v. Caudillo, Jefe, Principal, Pr\u00edncipe
\nExo 29:10 pondr\u00e1n .. manos sobre la c del becerro
\nDeu 28:13 te pondr\u00e1 Jehov\u00e1 por c, y no por cola
\n1Sa 17:51 lo acab\u00f3 de matar, y le cort\u00f3 .. la c
\n1Sa 31:9 le cortaron la c, y le despojaron de las
\n2Sa 4:8 y trajeron la c de Is-boset a David en
\n2Sa 18:9 se le enred\u00f3 la c en la encina, y Absal\u00f3n
\n2Sa 20:21 su c te ser\u00e1 arrojada desde el muro
\n2Ki 4:19 dijo y .. a su padre: \u00a1Ay, mi c, mi c!
\n1Ch 10:10 colgaron la c en el templo de Dag\u00f3n
\nPsa 7:16 su iniquidad volver\u00e1 sobre su c, y su
\nPsa 27:6 levantar\u00e1 mi c sobre mis enemigos
\nPsa 60:7; 108:8<\/p>\n
lat\u00ed\u00adn caput, griego Kephal\u00e9. Parte superior del cuerpo humano y anterior del de los animales. En el G\u00e9nesis encontramos la primera menci\u00f3n de la c. de un animal, cuando Yahv\u00e9h maldice a la serpiente tras la ca\u00ed\u00adda del hombre en el para\u00ed\u00adso, cuando le dice que \u2020\u0153\u00e9l te pisar\u00e1 la c.\u2020\u009d Gn 3, 15, vers\u00ed\u00adculo \u00e9ste conocido como el Protoevangelio o primer anuncio del Mes\u00ed\u00adas. En los sacrificios de animales, antes de inmolarlos se les impon\u00ed\u00adan las manos en la c., Ex 29, 10 y 15; Lv 1, 4; 3, 2\/7\/12; 4, 4\/ 15\/24\/29\/33; 8, 14\/18\/22; Nm 8, 12. El D\u00ed\u00ada de la Expiaci\u00f3n, se soltaba un macho cabr\u00ed\u00ado para Azazel en el desierto, al cual se le impon\u00ed\u00adan las manos en la c. a fin de que cargara en ella todos los pecados de los israelitas, para purificarlos, Lv 16 20-21. En el caso del pecado por blasfemar el Nombre, el culpable deb\u00ed\u00ada ser lapidado, antes de los cual los que lo oyeron deb\u00ed\u00ada imponerle las manos sobre la c., como al animal del sacrificio, Lv 24, 14. En la Escritura se usa abundantemente el t\u00e9rmino de manera figurada. Para significar al jefe de familia, de la tribu, del clan, de la tropa, al rey, Ex 6, 14 y 25; Nm 32, 17; Dt 33, 21; Jos 14, 1; 21, 1; 22, 14; 1 S 18, 13-16; 2 S 10, 16; 18, 1; 1 Cro 5, 15; 7, 11; 8, 13; 9, 33-34; 15, 12; 19, 16; 23, 24; 24, 31; 26, 26; 27, 1; 29, 6; 2 Cro 1, 2; 11, 22; 19, 8; 23, 2; Esd 1, 5; 2, 68; 4, 2-3; 8, 1 y 29; 10, 16; Ne 7, 69-70; 8, 13; 11, 13; 12, 12\/22\/23; 2 M 12, 20; Is 7, 8 y 9. Marchar delante de, como los sacerdotes cuando el traslado del Arca, que iban a la c. del pueblo Jos 3, 14; 4, 11; cuando los danitas marcharon a fundar la ciudad de Dan, pusieron a la c. a las mujeres, Jc 18, 21; los sibaritas ir\u00e1n a la c. de los desterrados Am 6, 7; cuando Jacob sea restaurado, Yahv\u00e9h ir\u00e1 a la c. Mi 2, 13. Despu\u00e9s que Yahv\u00e9h le da a Israel la Ley, le dice que, si la cumple, lo pondr\u00e1 a la c. de numerosas naciones y no a la cola; si no, Israel ser\u00e1 cola y el extranjero c., Dt 28, 13 y 44. A los sacerdotes y a los reyes, para consagrarlos, se les ung\u00ed\u00ada en la c., Ex 29, 7; 40, 15; Lv 8, 12; 21, 10; 1 S 10, 1; 16, 13; 1 R 1, 39; 2 R 9, 3 y 6. Es costumbre oriental perfumarse la cabeza, as\u00ed\u00ad como es s\u00ed\u00admbolo de hospitalidad ungir la del visitante, Sal 23 (22), 5; 92 (91), 11; 133 (132), 2; 141 (140), 5; Qo 9, 8; Am 