v. Pacto, Propiciatorio
\nGen 6:14 hazte un a de madera de gofer; har\u00e1s
\nGen 7:1 dijo .. Entra t\u00fa y toda tu casa en el a
\nGen 8:4 repos\u00f3 el a .. sobre los montes de Ararat
\nGen 8:16 sal del a t\u00fa, y tu mujer, y tus hijos
\nExo 25:10 har\u00e1n .. un a de madera de acacia
\nExo 37:1 hizo .. Bezaleel el a de madera de acacia
\nExo 40:3 y pondr\u00e1s en \u00e9l el a del testimonio, y la
\nNum 10:33 el a del pacto .. fue delante de ellos
\nJos 3:3 cuando ve\u00e1is el a del pacto de Jehov\u00e1
\nJos 6:11 hizo que el a de Jehov\u00e1 diera una vuelta
\nJos 8:33 estaba de pie a uno y otro lado del a
\nJdg 20:27 el a del pacto de Dios estaba all\u00ed
\n1Sa 4:3 traigamos a nosotros de Silo el a del
\n1Sa 4:11 el a de Dios fue tomada, y muertos los
\n1Sa 5:7 no quede con nosotros el a del Dios de
\n1Sa 6:11 pusieron el a de Jehov\u00e1 sobre el carro
\n1Sa 6:19 hab\u00edan mirado dentro del a de Jehov\u00e1
\n1Sa 7:1 llevaron el a .. en casa de Abinadab
\n1Sa 14:18 Sa\u00fal dijo a Ah\u00edas: Trae el a de Dios
\n2Sa 6:2 para hacer pasar de all\u00ed el a de Dios
\n2Sa 15:29 Sadoc y Abiatar volvieron el a de Dios
\n1Ki 8:1 traer el a del .. de la ciudad de David
\n2Ki 12:9 Joiada tom\u00f3 un a e hizo en la tapa un
\n1Ch 13:3 traigamos el a de nuestro Dios a
\n1Ch 15:2 el a de Dios no debe ser llevada sino
\n1Ch 16:1 trajeron el a de Dios, y la pusieron
\n2Ch 5:2 que trajesen el a del pacto de Jehov\u00e1
\n2Ch 6:11 y en ella he puesto el a, en la cual est\u00e1
\n2Ch 24:8 mand\u00f3, pues, el rey que hiciesen un a
\nJer 3:16 no se dir\u00e1 m\u00e1s: A del pacto de Jehov\u00e1
\nMat 24:38; Luk 17:27 d\u00eda que No\u00e9 entr\u00f3 en el a
\nMar 12:41; Luk 21:1 pueblo echaba dinero en el a
\nHeb 9:4 el a del pacto cubierta de oro por todas
\nHeb 11:7 por la fe No\u00e9 .. con temor prepar\u00f3 el a
\n1Pe 3:20 mientras se preparaba el a, en la cual
\nRev 11:19 el a de su pacto se ve\u00eda en el templo<\/p>\n
cuando la tierra se llen\u00f3 de violencias de los hombres, Yahv\u00e9h dispuso destruirlos con el diluvio, y quiso que s\u00f3lo se salvase No\u00e9, var\u00f3n justo, junto con su familia. Le orden\u00f3, entonces, hacer un a. en la cual deb\u00ed\u00ada entrar con los suyos, as\u00ed\u00ad como los animales puros e impuros, por parejas, a fin de que salvaran del castigo. El arca deb\u00ed\u00ada ser de madera resinosa, ca\u00f1iza, calafateada por dentro y por fuera con bet\u00fan, y cuyas medidas fueran trescientos codos de longitud, cincuenta de anchura y treinta de altura Gn 6 y 7. El arca de No\u00e9 ten\u00ed\u00ada una sola puerta, que Yahv\u00e9h cerr\u00f3 una vez entraron todos en ella, pasaje este que se ha tomado como s\u00ed\u00admbolo de la puerta por donde se entra a la salvaci\u00f3n y que alg\u00fan d\u00ed\u00ada tambi\u00e9n se cerrar\u00e1, como en la par\u00e1bola de la diez v\u00ed\u00adrgenes Mt 25, 1-13; el bautismo salva, como se salvaron los del arca a trav\u00e9s del agua 1 P 3, 20-22. El arca de No\u00e9, una vez amainaron las aguas, se pos\u00f3 en los montes de \u00c2\u00ae Ararat.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., tevah, cofre, barco que flota; en la Biblia la palabra heb. siempre tiene el segundo significado). Se usa para denominar el barco que Dios le indic\u00f3 a No\u00e9 que construyera para salvarse \u00e9l y su familia del diluvio (Gen 6:14-16; Mat 24:38; Luk 17:27; Heb 11:7; 1Pe 3:20). Despu\u00e9s que No\u00e9 abandonara el arca (Gen 8:18-19) no se sabe qu\u00e9 pas\u00f3 con ella, a pesar de muchas tradiciones y expediciones. La misma palabra heb. es usada para el cesto de juncos en que fue puesto el infante Mois\u00e9s (Exo 2:2-5).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
– De No\u00e9. Figura de la \u00fanica iglesia de Cristo. Quien no est\u00e1 en \u00e9l, se condena, se ahoga, Gen 6:8, 1Pe 3:20-21, Mat 24:37, Heb 11:7.<\/p>\n
– De la Alianza: Conten\u00ed\u00ada el man\u00e1, la vara de Aar\u00f3n, y las tablas de la alianza: (Heb 9:4). Era s\u00ed\u00admbolo de la Eucarist\u00ed\u00ada, donde est\u00e1, no el man\u00e1, sino el mismo Cuerpo de Cristo, con el Sacerdote, simbolizado por la vara del Sacerdote Aar\u00f3n; y la ley, simbolizando que se debe tomar en gracia bajo la Ley del Senor. Ex. 16,25; Isa 3:3.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
