{"id":44305,"date":"2022-09-22T22:52:32","date_gmt":"2022-09-23T03:52:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/?p=44305"},"modified":"2022-09-22T22:52:32","modified_gmt":"2022-09-23T03:52:32","slug":"donde-esta-jezabel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/donde-esta-jezabel\/","title":{"rendered":"\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Jezabel?"},"content":{"rendered":"

Acad\u00e9micos debaten sobre el sello \u201cJezabel\u201d<\/span><\/b><\/p>\n

Ll\u00e1mame anticuado, pero me gusta que mis sellos pertenecientes a personajes b\u00edblicos mencionen el personaje b\u00edblico al que supuestamente pertenec\u00edan. El sello de cuarzo de presente inter\u00e9s dice yzbl . 1 Marjo Korpel adivina el nombre ‘yzbl (Jezabel), sin embargo, que el sello de hecho no lee. 2Luego, con confianza, toma a esa Jezabel sin nombre como la Jezabel b\u00edblica, a quien nuestra lengua vern\u00e1cula cultural moderna ha recordado desde entonces como un peyorativo de la desverg\u00fcenza. Korpel efectivamente nos ha llevado atr\u00e1s en el tiempo 44 a\u00f1os para revisar la publicaci\u00f3n del sello por parte del difunto Nahman Avigad, quien (como el experto sin igual de los sellos sem\u00edticos occidentales) consider\u00f3 la conexi\u00f3n b\u00edblica de Jezabel y sabiamente la rechaz\u00f3. 3<\/p>\n

Dejar\u00e9 que otros eruditos b\u00edblicos discutan si la preponderancia de la evidencia nos obliga a restaurar este sello sin procedencia a la Jezabel de la tradici\u00f3n. Como arque\u00f3logo y pale\u00f3grafo, prefiero centrarme en la relaci\u00f3n de la cultura material con la cuesti\u00f3n de la fecha. Para m\u00ed, el umbral de la prueba es simple (suponiendo que el sello no sea una falsificaci\u00f3n moderna, que siempre es una posibilidad). Si el sello data del a\u00f1o 840 a. C., entonces existe la posibilidad, por remota que sea, de que la reina de Israel poseyera este sello. Si el sello data m\u00e1s tarde, entonces categ\u00f3ricamente no tiene una conexi\u00f3n literal con el personaje b\u00edblico. Un cad\u00e1ver masticado por perros tiene poca necesidad de sello.<\/p>\n

Dado que Christopher Rollston ha escrito un an\u00e1lisis reflexivo y autorizado de las afirmaciones de Korpel, que considera poco convincente, no hay necesidad de duplicar su poderosa cr\u00edtica de la supuesta conexi\u00f3n con Jezabel. 4 Baste decir que estoy totalmente de acuerdo con Rollston en las siguientes observaciones. Primero, presenta un argumento paleogr\u00e1fico persuasivo para una fecha del siglo VIII, que tambi\u00e9n abordar\u00e9 en su debido momento. En segundo lugar, se\u00f1ala que la ra\u00edz zbl es com\u00fan en los nombres sem\u00edticos occidentales desde el segundo milenio en adelante. Esto debilita la probabilidad estad\u00edstica de que los dos nombres ‘ yzbl e yzbl se refieran a la misma persona. Tambi\u00e9n podr\u00eda se\u00f1alar que cualquiera de los nombres (‘ yzbl o yzbl) puede ser femenino o masculino, hecho no exento de peso estad\u00edstico frente a la identificaci\u00f3n b\u00edblica. En tercer lugar, se\u00f1ala que la reconstrucci\u00f3n del nombre de Korpel es solo eso: una reconstrucci\u00f3n de un sello roto. \u00bfEs posible que la cavidad fracturada originalmente tuviera letras adicionales? S\u00ed, por supuesto. \u00bfPodr\u00eda haber aparecido en cambio letras diferentes o m\u00e1s bien iconograf\u00eda adicional? S\u00ed, por supuesto. Para algunos, la cavidad transforma al lector en un adivino cuya visi\u00f3n est\u00e1 limitada \u00fanicamente por la imaginaci\u00f3n. Para otros, la cavidad es una advertencia para proceder con cautela y respeto por la ambig\u00fcedad. Cuarto, Rollston cita la ausencia de un patron\u00edmico o t\u00edtulo de cualquier tipo. El due\u00f1o del sello afirma no tener padre o esposo real. Este silencio ni prueba ni desaprueba nada, por supuesto, a menos que se considere que Korpel basa gran parte de su argumento a favor de unpropietario real en una eis\u00e9gesis bastante extra\u00f1a y art\u00edstica. \u00abLa flor en la parte inferior del sello podr\u00eda ser una rosa o un loto\u00bb, escribe Korpel, \u00abse\u00f1alando a una dama vanidosa, que era Jezabel\u00bb. 5 Cinco, Rollston reconoce que la dataci\u00f3n iconogr\u00e1fica del sello de Korpel depende a priori de su suposici\u00f3n de que el sello pertenec\u00eda a la reina de Israel del siglo IX. Finalmente, Rollston, Amihai Mazar y otros han se\u00f1alado con precisi\u00f3n que no hay sellos fenicios o hebreos estratificados con nombres incisos de ning\u00fan contexto arqueol\u00f3gico seguro del siglo IX.<\/p>\n

