Ver Baal Zebul.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Se trata probablemente de una antigua divinidad fenicia (2 Re 1,2-16), el Se\u00f1or del esti\u00e9rcol, de los demonios, es decir, del sacrificio a los \u00ed\u00addolos, pues todo el culto ofrecido a los \u00ed\u00addolos, en \u00faltimo t\u00e9rmino, a los demonios se dirige. Los evangelios le llaman Satan\u00e1s y Pr\u00ed\u00adncipe de los demonios, de los esp\u00ed\u00adritus malos (Mt 10,25; 12,24.27; Mc 3,22; Lc 11,15.18). Las traducciones espa\u00f1olas ponen indistintamente Beelzeb\u00fa, Beelzebul y Beelzebub.<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
Belceb\u00fa, (BCL ZBVB) o Baal Zebub, el dios filisteo de Ecr\u00f3n, apenas 25 millas al oeste de Jerusal\u00e9n, cuyo or\u00e1culo el rey Ocoz\u00edas trat\u00f3 de consultar en su \u00faltima enfermedad (2 Reyes 1,2). S\u00f3lo conocemos al dios por medio del or\u00e1culo; en el Antiguo Testamento no se le menciona de ninguna otra forma. El nombre se traduce com\u00fanmente como \u00abel se\u00f1or de las moscas\u00bb, y se supone que se le llamaba as\u00ed al dios porque, como dios sol, atra\u00eda las moscas, aunque el Baal probablemente no era un dios sol, o m\u00e1s probablemente porque se le invocaba para ahuyentar a las moscas del sacrificio, como el Zeus Apomuios, que las expulsaba de Olimpia, o el h\u00e9roe Myiagros en Arcadia.\n<\/p>\n
Hal\u00e9vy y Winckler interpretan el nombre, seg\u00fan la analog\u00eda de muchos nombres compuestos con baal, como \u00abel se\u00f1or de Zebub\u00bb, una supuesta localidad en Ecr\u00f3n; sin embargo, no hay pruebas de la existencia de dicha localidad, y, adem\u00e1s, a Baal Zebub se le llama el dios de Ecr\u00f3n. Cheyne piensa que la forma original del nombre es Baal Zebul, \u00abel se\u00f1or de la casa\u00bb, o la casa alta, lo que podr\u00eda referirse al templo del dios o a la monta\u00f1a en la que viv\u00eda el dios, o m\u00e1s bien, en su opini\u00f3n, a ambos. Sin embargo, la evidencia textual, como objeta Lagrange, est\u00e1 totalmente a favor de Zebub. Cheyne, admitiendo esto, sostiene que el t\u00edtulo de \u00abse\u00f1or de la casa alta\u00bb, lo que le sugerir\u00eda al escritor de los Reyes una referencia al Templo de Yahveh o de su morada celestial, se considerar\u00eda ofensivo, y le habr\u00eda impulsado a cambiarlo despectivamente por Ba\u2019al Zebub, el se\u00f1or de las moscas. La tradici\u00f3n del verdadero nombre, consistentemente, explica su presencia en los Evangelios (Zeboul). Esta conjetura, que tiene una cierta verosimilitud deja sin explicar por qu\u00e9 el desprecio deber\u00eda conducir a la forma particular, Baal Zebub, un nombre sin paralelo en las religiones sem\u00edticas. Parece m\u00e1s razonable, pues, considerar a Baalzebub como la forma original e interpretarlo como \u00abse\u00f1or de las moscas\u00bb.\n<\/p>\n
En el Nuevo Testamento el t\u00e9rmino se refiere a un esp\u00edritu maligno, Beelzebul. Debido a la gran similitud de nombres, usualmente se le identifica con Baal-zebub, siendo beel la forma aramea de Baal, y el cambio de la b final a l, como podr\u00eda ocurrir f\u00e1cilmente. Pero en ese momento hab\u00eda un sinn\u00famero de nombres para los demonios, y \u00e9ste pudo haber sido reci\u00e9n inventado, y no tener ninguna relaci\u00f3n con el otro; el hecho de que un elemento del compuesto es arameo y el otro hebreo no refuta esto. El significado del t\u00e9rmino es \u00abse\u00f1or de la casa\u201d o vivienda, y los jud\u00edos de esa \u00e9poca supondr\u00edan que se refer\u00eda a las regiones inferiores, y as\u00ed ser un nombre apropiado para el pr\u00edncipe de ese reino. Beelzebul (Belceb\u00fa) se utiliza, entonces, simplemente como otro nombre para Satan\u00e1s (Mt. 12,24-29; Lc. 11,15-22), por lo que los enemigos de Nuestro Se\u00f1or lo acusaron de estar pose\u00eddo y por qui\u00e9n afirmaban que arrojaba fuera los demonios. Su acusaci\u00f3n parece haber sido que lo que Nuestro Buen Se\u00f1or hac\u00eda era obrado por el maligno para enga\u00f1ar, lo cual Jes\u00fas mostr\u00f3 que era un absurdo y una ceguera voluntaria.\n<\/p>\n