(-> ecolog\u00ed\u00ada, templo, No\u00e9). Hay en la historia de Israel dos arcas simb\u00f3licas fundamentales, cuyo sentido puede vincularse. Ambas expresan la presencia de Dios y abren un camino de salvaci\u00f3n para los hombres.<\/p>\n
(1) El arca de No\u00e9 se llama tebah y no \u2020\u02dcaron como el arca de la alianza, pero est\u00e1 vinculada al pacto de Dios (cf. Gn 6,18) y constituye una simbolizaci\u00f3n dram\u00e1tica de la alianza de Dios con los hombres. Pues bien, en este contexto, lo novedoso y grande es que Dios haya tenido compasi\u00f3n de No\u00e9 (que eso significa el nombre), ense\u00f1\u00e1ndole a construir un arca-tebah, una gran casa flotante o barco en el que hombres y animales puedan oponerse al riesgo de su destrucci\u00f3n, haciendo as\u00ed\u00ad la traves\u00ed\u00ada del diluvio. Hombres y animales han sido compa\u00f1eros desde el comienzo de la traves\u00ed\u00ada de la vida y juntos han compartido un riesgo, que ha surgido en gran parte por raz\u00f3n de la violencia humana. Por eso han de ser compa\u00f1eros en la salvaci\u00f3n. Esto significa que los hombres deben abrir un espacio en su arca no s\u00f3lo para ellos (o para algunos privilegiados de entre ellos), sino para los mismos animales, como espacio de existencia compartida para todos los vivientes. El arca es un paradigma ecol\u00f3gico, de solidaridad y salvaci\u00f3n universal. Una humanidad en la que s\u00f3lo quisieran permanecer unos pocos, una humanidad que s\u00f3lo quisiera salvarse a s\u00ed\u00ad misma se destruir\u00ed\u00ada. En otro tiempo, seg\u00fan el s\u00ed\u00admbolo de Gn 6-7, en el arca se salvaron s\u00f3lo algunos hombres y animales. En el arca de la futura humanidad, conforme al testimonio de Cristo, tiene que haber espacio para todos.<\/p>\n
(2) El Arca de la Alianza (\u2020\u0153aron berit: cf. Ex 25,10-22, Nm 10,33) es una de las instituciones y s\u00ed\u00admbolos m\u00e1s importantes de la historia de Israel. En muchos pueblos han existido arcas sagradas que contienen documentos o testimonios religiosos de diverso tipo. En Israel hay un arca de la alianza, que act\u00faa como relicario (\u2020\u02dcaron) y sirve como lugar y signo de presencia de Dios, (a) Descripci\u00f3n. Aparece citada en textos antiguos, como en 1 Sm 4-6, 2 Sm 6 y 1 Re 8,1-11. Un texto m\u00e1s tard\u00ed\u00ado del Pentateuco la describe de esta forma: \u00abHar\u00e1n tambi\u00e9n un arca de madera de acacia; su longitud ser\u00e1 de dos codos y medio, su anchura de codo y medio, y su altura de codo y medio. La recubrir\u00e1s de oro puro por dentro y por fuera, y pondr\u00e1s encima y alrededor de ella una cornisa de oro… Har\u00e1s un propiciatorio de oro fino, cuya longitud ser\u00e1 de dos codos y medio, y su anchura de codo y medio. Har\u00e1s tambi\u00e9n dos querubines de oro; los har\u00e1s labrados a martillo en los dos extremos del propiciatorio… Los querubines extender\u00e1n por encima las alas, cubriendo con ellas el propiciatorio; estar\u00e1n uno frente al otro, con sus rostros mirando hacia el propiciatorio. Despu\u00e9s pondr\u00e1s el propiciatorio encima del Arca, y en el Arca pondr\u00e1s las tablas de la alianza que yo te dar\u00e9. All\u00ed\u00ad me manifestar\u00e9 a ti, y hablar\u00e9 contigo desde encima del propiciatorio, de entre los dos querubi nes que est\u00e1n sobre el Arca del testimonio, todo lo que yo te mande para los hijos de Israel\u00bb (Ex 25,10-22). El arca era signo del Dios israelita, \u00abentronizado sobre querubines\u00bb (1 Sm 4,2-4), y la tradici\u00f3n de Israel supone que serv\u00ed\u00ada para contener objetos sagrados del culto de Yahv\u00e9 y de la alianza de las tribus de Israel, (b) Arca militar. Ella era tambi\u00e9n un s\u00ed\u00admbolo guerrero, de manera que los sacerdotes la llevaban a la batalla como insignia tot\u00e9mica suprema de los federados de Israel, como signo de presencia de Dios y portadora de triunfo para los israelitas, que se pensaban invencibles mientras la ten\u00ed\u00adan en su posesi\u00f3n. A pesar de eso, ella vino a caer en manos de los filisteos, que la