En otras palabras, si este sello (con su nombre personal inscrito) data del siglo IX a. C., \u00a1ser\u00eda el primero de su tipo! Representar\u00eda un valor at\u00edpico estad\u00edstico, adem\u00e1s, m\u00e1s comprometido por su falta de procedencia. Todos los sellos de procedencia de este per\u00edodo son anepigr\u00e1ficos, es decir, pueden presentar iconograf\u00eda pero no letras sem\u00edticas y ciertamente ning\u00fan nombre. Para reforzar el caso de la princesa fenicia, Korpel interpreta la escritura como fenicia, pero no proporciona ninguna evidencia paleogr\u00e1fica. Hacer el caso de una identificaci\u00f3n fenicia definitiva de la escritura se vuelve a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil cuando se considera que de todos los sellos fenicios publicados con nombres personales de la Edad del Hierro, no m\u00e1s de tres o cuatro son de procedencia. Solo un ejemplar inequ\u00edvoco de Khorsabad cumple con los est\u00e1ndares estratigr\u00e1ficos rigurosos y data, como era de esperar, no antes del siglo VIII. Los extravagantes sellos del siglo IX de la llamada variedad egipcio-fenicia se asemejan m\u00e1s com\u00fanmente al esp\u00e9cimen de Hurbat Rosh Zayit,6 que no est\u00e1 muy lejos de Jezreel. Tal vez los admiradores de Jezabel podr\u00edan echar un vistazo a los alrededores en busca de efectos personales que representen mejor la cultura material de la era relevante.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 los escribas no comenzaron a grabar los nombres personales en los sellos antes del siglo octavo, especialmente en Israel? Es una pregunta dif\u00edcil de responder, pero creo firmemente que debemos situar las caracter\u00edsticas gradualmente epigr\u00e1ficas del medio del sello dentro de los cambios m\u00e1s grandes en la econom\u00eda pol\u00edtica sugeridos por la evidencia arqueol\u00f3gica. Por supuesto, los escribas no comenzaron a escribir en el siglo octavo; simplemente comenzaron a escribir nombres personales posesivos en sellos en escrituras sem\u00edticas. David Ussishkin y John Woodhead incluso descubrieron lo que parece ser un ostrac\u00f3n del siglo IX en el mismo sitio de Jezreel, por lo que no hay dudas sobre una cultura activa de escribas en el Israel del siglo IX. 7 Las preguntas importantes se refieren a los medios a los que los escribas aplicaron su oficio tecnol\u00f3gico, cu\u00e1ndo, por qu\u00e9 y para qui\u00e9n.8 Desde el punto de vista de la cultura material, la maduraci\u00f3n de los peque\u00f1os estados en el sur de Levante exhibe algunas desviaciones radicales en la centralizaci\u00f3n pol\u00edtica, la intensificaci\u00f3n del comercio, las relaciones internacionales, el urbanismo y la estratificaci\u00f3n social. Eso no quiere decir que estos elementos socioecon\u00f3micos no existieran ya de alguna forma, pero los patrones del siglo VIII de sellos de sellos inscritos, est\u00e1ndares de peso de mercado, entierros y otros aspectos del registro arqueol\u00f3gico indican marcadores de estatus m\u00e1s predominantemente producidos y distribuidos. riqueza y contacto intercultural. La introducci\u00f3n de inscripciones posesivas en sellos personales est\u00e1 de alguna manera entrelazada con los otros cambios que presenciamos a mediados de la Edad del Hierro II. 9<\/p>\n

