{"id":44302,"date":"2022-09-22T22:39:26","date_gmt":"2022-09-23T03:39:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/?p=44302"},"modified":"2022-09-22T22:39:26","modified_gmt":"2022-09-23T03:39:26","slug":"dos-entierros-de-jesus-de-nazaret-y-la-tumba-de-talpiot-yeshua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/dos-entierros-de-jesus-de-nazaret-y-la-tumba-de-talpiot-yeshua\/","title":{"rendered":"Dos Entierros de Jes\u00fas de Nazaret y la Tumba de Talpiot Yeshua"},"content":{"rendered":"

Jodi Magness argumenta en este sitio web que la controvertida tumba en el \u00e1rea este de Talpiot de Jerusal\u00e9n\u00a0<\/span>no puede<\/span><\/em>\u00a0ser la tumba de Jes\u00fas de Nazaret y su familia porque (1) tal idea contradice los relatos can\u00f3nicos del evangelio;\u00a0(2) ignora el estatus de clase baja de la familia de Jes\u00fas y sus or\u00edgenes no jud\u00edos;\u00a0(3) y finalmente, incluso si la familia pudiera haber tenido tal tumba, ser\u00eda en Nazaret, no en Jerusal\u00e9n.\u00a0Christopher Rollston ahora ha contribuido con un art\u00edculo (que se encuentra en el sitio web de la Sociedad de Literatura B\u00edblica) argumentando que las inscripciones en los seis osarios encontrados en la tumba de Talpiot son lo suficientemente comunes, gen\u00e9ricas y carentes de datos patron\u00edmicos como para excluir cualquier prosopograf\u00eda convincente. identificaci\u00f3n con la familia de Jes\u00fas de Nazaret.\u00a0Supongo que Rollston no est\u00e1 discutiendo la<\/span>imposibilidad<\/span><\/em>\u00a0de la identificaci\u00f3n sino m\u00e1s bien su falta de datos convincentes.<\/span><\/p>\n

Estoy de acuerdo con Magness en que Jes\u00fas fue enterrado dos veces, pero mi propia opini\u00f3n, contrariamente a la de Magness, es que la tumba de Talpiot encaja muy bien con nuestras fuentes can\u00f3nicas m\u00e1s antiguas (tanto los evangelios como Pablo) en cuanto a la naturaleza y ubicaci\u00f3n de ese segundo entierro.\u00a0Al final de mi tratamiento aqu\u00ed, ofrecer\u00e9 algunas observaciones muy breves sobre la contribuci\u00f3n bienvenida de Rollston.\u00a0La naturaleza de la pregunta, con sus connotaciones teol\u00f3gicas y emocionales, junto con la forma en que se plante\u00f3 el problema ante el p\u00fablico y la academia (a trav\u00e9s de un documental y un libro popular), comprensiblemente ha galvanizado las respuestas en \u00abs\u00ed\u00bb o \u00abno\u00bb. \u201d (principalmente \u201cno\u201d) cuando las alternativas razonables pueden ser \u201cposible pero incierta\u201d e incluso \u201cprobable pero no segura\u201d, pero en cualquier caso una llamada a una mayor investigaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

