Por muchos a\u00f1os he podido comprobar que la mayor\u00eda de los manuales homil\u00e9ticos no hablan del tema de la elaboraci\u00f3n del bosquejo y de su empleo. El \u00e9nfasis est\u00e1 mayormente en la manera c\u00f3mo se debe entregar el mensaje por medio del serm\u00f3n. Estos autores hablan de la mec\u00e1nica de la homil\u00e9tica. Dan por sobreentendido que los lectores s\u00f3lo necesitan saber que un serm\u00f3n en su plan tiene divisiones y subdivisiones. De los libros de homil\u00e9tica el que considera m\u00e1s la elaboraci\u00f3n del bosquejo es \u201cManual de Homil\u00e9tica\u201d escrito por el prol\u00edfico autor doctor Samuel Vila. El referido autor nos sugiere una interpretaci\u00f3n homil\u00e9tica del texto o textos b\u00edblicos que ha influenciado mi postura homil\u00e9tica. Personalmente recomiendo sin ambages este libro a todos aquellos que est\u00e9n enamorados de la tarea de la predicaci\u00f3n. Es una joya homil\u00e9tica.<\/p>\n
Entre la introducci\u00f3n y la conclusi\u00f3n a manera de disyuntiva encontramos el cuerpo del serm\u00f3n, el esqueleto, el armaz\u00f3n, el bosquejo o cl\u00e1usulas que ayudar\u00e1n al predicador a mantenerse en su tema y a comunicar organizadamente.<\/p>\n
No basta con tener en un serm\u00f3n una serie de buenos pensamientos si los mismos no est\u00e1n intercalados y en sucesi\u00f3n al desarrollo del asunto. Cuando estos pensamientos se organizan conforme al pasaje b\u00edblico o al asunto, nace desde luego el bosquejo. El bosquejo es doble: Primero se hace un bosquejo simple con las divisiones o ideas principales (vea la p\u00e1gina 97). Segundo se hace un bosquejo ya elaborado con tas subdivisiones. Por lo tanto el bosquejo no es otra cosa sino las divisiones sugeridas por un pasaje b\u00edblico o asunto.<\/p>\n
Todo bosquejo consta de divisiones principales y de subdivisiones. Las divisiones principales son como tres avenidas que convergen en un mismo punto. Las subdivisiones son como calles que terminan en una misma avenida.<\/p>\n
Las divisiones principales se deben enunciar con n\u00fameros romanos y se deben leer o pronunciar como: primero, segundo tercero o en primer lugar, en segundo lugar. Las subdivisiones se identifican con n\u00fameros (1, 2, 3, etc\u00e9tera). Las subdivisiones de las subdivisiones llevan letras (a, b, c, etc\u00e9tera). Es recomendable que hasta donde le sea posible al predicador, \u00e9ste evitar\u00e1 el tener subdivisiones de las subdivisiones. El bosquejo debe limitarse principalmente a las divisiones (I, II, III, etc\u00e9tera) y la subdivisiones (1, 2, 3, etc\u00e9tera).<\/p>\n
Hay bosquejos simples que s\u00f3lo recuerdan al predicador de tres puntos principales, aunque pueden ser menos o m\u00e1s. Los que predican sin notas escritas por lo general en su mente bosquejan las ideas principales y las ilustraciones. M\u00e1s adelante ser\u00e9 m\u00e1s espec\u00edfico sobre los bosquejos. Ahora deseo considerar la necesidad del bosquejo. \u00bfPara qu\u00e9 se necesita un bosquejo para predicar? \u00bfCu\u00e1les son las ventajas del mismo? \u00bfAyuda el bosquejo a los oyentes? \u00bfPuede el Se\u00f1or o el Esp\u00edritu Santo usar a un predicador que predica con bosquejo? Estas interrogantes u otras m\u00e1s que el lector se pueda hacer espero contestarlas en los pr\u00f3ximos p\u00e1rrafos.<\/p>\n