6, 6; Mt 6, 17; 26, 7; Mc 14, 3; Lc 7, 46. Se cortaba el \u00c2\u00ae cabello, se rapaba la c., se cubr\u00ed\u00ada de polvo o de ceniza en se\u00f1al de penitencia, de duelo, de dolor, Jos 7, 6; 1 S 4, 12; 2 S 1, 2; 13, 19; Ne 9, 1; Jdt 4, 11; 9, 1; Est 4, 15-17; 1 M 3, 47; 4, 39; 2 M 10, 25; Jb 2, 12; Lm 2, 10; Ez 27, 30. Tambi\u00e9n se cubr\u00ed\u00ada la c. por las razones anteriores, 2 S 15, 30; Jr 14, 3-4. Un gesto de dolor es ponerse las manos en la c., 2 S 13, 19; Jr 2, 37. Menear la cabeza es expresi\u00f3n que en la Escritura significa burla, ofensa, 2 R 19, 21; Sal 22 (21), 8; 44 (43), 15; 64 (63), 9; 109 (108), 25; Lm 2, 15; Jb 16, 4; Si 12, 18; 13, 7; Is 37, 22; Jr 18, 16; 48, 27; Mt 27, 39; Mc 15, 29. Cuando alguien comete un crimen de sangre, se dice que \u00e9sta, o su maldad, recaiga sobre la c. del agresor, Jos 2, 19; 1 S 25, 39; 2 S 1, 16; 3, 29; 1 R 2, 32-33 y 37; Ez 33, 4; Hch 18, 6; la culpa, su propia conducta, recaiga sobre la c. del que cometi\u00f3 alguna falta 1 R 2, 44; 8, 32; 2 Cro 6, 23; Ne 3, 36; Sal 7, 17; 54 (53), 7; 109 (108), 17; Ez 9, 10; 11, 21; 16, 43; 17, 19; 22, 31. Yahv\u00e9h descarga su ira sobre la c. de los malvados Jdt 9, 9; Jr 23, 19; 30, 23.<\/p>\n
En el N. T. Cristo resucitado fue constituido por el Padre en c. de su cuerpo, que es la Iglesia; en \u00e9l reside la plenitud, que lo llena \u2020\u0153todo en todo\u2020\u009d, y en \u00e9l la alcanzamos, pues es c. de toda potestad y principado, 1 Co 11, 3; Ef 1, 10 y 23; 4, 15-16; 5, 23; Col 1, 18-20; 2, 10 y 17-19.<\/p>\n
Cristo es la cabeza de todo hombre de la Iglesia; la c. de la mujer es el hombre, dice San Pablo, 1 Co 11, 3; Ef 5, 23. Seg\u00fan el Ap\u00f3stol, el var\u00f3n no debe cubrirse la cabeza, mientras la mujer deb\u00ed\u00ada hacerlo, 1 Co 11, 5-10.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
En el AT el t\u00e9rmino heb. (ro\u2020\u2122sh) aparece unas 592 veces, y es traducido como jefe, l\u00ed\u00adder, superior, compa\u00f1\u00ed\u00ada, inicio, capit\u00e1n y cabello, pero mayormente cabeza; a veces se usa figuradamente (p. ej., Exo 18:25; Jos 2:19; 1Sa 28:2; 2Sa 3:8; Job 10:15; Job 20:6).<\/p>\n
Casi todos los usos de kephale en el NT se refieren a la parte superior del cuerpo, pero ocho vv. lo usan figuradamente para el orden de autoridad ordenado por Dios:
\n( 1 ) el esposo como cabeza de la esposa (1Co 11:3; Eph 5:23),
\n( 2 ) Cristo como la cabeza de la iglesia (Eph 4:15; Eph 5:22-23; Col 1:18; Col 2:19),
\n( 3 ) Cristo como la cabeza de toda persona y todo principado (1Co 11:3; Col 2:10; 1Pe 2:7) y
\n( 4 ) Dios el Padre como cabeza de Cristo (1Co 11:3).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
En el lenguaje b\u00ed\u00adblico la c. es la parte principal del cuerpo de una persona. A veces se usa el t\u00e9rmino para se\u00f1alar a la persona completa. La expresi\u00f3n \u2020\u0153herir en la c.\u2020\u009d implica entonces una destrucci\u00f3n completa. As\u00ed\u00ad, Dios dijo a la serpiente que la simiente de Eva le herir\u00ed\u00ada \u2020\u0153en la c.\u2020\u009d (Gen 3:15). \u2020\u0153Levantar la c.