parte m\u00e1s dif\u00edcil de un serm\u00f3n: la conclusi\u00f3n. El predicador debe esmerarse en preparar su conclusi\u00f3n con la misma efectividad que la introducci\u00f3n. La misma debe ser corta. No m\u00e1s de tres minutos. Debe escribirse en el bosquejo o notas. No debe leerse sino memorizarse o decirse en las propias palabras del predicador.<\/p>\n (a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una recapitulaci\u00f3n.<\/p>\n (b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una aplicaci\u00f3n general.<\/p>\n (c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Algunas preguntas de reflexi\u00f3n personal.<\/p>\n (d)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Un llamado a la acci\u00f3n inmediata.<\/p>\n (e)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Un pensamiento importante.<\/p>\n (f)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una ilustraci\u00f3n interesante.<\/p>\n (g)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una estrofa de un himno o poema.<\/p>\n (h)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una menci\u00f3n de la proposici\u00f3n del serm\u00f3n.<\/p>\n (i)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una oraci\u00f3n.<\/p>\n (j)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una apelaci\u00f3n a la conciencia.<\/p>\n BOSQUEJO<\/strong><\/p>\n Introducci\u00f3n:<\/p>\n El serm\u00f3n por decirlo propiamente, es el vestido del mensaje. Puede haber un serm\u00f3n sin mensaje o un mensaje sin serm\u00f3n. El serm\u00f3n nace de la dependencia en Dios, del esfuerzo y de la disciplina del predicador.<\/p>\n En los pr\u00f3ximos p\u00e1rrafos estar\u00e9 considerando con usted los elementos del serm\u00f3n y el serm\u00f3n como discurso.<\/p>\n El mensaje procede de Dios, y a trav\u00e9s del predicador mediante la personalidad y estilo de \u00e9ste se comunica al oyente. El serm\u00f3n es el arreglo y preparaci\u00f3n de ese mensaje de manera que llegue comprensible y que cumpla su \u201cpara qu\u00e9\u201d en los corazones de aquellos que le han de recibir.<\/p>\n El doctor Cecilio Arrast\u00eda, un \u201cpr\u00edncipe del p\u00falpito latinoamericano\u201d, en su resumen homil\u00e9tico presenta tres fases (Biblia de Estudio Mundo Hispano. \u201cEl predicador cristiano y la Biblia\u201d, pp. 115\u2013116).<\/p>\n Primero, la tarea de LOCALIZAR. Lo cual tiene que ver con \u201cla selecci\u00f3n del texto que se usar\u00e1 como base y marco del serm\u00f3n\u201d (Ibid.)<\/p>\n Segundo, la fase continua a la primera que es INVADIR. Seg\u00fan Arrast\u00eda es una \u201cinvasi\u00f3n en dos frentes. Uno del texto; otro, el del contexto\u201d (Ibid.)<\/p>\n Tercero, ahora nos dice: \u201cdel choque de una invasi\u00f3n\u2014texto y contexto\u2014brota luz. Esta luz produce el tercer paso: ILUMINACION (Ibid.)<\/p>\n En un pasaje b\u00edblico por lo general se descubre un asunto particular, pero muchos temas.<\/p>\n El t\u00edtulo tiene un prop\u00f3sito especial de dar promoci\u00f3n o de anunciar el serm\u00f3n debe tener su t\u00edtulo y exponer el tema.<\/p>\n (a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0El criterio literalista.<\/p>\n (b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La forma aleg\u00f3rica.<\/p>\n (c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0El criticismo formal.<\/p>\n (d)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una forma existencial que une al ser humano con Dios dando a la Biblia toda su credibilidad.<\/p>\n (1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una recapitulaci\u00f3n.<\/p>\n (2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una aplicaci\u00f3n general.<\/p>\n (3)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Algunas preguntas de reflexi\u00f3n personal.<\/p>\n (4)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Un llamado a la acci\u00f3n inmediata.<\/p>\n (5)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Un pensamiento importante.<\/p>\n (6)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una ilustraci\u00f3n interesante.<\/p>\n (7)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una estrofa de un himno o poema.<\/p>\n (8)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una menci\u00f3n de la proposici\u00f3n del serm\u00f3n.<\/p>\n (9)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una oraci\u00f3n.<\/p>\n (10)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una apelaci\u00f3n a la conciencia.<\/p>\n Conclusi\u00f3n:<\/strong> Dios quiere usar mediante el Esp\u00edritu Santo, a hombres y a mujeres que se preparen para predicar.<\/p>\n <\/a><\/p>\n 1 <\/sup><\/a>Doctor Cecilio Arrast\u00eda. La Biblia de Estudio Mundo Hispano. \u201cEl predicador cristiano y la Biblia\u201d. Editorial Mundo Hispano, p. 115.<\/p>\n 2 <\/sup><\/a>Ibid., p. 116.<\/p>\n 3 <\/sup><\/a>Ibid., p. 116.<\/p>\n 4 <\/sup><\/a>Ibid., p. 116.<\/p>\n 5 <\/sup><\/a>Orlando Costas, Comunicaci\u00f3n por medio de la predicaci\u00f3n. Editorial Caribe, p. 49.<\/p>\n 6 <\/sup><\/a>Ibid., p. 54.<\/p>\n 7 <\/sup><\/a>Ibid., p. 69.<\/p>\n 8 <\/sup><\/a>Ibid., pp. 70\u201372.<\/p>\n 9 <\/sup><\/a>Dale Carnagie, How to Develope Self-Confidence and Influencing People By Public Speaking. Pocket Books, New York, pp. 146\u2013147.<\/p>\n 10 <\/sup><\/a>Costas, ob. cit., p. 87.<\/p>\n 11 <\/sup><\/a>Arrast\u00eda, ob. cit., p. 119.<\/p>\n 12 <\/sup><\/a>Ibid., p. 119.<\/p>\n <\/a>Silva, K. (1995). Manual pra\u0301ctico de homile\u0301tica<\/em> (51). Maimi, Florida: Editorial Unilit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El serm\u00f3n, por decirlo propiamente es el vestido del mensaje. Puede haber un serm\u00f3n sin mensaje y un mensaje sin serm\u00f3n. Pero cuando ambas cosas se integran en la tarea de la predicaci\u00f3n, habr\u00e1 muy buenos resultados. El predicador del evangelio tiene como tarea, el comunicar un mensaje por medio de un serm\u00f3n. Hay predicadores … Continuar leyendo \u00abLa preparaci\u00f3n del serm\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-44244","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=44244"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44244\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=44244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=44244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=44244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n