1. Por qu\u00e9 la tumba no contradice los relatos evang\u00e9licos: Muerto pero dos veces enterrado<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestro primer testimonio de la muerte y sepultura de Jes\u00fas proviene de una carta de Pablo a sus seguidores en Corinto a principios de los a\u00f1os 50 EC.\u00a0\u00c9l informa sobre una tradici\u00f3n que hab\u00eda recibido \u201cque Cristo muri\u00f3\u2026 que fue\u00a0<\/span>sepultado<\/span><\/em>\u00a0\u2026 que resucit\u00f3 al tercer d\u00eda.\u00a0.\u00a0.que fue visto\u00c9\u201d (1 Corintios 15:3-5).\u00a0Dejando a un lado el asunto de la naturaleza de estos \u201cavistamientos\u201d de Jes\u00fas, incluyendo la afirmaci\u00f3n del propio Pablo al respecto a\u00f1os despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n, es significativo que Pablo escriba que Jes\u00fas fue\u00a0<\/span>sepultado<\/span><\/em>\u00a0.\u00a0El entierro implica una tumba, de cualquier tipo, y claramente tiene la intenci\u00f3n de que la frase \u00abresucitado al tercer d\u00eda\u00bb implique que esa tumba estaba vac\u00eda.\u00a0En ese sentido, tengo que estar de acuerdo con los apologistas evang\u00e9licos en que Pablo conoce una tradici\u00f3n de \u00abtumba vac\u00eda\u00bb.\u00a0No puedo ver c\u00f3mo su lenguaje puede tener alg\u00fan sentido de otra manera.<\/span><\/p>\n

Cronol\u00f3gicamente, Marcos ser\u00eda nuestra pr\u00f3xima fuente, suponiendo que uno est\u00e9 convencido, como yo, de la prioridad de su relato del entierro y la tumba vac\u00eda.\u00a0Marcos relata que un influyente simpatizante de Jes\u00fas y su movimiento, Jos\u00e9 de Arimatea, obtuvo permiso de Poncio Pilato para sacar el cuerpo de Jes\u00fas de la cruz y enterrarlo a toda prisa antes de que llegara el s\u00e1bado.\u00a0Marcos escribe que Jos\u00e9 envolvi\u00f3 el cad\u00e1ver en un sudario de lino, lo puso en un sepulcro excavado en la roca y bloque\u00f3 la entrada al sepulcro con una piedra o\u00a0<\/span>golal<\/span><\/em>\u00a0(Marcos 15:42-47).\u00a0Tambi\u00e9n se\u00f1ala que Mar\u00eda Magdalena y Mar\u00eda, la madre de Jacobo y Jos\u00e9 (a quien considero la madre de Jes\u00fas, v\u00e9ase mi libro,\u00a0<\/span>La dinast\u00eda de Jes\u00fas<\/span><\/em>\u00a0, p\u00e1gs. 77-81) estuvieron presentes en este entierro.\u00a0Aqu\u00ed hay que leer con atenci\u00f3n, ya que Mark\u00a0<\/span>no<\/span><\/em>decir, como se supone a menudo, que esta tumba\u00a0<\/span>perteneci\u00f3 a<\/span><\/em>\u00a0Jos\u00e9 de Arimatea, ni tampoco Lucas, que est\u00e1 siguiendo a Marcos, o Juan, que claramente tiene material independiente.\u00a0La\u00a0<\/span>\u00fanica<\/span><\/em>\u00a0fuente para la suposici\u00f3n com\u00fan de que esta tumba pertenec\u00eda a Jos\u00e9 es una glosa en Mateo, donde Jos\u00e9 se convierte en un \u00abhombre rico\u00bb que pone a Jes\u00fas en \u00absu propio sepulcro nuevo\u00bb.\u00a0Esto claramente no es historia sino el intento tendencioso de Mateo de mostrar el cumplimiento de la profec\u00eda en Isa\u00edas 53:9, donde el siervo sufriente es enterrado en la tumba de un hombre rico.<\/span><\/p>\n