\u2020\u009d a alguien es honrarlo o restaurarlo en honra (Gen 40:20). Para bendecir a una persona se colocaba la mano sobre su c. (Gen 48:14). A veces, para adorar, se bajaba la c. hacia el suelo (Exo 34:8). Para expresar duelo se cubr\u00ed\u00ada la c., pero a los sacerdotes se les prohibi\u00f3 hacer eso, as\u00ed\u00ad como raparse (Lev 10:6; Lev 19:27). Echar polvo, o tierra, o ceniza sobre la c. era se\u00f1al de duelo, tristeza o gran dolor (1Sa 4:12; 2Sa 1:2; 2Sa 15:30). Rapar la c. a alguien era someterle a una gran verg\u00fcenza (Isa 3:24). Los leprosos deb\u00ed\u00adan andar con la c. descubierta (Lev 13:45). En el caso de una mujer sospechosa de adulterio, se dice: \u2020\u0153Descubrir\u00e1 la c. de la mujer\u2020\u009d (Num 5:18), lo cual parece sugerir que las mujeres, a lo menos las casadas, llevaban la c. cubierta.<\/p>\n
La c. de un \u2020\u00a2nazareo era consagrada, no se cortaba el pelo mientras durara su voto (Num 6:5-19). La expresi\u00f3n \u2020\u0153su sangre sea sobre su c.\u2020\u009d apunta a la culpabilidad de una persona (Jos 2:19; 2Sa 1:16; 1Re 2:33). Menear la c. significa burlarse de alguien (Sal 22:7). Tambi\u00e9n la ciudad principal de una naci\u00f3n o regi\u00f3n es su c. (Isa 7:8). Ser c. significa tener autoridad, ser jefe, se\u00f1or o principal de un grupo. Dios prometi\u00f3 a Israel que si obedec\u00ed\u00ada le pondr\u00ed\u00ada \u2020\u0153por c. y no por cola\u2020\u009d entre las naciones (Deu 28:13). David prometi\u00f3 que el que conquistara a \u2020\u00a2Jeb\u00fas, ser\u00ed\u00ada \u2020\u0153c. y jefe\u2020\u009d (1Cr 11:6). Cristo es la c. del hombre (1Co 11:3). Es c. de la iglesia, que es su cuerpo (Efe 5:23).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, TIPO CERE<\/p>\n
ver, ORACI\u00ed\u201cN<\/p>\n
vet, Adem\u00e1s del uso generalizado que ten\u00ed\u00ada este termino como \u00abjefe\u00bb, refiri\u00e9ndose a los cabezas de familia y a los cabezas de tribus se usaba simb\u00f3licamente de gobierno y poder como cuando Dios declar\u00f3 que la Simiente de la mujer herir\u00ed\u00ada la \u00abcabeza\u00bb de la serpiente (Gn. 3:15). En el NT el t\u00e9rmino \u00abkephal\u00eb\u00bb se emplea para denotar la posici\u00f3n relativa del hombre en la Naturaleza, y de Cristo y de Dios: la cabeza de la mujer es el var\u00f3n; la cabeza de todo hombre es Cristo; y la cabeza de Cristo es Dios (1 Co. 11:3). En otra relaci\u00f3n, Cristo es el cabeza de la iglesia (Ef. 5:23; Col. 1:18); y El es la cabeza de la iglesia por encima de todas las cosas (Ef. 1:22; Col. 2:10). Como cabeza de la iglesia, Cristo desplaza totalmente a cualquier otra autoridad controladora o directora. As\u00ed\u00ad como la cabeza de un hombre conduce y controla su cuerpo, as\u00ed\u00ad Cristo tiene el control y la plena autoridad sobre Su iglesia. En conexi\u00f3n con la autoridad, las instrucciones que ordenan a la mujer cubrirse la cabeza al estar en oraci\u00f3n \u00abno son debidas ni a las costumbres jud\u00ed\u00adas, que exig\u00ed\u00adan que los hombres se cubrieran la cabeza (como sucede en la actualidad), ni a las costumbres griegas, por las cuales tanto hombres como mujeres iban descubiertos. Las instrucciones del ap\u00f3stol eran \u00abmandamientos del Se\u00f1or\u00bb (1 Co. 14:37), y