Comencemos discutiendo la paleograf\u00eda del sello tomando nota de la opini\u00f3n de Avigad de que la incisi\u00f3n de la iconograf\u00eda precedi\u00f3 a la incisi\u00f3n de las letras sem\u00edticas. Estoy de acuerdo con \u00e9l en este punto, aunque conf\u00edo menos en su opini\u00f3n de que \u201cnuestro sello no se fabric\u00f3 con la intenci\u00f3n de insertar una inscripci\u00f3n\u201d. Me quedo con la mente abierta en este punto. En cualquier caso, es crucial recordar que la relaci\u00f3n espacial entre la iconograf\u00eda y las letras tuvo un efecto importante en el ductus de las letras. Ductus se refiere a la log\u00edstica de inscribir un car\u00e1cter: el n\u00famero de trazos, el orden de los trazos, la postura y la direcci\u00f3n. El espacio comprimido de los espacios reducidos no solo puede afectar negativamente a los conductos, pero tambi\u00e9n el medio en el que se inscriben las letras (barro h\u00famedo, barro cocido, \u00e1gata, caliza, basalto, etc.). Puede ser correcto escribir una carta de una manera particular en un siglo en particular, pero otros factores pueden afectar si el escriba puede ejecutar correctamente la carta. Cualquiera que haya usado diferentes implementos de escritura en diferentes superficies de escritura lo entender\u00e1. El nombre de este sello comienza con la letra yod , que es algo peculiar paleogr\u00e1ficamente, pero no tanto como para causar preocupaci\u00f3n o asegurar una fecha precisa. Es importante mirar el ductus.. El escriba incidi\u00f3 primero los trazos horizontales superior y medio, lo que pudimos confirmar con una fotograf\u00eda y\/o microscop\u00eda de mayor resoluci\u00f3n. Si bien es contradictorio para quienes escriben con un alfabeto romano moderno, no es raro que los escribas sem\u00edticos occidentales escriban los trazos horizontales antes que los trazos verticales. Uno ve este ductus con bastante frecuencia con letras hebreas antiguas como \u00e9l (que a menudo exhibe tres barras horizontales escritas antes del trazo vertical). Quiero enfatizar que, dado que nadie ha realizado un an\u00e1lisis estad\u00edstico exhaustivo del orden de los trazos en todas las inscripciones de procedencia, no podemos decir necesariamente que \u00abel trazo horizontal primero\u00bb sea la norma per se. Sin embargo, es bastante com\u00fan, y la mayor\u00eda de los pale\u00f3grafos que se han interesado por el ductus lo habr\u00e1n notado, al menos eso espero, \u00a1porque es un detalle bastante importante! 10 Las minucias de ductus nos dicen por qu\u00e9 un car\u00e1cter aparece como lo hace y, lo que es m\u00e1s importante, a veces puede explicar por qu\u00e9 ocasionalmente vemos inconsistencias en la escritura de un escriba individual (tanto antiguo como moderno). En muchos casos, inscribir o entintar primero las horizontales obligar\u00e1 al escriba a orientar la posici\u00f3n del eje vertical para que coincida con ellas. Entonces, si bien la postura de un personaje es muy importante, tambi\u00e9n debemos observar las caracter\u00edsticas o los \u00aberrores\u00bb prematuros que ataron las manos del escriba cuando se trataba de completar la carta en general. En el caso de nuestroyod , la horizontal media es un poco m\u00e1s baja de lo que podr\u00edamos esperar en relaci\u00f3n con la horizontal m\u00e1s baja (en este caso, oblicua) (la yodexhibir\u00e1 a menudo tres trazos horizontales espaciados m\u00e1s o menos equidistantemente). \u00bfEs paleogr\u00e1ficamente significativo? Tal vez, pero tenga en cuenta que los dos trazos horizontales superiores aparentemente se ejecutaron primero (el tercero es m\u00e1s dif\u00edcil de determinar sin una inspecci\u00f3n m\u00e1s cercana; dependiendo de cu\u00e1ndo se incidi\u00f3, es posible que haya tenido que elevarse tan oblicuamente hacia la parte superior derecha para evitar el cuello de la cobra) con la anticipaci\u00f3n de que la vertical seguir\u00eda. Observe ahora c\u00f3mo el escriba no pudo hacer que el lomo vertical fuera lo suficientemente largo para espaciar los golpes horizontales de manera equidistante; la vertical corre casi de golpe en la cola de la cobra (asumiendo que la cobra fue cortada primero, lo que aunque es muy probable, no es absolutamente seguro; la cola de la cobra derecha es m\u00e1s corta que la de su pareja izquierda,yod ya ah\u00ed). Algunas yods del siglo VIII presentan una marca hacia abajo en el extremo derecho de la horizontal m\u00e1s baja, lo que no es el caso aqu\u00ed. La situaci\u00f3n de la cabeza de la cobra puede haber afectado el ductus aqu\u00ed, pero el siglo VIII tambi\u00e9n nos da una mezcla de yod s \u00abmarcadas\u00bb y \u00abno marcadas\u00bb.<\/p>\n