Si descartamos el adorno teol\u00f3gico de Mateo y confiamos en la fuente central Marcos, encontramos que se relaciona bien con Juan, quien ofrece un relato independiente pero corolario.\u00a0Juan tambi\u00e9n conoce la tradici\u00f3n de Jos\u00e9 de Arimatea pero a\u00f1ade un punto cr\u00edtico: \u201cEn el lugar donde fue crucificado hab\u00eda un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, donde nadie hab\u00eda sido puesto.\u00a0As\u00ed que a causa del d\u00eda de la Preparaci\u00f3n de los jud\u00edos,\u00a0<\/span>como el sepulcro estaba cerca<\/span><\/em>\u00a0, pusieron all\u00ed a Jes\u00fas\u201d (Juan 19:41-42).\u00a0Tanto Mark como John ven este entierro como hecho apresuradamente, y John deja en claro que fue un entierro de necesidad temporal en circunstancias de emergencia restringidas.\u00a0\u00bfQu\u00e9 se hace con un cad\u00e1ver cuando se acerca el s\u00e1bado (y seg\u00fan Juan, el\u00a0<\/span>seder de Pascua)<\/span><\/em>)?\u00a0\u00bfC\u00f3mo se puede mantener alejado de los depredadores hasta que se completen los ritos del entierro?\u00a0Este entierro inicial de Jes\u00fas fue, por definici\u00f3n, un movimiento\u00a0<\/span>temporal<\/span><\/em>\u00a0y de emergencia, basado en la necesidad, hasta que se pudiera resolver o arreglar algo m\u00e1s permanente.<\/span><\/p>\n

Lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s en t\u00e9rminos de cu\u00e1ndo y c\u00f3mo el cad\u00e1ver de Jes\u00fas fue sacado de esa tumba temporal es, lamentablemente, un asunto sobre el cual los historiadores pueden decir poco, dada la naturaleza teol\u00f3gica de nuestras fuentes y su car\u00e1cter apolog\u00e9tico relativamente tard\u00edo.\u00a0Marcos, nuestra fuente narrativa m\u00e1s antigua, informa que la tumba estaba vac\u00eda el domingo por la ma\u00f1ana temprano y que un \u00abjoven\u00bb que las esperaba en la tumba vac\u00eda les dijo a Mar\u00eda Magdalena, Mar\u00eda la madre de Santiago y Salom\u00e9 que Jes\u00fas hab\u00eda sido llevado. (aoristo pasivo de\u00a0<\/span>egeiro<\/span><\/em>\u00a0) y los ver\u00eda en Galilea.\u00a0Mark termina abruptamente sin avistamientos, pero seg\u00fan algunos, incluido mi maestro Norman Perrin, su comunidad mir\u00f3 con esperanza la promesa de una\u00a0<\/span>parus\u00eda.<\/span><\/em>aparici\u00f3n en Galilea, algo que todav\u00eda esperaban ansiosamente en la \u00e9poca en que Marcos compuso su evangelio en los a\u00f1os 70 EC.<\/span><\/p>\n

Uno debe suponer que el cad\u00e1ver fue llevado y vuelto a enterrar, tal vez tan pronto como termin\u00f3 el s\u00e1bado, justo despu\u00e9s de la puesta del sol del s\u00e1bado por la noche.\u00a0Si uno estuviera especulando, podr\u00eda suponer que Jos\u00e9 de Arimatea, el que hab\u00eda asumido la responsabilidad del cad\u00e1ver en primer lugar, habr\u00eda recuperado el cuerpo tan pronto como lo permitiera la ley jud\u00eda.\u00a0Si la familia estuvo involucrada o si debemos confiar en los relatos de las visitas del domingo por la ma\u00f1ana a la tumba son preguntas que nos llevan m\u00e1s all\u00e1 de la historia a una postura apolog\u00e9tica posterior destinada a defender la opini\u00f3n de que Jes\u00fas hab\u00eda resucitado\u00a0<\/span>corporalmente .<\/span><\/em>y llevado al cielo (Lucas y Juan).\u00a0Como historiadores, podemos esperar razonablemente que la \u201ctumba\u201d est\u00e9 vac\u00eda, dado que la tumba cerca del lugar de la crucifixi\u00f3n no fue pensada como un lugar permanente para el cad\u00e1ver de Jes\u00fas, sino que se us\u00f3 en caso de emergencia hasta que se pudieran hacer otros arreglos.<\/span><\/p>\n