Primero: <\/strong>El bosquejo ayuda al predicador a comunicar el serm\u00f3n organizadamente y en secuencia<\/em><\/strong>La \u00fanica manera de poder organizar los pensamientos con m\u00e1s efectividad es escribi\u00e9ndolos. Sin un bosquejo nuestras ideas pierden secuencia y organizaci\u00f3n. Muy pocos predicadores est\u00e1n dotados de esa capacidad privilegiada de comunicar un serm\u00f3n homil\u00e9tico sin la ayuda de notas, Para m\u00ed hay una diferencia entre la predicaci\u00f3n corriente y la predicaci\u00f3n homil\u00e9tica. En la primera se dispara sin punter\u00eda, en la segunda se dispara con mucha punter\u00eda.<\/p>\n He escuchado a muchos predicadores decir: \u201cA m\u00ed no me gusta predicar con bosquejo\u201d. La realidad es que no saben hacer bosquejos, o que no se toman el. debido tiempo para preparar un bosquejo, o que no saben usar un bosquejo. El trabajo mayor en la preparaci\u00f3n de un serm\u00f3n est\u00e1 en la elaboraci\u00f3n del bosquejo. Para predicar un serm\u00f3n sobre un pasaje b\u00edblico con pensamientos superficiales, lo m\u00e1s que necesita un predicador es una media hora. El hacer un bosquejo exige una tremenda disciplina, mucho trabajo y muchas horas de inversi\u00f3n. Reto a cualquiera que no crea en usar bosquejos a que los aprenda a preparar, que los aprenda a usar y que no se atreva a predicar sin antes haber dedicado no menos de cuatro horas a la elaboraci\u00f3n del serm\u00f3n.<\/p>\n La falta de organizaci\u00f3n en las predicaciones se debe precisamente al descuido de los predicadores en no querer bosquejar pensamientos que el Esp\u00edritu Santo les lia iluminado a predicar. Hoy d\u00eda nos encontramos con varias clases de predicadores, que por la falta de usar bosquejos aburren a la audiencia.<\/p>\n Estos son aquellos que desde que anuncian el t\u00edtulo o el tema del serm\u00f3n hasta que terminan han estado perdidos. Ellos mismos no saben de qu\u00e9 han predicado. Su predicaci\u00f3n en vez de ser tres o cuatro puntos coherentes, son veinte o m\u00e1s puntos sin coherencia.<\/p>\n En la predicaci\u00f3n lo m\u00e1s que hace es predicar estos tres puntos: I. \u00a1Gloria a Dios!; II. \u00a1Am\u00e9n! y III. \u00a1Aleluya! Lo menos que hace es predicar del texto que ha citado, de comentarlo y de aplicarlo. Por no emplear bosquejos recurre las alabanzas para rellenar su serm\u00f3n. La raz\u00f3n es que nunca se prepar\u00f3 para predicar.<\/p>\n El contenido de sus sermones son sus experiencias. No menoscabamos el valor de las experiencias del predicador en la tarea de la predicaci\u00f3n. Pero Dios no nos ha llamado a predicar nuestras experiencias sino a predicar de Su Palabra. Muchas predicaciones no pasan de ser aplausos que el mismo predicador se est\u00e1 dando a s\u00ed mismo.<\/p>\n Aunque cita un pasaje b\u00edblico, le pone un t\u00edtulo al serm\u00f3n. Predica no de lo que Dios est\u00e1 revelando en la Palabra, sino de lo que en su experiencia ext\u00e1tica \u00e9l ve en la congregaci\u00f3n. Emplea el tiempo de la predicaci\u00f3n en llevar mensajes aislados a diferentes personas. No deseo que el lector tenga la impresi\u00f3n de que rechazo el que Dios pueda usar a un siervo suyo revel\u00e1ndole la necesidad de alguna persona. Pero \u00e9sta es la excepci\u00f3n y no la regla en la predicaci\u00f3n. Dios, por medio de la predicaci\u00f3n y por intermedio del siervo que est\u00e1 predicando habla a su pueblo y a los necesitados.<\/p>\n El bosquejo es de gran ayuda cuando el predicador expone un serm\u00f3n de car\u00e1cter \u00e9tico-moral, doctrinal y apolog\u00e9tico. Por la falta de bosquejos muchos \u201cdisparates\u201d se han dicho desde un p\u00falpito. Las palabras que salen jam\u00e1s se vuelven a recoger. Por eso hay que pensar antes de hablar y hablar despu\u00e9s de haber pensado. En la preparaci\u00f3n del bosquejo el predicador piensa.