La mayor\u00eda de nuestros sellos e impresiones de sellos estratificados del siglo VIII provienen de capas de destrucci\u00f3n del 701 a. C., lo que significa que representan el final del siglo y permiten (hasta ahora) permutaciones tipol\u00f3gicas de antecedentes desconocidas en las d\u00e9cadas anteriores, cualquier esp\u00e9cimen (descubierto o no descubierto) desde el cual podr\u00eda exhibir tal yod (as\u00ed tambi\u00e9n el zayin , como discutir\u00e9 en un momento); el siglo IX no es la \u00fanica \u00e9poca en la que podr\u00edamos situar esta yod o zayin en particular. Los ostraca de Samaria no son una excepci\u00f3n (algunos grafemas con garrapatas, otros sin); tampoco podemos excluir la posibilidad de que este cach\u00e9 incluya ep\u00edgrafes mixtos de principios a mediados del siglo VIII unidos para siempre debajo del material de destrucci\u00f3n asirio del 720 a. Gran parte de lo que sabemos sobre la cultura material del siglo VIII en general est\u00e1 informado por las capas de destrucci\u00f3n en Israel y Jud\u00e1 desde el \u00faltimo tercio del siglo, cuya consecuencia es un conocimiento turbio de las tipolog\u00edas de cer\u00e1mica de finales del siglo IX y principios del VIII. as\u00ed como paleograf\u00eda. Nuestro conocimiento de la tipolog\u00eda paleogr\u00e1fica, en otras palabras, debe contextualizarse dentro de nuestro conocimiento m\u00e1s amplio de la cultura material, que a menudo es menos claro de lo que preferir\u00edamos.<\/p>\n