En este punto entramos en lo que John Dominic Crossan ha llamado la \u201cedad oscura\u201d de los primeros or\u00edgenes cristianos.\u00a0Jes\u00fas muri\u00f3 en el a\u00f1o 30 EC, pero no tenemos registros hasta Pablo, en los a\u00f1os 50 EC, de lo que los primeros seguidores de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n, ahora dirigidos por su hermano Santiago, podr\u00edan haber predicado o ense\u00f1ado con respecto a la muerte de Jes\u00fas.\u00a0Durante siglos todos han \u201cllenado\u201d esos 20 a\u00f1os bas\u00e1ndose en las narraciones de Lucas-Hechos y el relato agudamente pol\u00e9mico de Pablo en su carta a los G\u00e1latas, pero muchos de nosotros nos hemos convencido de que la creaci\u00f3n de Lucas de un \u201cmito de los or\u00edgenes, \u201d y la afirmaci\u00f3n de Pablo de que su \u201cevangelio\u201d fue aceptado por los \u201cpilares\u201d de Jerusal\u00e9n (Santiago, Cefas y Juan) debe cuestionarse radicalmente (ver los documentos del simposio de la Sociedad de Literatura B\u00edblica,\u00a0<\/span>Redescribing Christian Origins<\/span><\/em>\u00a0, eds. Cameron y Miller) .<\/span><\/p>\n

Mi prop\u00f3sito en este art\u00edculo no es discutir estos temas complejos, sino se\u00f1alar que, a partir de una lectura cr\u00edtica de nuestras fuentes m\u00e1s antiguas sobre el entierro de emergencia del cad\u00e1ver de Jes\u00fas, esperar\u00edamos que la primera tumba est\u00e9 vac\u00eda en 24 horas.\u00a0Y creo que podemos asumir con seguridad que as\u00ed fue.<\/span><\/p>\n

2. \u00bfEra Jes\u00fas pobre y de clase baja, por lo que probablemente fue enterrado en una tumba de trinchera?<\/span><\/strong><\/p>\n

Magness argumenta que quien se llev\u00f3 el cuerpo lo habr\u00eda enterrado en una simple tumba de trinchera sin marcador, ya que la familia era demasiado pobre para permitirse una tumba excavada en la roca.\u00a0Sin embargo, parece admitir que al menos un seguidor de influencia y medios, a saber, Jos\u00e9 de Arimatea, de hecho se encarg\u00f3 del entierro inicial.\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 uno asumir\u00eda que Jos\u00e9, u otros seguidores de medios que estaban dedicados al programa mesi\u00e1nico de Jes\u00fas, no podr\u00edan proporcionar una tumba permanente?\u00a0El movimiento de Jes\u00fas, ahora dirigido por su hermano Santiago, tuvo su sede en Jerusal\u00e9n durante los siguientes 40 a\u00f1os y su n\u00famero e influencia fueron suficientes para ser notados por Josefo en la\u00a0<\/span>Antig\u00fcedad .<\/span><\/em>s.\u00a0La familia de Mar\u00eda, Marta y L\u00e1zaro, que viv\u00edan en Betania y con quienes Jes\u00fas estaba \u00edntimamente relacionado, pod\u00edan permitirse enterrar a sus muertos en una tumba excavada en la roca.\u00a0Tambi\u00e9n encuentro la evidencia presentada por Mancini, Bagatti y Milik, y Sukenik y Avigad, con respecto a los entierros en tumbas rocosas con osarios inscritos en otros lugares de Talpiot, en Dominus Flevit y en el Monte de la Ofensa, como convincentemente conectados con los primeros seguidores de Jes\u00fas. (Finegan,\u00a0<\/span>Arqueolog\u00eda del Nuevo Testamento<\/span><\/em>\u00a0, pp. 359-374).<\/span><\/p>\n