<\/p>\n Segundo: <\/strong>El bosquejo le ofrece al predicador ciertas libertades al comunicar<\/em><\/strong>. El bosquejo no es cadena que ata al predicador, es un medio que le facilita libre y espont\u00e1neamente la comunicaci\u00f3n del mensaje de Dios. Los predicadores que tienen mucha experiencia usando bosquejos, los emplean tan discretamente que da la impresi\u00f3n que no los est\u00e1n usando. Un bosquejo no es un serm\u00f3n escrito, siempre ofrece al predicador las libertades de a\u00f1adir por aqu\u00ed y de quitar por all\u00e1. El predicador tiene que usar el bosquejo y no el bosquejo usar al predicador.<\/p>\n Hay predicadores que en su tarea de la predicaci\u00f3n parecen que est\u00e1n exhumando osamenta de un cementerio. Lo que le dan a una audiencia es un saco de huesos, es decir, muchas divisiones y poca carne. Un bosquejo sin aplicaci\u00f3n y sin luici\u00f3n es como el valle de los huesos secos vistos por Ezequiel, con aplicaci\u00f3n y unci\u00f3n se convierten esos huesos en esqueleto, en cad\u00e1ver y luego en un poderoso ej\u00e9rcito de pensamientos.<\/p>\n El predicador que usa bosquejos tiene ciertas experiencias que lo ayudar\u00e1n emocionalmente en la tarea de la predicaci\u00f3n:<\/p>\n La inseguridad en el p\u00falpito es algo que el predicador no puede disimular. Una persona que se ha preparado bien no se siente inseguro cuando le toca predicar.<\/p>\n La confianza es triple en la tarea de la predicaci\u00f3n: Primero, el predicador conf\u00eda en el Se\u00f1or. Si lo ha buscado y si ha recibido un mensaje del Se\u00f1or, si se ha tomado el tiempo para entenderlo y saber c\u00f3mo explicarlo a otros, eso le dar\u00e1 confianza. Segundo, el predicador necesita confiar en que la congregaci\u00f3n recibir\u00e1 el mensaje que Dios le ha encomendado a \u00e9l para dar a otros. El necesita tener esa confianza de que no chocar\u00e1 contra paredes de acero. La preparaci\u00f3n del bosquejo le ayudar\u00e1 no s\u00f3lo a tener la piedra del mensaje divino sino a saber c\u00f3mo usar la honda de la homil\u00e9tica. Tercero, el predicador necesita tener confianza en s\u00ed mismo. El haber sacado tiempo para preparar el bosquejo, el haber orado, le dar\u00e1 esa confianza de que Dios lo usar\u00e1.<\/p>\n Mientras se prepara el bosquejo se experimenta una intimidad espiritual con el Esp\u00edritu Santo. En cada punto se siente la presencia del Se\u00f1or. Es como si Dios mismo nos tomara de la mano y nos llevara a pasear por las hermosas praderas b\u00edblicas.<\/p>\n Tercero: <\/strong>El bosquejo ayuda al predicador a recordar ideas que de otra manera las hubiera olvidado<\/em><\/strong>. Pocas personas poseen una buena memoria o una mente fotogr\u00e1fica. En su preparaci\u00f3n para predicar, aterrizan en la mente del predicador muchos buenos pensamientos que de no enjaularlos volar\u00e1n como palomas. Con el bosquejo, los predicadores bajamos de la plataforma con el vac\u00edo de que dijimos algo que no debimos decir, y que no dijimos todo lo que quer\u00edamos decir.<\/p>\n Cuarto: <\/strong>Le permite al predicador mantenerse en su tema, asunto o pasaje b\u00edblico<\/em><\/strong>. No hay cosa que canse m\u00e1s a un oyente que escuchar a un predicador \u201cmachina\u201d.<\/p>\n Esta clase de predicadores da vueltas y vueltas y no llega nunca al punto, habla mucho y dice muy poco. El clavo est\u00e1, \u00e9l tiene el martillo, pero da en todos los lugares menos en la cabeza del clavo. En la predicaci\u00f3n se debe tratar un solo asunto principal a la vez. Algunos predicadores hablan de toda la Biblia menos del texto b\u00edblico que citaron y que oraron para que Dios hablara.