v. Sue\u00f1o, Visi\u00f3n
\nAct 10:10 pero mientras le .. le sobrevino un \u00e9
\nAct 11:5 vi en \u00e9 una visi\u00f3n; algo semejante a un
\nAct 22:17 orando en el templo me sobrevino un \u00e9<\/p>\n
Extasis (gr. \u00e9kstasis, \u00abestar fuera\u00bb, \u00abtrance\u00bb; por extensi\u00f3n, \u00abcualquier desplazamiento, en especial de la mente\u00bb). Condici\u00f3n de la mente en que la conciencia del yo queda suspendida, con su correspondiente percepci\u00f3n del ambiente natural, y los procesos mentales se predisponen para estar en comunicaci\u00f3n con un poder sobrenatural. Este t\u00e9rmino se usa con respecto a la experiencia de Pedro (Act 10:10; 11:5) y de Pablo (22:17). La idea de \u00e9xtasis tambi\u00e9n est\u00e1 presente en Num 24:4,16, pero no hay en esos texto, una palabra hebrea que se corresponda con el t\u00e9rmino griego.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
Ver arrebatamiento.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(gr., ekstasis, un arrebato de la mente fuera de su estado normal).<\/p>\n
Estado mental en el cual los sentidos son parcial o totalmente suspendidos, y la persona est\u00e1 inconsciente del ambiente mientras contempla alg\u00fan objeto extraordinario (Act 10:9-16; Act 22:17-21; comparar Num 24:4, Num 24:16; Isa 6:1-13; Ezequiel 8\u201411, 40\u201448; Apocalipsis 4\u201422).<\/p>\n
Probablemente cada visi\u00f3n registrada en la Biblia que vino a una persona estando despierta, vino cuando la misma estaba en \u00e9xtasis.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Suspensi\u00f3n parcial de los sentidos, abstray\u00e9ndose la persona de su medio ambiente, mientras contempla algo extraordinario, Hec 10:10, Hec 11:5, Hec 22:17 : (Pablo), Mt.17: (el Tabor).<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Traducci\u00f3n de una palabra: \u00e9kstasis, la cual se utilizaba en el griego profano para se\u00f1alar la confusi\u00f3n, el enajenamiento o la locura. S\u00f3lo la usa Lucas en Hchhos. A Pedro \u2020\u0153le sobrevino un \u00e9.\u2020\u009d en \u2020\u00a2Jope y tuvo la visi\u00f3n del \u2020\u0153gran lienzo\u2020\u009d con los animales (Hch 10:9-17; Hch 11:5). Tambi\u00e9n a Pablo, mientras oraba en el \u2020\u00a2templo en Jerusal\u00e9n, \u2020\u0153le sobrevino un \u00e9.\u2020\u009d (Hch 22:17). Se quiere aludir con este t\u00e9rmino a una experiencia ps\u00ed\u00adquica en la cual la persona, influenciada por una fuerza extra\u00f1a, viene a estar fuera de su estado normal. La idea est\u00e1 contenida en la expresi\u00f3n que dijeron de \u00e9l los familiares del Se\u00f1or Jes\u00fas: \u2020\u0153Est\u00e1 fuera de s\u00ed\u00ad\u2020\u009d (Mar 3:21).<\/p>\n
Algunos entienden que las palabras de 1Co 14:19 (\u2020\u0153… prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida\u2020\u009d) hacen referencia a un \u00e9.