eran para todas las iglesias (1 Co. 14:33, 34)\u00bb (W. E. Vine, \u00abDiccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento\u00bb, Ed. Cl\u00ed\u00ade, Vol. I, p. 352). (V\u00e9ase ORACI\u00ed\u201cN). Es simplemente err\u00f3neo afirmar que en la Grecia antigua s\u00f3lo las prostitutas salieran con la cabeza descubierta. La orden de Pablo est\u00e1 en marcado contraste con el hecho de que las mujeres del mundo grecorromano ofrec\u00ed\u00adan sus sacrificios con la cabeza descubierta. No fue para mantenerse en armon\u00ed\u00ada con las costumbres entonces corrientes que Pablo dio estos mandamientos, sino en franca oposici\u00f3n a los usos del medio pagano en que entonces, como ahora, se mov\u00ed\u00ada y se mueve la Iglesia de Dios. En Apocalipsis 12:3 la \u00abcabeza\u00bb simboliza una forma de poder o un reino; en 17:3, 9, las siete cabezas son siete montes sobre los que se sienta la mujer, representando a Roma, que com\u00fanmente se menciona como \u00abla ciudad de las siete colinas\u00bb, la ciudad perseguidora del testimonio de Cristo, y del evangelio de la gracia de Dios.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[390]<\/p>\n
En sentido figurado y acomodaticio cabeza alude a toda persona o grupos que dirige una acci\u00f3n de modo inteligente y eficaz. Se presupone, pues, la reflexi\u00f3n y la previsi\u00f3n y el ejercicio del autoridad de manera coordinada con los subordinados y en funci\u00f3n de objetivos predispuestos.<\/p>\n
En la misma Sagrada Escritura se multiplican las expresiones matef\u00f3ricas de la cabeza, en el Antiguo y en el Nuevo Testamento: Cristo es cabeza del mundo (Ef. 1.22) es cabeza de la Iglesia (Ef. 4.15), el var\u00f3n es cabeza de la mujer (1 Cor. 11.3)<\/p>\n
Es evidente que la cabeza tiene que ver con la catequesis, aun cuando es incorrecto exagerar el sentido de las met\u00e1foras: tambi\u00e9n el coraz\u00f3n, las manos o los pies tienen que ver con la evangelizaci\u00f3n y la educaci\u00f3n de la fe y pueden asociarse a la idea de autoridad.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
La cabeza tiene varios sentidos metaf\u00f3ricos. La cabeza es lo que est\u00e1 m\u00e1s alto, la parte m\u00e1s alta, como en el cuerpo del hombre; la parte m\u00e1s elevada de un edificio; en este sentido hay que interpretar la frase \u00abcabeza de piedra\u00bb (Zac 4,7), o la piedra angular, la m\u00e1s principal, la que est\u00e1 en la c\u00faspide (Mt 21,42; Mc 12,10; Lc 20,17). La cabeza es tambi\u00e9n lo primero, lo que va delante, como en el cuerpo de los animales (Is 9,13); de aqu\u00ed\u00ad nace la expresi\u00f3n \u00abir en cabeza\u00bb. La cabeza es como la ra\u00ed\u00adz y el origen, la causa de la vida; as\u00ed\u00ad Jesucristo da la vida al cuerpo de la Iglesia, porque El es la cabeza (Ef 4,15; Col 1,18). La cabeza es, pues, la parte m\u00e1s noble y no se debe nunca jurar por ella (Mt 5,36). ->.<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