<\/p>\n Quinto: <\/strong>El bosquejo le ser\u00e1 de ayuda al predicador en caso de que \u00e9ste se exponga a alguna interrupci\u00f3n<\/em><\/strong>. Algunas de estas interrupciones son:<\/p>\n Muchas veces en las congregaciones se escuchan a los ni\u00f1os llorando, lo cual interrumpe la predicaci\u00f3n. El predicador tiene que detenerse y un di\u00e1cono o alguien tratar\u00e1 con esta situaci\u00f3n. Un bosquejo se puede interrumpir y comenzar en donde se detuvo.<\/p>\n El controlar a los ni\u00f1os es muy dif\u00edcil especialmente durante la edad de dos a cinco a\u00f1os. Se les escapan a los padres y al rato los vemos corriendo, lo cual es una interrupci\u00f3n. Un predicador que usa bosquejo no pierde el hilo.<\/p>\n Esto no debiera ocurrir, pero a menudo sucede. Muchas veces los creyentes comentan algo dicho por el predicador que les ha llamado la atenci\u00f3n. Aquellos que predican sin bosquejos pueden sentirse descontrolados por algo as\u00ed. El que emplea bosquejos sigue hacia adelante.<\/p>\n Son muchas las congregaciones, especialmente aquellas que son de avivamiento, que al predicador se le entrega el p\u00falpito despu\u00e9s que se le da parte a una gran mayor\u00eda de hermanos y de visitas. Lo tradicional es escuchar: \u201cAhora, hermanos, prepar\u00e9monos para la mejor parte. Dios ahora nos va a hablar\u201d. Este pre\u00e1mbulo es quiz\u00e1s escuchado a la hora cuando la congregaci\u00f3n debe estar en pie escuchando la oraci\u00f3n de despedida. No bien comienza el predicador, ya a los quince minutos muchos hermanos comienzan a enviarle mensajes para que termine pronto. Por ejemplo se ponen a mirar el reloj, a levantarse de los asientos, a mostrar preocupaci\u00f3n por el factor tiempo, a ponerse abrigos o sobretodos y el ministro comienza a dar se\u00f1ales de impaciencia.<\/p>\n En las iglesias de avivamiento siempre es de esperarse que el Esp\u00edritu Santo pueda dar una bendici\u00f3n especial. Lo dicho en Hechos 10:44 se repite muy a menudo en medio del pueblo de Dios:<\/p>\n Mientras a\u00fan hablaba Pedro estas palabras, el Esp\u00edritu Santo cay\u00f3 sobre todos los que o\u00edan el discurso<\/em>.<\/p>\n El bosquejo ayuda al predicador a continuar desarrollando el serm\u00f3n una vez terminado el derramamiento espont\u00e1neo del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Sexto: <\/strong>Le ayudar\u00e1 al predicador a desarrollar un serm\u00f3n completo<\/em><\/strong>. La falta de notas contribuye a que el predicador a veces se detenga en un solo punto, sin tratar otros puntos coherentes al asunto. El bosquejo siempre le recuerda que no se puede detener mucho en un solo punto, que necesita moverse a otros pensamientos.<\/p>\n Todo bosquejo se debe caracterizar por ciertos principios. En la homil\u00e9tica siempre se ha usado el esqueleto imagen del bosquejo. No creo que haya otra figura m\u00e1s apropiada que \u00e9sta. En el esqueleto se descubre unidad, proporci\u00f3n, simetr\u00eda, progreso y prop\u00f3sito. Ning\u00fan hueso del esqueleto humano est\u00e1 donde est\u00e1 por ocupar un lugar. Lo mismo tenemos que decir de las divisiones de un serm\u00f3n o bosquejo. Para ser m\u00e1s espec\u00edfico describir\u00e9 cada una de las caracter\u00edsticas del bosquejo.<\/p>\n Aunque un bosquejo pueda tener dos divisiones, tres o m\u00e1s, en realidad el serm\u00f3n es un solo asunto. Cada divisi\u00f3n tiene que unirse a la otra en el texto o asunto bajo consideraci\u00f3n. Predicadores sin experiencia homil\u00e9tica hacen de las divisiones del bosquejo minisermones lo cual no debe ser. Cada divisi\u00f3n debe arrojar luz al asunto considerado.