Se podr\u00eda optar por fechar el zayin antes del siglo VIII sobre la base de la ausencia de una marca en el extremo derecho del trazo horizontal inferior. Esta marca no es una caracter\u00edstica paleogr\u00e1fica infrecuente de los zayin s hebreos de mediados a finales del siglo VIII. Sin embargo, esta ausencia no es evidencia convincente para ubicar este zayin en el siglo IX. Adem\u00e1s de los comentarios anteriores, considere algunas variables, cada una de las cuales compromete seriamente la certeza con la que Korpel asigna a este sello una fecha temprana. En primer lugar, hay varios zayin de finales del siglo VIII.s sin la garrapata. Los ejemplares paleogr\u00e1ficos son mixtos. En segundo lugar, la iconograf\u00eda de este sello est\u00e1 ejecutada de tal manera que privilegia la cabeza del ave en el mismo lugar donde el escriba habr\u00eda incidido una garrapata en caso de que se pretendiera una garrapata (lo que no podemos ni debemos suponer). Podr\u00eda decirse que hay una ejecuci\u00f3n bajo coacci\u00f3n del espacio en relaci\u00f3n con la iconograf\u00eda que comprim\u00eda la habitaci\u00f3n disponible en la que el escriba pod\u00eda apretar el zayin entre el p\u00e1jaro y el disco solar. El efecto sobre el ductus es claro. El eje vertical central (nuevamente inciso en \u00faltimo lugar) corta transversalmente las horizontales a trav\u00e9s del lujo de un espacio disponible negado al extremo derecho del trazo horizontal inferior frente al \u00edcono aviar debajo de \u00e9l. Tercero, las focas tienden a exhibir un estilo paleogr\u00e1fico m\u00e1s conservador.ductus que la ostraca pintada con tinta. Pale\u00f3grafos cuidadosos distinguen entre escrituras lapidarias (que se encuentran en inscripciones monumentales y en la mayor\u00eda de los sellos) y escrituras cursivas (que se encuentran en ostraca, papiros y cuero), que tienden a ser m\u00e1s progresivas, precisamente porque estas \u00faltimas sucumben a los r\u00e1pidos cambios ad hoc de escritura a mano eficiente o taquigraf\u00eda; 11los textos lapidarios tienden a estar inscritos con rasgos m\u00e1s arcaicos. Esto com\u00fanmente produce un resultado en el que dos textos (uno lapidario y otro en cursiva), que datan del mismo per\u00edodo de tiempo, pueden exhibir escrituras diferentes: una conservadora y otra m\u00e1s progresista. Los sellos de sello tienden a conservar caracter\u00edsticas paleogr\u00e1ficas m\u00e1s antiguas que aparecen antes que las tendencias cursivas de su \u00e9poca. Por lo tanto, es posible que un sello del siglo VII tenga caracter\u00edsticas gr\u00e1ficas de escritura lapidaria atestiguadas en el siglo VIII. 12<\/p>\n

Considere la relevancia que este fen\u00f3meno podr\u00eda tener en la escritura de un sello que tiene afinidades con personajes del siglo IX. Seguramente podr\u00eda tratarse de un sello del siglo VIII con grafemas conservadores. Esto subraya la importancia de usar solo inscripciones estratificadas de procedencia para informar las fechas tipol\u00f3gicas. El sello sin procedencia, que Korpel fechar\u00eda en el siglo IX (sin ning\u00fan an\u00e1lisis paleogr\u00e1fico, por cierto), no encaja a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