Representa la autoridad (cf. Gn 40,13) y sobre ella se colocan los signos de poder de los sacerdotes (Ex 29,6-7; cf. Sal 21,3). As\u00ed\u00ad se puede decir que un rey es cabeza de su pueblo (cf. Is 7,8-9). En esa l\u00ed\u00adnea, desarrollando una visi\u00f3n jerarquizada de las relaciones humanas, Pablo ha podido decir que Dios es cabeza de Cristo, Cristo es cabeza del var\u00f3n, y el var\u00f3n es cabeza de la mujer (1 Cor 11,3-5), en imagen que Ef 5,23 ha aplicado a las relaciones matrimoniales. Este esquema tiene s\u00f3lo un valor simb\u00f3lico limitado, pues seg\u00fan Gal 3,28 no hay var\u00f3n ni mujer, sino que ambos son uno en Cristo. El simbolismo de la cabeza cobra importancia es pecial en el Apocalipsis, donde recibe varios sentidos b\u00e1sicos. Cristo tiene cabeza y cabellos blancos, signo de ancianidad\/divinidad (Ap 1,14). Las muchas diademas que rodean su cabeza de jinete vencedor expresan su triunfo y gloria (19,12). El arco iris rodea la cabeza del \u00e1ngel que parece Cristo en 10,1 (el mismo arco iris rodea al Dios sin rostro de 4,2). Los Ancianos* llevan coronas de oro sobre la cabeza, en signo de realeza (4,1). La Mujer* tiene una corona c\u00f3smica de doce estrellas en torno a su cabeza (12,1). El Drag\u00f3n* rojo tiene siete cabezas destructoras, como sus falsas diademas (12,3). La Bestia* tiene, como el Drag\u00f3n, siete cabezas de poder falso con t\u00ed\u00adtulos blasfemos (13,1), cabezas que pueden referirse aleg\u00f3ricamente a reyes o colinas de Roma (cf. 13,3; 17,3.7.9).<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
Parte superior del cuerpo humano, donde est\u00e1n ubicados el cerebro y los \u00f3rganos de los sentidos de la vista, o\u00ed\u00addo, olfato y gusto. La Biblia habla mucho de la cabeza (heb. ro\u00c2\u00b4sch; gr. ke\u00c2\u00b7fa\u00c2\u00b7le), tanto en sentido literal como figurado.<\/p>\n
Quebrantamiento o magullamiento. En el libro de Eclesiast\u00e9s se recoge una descripci\u00f3n metaf\u00f3rica de los efectos de la edad avanzada, que culminan en la muerte. (Ec 12:1-7.) El \u2020\u02dcquebrantamiento del taz\u00f3n de oro\u2020\u2122 alude al cese de la actividad del cerebro en el cr\u00e1neo, parecido a un taz\u00f3n, que se produce en el momento de morir. La muerte o destrucci\u00f3n se representa con la expresi\u00f3n \u2020\u02dcquebrar la cabeza\u2020\u2122 o \u2020\u02dcherir\u2020\u2122 la cabeza. (Sl 68:21, Val; Sl 74:13, 14.) La primera profec\u00ed\u00ada de la Biblia (G\u00e9 3:15) dice que despu\u00e9s de sufrir un magullamiento en el tal\u00f3n, la \u2020\u02dcdescendencia de la mujer\u2020\u2122 magullar\u00ed\u00ada la cabeza de la serpiente. En cumplimiento de esta profec\u00ed\u00ada, otros textos muestran que la gran serpiente, Satan\u00e1s el Diablo, ser\u00e1 puesta en un abismo de inactividad por mil a\u00f1os, y poco despu\u00e9s ser\u00e1 aniquilada para siempre en el \u2020\u0153lago de fuego\u2020\u009d, es decir, la \u2020\u0153muerte segunda\u2020\u009d. (Rev 20:1-3, 7, 10, 14; 12:9.)<\/p>\n
\u2020\u02dcLevantar [alzar] la cabeza.\u2020\u2122 El rey David, humillado y agobiado de problemas, vio en Jehov\u00e1 su Escudo y Aquel que \u2020\u02dclevanta su cabeza\u2020\u2122, permiti\u00e9ndole volver a sostener en alto su cabeza. (Sl 3:3; comp\u00e1rese con Lu 21:28.) En cumplimiento de la interpretaci\u00f3n que Jos\u00e9 dio a un sue\u00f1o, Fara\u00f3n \u2020\u02dcalz\u00f3 la cabeza\u2020\u2122 del jefe de los coperos restaur\u00e1ndolo a su puesto anterior y, por otra parte, \u2020\u02dcalz\u00f3 la cabeza del jefe de los panaderos de sobre \u00e9l\u2020\u2122 d\u00e1ndole muerte. (G\u00e9 40:13, 19-22.)<\/p>\n