guardaron con terror sagrado, hasta que David la recuper\u00f3 y la entroniz\u00f3 en su ciudad de Jerusal\u00e9n (cf. 2 Sm 4-7) y Salom\u00f3n la introdujo despu\u00e9s en el templo (cf. 1 Re 8,6-12). La tradici\u00f3n del arca est\u00e1 ligada al paso del Jord\u00e1n y a la conquista, hist\u00f3rica o simb\u00f3lica, de Jeric\u00f3 (Jos 1-6), apareciendo como signo de presencia de un Dios que camina con su pueblo. El Dios de los israelitas m\u00e1s antiguos no necesitaba templos, ni edificios estables, sino que caminaba con sus fieles, pudiendo ser llevado en un arca, lugar de su presencia y signo de su trascendencia. (c) Arca propiciatoria y querubines. En un momento determinado se coloc\u00f3 sobre el arca una cubierta sagrada que se llamaba propiciatorio, de manera que vino a convertirse en el signo supremo de la presencia y del perd\u00f3n de Dios. Esa cubierta era una tablilla de oro fino que tapaba el arca por arriba y que sosten\u00ed\u00ada a dos querubines que son una expresi\u00f3n de la santidad de Dios. El Dios de Israel no se identificaba con los querubines, pero se expresaba por medio de ellos, como presencia sagrada que sobrevuela y sostiene la vida de los fieles. Dios no es tampoco el propiciatorio o placa sagrada, pero los israelitas descubren all\u00ed\u00ad su presencia y celebran su perd\u00f3n. Dios no es tampoco el arca, pero el interior del arca es como el espacio de su presencia entre los hombres. Finalmente, como expresi\u00f3n suprema de la presencia de Dios se colocan en el arca las tablas de la alianza, en las que se contienen los mandamientos de Dios y los compromisos de fidelidad del pueblo, (d) El fin del arca. El arca del templo antiguo de Jerusal\u00e9n qued\u00f3 destruida en la conquista de Jerusal\u00e9n por Nabucodonosor (587 a.C.), como evoca Jr 3,16 (\u00c2\u00a1el pueblo se lamenta por la p\u00e9rdida del arca!) y no volvi\u00f3 a reconstruirse. En el segundo Templo (construido hacia el 515 a.C.) no hab\u00ed\u00ada ya arca, a pesar de las referencias quiz\u00e1 s\u00f3lo simb\u00f3licas que Lv 16 hace al propiciatorio, que sol\u00ed\u00ada estar vinculado con el arca (cf. Lv 16,2.13-15). En el nuevo templo ideal de Ez 41,3 no parece que exista ya lugar para el arca. Por otra parte, Flavio Josefo afirma que el santuario interior del templo estaba totalmente vac\u00ed\u00ado (BJ 5,5,5). Conforme a una leyenda de 2 Mac 2,4-8, Jerem\u00ed\u00adas hab\u00ed\u00ada escondido el arca en un lugar secreto, que no se conocer\u00ed\u00ada hasta la revelaci\u00f3n final de Dios. En esa l\u00ed\u00adnea, el arca recibi\u00f3 una gran importancia simb\u00f3lica y as\u00ed\u00ad la recuerda el Nuevo Testamento en algunos textos muy significativos como Heb 9,4 y sobre todo en Ap 11,19, donde ella aparece en medio de los rasgos teof\u00e1nicos de la tormenta, como anunciando que a trav\u00e9s de la Mujer y de su Hijo (Ap 12) se realizar\u00e1 la obra creadora de Dios.<\/p>\n
Cf. R. DE VAUX, Instituciones del Antiguo Testamento, Herder, Barcelona 1985, 392398.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
1. El arca de No\u00e9 fue la provisi\u00f3n que permiti\u00f3 a los antepasados de toda la humanidad sobrevivir al diluvio global en 2370-2369 a. E.C. (V\u00e9anse DILUVIO; NOE.) Jehov\u00e1 le dio a No\u00e9 instrucciones detalladas en cuanto a su tama\u00f1o, forma, sistema de iluminaci\u00f3n y ventilaci\u00f3n, as\u00ed\u00ad como sobre los materiales que se deber\u00ed\u00adan usar para su construcci\u00f3n. (G\u00e9 6:14-16.)<\/p>\n
Dise\u00f1o y tama\u00f1o. El arca (heb. te\u00c2\u00b7v\u00e1h; gr. ki\u00c2\u00b7bo\u00c2\u00b7t\u00f3s) era rectangular, parecida a un cofre, con las esquinas cuadradas y el fondo plano. No necesitaba un fondo redondeado ni una proa en punta para cortar las aguas con rapidez, tampoco un mecanismo para dirigirla; tan solo era preciso que fuese herm\u00e9tica y flotase. Una embarcaci\u00f3n de esta forma resulta muy estable, y no es f\u00e1cil hacerla zozobrar; adem\u00e1s, tiene alrededor de una tercera parte m\u00e1s de espacio para almacenamiento que los barcos de dise\u00f1o convencional. Hab\u00ed\u00ada una puerta en uno de los lados del arca para embarcar y desembarcar la carga.
