{"id":44331,"date":"2022-09-26T06:44:34","date_gmt":"2022-09-26T11:44:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/?p=44331"},"modified":"2022-09-26T06:44:34","modified_gmt":"2022-09-26T11:44:34","slug":"la-atadura-o-el-sacrificio-de-isaac","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/la-atadura-o-el-sacrificio-de-isaac\/","title":{"rendered":"La atadura o el sacrificio de Isaac"},"content":{"rendered":"

C\u00f3mo los jud\u00edos y los cristianos ven de manera diferente.<\/span><\/b><\/p>\n

La Akedah (ah-kay-DAH), o uni\u00f3n de Isaac, es una de las narraciones m\u00e1s poderosas de la Biblia hebrea. Sin embargo, durante casi 2000 a\u00f1os, jud\u00edos y cristianos lo han interpretado de manera un tanto diferente. Incluso se retrata de manera diferente en las im\u00e1genes que hacen. Para la mayor\u00eda de los cristianos, la palabra hebrea akedah no es familiar; la mayor\u00eda de las veces, se referir\u00e1n al episodio como el sacrificio de Isaac en lugar de la atadura de Isaac.<\/p>\n

Sin embargo, como veremos, en varios momentos los cristianos y los jud\u00edos estaban al tanto de la interpretaci\u00f3n de la historia del otro.<\/p>\n

Seg\u00fan la narraci\u00f3n de G\u00e9nesis 22:2\u201318, Dios, sin previo aviso, le ordena a Abraham que sacrifique a su amado hijo en holocausto. Padre e hijo viajan tres d\u00edas a Moriah, el lugar del sacrificio, donde construyen un altar. Abraham ata a Isaac , lo pone sobre la le\u00f1a y levanta su cuchillo para matarlo. En el \u00faltimo momento, sin embargo, un \u00e1ngel llama a Abraham para que no haga da\u00f1o al muchacho, y un carnero atrapado en un matorral cercano sustituye a Isaac.<\/p>\n

En el juda\u00edsmo y el cristianismo ( as\u00ed como en el Islam ), Abraham es el paradigma del hombre de fe, sometido a la \u00faltima prueba y encontrado firme. Isaac, sin embargo, se interpreta de diversas formas seg\u00fan el tiempo y la tradici\u00f3n. En el Islam, el hijo no est\u00e1 identificado y podr\u00eda haber sido Ismael (hijo de Abraham con Agar y antepasado de los \u00e1rabes) en lugar de Isaac, extendiendo as\u00ed el pacto de Dios a los pueblos \u00e1rabes. En la literatura jud\u00eda del cambio de era, Isaac es retratado como el prototipo del m\u00e1rtir voluntario y gozoso, dispuesto a ir valientemente a la muerte. El historiador jud\u00edo del siglo I d.C. Flavio Josefodescribe a Isaac como un joven de 25 a\u00f1os que corre hacia el altar, sabiendo que \u00e9l ser\u00e1 la v\u00edctima. De acuerdo con esta representaci\u00f3n, en tiempos futuros de angustia, Dios recordar\u00e1 la atadura de Isaac, la Akedah , y escuchar\u00e1 las oraciones del pueblo jud\u00edo para ser liberado de los enemigos. Como dice el texto: \u201cPor cuanto has hecho esto\u2026 te dar\u00e9 mi bendici\u00f3n y multiplicar\u00e9 tu descendencia como las estrellas del cielo y la arena de la playa\u201d (G\u00e9nesis 22:16\u201317). Es por eso que el shofar, el cuerno de carnero, se toca en Rosh Hashan\u00e1 para recordar a Dios la Aked\u00e1 y su promesa; el shofar representa el cuerno del carnero que fue sustituido por Isaac.<\/p>\n

La destrucci\u00f3n romana del Templo de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 EC puede haber estimulado una nueva y profunda comprensi\u00f3n de la Akedah en la tradici\u00f3n jud\u00eda. Dado que ya no se pod\u00edan ofrecer sacrificios en el Templo, Isaac se convirti\u00f3 en el sacrificio arquet\u00edpico, una especie de sustituto del ahora desaparecido sistema de sacrificios del Templo. En la tradici\u00f3n jud\u00eda, hasta la destrucci\u00f3n del Templo, el episodio se denominaba la \u201cofrenda\u201d de Isaac; despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n se le llam\u00f3 \u201catadura\u201d de Isaac, en referencia a la atadura de los pies de un cordero en los d\u00edas en que se realizaba este sacrificio en el Templo de Jerusal\u00e9n. Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Templo, la palabra akedahse us\u00f3 para mostrar que la ofrenda y\/o muerte de Isaac era una expiaci\u00f3n vicaria que era perfecta y completa en s\u00ed misma; la antigua ofrenda del Templo era solo un memorial de este sacrificio arquet\u00edpico.<\/p>\n