Bendecir, ungir, jurar. Cuando se impart\u00ed\u00adan bendiciones, se colocaban las manos sobre la cabeza. (G\u00e9 48:13-20; 49:26.) El favor, la gu\u00ed\u00ada y la sabidur\u00ed\u00ada de Dios se asemejan a una l\u00e1mpara que brilla sobre la cabeza y a una guirnalda de encanto sobre la cabeza. (Job 29:3; Pr 4:7-9.) El aceite de la unci\u00f3n se derramaba sobre la cabeza. (Le 8:12; Sl 133:2.) Jes\u00fas aconsej\u00f3 en su Serm\u00f3n del Monte que se \u2020\u02dcuntaran la cabeza\u2020\u2122 cuando ayunaran, para ir bien arreglados y no hacer un despliegue santurr\u00f3n de abnegaci\u00f3n con el fin de impresionar a otros. (Mt 6:17, 18.) El untar la cabeza de un invitado con aceite lleg\u00f3 a ser una demostraci\u00f3n fundamental de hospitalidad. (Lu 7:46.) Los jud\u00ed\u00ados adoptaron la costumbre de jurar por sus cabezas (o vidas), pr\u00e1ctica que Jes\u00fas conden\u00f3. (Mt 5:36, 37; v\u00e9ase JURAMENTO.)<\/p>\n
Representa la persona. Como parte del cuerpo que controla, la cabeza, tambi\u00e9n se us\u00f3 para representar a la persona misma. El que Jesucristo \u2020\u0153no [tuviese] d\u00f3nde recostar la cabeza\u2020\u009d significaba que no ten\u00ed\u00ada ninguna residencia que pudiera llamar suya. (Mt 8:20.) La cabeza de un nazareo estaba sujeta a un voto y su cabello largo atestiguaba de este hecho. (N\u00fa 6:5, 18-20.) Se hablaba de los pecados o errores de una persona como si estuvieran sobre su cabeza. (Esd 9:6; Sl 38:4; comp\u00e1rese con Da 1:10.) David apreci\u00f3 la reprensi\u00f3n que proven\u00ed\u00ada del justo como si fuera aceite que su cabeza no querr\u00ed\u00ada rehusar. (Sl 141:5.) Cuando el juicio alcanza al inicuo, se dice que se le recompensa haciendo que su mal o su castigo vuelva sobre su propia cabeza. (Jue 9:57; 1Sa 25:39; Jer 23:19; 30:23; Joe 3:4, 7; Abd 15; comp\u00e1rese con Ne 4:4.) El que recayese culpa de sangre sobre una persona o el que la sangre estuviese sobre su cabeza, significaba que era responsable personalmente por la p\u00e9rdida de su vida debido a haber seguido un proceder impropio merecedor de la sentencia de muerte. (2Sa 1:16; 1Re 2:37; Eze 33:2-4; Hch 18:6.) El hacer volver sobre la cabeza de una persona la sangre de los que hab\u00ed\u00ada matado implicaba llevarle a juicio debido a culpa de sangre. (1Re 2:32, 33.)
\nTodos los a\u00f1os, el sumo sacerdote de Israel confesaba los pecados del pueblo con sus manos puestas sobre la cabeza del macho cabr\u00ed\u00ado \u2020\u0153para Azazel\u2020\u009d (as\u00ed\u00ad transfer\u00ed\u00ada los pecados al macho cabr\u00ed\u00ado), despu\u00e9s de lo cual se conduc\u00ed\u00ada al animal al desierto para llevar estos errores al olvido. (Le 16:7-10, 21, 22.) Como muestran otros textos, Jesucristo personalmente \u2020\u02dcllev\u00f3 nuestras enfermedades y carg\u00f3 con nuestros dolores\u2020\u2122 y \u2020\u02dccon los pecados de muchos\u2020\u2122. (Isa 53:4, 5; Heb 9:28; 1Pe 2:24.)