En t\u00e9rminos m\u00e1s generales, lo que Magness pasa por alto, en mi opini\u00f3n, es la extraordinaria devoci\u00f3n que los seguidores muestran hacia sus l\u00edderes espirituales\/mesi\u00e1nicos.\u00a0Marcos nos cuenta que los seguidores de Juan el Bautista fueron a recoger su cuerpo y lo colocaron en un sepulcro (Marcos 6:29).\u00a0El sir\u00edaco \u201cAscents of James\u201d, por ejemplo, relata c\u00f3mo los seguidores devotos de James enterraron a otro l\u00edder asesinado, conocido en algunas tradiciones como Stephen, en una tumba cerca de Jeric\u00f3 a la que hac\u00edan una peregrinaci\u00f3n anual (ver Van Voorst,\u00a0<\/span>Ascents<\/span><\/em>, Serie de disertaciones SBL 112).\u00a0He estudiado movimientos apocal\u00edpticos y mesi\u00e1nicos, tanto antiguos como modernos, durante 30 a\u00f1os y nunca me he encontrado con nada parecido al escenario que imagina Magness cuando se trata de esos grupos que entierran a un l\u00edder asesinado.\u00a0Es una pregunta abierta y debatida en el campo de los or\u00edgenes cristianos si Jes\u00fas era pobre y sin medios de ning\u00fan tipo, pero incluso si eso se concediera, descartar la probabilidad de que los seguidores devotos de los medios le hubieran proporcionado a \u00e9l y a su familia. con un lugar de entierro es injustificado.<\/span><\/p>\n

He estado en la tumba de Talpiot, y es bastante modesta en tama\u00f1o y disposici\u00f3n, mide menos de 3 x 3 metros y menos de 2 metros de altura.\u00a0No se parece en nada a las tumbas decoradas m\u00e1s monumentales m\u00e1s cercanas a la ciudad.\u00a0Adem\u00e1s, de los seis osarios inscritos, cuatro son \u00absimples\u00bb y solo dos est\u00e1n \u00abdecorados\u00bb (\u00a0<\/span>Mariamene Mara<\/span><\/em>\u00a0y\u00a0<\/span>Yehuda bar Yeshua<\/span><\/em>\u00a0).\u00a0No estoy convencido de que la mera existencia de una modesta tumba excavada en la roca de este tipo indique un alto estatus y riqueza.\u00a0De hecho, el estudio de Amos Kloner de las tumbas funerarias excavadas en la roca en Jerusal\u00e9n y sus alrededores parece mostrar que a medida que uno se aleja del \u00abasiento de primera fila\u00bb cerca de la Ciudad Vieja, las tumbas al sur de Akeldama, alrededor del Monte de la Ofensa, y al sur en Talpiot, son a menudo m\u00e1s modestos en forma y tama\u00f1o: as\u00ed el viejo adagio, ubicaci\u00f3n, ubicaci\u00f3n, ubicaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

3. La probabilidad de una tumba de la familia de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n y la cuesti\u00f3n de los marcadores topon\u00edmicos<\/span><\/strong><\/p>\n

Finalmente, esperar\u00eda, en lugar de dudar, que una tumba de Jes\u00fas y su familia estar\u00eda en el \u00e1rea de Jerusal\u00e9n en lugar de Galilea.\u00a0No tenemos registro de que en el per\u00edodo del 30 al 70 EC Santiago y sus hermanos, y presumiblemente su madre y hermanas, vivieran en otro lugar que no fuera Jerusal\u00e9n.\u00a0Crossan incluso ha argumentado, creo que de manera un tanto convincente, que Santiago podr\u00eda haberse establecido en Jerusal\u00e9n mucho antes de la muerte de Jes\u00fas.\u00a0Nuevamente, es la naturaleza de un movimiento mesi\u00e1nico de este tipo unirse en esperanza y expectativa en lugar de dispersarse y volver a los negocios como de costumbre.\u00a0La solidaridad del movimiento en los a\u00f1os 40, 50 y 60 seguramente depend\u00eda de fervientes expectativas apocal\u00edpticas y mesi\u00e1nicas que se centraban en el destino y futuro de Jerusal\u00e9n (Marcos 13).\u00a0Jerusal\u00e9n fue la \u201cl\u00ednea de la yarda 50 del apocalipsis,\u00a0\u201d y todos quer\u00edan un asiento en primera fila.\u00a0Cuando Marcos se dirigi\u00f3 a la comunidad, pensando en el desastre del a\u00f1o 70 EC, su palabra fue: \u201cLos que est\u00e9n en Judea, huyan a las monta\u00f1as\u201d.\u00a0La \u201cse\u00f1al\u201d que la comunidad est\u00e1 esperando fue el \u201csacrilegio desolador\u201d de Daniel en el que un gobernante extranjero erigi\u00f3 alg\u00fan tipo de imagen ofensiva en el Templo, haci\u00e9ndose eco del patr\u00f3n de Ant\u00edoco IV en el siglo II a.\u00a0El incidente con Cal\u00edgula en 41 CE proporcion\u00f3 un ejemplo contempor\u00e1neo de lo que podr\u00eda ser posible.<\/span><\/p>\n