<\/p>\n Nos dice Sweazey:<\/p>\n \u201cAguantar un tema o texto no da necesariamente unidad\u201d.1<\/a><\/sup><\/p>\n Muchos predicadores creen que por repetir el tema, el t\u00edtulo o pasaje b\u00edblico tienen unidad en su predicaci\u00f3n.<\/p>\n El bosquejo le permite al predicador distribuir su tiempo de manera proporcionada a cada divisi\u00f3n. A menudo encontramos predicadores que le dan mucho \u00e9nfasis a una divisi\u00f3n a expensas de las otras. La proporci\u00f3n le da lucidez a la predicaci\u00f3n.<\/p>\n La simetr\u00eda no aplica al hecho de tener en cada divisi\u00f3n el mismo n\u00famero de subdivisiones. El homileta Juan A. Broadus nos dice:<\/p>\n \u201cY deben ser las divisiones sim\u00e9tricas. Aun predicadores h\u00e1biles re\u00fanen a veces materiales tan incongruentes como lo ser\u00edan una cabeza humana, un pescuezo de caballo y un cuerpo compuesto de partes de diferentes procedencia y cubierto con plumas de todas clases, y terminado en cola de pescado, seg\u00fan el decir de Homero. Las divisiones todas deben guardar la misma clase de relaci\u00f3n con el asunto\u201d.2<\/a><\/sup><\/p>\n Por simetr\u00eda se quiere decir que una divisi\u00f3n sea hermana de la otra e hijas de un mismo asunto. Una divisi\u00f3n no debe ser extra\u00f1a a la otra sino parecida pero no id\u00e9ntica. Si el lector consulta mis libros \u201cBosquejos para predicadores\u201d ver\u00e1 muchos ejemplos de simetr\u00eda homil\u00e9tica. Sin embargo deseo presentar algunos ejemplos para aclarar lo que he expresado.3<\/a><\/sup><\/p>\n Ejemplo #1<\/strong><\/p>\n DIEZ LEPROSOS<\/strong><\/p>\n San Lucas 17:12<\/strong><\/p>\n III.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La misma petici\u00f3n -\u201cJes\u00fas, Maestro, ten misericordia de nosotros\u201d (verso 13).<\/p>\n Ejemplo #2<\/strong><\/p>\n LA MISION INTEGRAL DE JESUS<\/strong><\/p>\n San Mateo 4:23<\/strong><\/p>\n III.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Sanando:<\/p>\n Ejemplo #3<\/strong><\/p>\n BABEL VERSUS PENTECOSTES<\/strong><\/p>\n G\u00e9nesis 11:7<\/strong>; <\/strong>Hechos 2:4<\/strong><\/p>\n III.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Las lenguas est\u00e1ticas en el creyente:<\/p>\n Ejemplo #4<\/strong><\/p>\n HACIENDO LA VOLUNTAD DE DIOS<\/strong><\/p>\n San Marcos 3:35<\/strong><\/p>\n III.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Reconoci\u00e9ndolo:<\/p>\n El bosquejo se mueve hacia una meta. Plantea el problema pero sugiere y ofrece la soluci\u00f3n. Enfoca lo abstracto pero se\u00f1ala lo negativo pero pasa a lo positivo. De lo general dirige la atenci\u00f3n a lo particular. Lo complicado se va tornando simple.<\/p>\n El bosquejo presenta lo que el serm\u00f3n quiere hacer. Nos dice Sweazey: \u201cUn serm\u00f3n a menudo logra muy poco porque el predicador confunde un t\u00f3pico por un prop\u00f3sito\u201d.4<\/a><\/sup> El bosquejo siempre debe responder al prop\u00f3sito del serm\u00f3n y del predicador.<\/p>\n III. La elaboraci\u00f3n del bosquejo<\/strong><\/p>\n Los sermones se clasifican dependiendo del texto, textos y asunto tem\u00e1tico. Su clasificaci\u00f3n conforme a la homil\u00e9tica tradicional es:<\/p>\n * Textual<\/em>.5<\/a><\/sup> Estos son aquellos que tratan de un solo pasaje b\u00edblico o texto. Aunque bajo esta clasificaci\u00f3n entran aquellos sermones que consideran m\u00e1s de un texto, pero bajo una misma unidad. De ese mismo pasaje \u201cemergen\u201d las divisiones, el plan o el bosquejo.