La apuesta es coherente con los ejemplares que vemos en el siglo VIII. Chris Rollston pone especial \u00e9nfasis en lo que llamamos la postura reclinada, es decir, se inclina hacia atr\u00e1s hacia la derecha. Esto es especialmente com\u00fan en los ep\u00edgrafes hebreos de finales del siglo VIII. Incluso un observador casual puede ver que identifica la postura correctamente. Estoy menos preocupado por la postura como marcador de diagn\u00f3stico de la fecha que Rollston, sin embargo, por dos motivos. Primero, la apuesta est\u00e1 claramente construida como un componente integral del \u00f3valo interior del sello. De hecho, el lomo de la apuesta es literalmente tambi\u00e9n un segmento del \u00f3valo, lo que permite dos l\u00edneas coterminales en una. Esto puede ser el resultado de una coacci\u00f3n espacial o puede ser una elecci\u00f3n estil\u00edstica, pero el hecho es que la postura delapuesta est\u00e1 claramente relacionada con su posici\u00f3n frente a la curvatura del \u00f3valo interior. En segundo lugar, la combinaci\u00f3n de la columna inferior y la cola crea un \u00e1ngulo m\u00e1s agudo que el que aparece en las apuestas hebreas del siglo VIII de Kuntillet Ajrud y algunos de los ostraca de Samaria. Las apuestas hebreas de esa \u00e9poca tienden a tener espinas inferiores curvas que producen suavemente una cola redondeada, pero el ductus cortoen este caso (tenga en cuenta que la cola se incidi\u00f3 independientemente de la columna vertebral, lo que es una prueba m\u00e1s en mi opini\u00f3n de la relaci\u00f3n prioritaria de la columna vertebral con el \u00f3valo interior) podr\u00eda haber limitado la capacidad del escriba para ejecutar la cola curva. As\u00ed que d\u00e9mosle al escriba el beneficio de la duda en este caso. Simpatizo con la interpretaci\u00f3n de Rollston de la posici\u00f3n yacente (as\u00ed como con su observaci\u00f3n de que la posici\u00f3n yacente no es normativa para las escrituras fenicias), pero paleogr\u00e1ficamente me molesta un poco menos como marcador de fecha. As\u00ed que la apuesta no es necesariamente una prueba irrefutable para m\u00ed personalmente, pero de hecho hay quemaduras de p\u00f3lvora en otras caracter\u00edsticas del sello, lo que complica la posibilidad de una fecha del siglo IX.<\/p>\n

El laminado es bastante angular, lo que ser\u00eda m\u00e1s significativo desde el punto de vista del diagn\u00f3stico en cer\u00e1mica dura como el cuero o en un medio que proporcione trazos de tinta. En este caso particular, sin embargo, hay poco acerca de la apariencia del personaje que las limitaciones del medio de cuarzo no pudieran explicar. Por lo tanto, hay un per\u00edodo de tiempo bastante largo durante el cual podemos encontrar esta variedad de lamed .<\/p>\n

He dejado el supuesto alep para el final, ya que es el ingrediente m\u00e1s problem\u00e1tico de la reconstrucci\u00f3n de Jezabel. Aqu\u00ed, en esta imagen de la impresi\u00f3n del sello, est\u00e1 el alep que Korpel necesita para reconstruir el nombre Jezabel ( ‘yzbl ) tal como aparece escrito en la Biblia hebrea. Por supuesto, el problema radica principalmente en el hecho de que el alepNo est\u00e1 ah\u00ed. La rotura del sello hace imposible reconstruir cualquier componente que falte, que no necesita incluir una letra, por cierto, salvo por conjetura. Eso nos permite tambi\u00e9n imaginar todo tipo de incisiones faltantes (si las hay) en la proverbial materia oscura; las lagunas son muy democratizadoras. La m\u00e1xima \u201causencia de evidencia no es evidencia de ausencia\u201d era una jerga arqueol\u00f3gica mucho antes de que el exsecretario de Defensa la citara para explicar la elusividad de ciertos elementos de inter\u00e9s en la posguerra de Irak. Como arque\u00f3logo muy consciente de que lo que desenterramos solo ara\u00f1a la superficie de una cultura material m\u00e1s amplia, que no ha sobrevivido ilesa, no soy reacio a esta m\u00e1xima (al menos para los artefactos escurridizos). Pero esta m\u00e1xima pretend\u00eda prescribir y honrar el ejercicio de la cautela,<\/p>\n