Es el caso, como se\u00f1ala Magness, que los osarios a veces inclu\u00edan top\u00f3nimos, especialmente para los lugares de origen nativos fuera de la Palestina romana, pero es poco probable insistir en que todos los de lugares distintos de Judea deben tener tales top\u00f3nimos.\u00a0Adem\u00e1s, los top\u00f3nimos conocidos de fuentes literarias (\u00abJudas el Galileo\u00bb, \u00abJes\u00fas de Nazaret\u00bb), escritos d\u00e9cadas despu\u00e9s de la vida de una persona, no reflejan necesariamente las designaciones orales o epigr\u00e1ficas contempor\u00e1neas.<\/span><\/p>\n

4. Algunas notas sobre la prosopograf\u00eda y la Tumba de Talpiot<\/span><\/strong><\/p>\n

Estrictamente hablando, Rollston tiene raz\u00f3n en que las inscripciones en los seis osarios encontrados en la tumba de Talpiot son lo suficientemente comunes, gen\u00e9ricas y carentes de datos patron\u00edmicos como para excluir cualquier identificaci\u00f3n prosopogr\u00e1fica convincente con la familia de Jes\u00fas de Nazaret.\u00a0Creo que hasta cierto punto es una cuesti\u00f3n de rigor.\u00a0Hay mucha libertad entre la certeza prosopogr\u00e1fica y los vuelos de la fantas\u00eda irresponsable.\u00a0De hecho, a menudo sucede con los datos hist\u00f3ricos que si exigi\u00e9ramos un rigor absoluto casi no podr\u00edamos decir nada.\u00a0En el caso de la tumba de Talpiot, estoy convencido de que hay m\u00e1s que podemos decir pero no necesariamente probar.\u00a0Perm\u00edtanme sugerir una forma alternativa de abordar los datos prosopogr\u00e1ficos que tiene m\u00e1s que ver con\u00a0<\/span>probar una hip\u00f3tesis<\/span><\/em>\u00a0que con sacar una conclusi\u00f3n absoluta.<\/span><\/p>\n

Uno solo tiene que hojear el cat\u00e1logo de 895 entradas de Rahmani que enumera los osarios en la colecci\u00f3n del Estado de Israel para darse cuenta de que la tumba del este de Talpiot se destaca de una manera bastante llamativa.\u00a0Solo 227 osarios en el cat\u00e1logo est\u00e1n inscritos (25%) y, sin embargo, esta tumba tiene seis de cada diez, incluido el\u00a0<\/span>\u00fanico<\/span><\/em>\u00a0ejemplo de procedencia que se ha encontrado de un osario con la inscripci\u00f3n \u00abYeshua bar Yehosef\u00bb.\u00a0El grupo de nombres, incluso con sus patron\u00edmicos limitados, parece tener relevancia estad\u00edstica basada en consideraciones puramente matem\u00e1ticas con respecto a los datos de frecuencia de nombres para el per\u00edodo.<\/span><\/p>\n