<\/p>\n * Tem\u00e1tico<\/em>.6<\/a><\/sup> Estos son aquellos donde las divisiones \u201cemergen\u201d no del pasaje b\u00edblico en su an\u00e1lisis inmediato, sino del tema o asunto que se infiere del mismo.<\/p>\n * Expositivo<\/em>.7<\/a><\/sup> La homil\u00e9tica tradicional considera el serm\u00f3n expositivo como aquel que toma en consideraci\u00f3n una porci\u00f3n extensa de las Sagradas Escrituras. En este caso las divisiones nacer\u00e1n de la manera como el predicador desee considerar el pasaje. Muchos homiletas consideran el serm\u00f3n expositivo como el de m\u00e1s contenido b\u00edblico.<\/p>\n * Mixto<\/em>.8<\/a><\/sup> En esta clase de serm\u00f3n hay una combinaci\u00f3n de cualquiera de las clasificaciones ya mencionadas. Es decir, se puede predicar un serm\u00f3n textual-tem\u00e1tico, textual expositivo, expositivo-tem\u00e1tico.<\/p>\n Por otro lado los sermones se pueden clasificar por su contenido hist\u00f3rico, doctrinal, evangel\u00edstico, did\u00e1ctico, \u00e9tico-moral, biogr\u00e1fico, apolog\u00e9tico, de puntos, de an\u00e1lisis, etc\u00e9tera. Consideramos algunos de \u00e9stos:<\/p>\n * Serm\u00f3n biogr\u00e1fico<\/em>.9<\/a><\/sup> Es aquel cuyo prop\u00f3sito est\u00e1 en se\u00f1alar parcial o completamente los rasgos caracter\u00edsticos de alg\u00fan personaje b\u00edblico. Los muchos personajes b\u00edblicos ofrecen bastante material homil\u00e9tico para los predicadores. Aquellos predicadores que poseen la habilidad natural para dramatizar son muy usados por Dios en este tipo de serm\u00f3n. Ya que los personajes b\u00edblicos cobran vida delante de una audiencia.<\/p>\n * Serm\u00f3n evangel\u00edstico<\/em>.10<\/a><\/sup> Es conocido tambi\u00e9n como el serm\u00f3n \u201ckerygm\u00e1tico\u201d. Su prop\u00f3sito es m\u00e1s bien el de evangelizar al oyente confront\u00e1ndolo con la realidad del plan salvador de Dios en la persona del Logos eterno, Jesucristo. Todo serm\u00f3n debe ser evangel\u00edstico en su aplicaci\u00f3n.<\/p>\n * Serm\u00f3n \u00e9tico-moral<\/em>.11<\/a><\/sup> Es de un car\u00e1cter situacional en cuanto a la conducta y deberes morales. El creyente es retado a vivir en un estado moral en armon\u00eda con los principios divinos y en su trato con su pr\u00f3jimo.<\/p>\n * Serm\u00f3n doctrinal<\/em>.12<\/a><\/sup> Todo serm\u00f3n de una manera u otra, resalta una o.m\u00e1s doctrinas cristianas. Pero el serm\u00f3n doctrinal se enfoca exclusivamente en el an\u00e1lisis y aplicaci\u00f3n de alguna doctrina cristiana, tal como est\u00e1 revelada por Dios en la Biblia.<\/p>\n * Serm\u00f3n apolog\u00e9tico<\/em>.13<\/a><\/sup> En los siglos II y III la apolog\u00eda caracterizaba la tarea de la predicaci\u00f3n. El prop\u00f3sito de este tipo de serm\u00f3n es argumentar l\u00f3gica y b\u00edblicamente en favor de los principios fe y doctrinas cristianas, con la finalidad de presentarlas y defenderlas.<\/p>\n * Serm\u00f3n did\u00e1ctico<\/em>.14<\/a><\/sup> Es de un car\u00e1cter pedag\u00f3gico. La verdadera predicaci\u00f3n es tambi\u00e9n ense\u00f1anza. Pero esta clase de serm\u00f3n es anal\u00edtico, exeg\u00e9tico e informativo. Est\u00e1 bien documentado y l\u00f3gico en su exposici\u00f3n.<\/p>\n * Serm\u00f3n de puntos<\/em>.15<\/a><\/sup> Muchos han tratado de clasificar los sermones por el n\u00famero de puntos. A eso se deba a que hablen del serm\u00f3n de dos puntos, tres y cuatro puntos. Considero que el n\u00famero de puntos es algo arbitrario con el estilo del predicador, el asunto a ser tratado, la porci\u00f3n b\u00edblica y la habilidad homil\u00e9tica del predicador.