{"id":44346,"date":"2022-09-30T19:26:06","date_gmt":"2022-10-01T00:26:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/?p=44346"},"modified":"2022-09-30T19:26:06","modified_gmt":"2022-10-01T00:26:06","slug":"las-ruinas-que-quedan-del-imaginario-biblico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/las-ruinas-que-quedan-del-imaginario-biblico\/","title":{"rendered":"Las ruinas que quedan del imaginario b\u00edblico"},"content":{"rendered":"

Ruinas antiguas en la imaginaci\u00f3n b\u00edblica.<\/span><\/b><\/p>\n

En el Libro 8 del Peri\u00e9gesis , escrito por el historiador griego antiguo Pausanias , nos encontramos con una descripci\u00f3n ampliada de la ciudad de Megal\u00f3polis situada en el territorio de Arcadia. M\u00e1s de 500 a\u00f1os antes de que Pausanias visitara el sitio en el siglo II EC, el lugar, como su nombre lo refleja, hab\u00eda sido fundado como una de las ciudades m\u00e1s grandes del Peloponeso. Sin embargo, aunque fue construida con las \u00abmayores esperanzas de los griegos\u00bb para frenar el poder espartano, escribe Pausanias, la ciudad est\u00e1 \u00aben su mayor\u00eda en ruinas en nuestro tiempo\u00bb, habiendo perdido su \u00abantigua belleza y prosperidad\u00bb a lo largo de los siglos.<\/p>\n

El destino de Megal\u00f3polis, comenta Pausanias, fue compartido por otros lugares impresionantes que tambi\u00e9n se hab\u00edan deteriorado. Porque \u00abtodas las cosas\u00bb, escribe, \u00abfuertes o d\u00e9biles, lo que crece o lo que est\u00e1 en decadencia, est\u00e1n siendo cambiadas por la Fortuna, que las impulsa con una necesidad forzosa seg\u00fan su capricho\u00bb ( Peregesis 8.33.1). Luego, Pausanias aplica a\u00fan m\u00e1s esta ley de la fortuna y la ruina, citando la antigua ciudad de Micenas, que Agamen\u00f3n hizo famosa, destruida seis siglos antes de los viajes de Pausanias, e incluso las lejanas ciudades de N\u00ednive y Babilonia, a las que nunca hab\u00eda estado, pero que tambi\u00e9n fueron , seg\u00fan los informes, \u00abtotalmente arruinado y desolado\u00bb ( Periegesis 8.33.2-3).<\/p>\n

El trabajo de Pausanias proporciona informaci\u00f3n fascinante sobre c\u00f3mo los individuos en la antig\u00fcedad pensaban sobre las ruinas que encontraban. En el caso del Peri\u00e9gesis , los restos materiales descritos por Pausanias tienen un significado especial porque atestiguan el apogeo del poder griego antes de que la regi\u00f3n quedara bajo el dominio romano, los templos y teatros en ruinas, las \u00e1goras y las acr\u00f3polis, que recuerdan un dorado edad que, por la era de Pausanias muchos siglos despu\u00e9s, ahora estaba perdida.<\/p>\n

Varios estudios han explorado los escritos de Pausanias para descubrir las formas en que el material que queda transmite significado dentro de estos escritos. Pero relativamente pocos estudios han investigado c\u00f3mo pensaron los escritores b\u00edblicos acerca de las ruinas que quedaron en las regiones que ocuparon.<\/p>\n

Los escritores b\u00edblicos vivieron en medio de un paisaje de ruinas, las ruinas de antiguos asentamientos que albergaban los restos materiales de pueblos que hab\u00edan vivido mucho antes. Su conocimiento de estos sitios en ruinas es evidente en los textos que produjeron. Las referencias a las ruinas est\u00e1n muy extendidas en la Biblia hebrea, apareciendo en poemas (Salmos 9:7; 79:1), textos prof\u00e9ticos ( Miqueas 3:12 ; Isa\u00edas 44:26), discusiones sobre la ley ( Lev\u00edtico 26:31 ) y en historias narrativas ( Josu\u00e9 8:28; 11:13).<\/p>\n

El lenguaje de la ruina que se encuentra en la Biblia es rico y variado, marcado por una diversidad de t\u00e9rminos y frases, como \u00abmont\u00edculos de ruinas\u00bb, \u00abmontones de escombros\u00bb o \u00ablugares de destrucci\u00f3n\u00bb. Las \u201cruinas de anta\u00f1o\u201d se mencionan en Isa\u00edas 58:12 y 61:4, mientras que las \u201cruinas duraderas\u201d se mencionan en el Salmo 74:3. En Jerem\u00edas 44:6, se dice que los espacios \u201cdesiertos y en ruinas\u201d de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n persisten hasta el presente, y en Am\u00f3s 9:11, se hace la promesa de que ciertas ruinas ser\u00edan reconstruidas para que sus estructuras restauradas aparecieran \u201ccomo en los d\u00edas de anta\u00f1o.\u201d Al igual que Pausanias, los individuos detr\u00e1s de la Biblia hebrea ocupaban un mundo que ya era antiguo cuando se redactaron sus textos. Y al igual que su contraparte griega, este paisaje en ruinas se refleja en los documentos que produjeron.<\/p>\n