\nEl tama\u00f1o del arca era de 300 codos de largo, 50 de ancho y 30 de alto. Haciendo un c\u00e1lculo moderado de la longitud del codo, unos 44,5 cm. \u2014algunos piensan que el antiguo codo se aproximaba a los 56 \u00f3 61 cm.\u2014, el arca medir\u00ed\u00ada unos 134 m., por 22,5 m. y por 13,5 m., menos de la mitad del largo del transatl\u00e1ntico Queen Elizabeth 2. La proporci\u00f3n entre la longitud y la anchura (6 a 1) es la que se usa en la arquitectura naval moderna. Esto significa que el volumen bruto del arca ser\u00ed\u00ada de unos 40.000 m.3. Se calcula que una embarcaci\u00f3n semejante tendr\u00ed\u00ada un desplazamiento casi igual al del enorme Titanic de este siglo XX, de 269 m. de largo. Ninguna embarcaci\u00f3n de tiempos antiguos se aproxim\u00f3 siquiera ligeramente al tama\u00f1o colosal de esta arca. Se reforz\u00f3 su interior a\u00f1adi\u00e9ndole dos pisos, con lo que las tres cubiertas sumaban un total de m\u00e1s de 8.900 m.2 de superficie h\u00e1bil.
\nJehov\u00e1 le dijo a No\u00e9: \u2020\u0153Har\u00e1s un ts\u00f3har [techo; o ventana] para el arca\u2020\u009d. (G\u00e9 6:16.) No est\u00e1 del todo claro qu\u00e9 era este ts\u00f3\u00c2\u00b7har o c\u00f3mo se construy\u00f3. Hay eruditos que opinan que el t\u00e9rmino est\u00e1 relacionado con luz, as\u00ed\u00ad que lo traducen por \u2020\u0153ventana\u2020\u009d (Val, VP), \u2020\u0153tragaluz\u2020\u009d (NC), \u2020\u0153lucera\u2020\u009d (CI). No obstante, otros relacionan el t\u00e9rmino ts\u00f3\u00c2\u00b7har con una ra\u00ed\u00adz ar\u00e1biga posterior cuyo significado es \u2020\u0153dorso (de la mano)\u2020\u009d, \u2020\u0153dorsal (de un animal)\u2020\u009d, \u2020\u0153cubierta (de un barco)\u2020\u009d, es decir, en un sentido amplio, aquella parte opuesta al suelo o que no toca la superficie del agua, de ah\u00ed\u00ad que opten por traducirlo \u2020\u0153techo\u2020\u009d (RH) o \u2020\u0153cubierta\u2020\u009d (BJ). A No\u00e9 se le dijo que el ts\u00f3\u00c2\u00b7har habr\u00ed\u00ada de completarse \u2020\u0153hasta el punto de un codo hacia arriba\u2020\u009d. (G\u00e9 6:16.)
\nPor consiguiente, si el ts\u00f3\u00c2\u00b7har hab\u00ed\u00ada de suministrar iluminaci\u00f3n y ventilaci\u00f3n adecuadas, no ser\u00ed\u00ada simplemente una claraboya de un codo cuadrado, sino un vano de un codo de alto que estar\u00ed\u00ada pr\u00f3ximo al techo y rodear\u00ed\u00ada el arca por sus cuatro lados, de manera que proporcionar\u00ed\u00ada una abertura de unos 140 m.2 de extensi\u00f3n en total. Por otra parte, aun si se dej\u00f3 inmediatamente debajo del techo, o en cualquier otra parte, una abertura generosa que facilitara la ventilaci\u00f3n, el techo pudo haber tenido una ligera inclinaci\u00f3n. Respecto a esta posibilidad, James F. Armstrong hizo el siguiente comentario en la obra Vetus Testamentum (Leiden, 1960, p\u00e1g. 333): \u2020\u0153\u2020\u02dcLa acabar\u00e1s a un codo de elevaci\u00f3n por la parte de arriba\u2020\u2122; esta es una expresi\u00f3n dif\u00ed\u00adcil de entender si se traduce ts\u00f3\u00c2\u00b7har por \u2020\u02dcluz (equivalente a ventana)\u2020\u2122 o por \u2020\u02dctecho (plano)\u2020\u2122. No obstante, en caso de que se tratase de un tejado de dos aguas, el \u2020\u02dccodo de elevaci\u00f3n\u2020\u2122 podr\u00ed\u00ada referirse a la alzada de la cresta del tejado con relaci\u00f3n a las paredes. En la jerga arquitect\u00f3nica, este \u2020\u02dccodo de elevaci\u00f3n\u2020\u2122 se referir\u00ed\u00ada a la altura de los montantes maestros sobre los que se colocar\u00ed\u00ada el caballete para el tejado […]. Seg\u00fan este razonamiento, el tejado del arca de No\u00e9 debi\u00f3 tener una pendiente de un 4% (1 codo de elevaci\u00f3n y 25 codos de pendiente a ambos lados, desde el caballete hasta las paredes), una pendiente sumamente adecuada para que el agua se deslizase\u2020\u009d.