\nel AT encontramos experiencias que podr\u00ed\u00adan llamarse \u00e9. o trance, como el caso de los ancianos de Israel en Num 11:24-29; o el ejemplo de Balaam, el var\u00f3n \u2020\u0153ca\u00ed\u00addo, pero abiertos los ojos\u2020\u009d (Num 24:3-4); los profetas que encontr\u00f3 Sa\u00fal (1Sa 10:5-6); etc\u00e9tera.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
ver, VISI\u00ed\u201cN<\/p>\n
vet, Estado en el que las funciones sensoriales e intelectuales quedan suspendidas, en tanto que el alma, despreocupada del cuerpo, contempla lo sobrenatural. Extasis: de Pedro (Hch. 11:5); de Pablo (Hch. 22:17). V\u00e9ase VISI\u00ed\u201cN.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[410]<\/p>\n
Literalmente significa \u00absalida del alma\u00bb, salir de s\u00ed\u00ad, arrobamiento. Y se alude con el t\u00e9rmino a la situaci\u00f3n del que queda bajo los efectos de una intensa contemplaci\u00f3n como efecto natural de la adhesi\u00f3n intelectual o afectiva o como resultado de una incomprensible e inexplicable gracia divina.<\/p>\n
El \u00e9xtasis natural ha sido conocido por diversas religiones y por contemplativos de variado signo, sin que se puedan excluir de \u00e9l determinados fen\u00f3menos vinculados a fuerzas preternaturales
\n El \u00e9xtasis ya sobrenatural, que a veces puede ir acompa\u00f1ado de efecto admirable, aunque secundarios, como resplandor, levitaci\u00f3n, visiones celestes, insensibilidad natural inexplicable, gozo inmenso del alma. Aparecen en algunas biograf\u00ed\u00adas de santos: de S. Francisco de As\u00ed\u00ads, de Sta. Teresa de Jes\u00fas, de San Antonio Mar\u00ed\u00ada Claret, de los videntes de Lourdes y F\u00e1tima y de otros m\u00e1s. Pero estos hechos no deben ser presentados como importantes o imprescindibles en la catequesis, pues directamente no tienen que ver con la fe.<\/p>\n
La Iglesia presenta estos hechos extraordinarios como signos de presencia divina. Nunca los aprueba como importantes, pues considera que, con la Revelaci\u00f3n divina que se halla en las Escritura Sagrada y que termin\u00f3 con los Ap\u00f3stoles, las fuentes de la fe han terminado. Pero indirectamente respeta la acci\u00f3n de Dios y declara, mediante comprobaciones adecuadas, que, de ser ciertas y reales, \u00abnada hay en ellas opuesto a la fe o a las costumbres cristianas\u00bb y que son de libre aceptaci\u00f3n por los fieles.<\/p>\n
En ocasiones se habla de \u00e9xtasis y de visiones en la Sda. Escritura, como al aludir al resplandor del rostro de Mois\u00e9s despu\u00e9s de ver al mismo Dios (Ex. 24. 33; y 34.29-35) o al explicar las palabras de Pablo que refer\u00ed\u00ada su encuentro con Dios y sus dones (2 Cor. 12.3).<\/p>\n
Estas y otras referencias indican que, en la tradici\u00f3n cristiana, la comunicaci\u00f3n excepcional con Dios existe como una posibilidad, pero que esos fen\u00f3menos, desde la perspectiva de la fe, son s\u00f3lo incidencias complementarias y signos de cercan\u00ed\u00ada divina.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(v. fen\u00f3menos extraordinarios)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
En la fenomenolog\u00ed\u00ada de la vida espiritual el \u00e9xtasis es una experiencia com\u00fan a diversas tipolog\u00ed\u00adas religiosas y visiones filos\u00f3ficas. En el cristianismo primitivo el Esp\u00ed\u00adritu Santo se manifestaba como fuerza ext\u00e1tica, aunque no podemos determinar la naturaleza de la misma. M\u00e1s tarde, Montano destac\u00f3 el car\u00e1cter pasivo\/receptivo del hombre en este estado: los \u00e9xtasis de los primeros monjes van acompa\u00f1ados a menudo de visiones, pero no producen un estado m\u00e1s all\u00e1 de la inteligencia o de la composici\u00f3n consciente. A continuaci\u00f3n, la literatura cristiana intent\u00f3 tambi\u00e9n una sistematizaci\u00f3n del tema. Nilo define la oraci\u00f3n como \u00abun rapto del esp\u00ed\u00adritu y un \u00e9xtasis total fuera de lo sensible\u00bb, hasta aquella pureza moral que, en definitiva, se materializa en una oraci\u00f3n sin distracciones. El \u00e9xtasis, seg\u00fan Evagrio, exige una \u00abignorancia infinita\u00bb del ambiente, hasta la pureza absoluta del entendimiento, que se convierte en luz; aqu\u00ed\u00ad no se trata va de \u00e9xtasis, sino de cat\u00e1stasis, una especie de naturaleza dirigida \u00fanicamente a la visi\u00f3n y contemplaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