Los escritos b\u00edblicos nos invitan, entonces, a considerar c\u00f3mo los encuentros con las ruinas moldearon estos textos y las ideas sobre el pasado que se encuentran en ellos. Cuando entramos en el mundo de los escritores b\u00edblicos, encontramos un terreno que hab\u00eda acumulado ruinas durante miles de a\u00f1os, dejando las regiones de Israel y Jud\u00e1 pobladas por los restos de sociedades lejanas y m\u00e1s recientes.<\/p>\n

Ciertos lugares que habr\u00edan sido visibles para los escritores b\u00edblicos, por ejemplo, consist\u00edan en restos del per\u00edodo que los arque\u00f3logos hoy llaman Edad del Bronce Temprano, cuando, alrededor del 3100 a. C., aparecieron por primera vez ciudades permanentes y fortificadas en el sur de Levante. En Tel Beth Yerah, ubicado justo al suroeste del Mar de Galilea, un enorme muro de adobe encerraba un impresionante asentamiento urbano que inclu\u00eda calles planificadas y pavimentadas. En Tel Arad en el Negev, una ciudad de doble puerta con grandes torres custodiaba una lucrativa ruta comercial que conectaba Egipto y el sur de Levante. Y en Tel Yarmuth (Jarmuth b\u00edblico), exist\u00eda una enorme muralla de 130 pies de ancho que dominaba la ciudad y sus alrededores. Dado que todos estos sitios fueron abandonados alrededor del 2500 a. C. y nunca se volvieron a ocupar por completo.<\/p>\n

Un fen\u00f3meno similar ocurre con los restos monumentales de la Edad del Bronce Medio (c. 2000-1550 a. C.). En esta \u00e9poca, inmensas construcciones realizadas por los gobernantes cananeos locales dieron como resultado la transformaci\u00f3n del paisaje de la regi\u00f3n. En parte, estos cambios fueron producidos por la construcci\u00f3n de nuevas murallas de la ciudad que se construyeron con frecuencia sobre murallas elevadas de tierra, creando fortificaciones imponentes que se pod\u00edan observar en el horizonte. En Siquem (Tel Balatah), se cre\u00f3 una enorme muralla de tierra que a\u00fan se yergue a una altura de m\u00e1s de 30 pies. En Hazor , la ciudad se expandi\u00f3 a un tama\u00f1o sin precedentes de 200 acres, con su nueva muralla elev\u00e1ndose 100 pies sobre la llanura circundante.<\/p>\n

La impresi\u00f3n que estas ciudades monumentales dejaron en los escritores b\u00edblicos posteriores es evidente en sus relatos. Aunque Jarmuth era solo un sitio peque\u00f1o y modestamente habitado durante el primer milenio, el Libro de Josu\u00e9 lo caracteriza como una de las grandes ciudades amorreas de Cana\u00e1n (Josu\u00e9 10:3, 5, 23; 12:11). Lo m\u00e1s probable es que esta perspectiva no se basara en la ciudad de la Edad del Hierro, sino en las ruinas de la Edad del Bronce Temprano que a\u00fan eran visibles cuando se contaron estas historias. Tal es tambi\u00e9n el caso de Arad(p. ej., N\u00fameros 21:1; 33:40; Josu\u00e9 12:14; Jueces 1:16) y Hai (Josu\u00e9 7\u20138), cuyas ruinas de la Edad del Bronce Temprano hab\u00edan sido abandonadas por mucho tiempo cuando los escritores b\u00edblicos contaron historias sobre ellas. . En el caso de Ai, la memoria de quienes construyeron la gran ciudad claramente se hab\u00eda desvanecido, al igual que su nombre original, reemplazado siglos m\u00e1s tarde por la simple designaci\u00f3n Ai, en hebreo para \u201clas ruinas\u201d.<\/p>\n

Lo que es evidente, entonces, es que quienes estaban detr\u00e1s de los escritos b\u00edblicos habr\u00edan encontrado ruinas con cierta frecuencia en las tierras que habitaban, como resultado de la larga historia de ocupaci\u00f3n del sur de Levante que dej\u00f3 restos materiales de una serie de pueblos que hab\u00edan vivido durante mucho tiempo. desde que desapareci\u00f3.\u00a0Ciertos restos, como los que existieron en Jarmuth o Arad, ten\u00edan m\u00e1s de un milenio de antig\u00fcedad cuando se escribieron por primera vez alusiones b\u00edblicas a ellos.\u00a0Otros, como las ruinas de la Edad del Bronce Final en la acr\u00f3polis de Hazor o las ruinas del palacio de la Edad del Bronce Final en Aphek, que parecen haber sido preservados intencionalmente durante siglos, tambi\u00e9n habr\u00edan sido bastante venerables.<\/span><\/p>\n