\nJehov\u00e1 especific\u00f3 con qu\u00e9 material se deber\u00ed\u00ada construir esta inmensa arca: \u2020\u0153Haz para ti un arca de madera de \u00e1rbol resinoso [literalmente, \u2020\u0153\u00e1rboles de g\u00f3fer\u2020\u009d]\u2020\u009d. (G\u00e9 6:14.) Algunos opinan que esta madera resinosa se obtuvo del cipr\u00e9s o de alg\u00fan \u00e1rbol parecido. El cipr\u00e9s crec\u00ed\u00ada en abundancia en aquella parte del mundo, y tanto los fenicios como Alejandro Magno prefer\u00ed\u00adan su madera, en especial para la construcci\u00f3n de barcos \u2014como tambi\u00e9n ocurre hoy d\u00ed\u00ada\u2014, pues es particularmente resistente al agua y a la putrefacci\u00f3n. Se sabe que algunas puertas y postes hechos de cipr\u00e9s han durado mil cien a\u00f1os. Por otra parte, a No\u00e9 no se le dijo tan solo que calafateara las juntas, sino que \u2020\u02dccubriera el arca por dentro y por fuera con alquitr\u00e1n\u2020\u2122. (V\u00e9ase BET\u00daN.)<\/p>\n
Amplia capacidad. La lista de ocupantes del arca era impresionante. Aparte de No\u00e9, su esposa y sus tres hijos con sus respectivas esposas, ten\u00ed\u00adan que acomodarse en el arca criaturas vivientes \u2020\u0153de toda clase de carne, dos de cada una […]. Macho y hembra ser\u00e1n. De las criaturas voladoras seg\u00fan sus g\u00e9neros y de los animales dom\u00e9sticos seg\u00fan sus g\u00e9neros, de todos los animales movientes del suelo seg\u00fan sus g\u00e9neros, dos de cada uno entrar\u00e1n a donde ti all\u00ed\u00ad para conservarlos vivos\u2020\u009d. De las bestias y las aves limpias se tomar\u00ed\u00adan siete de cada clase. Tambi\u00e9n habr\u00ed\u00ada que almacenar una gran cantidad y variedad de comida para alimentar a todas estas criaturas durante m\u00e1s de un a\u00f1o. (G\u00e9 6:18-21; 7:2, 3.)
\nEl que se seleccionaran animales de cada \u2020\u0153g\u00e9nero\u2020\u009d indicaba que exist\u00ed\u00adan fronteras o l\u00ed\u00admites bien definidos e inalterables establecidos por el Creador, dentro de los cuales las criaturas eran capaces de reproducirse \u2020\u0153seg\u00fan sus g\u00e9neros\u2020\u009d. Algunos especialistas han calculado que los centenares de miles de especies animales existentes hoy se podr\u00ed\u00adan reducir a comparativamente unas pocas familias gen\u00e9ricas o \u2020\u0153g\u00e9neros\u2020\u009d, como la equina y la bovina, por mencionar tan solo dos de ellas. Los l\u00ed\u00admites que Jehov\u00e1 puso, dentro de los cuales los animales se reproduc\u00ed\u00adan seg\u00fan su \u2020\u0153g\u00e9nero\u2020\u009d, eran totalmente infranqueables. Teniendo esto presente, algunos investigadores han afirmado que con que hubiese en el arca tan solo 43 \u2020\u0153g\u00e9neros\u2020\u009d de mam\u00ed\u00adferos, 74 \u2020\u0153g\u00e9neros\u2020\u009d de aves y 10 \u2020\u0153g\u00e9neros\u2020\u009d de reptiles, se podr\u00ed\u00adan haber producido la variedad de especies conocidas en la actualidad. Otros estiman que tan solo se precisaban 72 \u2020\u0153g\u00e9neros\u2020\u009d de cuadr\u00fapedos y menos de 200 \u2020\u0153g\u00e9neros\u2020\u009d de aves. La enorme variedad del g\u00e9nero humano prueba que la gran diversidad de animales existente en la actualidad desciende de un n\u00famero reducido de \u2020\u0153g\u00e9neros\u2020\u009d. En efecto, de la familia de No\u00e9 han descendido las diferentes razas, con sus incontables variaciones en tama\u00f1o, color del cabello, de los ojos y de la piel.