M\u00e1s anal\u00ed\u00adticamente, el \u00e9xtasis se suele situar en el contexto de la m\u00ed\u00adstica de las tinieblas, o como itinerario cognoscitivo hacia Dios; Gregorio de Nisa se\u00f1ala las etapas de la luz, de la niebla, de las tinieblas, donde el entendimiento se ve ante su incapacidad de contemplar a Dios con sus limitaciones, sin salir de s\u00ed\u00ad mismo (ex-stare\/ek stasis). Este \u00e9xtasis, de car\u00e1cter intelectivo-unitivo, se des cribe en las experiencias hist\u00f3ricas a trav\u00e9s de la implicaci\u00f3n del cuerpo o del sistema de la sensibilidad psicofisiol\u00f3gica: son conocidos los casos de san Jos\u00e9 de Copertino y de santa Ver\u00f3nica Giuliani. Esta implicaci\u00f3n del cuerpo o \u00e9xtasis corporal y el fen\u00f3meno de la levitaci\u00f3n no son fen\u00f3menos independientes, sino que est\u00e1n ligados a una experiencia interior como fen\u00f3menos bio-psicof\u00ed\u00adsicos que acompa\u00f1an, aunque no necesariamente, al hecho interno. Fundamentalmente cada uno de estos fen\u00f3menos son \u00e9xtasis: el primero, es decir, el \u00e9xtasis corporal, toma el nombre de \u00ab\u00e9xtasis inm\u00f3vil\u00bb, ya que deja al cuerpo sin movimiento; el segundo, es decir, la levitaci\u00f3n, se llama tambi\u00e9n \u00ab\u00e9xtasis m\u00f3vil\u00bb. Este se llama \u00abascensional\u00bb (y en lenguaje corriente \u00ablevitaci\u00f3n\u00bb) cuando se dirige hacia arriba; pero cuando alcanza alturas notables se llama m\u00e1s propiamente \u00abvuelo ext\u00e1tico\u00bb; pero si el movimiento es rectil\u00ed\u00adneo, a ras de tierra, se llama \u00abcarrera ext\u00e1tica\u00bb.<\/p>\n
El \u00e9xtasis, como fen\u00f3meno m\u00ed\u00adstico, supone una salida de los sentidos y se diferencia notablemente del trance de los m\u00e9diums o de los chamanes, as\u00ed\u00ad como de cualquier estado de desfallecimiento patol\u00f3gico: en el \u00e9xtasis m\u00ed\u00adstico se verifica la suspensi\u00f3n de los sentidos externos, al menos parcialmente, pero no la p\u00e9rdida de la conciencia, que por el contrario se encuentra en un estado de superconcentraci\u00f3n gracias a la comunicaci\u00f3n divina que se le concede al m\u00ed\u00adstico. En el trance del m\u00e9dium o del cham\u00e1n, as\u00ed\u00ad como en el desfallecimiento patol\u00f3gico, con la p\u00e9rdida de los sentidos va tambi\u00e9n unida la p\u00e9rdida de la conciencia; por eso, el interesado, al salir del \u00e9xtasis, no recuerda nada de lo que sucedi\u00f3, tanto en estado de hipnosis como de catalepsia.<\/p>\n
En esta fenomenolog\u00ed\u00ada de la vida espiritual no pueden excluirse levitaciones o \u00e9xtasis de otro origen, como el \u00e9xtasis diab\u00f3lico en los obsesos o el de los m\u00e9diums\/chamanes; pero la diferencia con el fen\u00f3meno m\u00ed\u00adstico es substancial, a pesar de la concomitancia de an\u00e1lisis en las expresiones externas. A prop\u00f3sito de la causa divina del \u00e9xtasis, salvo algunos pocos autores que adscriben este fen\u00f3meno a una especial intervenci\u00f3n divina, hay otros, comenzando por san Juan de la Cruz, que lo consideran como causado inmediatamente por la contemplaci\u00f3n: se trata de un fen\u00f3meno que es siempre gratuito, con la caracter\u00ed\u00adstica fundamental de que nunca es voluntario, sino que se verifica imponi\u00e9ndose.<\/p>\n
G. Bove<\/p>\n
Bibl.: T. \u00ed\u0081lvarez, Extasis, en DE, 11, 92-97. B. Jim\u00e9nez, Teolog\u00ed\u00ada de la mistica, BAC, Madrid 1963; F. Ruiz Salvador Caminos del esp\u00ed\u00adritu, Espiritualidad, Madrid 1978.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
La palabra Bibliograf\u00eda.<\/span> J. Schattenmann, L. Coenen, \u201c\u00c9xtasis\u201d, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Sue\u00f1o, Visi\u00f3n Act 10:10 pero mientras le .. le sobrevino un \u00e9 Act 11:5 vi en \u00e9 una visi\u00f3n; algo semejante a un Act 22:17 orando en el templo me sobrevino un \u00e9 Extasis (gr. \u00e9kstasis, \u00abestar fuera\u00bb, \u00abtrance\u00bb; por extensi\u00f3n, \u00abcualquier desplazamiento, en especial de la mente\u00bb). Condici\u00f3n de la mente en que … Continuar leyendo \u00abEXTASIS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4541","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4541","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4541"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4541\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4541"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4541"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4541"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}