<\/p>\n * Serm\u00f3n mixto<\/em>. Este es aquel que combina las caracter\u00edsticas de dos o m\u00e1s de los ya explicados. Muy rara vez un serm\u00f3n ser\u00e1 de una caracterizaci\u00f3n independiente y \u00fanica. Por decirlo as\u00ed, un serm\u00f3n biogr\u00e1fico se puede combinar con un serm\u00f3n evangel\u00edstico. Aunque es un solo serm\u00f3n goza de una doble caracterizaci\u00f3n en su contenido. Un serm\u00f3n apolog\u00e9tico se puede combinar con uno did\u00e1ctico y aun con otro doctrinal.<\/p>\n La homil\u00e9tica tradicional ha complicado tanto la tarea de la predicaci\u00f3n, que en vez de ser \u00e9sta una llave para los predicadores, se ha convertido en un candado de combinaciones. Sin embargo en la tarea de preparar bosquejos es imprescindible echar mano de las etiquetas empleadas para la clasificaci\u00f3n de los sermones conforme a su base textual y a su contenido.<\/p>\n Los bosquejos nacen del pasaje b\u00edblico mismo, del tema o asunto, o de alguna palabra, frase o frases del mismo texto. Las divisiones se pueden expresar en forma de preguntas o interrogaciones, a manera de ret\u00f3rica y de manera l\u00f3gica. La forma m\u00e1s corriente es la consideraci\u00f3n directa del pasaje, citando palabras o frases del mismo texto. A continuaci\u00f3n quiero presentar algunos ejemplos de estas clases de divisiones.16<\/a><\/sup><\/p>\n Ejemplo #1<\/strong><\/p>\n \u201c\u00bfQUIEN SOY YO?\u201d<\/strong><\/p>\n Exodo 3:11<\/strong><\/p>\n Divisiones interrogativas<\/strong><\/p>\n III.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00bfQui\u00e9n soy yo como cristiano?<\/p>\n Ejemplo #2<\/strong><\/p>\n BUSCANDO COMPA\u00d1IA PARA TODA UNA VIDA<\/strong><\/p>\n G\u00e9nesis 24:64\u201367<\/strong><\/p>\n Divisiones interrogativas<\/strong><\/p>\n III.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00bfC\u00f3mo se puede saber si el noviazgo est\u00e1 en (o) fuera de la voluntad de Dios?<\/p>\n Ejemplo #3<\/strong><\/p>\n VENCIENDO LAS AFLICCIONES<\/strong><\/p>\n Divisiones ret\u00f3ricas<\/strong><\/p>\n III.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una esperanza – \u201c\u2026 pero confiad \u2026.\u201d<\/p>\n Ejemplo #4<\/strong><\/p>\n \u201cPOR OTRO CAMINO\u201d<\/strong><\/p>\n San Mateo 2:12<\/strong><\/p>\n Divisiones ret\u00f3ricas<\/strong><\/p>\n III.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0El resultado: \u201cRegresaron a su tierra por otro camino\u201d.<\/p>\n Ejemplo #5<\/strong><\/p>\n EL PELIGRO DE NO GUARDAR SECRETOS<\/strong><\/p>\n Jueces 16:17<\/strong><\/p>\n Divisiones l\u00f3gicas<\/strong><\/p>\n III.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Sans\u00f3n perdi\u00f3 su poder espiritual (Jueces 16:19\u201325).<\/p>\n Ejemplo #6<\/strong><\/p>\n LAS MIGAJAS<\/strong><\/p>\n San Marcos 7:28<\/strong><\/p>\n Divisiones l\u00f3gicas<\/strong><\/p>\n III.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Las migajas hablan de humildad:<\/p>\n A continuaci\u00f3n presentar\u00e9 algunos m\u00e9todos de c\u00f3mo elaborar bosquejos para sermones textuales, tem\u00e1ticos o expositivos.<\/p>\n * Bosquejo textual-ilativo<\/em>. La interpretaci\u00f3n homil\u00e9tica enfoca directamente el texto, dividiendo el mismo en las frases naturales que \u00e9ste sugiere o implica. En otras ocasiones presta atenci\u00f3n a algunas palabras del mismo texto, las cuales sugieren el bosquejo. Los siguientes ejemplos le dar\u00e1n al lector una idea de lo que he expresado.17<\/a><\/sup><\/p>\n Ejemplo #1<\/strong><\/p>\n ENTRANDO AL NUEVO A\u00d1O CON ENTUSIASMO<\/strong><\/p>\n\n
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