\nEstos c\u00e1lculos quiz\u00e1s les parezcan muy restrictivos a algunas personas, en especial porque, seg\u00fan ciertas fuentes, como la obra Historia Natural (edici\u00f3n de Fernando Carrogio, 1985, vol. 2, p\u00e1g. 8), el n\u00famero de especies animales se estima en 999.309 y, de acuerdo con esta misma fuente, para otros autores \u2020\u0153es superior en mucho al mill\u00f3n\u2020\u009d. Sin embargo, se calcula que alrededor de un 60% de las especies animales clasificadas son insectos. Por otra parte, se estima en 24.000 el grupo correspondiente a los anfibios, reptiles, aves y mam\u00ed\u00adferos, de los que 10.000 corresponder\u00ed\u00adan a las aves; 9.000, a los reptiles y anfibios \u2014muchos de ellos pudieron haber sobrevivido fuera del arca\u2014, y tan solo 5.000 ser\u00ed\u00adan mam\u00ed\u00adferos, entre los que se encuentran las ballenas y las marsopas, que tambi\u00e9n habr\u00ed\u00adan permanecido fuera del arca. Otros eruditos calculan que solo hay unas 290 especies de mam\u00ed\u00adferos terrestres mayores que la oveja y alrededor de 1.360 son m\u00e1s peque\u00f1as que las ratas. (The Deluge Story in Stone, de B. C. Nelson, 1949, p\u00e1g. 156; The Flood in the Light of the Bible, Geology, and Archaeology, de A. M. Rehwinkel, 1957, p\u00e1g. 69.) De modo que, aun basando los c\u00e1lculos en las cantidades m\u00e1s elevadas, el arca pudo haber acomodado con facilidad a una pareja de todos estos animales.
\nCinco meses despu\u00e9s del comienzo del Diluvio, \u2020\u0153el arca lleg\u00f3 a descansar sobre las monta\u00f1as de Ararat\u2020\u009d, probablemente no sobre la cima de la cumbre m\u00e1s elevada \u2014por encima de los 5.160 m.\u2014, sino sobre un terreno propicio donde todos los que se hallaban en el arca pudieran vivir en condiciones aceptables algunos meses m\u00e1s. Finalmente, un a\u00f1o y diez d\u00ed\u00adas despu\u00e9s del principio del Diluvio, la puerta se volvi\u00f3 a abrir y todos desembarcaron. (G\u00e9 7:11; 8:4, 14.)
\nLos informes sobre el hallazgo de los restos del arca a\u00fan carecen de confirmaci\u00f3n.<\/p>\n
2. Peque\u00f1a cesta en la que Jok\u00e9bed puso a su hijo de tres meses de edad, un ni\u00f1o \u2020\u0153bien parecido\u2020\u009d a quien m\u00e1s tarde se lleg\u00f3 a conocer como Mois\u00e9s. Se hall\u00f3 al ni\u00f1o en la cesta entre las ca\u00f1as que hab\u00ed\u00ada junto a la margen del Nilo. La cesta o arca (heb. te\u00c2\u00b7v\u00e1h) estaba hecha de papiro e impermeabilizada con bet\u00fan y pez. (Ex 2:2-4, 10, nota; 6:20.)<\/p>\n
3. Cofre de madera de acacia en el que se guard\u00f3 durante un tiempo el segundo juego de tablas de piedra que conten\u00ed\u00adan la Ley dada a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed\u00ad, hasta que, meses m\u00e1s tarde, se construy\u00f3 el arca del testimonio. (Dt 10:1-5.) La palabra hebrea \u00c2\u00b4ar\u00f3hn, que en Deuteronomio 10:1-5 se traduce \u2020\u0153arca\u2020\u009d, se transcribe en otros lugares \u2020\u0153ata\u00fad\u2020\u009d (G\u00e9 50:26) o \u2020\u0153cofre\u2020\u009d. (2Re 12:9, 10, nota; 2Cr 24:8, 10, 11.)<\/p>\n
4. V\u00e9ase ARCA DEL PACTO.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Antiguo Testamento<\/b><\/p>\n 1. gazofulakeion (gazofulavkeion, 1049), (de gaza, tesoro; fulake, guarda). Lo usa Flavio Josefo de una estancia especial en el patio de las mujeres en el templo, donde se guardaba el oro y la plata. Este es el lugar que parece ser mencionado en Joh 8:20; dos veces en Mc 12.41,43 y en Lucas 21.1. Se usa de los cofres en forma de trompeta, o de cuerno de carnero, en los que se echaban las ofrendas del pueblo para el templo. Hab\u00ed\u00ada trece de estos cofres, seis para tales dones en general, y siete para prop\u00f3sitos concretos. V\u00e9anse LUGAR, OFRENDAS.\u00c2\u00b6 2. kibotos (kibwtov\u00bb, 2787), caja de madera, cofre. Se usa: (a) del arca de No\u00e9 (Mat 24:38; Luk 17:27; Heb 11:7; 1Pe 3:20); (b) el arca del pacto en el tabern\u00e1culo (Heb 9:4); (c) el arca vista en visi\u00f3n en el templo celestial (Rev 11:19).