Planteemos la pregunta hipot\u00e9tica: de los individuos\u00a0<\/span>nombrados<\/span><\/em>\u00a0que conocemos, ya sea como parte de la familia de Jes\u00fas o \u00edntimamente conectados con ella, \u00bfa qui\u00e9n podr\u00edamos esperar en una tumba familiar anterior al a\u00f1o 70 EC?\u00a0Mencionar\u00eda a Jes\u00fas mismo, a su madre Mar\u00eda, a su hermano Jos\u00e9, quiz\u00e1s a su hermano Santiago que fue asesinado en el a\u00f1o 62 EC, a sus hermanas Mar\u00eda y Salom\u00e9, y posiblemente a Mar\u00eda Magdalena, quien parece estar \u00edntimamente involucrada con la madre y las hermanas en los ritos funerarios. (Marcos 15:40; 16:1).\u00a0De los que no se nombran, podr\u00edamos tener c\u00f3nyuges e hijos de los hermanos y hermanas, si es que los ten\u00edan, pero no tenemos nombres.\u00a0Esta me parece que es nuestra lista \u00abrestringida\u00bb de\u00a0<\/span>nombres<\/span><\/em>\u00edntimos\u00a0No esperar\u00edamos a los hermanos Sim\u00f3n o Jud\u00e1 en una tumba anterior al 70 d.C. ya que Sim\u00f3n asumi\u00f3 el liderazgo del movimiento a la muerte de Santiago en el 62 d.C., y Judas y sus hijos (o nietos) tambi\u00e9n son conocidos en relatos posteriores despu\u00e9s del 70 CE.\u00a0Como Simon sucedi\u00f3 a James, en lugar del hermano Joses, que era el siguiente por nacimiento, y no sabemos nada m\u00e1s de este \u00abhermano perdido\u00bb;\u00a0bien podr\u00eda ser que muriera antes del 70 EC.<\/span><\/p>\n