En colecciones rab\u00ednicas posteriores, Isaac es retratado como un adulto de 37 a\u00f1os, plenamente consciente de lo que le va a pasar. No solo acepta el papel que debe desempe\u00f1ar, sino que le ruega a Abraham que lo ate para que no luche con miedo, invalidando as\u00ed el sacrificio. El Talmud de Jerusal\u00e9n resume la tradici\u00f3n de que la liberaci\u00f3n de Isaac es el equivalente a la liberaci\u00f3n de todo Israel. Abraham recibi\u00f3 de Dios, como recompensa por su obediencia, la propia intercesi\u00f3n futura de Dios por los descendientes de Isaac cuando cayeran en pecado. Recordando la Akedah , Dios reprimir\u00e1 su ira y tendr\u00e1 misericordia de su pueblo.<\/p>\n

Seg\u00fan la historia del G\u00e9nesis, el sacrificio de Isaac fue interrumpido y sustituido por el carnero. Sin embargo, varias tradiciones antiguas se refieren a las cenizas o la sangre de Isaac; algunos relatos incluso dicen que Isaac realmente muri\u00f3 y fue revivido. \u00bfEl mismo G\u00e9nesis insin\u00faa esto? Despu\u00e9s de que Dios le dice a Abraham que, por lo que ha hecho, su descendencia ser\u00e1 como las estrellas del cielo y la arena del mar, \u201cAbraham volvi\u00f3 a sus siervos y partieron juntos para Beerseba \u201d (G\u00e9nesis 22). :19). \u00bfPor qu\u00e9 no se menciona a Isaac? \u00bfLo que le sucedi\u00f3? \u00bfHubo otra versi\u00f3n de la historia con un final diferente? En cualquier caso, en todas estas tradiciones, las cenizas de Isaac son el s\u00edmbolo de su m\u00e9rito, y la Akedah es el sacrificio expiatorio cumplido.<\/p>\n

Para resolver el aparente conflicto entre la tradici\u00f3n de que fue sacrificado y el texto que dice que fue sustituido por un carnero, los sabios jud\u00edos posteriores sugirieron que Isaac fuera puesto sobre el altar despu\u00e9s de que se encendiera la le\u00f1a (de acuerdo con la ley sacerdotal [Lev\u00edtico 1: 7\u2013 8]); aunque el \u00e1ngel impidi\u00f3 que Abraham matara a su hijo, Isaac muri\u00f3 quemado y sus cenizas fueron arrojadas sobre Moriah. Moriah, en la tradici\u00f3n jud\u00eda, es el Monte del Templo , donde posteriormente se construy\u00f3 el Templo y donde se ofrec\u00edan sacrificios en conmemoraci\u00f3n de la Akedah .<\/p>\n

Los cristianos, en cambio, han entendido desde los primeros tiempos a Isaac como una prefiguraci\u00f3n de Cristo, el hijo amado ofrecido como sacrificio expiatorio por los pecados del pueblo . Los paralelos textuales entre Jes\u00fas e Isaac son sorprendentes. Isaac, como Jes\u00fas, fue concebido milagrosamente. (Sara, la madre de Isaac, ten\u00eda 90 a\u00f1os cuando dio a luz a Isaac y hab\u00eda sido est\u00e9ril toda su vida; Abraham ten\u00eda cien [G\u00e9nesis 17:17].) Isaac era el hijo amado de su padre. Isaac carg\u00f3 la le\u00f1a para su propio sacrificio (G\u00e9nesis 22:6), as\u00ed como Cristo carg\u00f3 su propia cruz. El viaje a Moriah tom\u00f3 tres d\u00edas, paralelos a los tres d\u00edas que Jes\u00fas pas\u00f3 en la tumba antes de su resurrecci\u00f3n . Y, por supuesto, Jes\u00fas hizo algo mejor a Isaac: Isaac no fue sacrificado; Jes\u00fas lo fue.<\/p>\n

Aunque estos paralelos no se trazan expl\u00edcitamente en el Nuevo Testamento, los exegetas cristianos posteriores los hicieron de manera bastante espec\u00edfica. Pablo incluso pudo haber tenido la intenci\u00f3n de que su audiencia hiciera la conexi\u00f3n cuando describi\u00f3 a Dios como \u201cel que no rehus\u00f3 a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros\u201d (Romanos 8:32).<\/p>\n