\u00c2\u00b6<\/p>\n Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n La *presencia de Dios en Israel se manifiesta de diversas maneras. El arca es uno de sus signos visibles con doble t\u00ed\u00adtulo: -en un escrito de 125 x 75x 75 cm. est\u00e1n contenidas las diez palabras escritas por el dedo de Dios sobre la piedra (Dt 10,1-5)-: este escrito, recubierto de una chapa de oro, el \u00abpropiciatorio\u00bb, lleva en su parte superior unos querubines, es el trono o el escabel de Yahveh (Sal 132,7; IPar 28,2). Asi Yahveh \u00absentado sobre los querubines\u00bb (ISa 4,4; Sal 80,2) guarda bajo sus pies su palabra.<\/p>\n El arca, albergada bajo la tienda, es como el santuario m\u00f3vil que acompa\u00f1a a Israel desde los origenes, a la partida del Sina\u00ed\u00ad, hasta la construcci\u00f3n del *templo, en que ser\u00e1 fijada. Desde ahora el templo pasa al primer plano y el arca pierde importancia, de modo que ya no se habla de ella en los textos; sin duda desaparece al mismo tiempo que \u00e9l con ocasi\u00f3n de la cautividad. Parece ser que en el segundo templo el propiciatorio fue en el culto el sustituto del arca.<\/p>\n Por el arca manifiesta el Dios de la alianza que est\u00e1 presente en medio de su pueblo (I) por su acci\u00f3n, para guiarle y protegerle (II), para hacer conocer su palabra y escuchar la oraci\u00f3n.<\/p>\n I. DIOS PRESENTE POR SU ACCI\u00ed\u201cN.<\/p>\n El arca concreta la presencia operante de Dios durante el Exodo y la conquista de la tierra prometida. La m\u00e1s antigua notaci\u00f3n (N\u00fam 10,33) muestra a Yahveh en persona guiando as\u00ed\u00ad las marchas de su pueblo en el desierto; el desplazamiento del arca va acompa\u00f1ado de un c\u00e1ntico guerrero (N\u00fam 10,35; ISa 4.5): el arca es el emblema de la *guerra santa, que atestigua la parte que el mismo Yahveh \u00abvaliente guerrero\u00bb (Ex 15, 3), toma en la realizaci\u00f3n de la promesa: paso del Jord\u00e1n, toma de Jeric\u00f3, lucha contra los filisteos. En el santuario de Silo aparece en relaci\u00f3n con el arca la expresi\u00f3n Yahveh Sabaoth (I Sa 1,3; 4.4: 2Sa 6.2). De esta historia guerrera conserva el arca un car\u00e1cter sagrado, a la vez temible y bienhechor. Se la identifica con Dios, d\u00e1ndole su *nombre (N\u00fam 10.35; I Sa 4,7). La historia del arca llega a la vez a su coronamiento y a su t\u00e9rmino cuando David la hace entrar solemnemente en Jerusal\u00e9n en medio del j\u00fabilo popular (2Sa 6,12-19: cf. Sal 24.7-10). donde halla su lugar de reposo (Sal 132) hasta que finalmente Salom\u00f3n la instala en el templo (IRe 8). Hasta entonces el arca m\u00f3vil estaba en cierto modo a la disposici\u00f3n de las tribus: despu\u00e9s de la profecia de Nat\u00e1n, la *alianza pasa por la familia de David. que ha realizado la unidad del pueblo: Jerusal\u00e9n y el templo van a heredar de los caracteres propios del arca.<\/p>\n II. DIOS PRESENTE POR SU PALABRA.<\/p>\n Desde los origenes es tambi\u00e9n el arca el lugar de la *palabra de Dios. Primero, porque contiene las dos tablas de la *ley, perpet\u00faa en Israel el \u00abtestimonio\u00bb que da Dios de si mismo, la revelaci\u00f3n que hace de su voluntad (Ex 31,18) y la respuesta que Israel dio a esta palabra (Dt 31, 26-27). Arca de alianza, arca del testimonio: estas expresiones designan al arca en relaci\u00f3n con las cl\u00e1usulas de la *alianza grabadas para las dos partes en las tablas.<\/p>\n Luego, en tiempos de *Mois\u00e9s, durante las marchas del desierto, contin\u00faa Yahveh revel\u00e1ndose desde el arca; cuando Mois\u00e9s quiere consultar a Yahveh, obtener de \u00e9l una respuesta para el pueblo (Ex 25,22) o, viceversa, orar en favor del pueblo (N\u00fam 14), entra en la tienda, y encima del arca le habla Yahveh y \u00abconversa con \u00e9l como con su amigo\u00bb (Ex 33,7-11; N\u00fam 12,4-8).<\/p>\n En fin, despu\u00e9s de Mois\u00e9s, \u00abdelante\u00bb del arca va el fiel a encontrarse con Dios, sea para escuchar su palabra como Samuel (ISa 3), sea para orarle como Ana (ISa 1,9) o como David (2Sa 7,18). Una especie de \u00abdevoci\u00f3n\u00bb al arca, que pasar\u00e1 tambi\u00e9n al templo (oraciones de Salom\u00f3n I Re 8,30, de Ezequ\u00ed\u00adas 2Re 19,14).<\/p>\n lIl. EL ARCA EN LA ESPERANZA DE ISRAEL Y EL NT.