La tumba de Talpiot tiene osarios inscritos que nombran a un Jes\u00fas hijo de Jos\u00e9, una Mar\u00eda (\u00a0<\/span>Mar\u00eda<\/span><\/em>\u00a0), otra Mar\u00eda (\u00a0<\/span>Mariamene\/Mara<\/span><\/em>\u00a0), un Jos\u00e9 (\u00a0<\/span>Jos\u00e9<\/span><\/em>\u00a0), un Mateo (\u00a0<\/span>Matya<\/span><\/em>\u00a0) y un Judas (\u00a0<\/span>Yehuda<\/span><\/em>\u00a0) hijo de Jes\u00fas.\u00a0Cuatro de los seis nombres corresponden a nombres que podr\u00edamos predecir en una tumba familiar \u00edntima de Jes\u00fas anterior al a\u00f1o 70 EC.\u00a0El nombre\u00a0<\/span>Yose<\/span><\/em>\u00a0, que solo se encuentra aqu\u00ed en un osario, es bastante raro como apodo y se corresponde bien con el apodo griego en Marcos (6: 3; 15: 40, 47) por el cual se conoce al segundo hermano de Jes\u00fas, Joses.\u00a0De las dos Mar\u00edas, la \u00fanica prueba de ADN que fue posible indica que\u00a0<\/span>Mariamene<\/span><\/em>no es ni la madre de Jes\u00fas ni su hermana.\u00a0Dado que hay tres Mar\u00edas \u00edntimas en la vida de Jes\u00fas, su madre, su hermana y Mar\u00eda Magdalena, se podr\u00eda sugerir una identificaci\u00f3n hipot\u00e9tica de esta Mariamene con Mar\u00eda Magdalena.\u00a0Esto, por supuesto, no es seguro, pero se basa en eliminarla como madre de hermana.\u00a0Por supuesto, podr\u00eda ser cualquier otra Mar\u00eda, incluso una de la que no sabemos nada, ya que Mar\u00eda es un nombre com\u00fan (25% de todas las mujeres).\u00a0Sin embargo, si nos quedamos aqu\u00ed con nuestra lista de supuestos \u00edntimos nombrados antes de los 70, ella puede incluirse l\u00f3gicamente para su consideraci\u00f3n.\u00a0Mar\u00eda, la otra Mar\u00eda, es un nombre apropiado en arameo para la madre de Jes\u00fas en los primeros textos cristianos, y a veces se la distingue de Mar\u00eda Magdalena, a quien se le da formas del nombre Miriame\/Miriamne.\u00a0Mateo es un nombre que no habr\u00edamos previsto,\u00a0aunque se encuentra varias veces en ambos registros geneal\u00f3gicos de la familia de Jes\u00fas (Mateo 1, Lucas 3), por lo que realmente no podemos decir nada sobre \u00e9l.\u00a0Jud\u00e1 hijo de Jes\u00fas es inesperado, ya que no tenemos evidencia literaria clara de que Jes\u00fas de Nazaret haya tenido un hijo, aunque se podr\u00eda suponer, en el caso de este talpiot Jes\u00fas en particular, que una de las Mar\u00edas nombradas podr\u00eda ser la madre, y no lo hacemos. sabed que Mariamene no es hermana de Jes\u00fas ni su madre.\u00a0No estoy convencido de que la presencia de un hijo de este Jes\u00fas impida su identificaci\u00f3n con Jes\u00fas de Nazaret.\u00a0que una de las Mar\u00edas nombradas sea la madre, y sabemos que Mariamene no es hermana de Jes\u00fas ni madre de \u00e9l.\u00a0No estoy convencido de que la presencia de un hijo de este Jes\u00fas impida su identificaci\u00f3n con Jes\u00fas de Nazaret.\u00a0que una de las Mar\u00edas nombradas sea la madre, y sabemos que Mariamene no es hermana de Jes\u00fas ni madre de \u00e9l.\u00a0No estoy convencido de que la presencia de un hijo de este Jes\u00fas impida su identificaci\u00f3n con Jes\u00fas de Nazaret.<\/span><\/p>\n

No debe descartarse esta tumba y su posible identificaci\u00f3n con Jes\u00fas y Nazaret y su familia.\u00a0La evidencia de los evangelios que he examinado, junto con el grupo de nombres significativos que se ajustan a nuestras expectativas hipot\u00e9ticas para una supuesta tumba familiar de Jes\u00fas anterior al a\u00f1o 70, es s\u00f3lida y debe probarse m\u00e1s a fondo.\u00a0Por supuesto, si el osario con la inscripci\u00f3n \u00abSantiago hijo de Jos\u00e9\u00bb se agrega al grupo, y la evidencia de esa posibilidad no est\u00e1 resuelta en este punto, la correspondencia ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s sorprendente.\u00a0Lo que se necesita es m\u00e1s trabajo en la epigraf\u00eda, pruebas de p\u00e1tina ampliadas, m\u00e1s pruebas de ADN si eso es posible, y dado que la tumba en 1980 tuvo que ser excavada tan r\u00e1pido, pero ahora se ha localizado, un examen arqueol\u00f3gico m\u00e1s completo del sitio en s\u00ed.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jodi Magness argumenta en este sitio web que la controvertida tumba en el \u00e1rea este de Talpiot de Jerusal\u00e9n\u00a0no puede\u00a0ser la tumba de Jes\u00fas de Nazaret y su familia porque (1) tal idea contradice los relatos can\u00f3nicos del evangelio;\u00a0(2) ignora el estatus de clase baja de la familia de Jes\u00fas y sus or\u00edgenes no jud\u00edos;\u00a0(3) … Continuar leyendo \u00abDos Entierros de Jes\u00fas de Nazaret y la Tumba de Talpiot Yeshua\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-44302","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-enciclopedia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44302","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=44302"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44302\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=44302"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=44302"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=44302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}