Muy temprano en la literatura cristiana posterior al Nuevo Testamento, la historia de la ofrenda de Isaac por parte de Abraham se convierte en la contraparte y el paradigma del \u00abantiguo pacto\u00bb del sacrificio de Dios de su propio hijo en el Calvario. La conexi\u00f3n expl\u00edcita aparece primero en la Ep\u00edstola de Bernab\u00e9 , generalmente fechada a principios del siglo II. Algunos eruditos han sugerido que Bernab\u00e9, posiblemente un jud\u00edo converso que estaba familiarizado con los primeros midrashim de Akedah , 1 predic\u00f3 un serm\u00f3n de Pascua que comparaba directamente la expiaci\u00f3n en Akedaha la muerte expiatoria de Cristo, diciendo \u00abno Isaac, sino Jes\u00fas toma el lugar del sacrificio\u00bb. Este desaf\u00edo se enfrent\u00f3 con una respuesta directa cuando los rabinos desarrollaron su propia teolog\u00eda de la expiaci\u00f3n de la Pascua. Los rabinos, conscientes de la interpretaci\u00f3n tipol\u00f3gica cristiana del sacrificio de Isaac, desarrollaron la tradici\u00f3n Akedah en la que la palabra akedah se interpretaba para referirse al atado de los pies del cordero en un sacrificio tamid , el holocausto dos veces al d\u00eda en el Templo cuando todav\u00eda estaba de pie.<\/p>\n

Un padre de la iglesia primitiva, Melito de Sardis, not\u00f3 los paralelos entre Isaac y Cristo, pero enfatiz\u00f3 que mientras Cristo realmente sufri\u00f3 y muri\u00f3, Isaac fue liberado de sus ataduras.<\/p>\n

Ireneo, Tertuliano, Clemente y Or\u00edgenes tambi\u00e9n citaron los paralelos Isaac-Cristo. Tertuliano vio la le\u00f1a que llevaba Isaac como figura de la cruz y enfatiz\u00f3 el sacrificio de s\u00ed mismo de Cristo: \u201cIsaac, siendo llevado por su padre a ser v\u00edctima, y \u200b\u200bllevando \u00e9l mismo la le\u00f1a, en ese momento era figura de la muerte de Cristo, someti\u00e9ndose a su padre como v\u00edctima y arrastrando la le\u00f1a de su propia pasi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Este motivo interpretativo continu\u00f3 durante los siglos cuarto y quinto con Ambrosio, Juan Cris\u00f3stomo, Teodoreto y Agust\u00edn.<\/p>\n

Quiz\u00e1s el uso m\u00e1s significativo de la tipolog\u00eda Isaac-Cristo fue en la liturgia de la iglesia. La historia del sacrificio de Isaac se ley\u00f3 durante la vigilia pascual en Jerusal\u00e9n, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n en Mil\u00e1n, a m\u00e1s tardar en la \u00faltima mitad del siglo IV.<\/p>\n

Como se se\u00f1al\u00f3 anteriormente, la tradici\u00f3n jud\u00eda identific\u00f3 a Moriah, el sitio de Akedah , como el Monte del Templo, donde m\u00e1s tarde se construy\u00f3 el Templo del Se\u00f1or. Los cristianos, por otro lado, combinaron Moriah con el Calvario, el lugar del sacrificio de Jes\u00fas en la cruz . A finales del siglo VI se hab\u00eda aceptado la identidad com\u00fan. En su famoso relato de viaje, el escritor an\u00f3nimo conocido solo como el Peregrino de Piacenza dio la siguiente descripci\u00f3n del G\u00f3lgota: \u201cPuedes ver el lugar donde [Jes\u00fas] fue crucificado, y en la roca real hay una mancha de sangre. Junto a este est\u00e1 el altar de Abraham, que es donde \u00e9l ten\u00eda la intenci\u00f3n de ofrecer a Isaac, y donde Melquisedec ofreci\u00f3 sacrificio\u2026\u201d. Finalmente, se construy\u00f3 all\u00ed una capilla dedicada a Abraham.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que los rabinos eran conscientes del uso que los cristianos hab\u00edan dado a su historia de Akedah . En refutaci\u00f3n, uno de ellos escribi\u00f3:<\/p>\n

\u201cCu\u00e1n necio es el coraz\u00f3n de los enga\u00f1adores que dicen que el Santo, Bendito Sea, tiene un hijo. Si en el caso del hijo de Abraham, cuando vio que estaba listo para decirlo, no pudo soportar mirar como estaba angustiado, sino que por el contrario mand\u00f3, ‘un vac\u00edo sin forma’ [ tohu ve-vohu , el estado del universo antes de la creaci\u00f3n (citando G\u00e9nesis 1:2)]?\u201d<\/p>\n