<\/p>\n Jerem\u00ed\u00adas, despu\u00e9s del 587, invita a no lamentar la desaparici\u00f3n del arca, pues la nueva *Jerusal\u00e9n, venida a ser el centro de las *naciones, ser\u00e1 tambi\u00e9n el trono de Yahveh (Jer 3,16-17) y en la nueva alianza la ley ser\u00e1 inscrita en los corazones (31,31-34). Ezequiel utiliza la imaginer\u00ed\u00ada del arca, sede m\u00f3vil de Yahveh, para mostrar que la \u00ab*gloria\u00bb abandona el templo contaminado para trasladarse a los deportados en la cautividad: en adelante estar\u00e1 Dios presente en el *resto, la comunidad santa (Ez 9-11). El juda\u00ed\u00adsmo ha esperado, a lo que parece, una reaparici\u00f3n del arca al final de los tiempos (2Mac 2,4-8), lo cual tiene lugar en el Apocalipsis (Ap 11,19). El NT muestra, en efecto, que el arca ha hallado su *cumplimiento o realizaci\u00f3n en Cristo. Palabra de Dios que habita entre los hombres (Jn 1,14; Col 2,9), que opera para su salud (ITes 2,13), se hace su gu\u00ed\u00ada (Jn 8,12) y viene a ser el verdadero propiciatorio (Rm 3,25; cf. IJn 2.2; 4.10). -> Alianza – Iglesia – Palabra – Presencia de Dios – Testimonio – Templo.<\/p>\n LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teolog\u00ed\u00ada B\u00ed\u00adblica, Herder, Barcelona, 2001<\/p>\n Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n 1. El arca de No\u00e9 (heb. <\/span>tēḇ\u00e2<\/span>, probablemente del egp. <\/span>ḏb\u2019.t<\/span>, \u2018arc\u00f3n, ata\u00fad\u2019, Gn. 6\u20139; <\/span>kibōtos<\/span>, \u2018caja, arc\u00f3n\u2019 en el NT) evidentemente tuvo por objeto ser nada m\u00e1s que un dep\u00f3sito flotante, que med\u00eda, si consideramos que el codo ten\u00eda unos 46 El arca descans\u00f3 \u201csobre los montes de *Ararat\u201d (Gn. 8.4), o, seg\u00fan los babilonios, sobre el mte. Nisir (\u201cSalvaci\u00f3n\u201d) en el NO de Persia. Todav\u00eda no se han podido confirmar los esfuerzos realizados para encontrar los restos del arca y comprobar su existencia mediante fragmentos de madera encontrados al 2. Quiz\u00e1s se pueda caracterizar el arca de Mois\u00e9s (heb. <\/span>tēb\u00e2<\/span>, Ex. 2.3\u20136) como una versi\u00f3n de la de No\u00e9 en miniatura, pero de tama\u00f1o suficiente como para contener a un ni\u00f1o peque\u00f1o. Estaba hecha de juncos (<\/span>gōme\u2019<\/span>, * Papiros<\/span>), y fue sellada con asfalto (<\/span>ḥēmār<\/span>) y brea (<\/span>zefeṯ<\/span>, * Asfalto<\/span>), y dado que fue necesario abrirla (Ex. 2.6), parecer\u00eda que estaba, probablemente, al igual que el arca de No\u00e9, completamente cerrada.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span>A. Heidel, The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels<\/i>\u00b2, 1949, pp. 232\u2013237; F.. Ullendorf, <\/span>T.C.M.<\/span><\/span><\/p>\n Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n El arca<\/b> era una caja en la que los cristianos primitivos guardaban la Eucarist\u00eda en sus hogares. San Cipriano (De lapsis, 26) habla de una mujer \u00abque con manos indignas\u201d intent\u00f3 \u00ababrir la caja en la que estaba el Santo (Cuerpo) del Se\u00f1or\u00bb, pero no pudo hacerlo debido a un incendio que comenz\u00f3 all\u00ed en el mismo momento que la toc\u00f3 (Cum quaedam arcam suam in quo Domini sanctum fuit manibus immundis temptasset aperire, etc. ). Wilperto cre\u00eda que en un fresco de la catacumba de Santos Pedro y Marcelino hab\u00eda una representaci\u00f3n del arca eucar\u00edstica. La escena representa a Cristo sentado, leyendo un rollo abierto; a su derecha hay tres \u00e1nforas, y a la izquierda una caja cuadrada llena de panes, s\u00edmbolos de la Eucarist\u00eda. Signific\u00f3 tambi\u00e9n un recept\u00e1culo para las ofrendas de los cristianos para la Iglesia o los pobres (Tertuliano, Apol. 39; Liber Pontificalis, I, 154).\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: KRAUS, Realencyclop., I, 73; HENRY in Dict. d’arch. chret., I, 2709.\n<\/p>\n Fuente<\/b>: Hassett, Maurice. \u00abArca.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 3 Mar. 2012 Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Pacto, Propiciatorio Gen 6:14 hazte un a de madera de gofer; har\u00e1s Gen 7:1 dijo .. 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\nEs la \u00abgloria de Israel\u00bb (ISa 4,22), la presencia del Dios santo en medio de su pueblo; exigencia de *santidad en quien quiere acercarse a ella (ISa 6,19s; 2Sa 6.1-11; el ritual sacerdotal), manifiesta la libertad de Dios, que no se deja atar por el pueblo. aun cuando contin\u00faa obrando en su favor (ISa 4-6).<\/p>\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/01686d.htm\n<\/p>\n