El nombre ‘yzbl significa \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Pr\u00edncipe?\u00bb Es un tipo de nombre com\u00fan a las lenguas sem\u00edticas, que indica preocupaci\u00f3n por la ausencia de una deidad. 13Al igual que sus vecinos sem\u00edticos occidentales, ya diferencia de los te\u00f3logos medievales, los israelitas no ten\u00edan una palabra para omnipresencia. Cuando una deidad como Yahweh, Kemosh, El o Baal amenaz\u00f3 con marcharse, abandonando a sus adeptos a cualquier desgracia que les aguardara, evidentemente se le tom\u00f3 la palabra. Cuando aquellos que juraban lealtad a un dios del estado lo desagradaban de alguna manera, la deidad simplemente revocaba cualquier promesa de custodia patrimonial. Hay muchos ejemplos de esta antigua creencia israelita en la Biblia hebrea, pero uno se destaca como particularmente notable por el nombre conmemorativo en su ep\u00edlogo. En 1 Samuel 4, Yahv\u00e9 abandona a los israelitas al ej\u00e9rcito filisteo aparentemente como castigo por los pecados de los hijos de El\u00ed, Finees y Ofni. Sacrifica espec\u00edficamente el arca, su paladio de guerra o \u201ccarro\u201d, que los filisteos capturan como bot\u00edn. Finees y Ofni perecen. Rechinan los dientes. Puesto que el arca asienta alpresencia visible de la deidad ( kabod , que la mayor\u00eda de las Biblias inglesas traducen como \u201cgloria\u201d), los israelitas atribuyen la p\u00e9rdida del arca a la partida de Yahv\u00e9 del campo de batalla. Cuando la esposa embarazada de Phinehas recibe la noticia de la captura del arca y la muerte de su esposo, la conmoci\u00f3n la pone de parto. Exasperada por el retiro de la deidad, nombra a su hijo peque\u00f1o Ichabod (‘ ykbwd ), es decir, \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la gloria?\u00bb Algunas tradiciones teol\u00f3gicas judeocristianas posteriores difieren de los israelitas sobre si la deidad literalmente se va, pero debemos recordar que los antiguos est\u00e1ndares de prueba sem\u00edticos occidentales eran relativamente emp\u00edricos en este punto. cuando el kabodparti\u00f3, tambi\u00e9n se fue su propietario. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la Gloria? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Pr\u00edncipe? Lo que sospechamos que est\u00e1 ausente revela bastante sobre lo que suponemos que estuvo presente. En el caso de un sello de cuarzo gris, fracturado en el v\u00e9rtice, \u00bfqu\u00e9 sospechamos y qu\u00e9 suponemos? \u00bfY con qu\u00e9 evidencia emp\u00edrica enfocamos una luz sobre la oscuridad de esa cavidad en el sello? De hecho, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la Reina?<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

1. El sello de Jezabel no tiene procedencia. Perm\u00edtanme decir desde el principio que BAR tiene todo el derecho de publicar historias provocativas sobre temas controvertidos. La transparencia de la erudici\u00f3n le permite al p\u00fablico vislumbrar c\u00f3mo hacemos nuestro trabajo, incluso si eso significa que nuestros pasos en falso reciben el tipo de escrutinio que muchos preferir\u00edan evitar. Tambi\u00e9n estoy de acuerdo con Christopher Rollston, Frank Cross y otros epigrafistas eminentes en que las revistas profesionales pueden publicar materiales no probados en la medida en que los identifiquen como no probados y tengan en cuenta de manera destacada la probabilidad de autenticidad en la interpretaci\u00f3n. Hay una diferencia significativa entre tratar una inscripci\u00f3n sin proveniencia por sus propios m\u00e9ritos paleogr\u00e1ficos (que BARme ha pedido que haga aqu\u00ed) y usando una inscripci\u00f3n sin procedencia como punto de referencia para fechar paleogr\u00e1ficamente inscripciones con procedencia (lo cual no estoy haciendo). Tengo pocas dudas de que el sello de Jezabel, aunque sin procedencia, es aut\u00e9ntico, pero esa es simplemente mi opini\u00f3n tentativa. Me reservo el derecho de retractarme. Algunas de las curiosidades del sello (irrelevantes para este art\u00edculo) podr\u00edan, bajo un mayor escrutinio, sugerir componentes sospechosos.<\/p>\n