Si el nombre del Nuevo Testamento se considera una transformaci\u00f3n del viejo, la pregunta que surge es c\u00f3mo el dios de la peque\u00f1a ciudad de Ecr\u00f3n vino a dar un nombre al Pr\u00edncipe de las Tinieblas. La misi\u00f3n a la que envi\u00f3 Ocoz\u00edas a sus seguidores parece demostrar que Beelzebul ya ten\u00eda un amplio prestigio en Palestina. La narrativa (2 Rey. 1) era muy notable y bien conocida por los contempor\u00e1neos de Nuestro Se\u00f1or (Lc. 9,54); de ella f\u00e1cilmente podr\u00eda deducirse la idea de Beelzebul como el adversario especial de Dios, y el cambio que tuvo lugar en la letra final del nombre (ex hypothesi) llevar\u00eda a los jud\u00edos a considerarlo como la designaci\u00f3n del pr\u00edncipe de las regiones inferiores. La idea de la posesi\u00f3n demon\u00edaca estaba naturalmente conectada con \u00e9l, y no se necesita la conjetura de Cheyne de que \u00abel nombre de Beelzebul aparec\u00eda en labios jud\u00edos cuando se hablaba de posesi\u00f3n demon\u00edaca, debido al origen demon\u00edaco que se adscrib\u00eda a los or\u00e1culos paganos\u201d.\n<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos explicar la idea de Beelzebul exorcizando a los demonios? En el supuesto de que \u00e9l se identifique con el dios filisteo, Lagrange piensa que la idea se deriva de la prerrogativa especial de Beelzebul como cazador de moscas (chasse-mouche). En la epopeya babil\u00f3nica del Diluvio, \u00ablos dioses se re\u00fanen como moscas sobre el sacrificador\u00bb (v\u00e9ase Driver, Genesis, 105). Seg\u00fan Lagrange, fue f\u00e1cil para los semitas paganos llegar a concebir a las moscas molestando el sacrificio como im\u00e1genes de los esp\u00edritus rondando sin derecho a estar all\u00ed; y as\u00ed Beelzebul, el dios que alejaba las moscas, se convirti\u00f3 en el pr\u00edncipe de los demonios, en cuyo nombre se exorcizaba a los demonios de los cuerpos de los pose\u00eddos. Otros piensan que surgi\u00f3 naturalmente la idea de que el se\u00f1or de los demonios ten\u00eda el poder para mandarlos a salir de los pose\u00eddos. Sin embargo, parece mucho m\u00e1s razonable considerar esta facultad de Beelzebul no como una tradici\u00f3n, sino simplemente como un cambio inventado por los enemigos de Nuestro Se\u00f1or para desacreditar sus exorcismos. Probablemente explicaban sus otros milagros atribuy\u00e9ndoselos a Beelzebul y as\u00ed estos tambi\u00e9n.\n<\/p>\n
Allen (Com. de Mat., 107, 134) ha tratado de simplificar el problema mediante el uso de la alta cr\u00edtica. Seg\u00fan \u00e9l, el rol de Beelzebul como archidemonio y exorcista no era una creencia de Palestina; en el Evangelio seg\u00fan San Marcos, Beelzebul es simplemente el demonio que supuestamente posee a Nuestro Se\u00f1or. San Mateo y San Lucas por error unen dos cl\u00e1usulas independientes de Mc. 3,22 e identifican a Beelzebul con Satan\u00e1s, a quien se le adscribe la facultad de exorcizar. Sin embargo, la fusi\u00f3n parece estar justificada por el siguiente vers\u00edculo de Marcos, que se interpreta m\u00e1s naturalmente en el sentido de Mateo y Lucas, aunque la interpretaci\u00f3n de Allen puede ser admitida como posible. Beelzebul no aparece en la literatura jud\u00eda de la \u00e9poca; all\u00ed solemos encontrar a Beliar (Belial) como un nombre alternativo para Satan\u00e1s.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Fenlon, John Francis. \u00abBeelzebub.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/02388c.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ver Baal Zebul. Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003 Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital Se trata probablemente de una antigua divinidad fenicia (2 Re 1,2-16), el Se\u00f1or del esti\u00e9rcol, de los demonios, es decir, del sacrificio a los \u00ed\u00addolos, pues todo el culto ofrecido a los \u00ed\u00addolos, en \u00faltimo t\u00e9rmino, a … Continuar leyendo \u00abBEELZEBUL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4733","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4733","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4733"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4733\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4733"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4733"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4733"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}