Una mirada cuidadosa a las representaciones jud\u00edas y cristianas de la historia y sus escenarios revela c\u00f3mo reflejan las diferentes tradiciones religiosas que representan.<\/p>\n

El \u201csacrificio de Isaac\u201d fue una de las escenas m\u00e1s populares del arte cristiano primitivo . Desde la \u00e9poca de Constantino (comenzando en 312 d. C.) hasta finales del siglo VI, quedan al menos 22 frescos de catacumbas, aproximadamente 90 relieves de sarc\u00f3fagos, varios mosaicos importantes y docenas de objetos m\u00e1s peque\u00f1os, como p\u00edxides de marfil, vasos, l\u00e1mparas y cuencos que representan el sacrificio de isaac. Esto lo coloca a la altura de las im\u00e1genes de Jon\u00e1s, No\u00e9 , Mois\u00e9s y Daniel en popularidad, haciendo del sacrificio de Isaac un tema central del arte bizantino temprano.<\/p>\n

Las dos representaciones jud\u00edas m\u00e1s importantes de la Akedah se encuentran en sinagogas antiguas, una en la sinagoga del siglo III en Dura-Europos en la Siria moderna, donde se representa en una pintura sobre yeso seco sobre el nicho de la Tor\u00e1, y la otra en el sexto . sinagoga del siglo XIX en Beth Alpha en Israel, donde se representa en un pavimento de mosaico.<\/p>\n

Ninguno de estos dos ejemplos jud\u00edos proviene de un centro urbano, y su estilo se parece m\u00e1s al arte popular que al arte elevado.\u00a0<\/span>En el mosaico de Beth Alpha, Abraham e Isaac se identifican en hebreo.\u00a0<\/span>La mano de Dios se extiende desde el cielo para impedir que Abraham avance.\u00a0<\/span>Debajo de la mano est\u00e1n las palabras hebreas: \u201cNo extiendas [tu mano]\u201d.\u00a0<\/span>Junto al carnero est\u00e1n las palabras: \u201cHe aqu\u00ed un carnero\u201d.<\/span><\/p>\n

En la sinagoga Dura-Europos, la escena de Akedah comparte el panel especial sobre el nicho de la Tor\u00e1 con una representaci\u00f3n del Templo, as\u00ed como s\u00edmbolos espec\u00edficamente jud\u00edos, que incluyen una menor\u00e1 y una rama de palma ( lulav ) y cidra ( Etrog ) (ambos usados en la festividad de Sucot ).<\/p>\n

Las representaciones cristianas del sacrificio de Isaac, en contraste con las im\u00e1genes jud\u00edas sobrevivientes de la escena, aparecen con mayor frecuencia en los programas art\u00edsticos de tumbas y sarc\u00f3fagos. En las catacumbas romanas, el sacrificio de Isaac aparece cerca de la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro (Juan 11:43\u201344); la historia de Jon\u00e1s (que volvi\u00f3 del vientre del pez despu\u00e9s de tres d\u00edas [Jon\u00e1s 1:17], as\u00ed como Jes\u00fas sali\u00f3 de la tumba despu\u00e9s de tres d\u00edas); la curaci\u00f3n del paral\u00edtico(Juan 5:8\u20139); y los tres j\u00f3venes que salieron del horno de fuego sin firmar (Daniel 3:24\u201326). Esta yuxtaposici\u00f3n env\u00eda un mensaje de liberaci\u00f3n de la enfermedad y la muerte, simbolizado en parte por Isaac, quien fue liberado por Dios. En dos sarc\u00f3fagos bien conocidos, uno del Museo del Vaticano y el otro el famoso sarc\u00f3fago de Junius Bassus en el Tesoro de San Pedro (que tambi\u00e9n forma parte del Museo del Vaticano), el sacrificio de Isaac se equilibra con escenas del arresto. y el juicio de Jes\u00fas , como para enfatizar el sacrificio de Isaac como met\u00e1fora del sacrificio vicario y expiatorio de Cristo.<\/p>\n

En el fresco de la catacumba de Priscilla en Roma, Isaac lleva su propia le\u00f1a. \u00bfSe debe a que el artista ha sido influenciado por escritores cristianos como Tertuliano, quien destac\u00f3 el paralelismo entre Isaac cargando la le\u00f1a y Jes\u00fas cargando la cruz? \u00bfO es que el artista simplemente estaba retratando fielmente lo que ley\u00f3 en el texto b\u00edblico?<\/p>\n