2. MCA Korpel, \u00abSeals of Jezabel and Other Women in Authority\u00bb, Journal for Semitics 15 (2006) 349-71; \u00eddem , \u201cDigno de una reina: el sello real de Jezabel\u201d, BAR 34\/2 (2008).<\/p>\n

3. N. Avigad, \u00abEl sello de Jezabel\u00bb, Israel Exploration Journal 14 (1964) 274-76. Avigad consider\u00f3 que la ortograf\u00eda yzbl era una biforma de ‘ zbl , pero se burl\u00f3 de \u00abcualquier base para identificar al due\u00f1o de nuestro sello con esta famosa dama\u00bb.<\/p>\n

4. CA Rollston, \u201cProblems with Proposed That the Seal of Yzbl Was Queen Jezabel\u201d, de pr\u00f3xima publicaci\u00f3n .<\/p>\n

5. Korpel, \u201cSellos de Jezabel\u201d, p\u00e1g. 360.<\/p>\n

6. Z. Gal, \u00abUn sello de bronce fenicio de Hurbat Rosh Zayit\u00bb, Journal of Near Eastern Studies 53 (1994) 27-31.<\/p>\n

7. D. Ussishkin y J. Woodhead, \u201cExcavaciones en Tel Jezreel 1994-1996: Tercer informe preliminar\u201d, Tel Aviv 24 (1997) 63-64. Podr\u00eda reconocer tambi\u00e9n que la escritura del ostrac\u00f3n de Jezreel (aunque descubierta en el material de relleno) parece m\u00e1s arcaica que la del sello de Jezabel.<\/p>\n

8. Ver una discusi\u00f3n ampliada de estas preguntas en R. Byrne, \u201cThe Refuge of Scribalism in Iron I Palestine,\u201d Bulletin of the American Schools of Oriental Research 345 (2007) 1-31.<\/p>\n

9. Exploro las dimensiones pol\u00edticas de las continuidades y discontinuidades arqueol\u00f3gicas del Hierro II en mi pr\u00f3ximo libro Statecraft in Early Israel, Volume 1: An Archaeology of the Political Sciences (Eisenbrauns).<\/p>\n

10. Uno puede consultar una discusi\u00f3n m\u00e1s fastidiosa del ductus sem\u00edtico en el magn\u00edfico Textbook of Aramic, Hebrew and Nabataean Documentary Texts from the Judaean Desert and Related Material de Ada Yardeni (Jerusalem: Dinur Center, 2000).<\/p>\n

11. Cf. la evoluci\u00f3n del hier\u00e1tico y el dem\u00f3tico a partir de los jerogl\u00edficos egipcios o las cu\u00f1as cuneiformes gradualmente simplificadas que evolucionan a partir de pictograf\u00edas e ideograf\u00edas.<\/p>\n

12. Es f\u00e1cil pasar por alto esta importante distinci\u00f3n; cf. AG Vaughn, \u00abLa dataci\u00f3n paleogr\u00e1fica de los sellos de Judaean y su significado para la investigaci\u00f3n b\u00edblica\u00bb, Bolet\u00edn de las Escuelas Estadounidenses de Investigaci\u00f3n Oriental 313 (1999) 62, n. 11<\/p>\n

13. V\u00e9ase el convincente estudio de JS Burnett, \u201cThe Question of Divine Ausence in Israelite and West Semitic Religion,\u201d Catholic Biblical Quarterly 67 (2005) 215-35.<\/p>\n

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Acad\u00e9micos debaten sobre el sello \u201cJezabel\u201d Ll\u00e1mame anticuado, pero me gusta que mis sellos pertenecientes a personajes b\u00edblicos mencionen el personaje b\u00edblico al que supuestamente pertenec\u00edan. El sello de cuarzo de presente inter\u00e9s dice yzbl . 1 Marjo Korpel adivina el nombre ‘yzbl (Jezabel), sin embargo, que el sello de hecho no lee. 2Luego, con … Continuar leyendo \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Jezabel?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-44305","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-enciclopedia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=44305"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44305\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=44305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=44305"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=44305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}