Curiosamente, hay mucho en com\u00fan entre la forma en que los escritores b\u00edblicos describen sus encuentros con las ruinas y nuestra propia experiencia de ellas.\u00a0Tanto en los restos que entonces todav\u00eda eran visibles (es decir, edificios, murallas, monumentos) como en la conciencia de los escritores sobre la antig\u00fcedad de ciertos sitios (es decir, siendo \u00abantigua\u00bb o \u00abpersistente hasta el d\u00eda de hoy\u00bb), las ruinas descritos en la Biblia hebrea son algo que tambi\u00e9n reconocer\u00edamos como ruinas hoy.\u00a0Incluso hay casos en los que podemos estar razonablemente seguros de que ciertas ruinas ahora a la vista, por ejemplo, el muro de Siquem de la Edad del Bronce Medio o los restos de la acr\u00f3polis de Hazor de la Edad del Bronce Final, fueron visibles durante los siglos en que se compusieron los escritos b\u00edblicos.<\/span><\/p>\n

Pero cuando comenzamos a examinar m\u00e1s de cerca el sentido del tiempo que registran las ruinas para los escritores b\u00edblicos, comienzan a surgir diferencias.\u00a0En lugar de ubicar las ruinas en edades distintas (es decir, la Edad del Bronce Antiguo, la Edad del Bronce Medio, la Edad del Hierro) que se remontan a la historia y el tiempo, como es nuestra pr\u00e1ctica, los escritos b\u00edblicos tienden hacia una visi\u00f3n m\u00e1s uniforme.\u00a0En gran medida, las ruinas que surgieron a lo largo de estos milenios se describen en la Biblia hebrea como el resultado de una \u00e9poca, la \u00e9poca de la entrada de Israel en la tierra de Cana\u00e1n en los \u00faltimos siglos del segundo milenio a. EC. En Pausanias encontramos algo similar , donde las ruinas a las que se hace referencia provienen de aquellos asuntos \u00abm\u00e1s dignos de recordar\u00bb (\u00a0<\/span>Peregesis<\/span><\/em>3.11.1), como \u00e9l dice, lo que para Pausanias significa eventos que est\u00e1n conectados con las eras cl\u00e1sica y helen\u00edstica (siglos V-II a. C.) que m\u00e1s le importan.<\/span><\/p>\n

La forma en que situamos las ruinas en el tiempo, sin embargo, es distinta a la de estos autores antiguos.\u00a0Y la raz\u00f3n por la que lo hacemos es que los arque\u00f3logos han demostrado con creciente sofisticaci\u00f3n la antig\u00fcedad de los lugares en ruinas, sus excavaciones se remontan a trav\u00e9s de las capas del tiempo a eras que los autores b\u00edblicos y Pausanias no sab\u00edan que exist\u00edan (es decir, Neol\u00edtico, Calcol\u00edtico, Bronce Temprano). , etc.).\u00a0Esta observaci\u00f3n plantea otra pregunta no resuelta, una pregunta que toca algo que acecha m\u00e1s profundamente en las suposiciones que tenemos sobre el pasado y nuestra relaci\u00f3n con \u00e9l.<\/span><\/p>\n

Porque aunque est\u00e1 claro que los escritores b\u00edblicos vivieron entre un paisaje de ruinas, y aunque es evidente que estaban muy conscientes de que estos restos pertenec\u00edan a pueblos que los hab\u00edan precedido, \u00bfpor qu\u00e9 expresaron tan poco inter\u00e9s en excavar entre las ruinas que encontraron?\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 no se menciona en la Biblia hebrea\u00a0<\/span>ning\u00fan<\/span><\/em>\u00a0intento de desenterrar y explorar estos restos en un esfuerzo por aprender sobre aquellos que vivieron mucho antes?<\/span><\/p>\n

Pero tal vez esta pregunta tambi\u00e9n se pueda plantear a la inversa y, por lo tanto, preguntarnos: \u00bfpor qu\u00e9 excavamos cuando otros antes que nosotros no lo hicieron?<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ruinas antiguas en la imaginaci\u00f3n b\u00edblica. En el Libro 8 del Peri\u00e9gesis , escrito por el historiador griego antiguo Pausanias , nos encontramos con una descripci\u00f3n ampliada de la ciudad de Megal\u00f3polis situada en el territorio de Arcadia. M\u00e1s de 500 a\u00f1os antes de que Pausanias visitara el sitio en el siglo II EC, el … Continuar leyendo \u00abLas ruinas que quedan del imaginario b\u00edblico\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-44346","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-enciclopedia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44346","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=44346"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44346\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=44346"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=44346"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=44346"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}