En varias im\u00e1genes cristianas, como los mosaicos de mediados del siglo VI en la Iglesia de San Vitale en R\u00e1vena, el sacrificio de Isaac est\u00e1 asociado con las ofrendas de Abel (G\u00e9nesis 4:4) y Melquisedec (G\u00e9nesis 14:18\u201320). . En San Vitale, una luneta del presbiterio representa una especie de ciclo de Abraham. A la izquierda, Abraham y Sara escuchan el anuncio del nacimiento prometido de Isaac. Abraham ofrece un peque\u00f1o becerro en un plato a sus tres visitantes angelicales, que se sientan en una mesa en la que se extienden tres panes. A la derecha est\u00e1 la escena de Abraham sacrificando a Isaac. Aqu\u00ed se coloca a Isaac en el altar. La espada de Abraham est\u00e1 en alto, pero la mano de Dios ha impedido que golpee. El sustituto del carnero est\u00e1 a los pies de Abraham. Directamente al otro lado del santuario hay una luneta complementaria que representa a Abel y Melquisedec ofreciendo sus sacrificios en un altar con un c\u00e1liz y dos patenas. As\u00ed, la ofrenda de Isaac se identifica claramente con el sacramento de la eucarist\u00eda, que, para los cristianos, es la representaci\u00f3n de El sacrificio de Cristo en la cruz .<\/p>\n

En Hebreos 5, a Jes\u00fas se le da un linaje sacerdotal seg\u00fan el orden de Melquisedec (al igual que en Lucas 3:23\u201338 y Mateo 1 se le da un linaje real, es decir, dav\u00eddico). La representaci\u00f3n de la ofrenda de Melquisedec es simb\u00f3lica en al menos dos niveles. Primero, Melquisedec prefigura a Cristo, quien, en la persona del sacerdote, es en realidad el celebrante de la eucarist\u00eda. En segundo lugar, la ofrenda anuncia el sacramento y sus elementos.<\/p>\n

La ubicaci\u00f3n de la escena de Akedah sobre el nicho de la Tor\u00e1 en la sinagoga Dura-Europos transmite un mensaje diferente. Casi dos siglos despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Templo, la escena de Akedah puede estar dici\u00e9ndonos aqu\u00ed que el Akedah , en lugar del sacrificio del Templo, es el \u00faltimo sacrificio vicario y que la sinagoga es el nuevo lugar de la fe: la oraci\u00f3n y la lectura de la Tor\u00e1 tienen tomado el lugar del sacrificio y el culto del templo.<\/p>\n

A veces, las representaciones jud\u00edas y cristianas tienen similitudes, aunque solo sea porque representan el mismo texto. En casi todos los frescos de las catacumbas cristianas del sacrificio de Isaac y en el mosaico de la sinagoga Beth Alpha de la Akedah , el fuego arde en el altar. \u00bfEs esta una referencia a la regulaci\u00f3n lev\u00edtica sobre encender primero el fuego en el altar, o alude al midrash que dice que Isaac no fue asesinado por el cuchillo sino por el fuego?<\/p>\n

En ninguno de estos casos la imagen es simplemente una ilustraci\u00f3n b\u00edblica. Cada uno va m\u00e1s all\u00e1 de la representaci\u00f3n de la narraci\u00f3n del G\u00e9nesis y pretende presentar una verdad sobre la tradici\u00f3n de fe en s\u00ed misma. En un contexto cristiano, ya sea en el arte o en la literatura, el sacrificio de Isaac se refiere directamente a la salvaci\u00f3n ofrecida por el sacrificio vicario de Cristo en la cruz. En un contexto jud\u00edo, la imagen destaca el lugar de la Akedah como un acto meritorio que se puede compartir con el pueblo de Israel, asegurando a la comunidad que, aunque el Templo se ha perdido, los descendientes de Isaac est\u00e1n a salvo.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

1. Midrash ( midrashim en plural ) designa un g\u00e9nero de literatura rab\u00ednica que data aproximadamente del 400 al 1550 EC El t\u00e9rmino se refiere a una elaboraci\u00f3n no literal de un texto b\u00edblico, a menudo con fines homil\u00e9ticos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u00f3mo los jud\u00edos y los cristianos ven de manera diferente. La Akedah (ah-kay-DAH), o uni\u00f3n de Isaac, es una de las narraciones m\u00e1s poderosas de la Biblia hebrea. Sin embargo, durante casi 2000 a\u00f1os, jud\u00edos y cristianos lo han interpretado de manera un tanto diferente. Incluso se retrata de manera diferente en las im\u00e1genes que … Continuar leyendo \u00abLa atadura o el sacrificio de Isaac\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-44331","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-enciclopedia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44331","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=44331"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44331\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=44331"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=44331"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=44331"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}