\nTanto los sacerdotes como las personas a favor de las que se hac\u00ed\u00adan ciertos sacrificios pon\u00ed\u00adan sus manos sobre la cabeza del animal en reconocimiento de que el sacrificio era para ellos. (Le 1:2-4; 8:14; N\u00fa 8:12.)<\/p>\n
Exaltaci\u00f3n, humillaci\u00f3n, desprecio. En algunas naciones se enterraba a los soldados con las espadas debajo de sus cabezas, es decir, con honores militares. (Eze 32:27.) El sabio \u2020\u0153tiene los ojos en la cabeza\u2020\u009d, esto es, ve ad\u00f3nde va. (Ec 2:14.) El polvo, la tierra o las cenizas puestas sobre la cabeza significaban angustia, duelo o humillaci\u00f3n. (Jos 7:6; 1Sa 4:12; 2Sa 13:19.) Cuando el salmista relata las pruebas y dificultades del pueblo de Dios, dice que los hombres cabalgaron sobre la cabeza de Israel. Al parecer se refiere a la sujeci\u00f3n bajo la que llevaron al pueblo de Dios simples hombres mundanos (la palabra hebrea usada es \u00c2\u00b4en\u00f3hsch, \u2020\u0153hombre mortal\u2020\u009d) que eran poderosos, crueles y altivos. (Sl 66:12; comp\u00e1rese con Isa 51:23.) El inclinar la cabeza era una se\u00f1al de humildad o duelo (Isa 58:5), en tanto que el menear o sacudir la cabeza era un s\u00ed\u00admbolo de mofa, desprecio o asombro. (Sl 22:7; Jer 18:15, 16; Mt 27:39, 40; Mr 15:29, 30.)<\/p>\n
Bondad para con los enemigos. La Biblia recomienda que se trate al enemigo con bondad, \u2020\u0153porque haciendo esto amontonar\u00e1s brasas ardientes sobre su cabeza\u2020\u009d. (Ro 12:20; Pr 25:21, 22.) Esta met\u00e1fora se basa en el antiguo proceso de fundici\u00f3n, en el que se amontonaban brasas sobre el mineral y debajo de \u00e9l. Del mismo modo, el ejercer bondad contribuye a ablandar a la persona y fundir su dureza, con lo que se separan las impurezas malas y se extrae lo bueno que hay en ella.<\/p>\n
Posici\u00f3n dirigente. El t\u00e9rmino \u2020\u0153cabeza\u2020\u009d pod\u00ed\u00ada hacer referencia al miembro principal de una familia, tribu, naci\u00f3n o gobierno. (Jue 11:8; 1Sa 15:17; 1Re 8:1; 1Cr 5:24.) \u2020\u0153Cabeza de familia\u2020\u009d es, literalmente, \u2020\u0153patriarca\u2020\u009d (gr. pa\u00c2\u00b7tri\u00c2\u00b7\u00e1r\u00c2\u00b7kjes). (Hch 2:29; 7:8, 9; Heb 7:4.) La expresi\u00f3n \u2020\u0153a la cabeza\u2020\u009d se usaba en el sentido de llevar la delantera. (Miq 2:13.) Si Israel era obediente a Dios, estar\u00ed\u00ada a la cabeza de las naciones, en el sentido de que ser\u00ed\u00ada libre y pr\u00f3spera, incluso teniendo a gente de otras naciones en deuda con ellos. (Dt 28:12, 13.) Por el contrario, si los israelitas desobedec\u00ed\u00adan, ser\u00ed\u00ada el residente forastero quien les prestar\u00ed\u00ada, y as\u00ed\u00ad llegar\u00ed\u00ada a ser cabeza sobre ellos. (Dt 28:43, 44.)<\/p>\n
Las siete cabezas del drag\u00f3n. El \u2020\u0153drag\u00f3n\u2020\u009d celestial de la visi\u00f3n del ap\u00f3stol Juan ten\u00ed\u00ada siete cabezas. En la misma visi\u00f3n se le identifica con el Diablo. (Rev 12:3, 9.) Por otra parte, a la \u2020\u0153bestia salvaje\u2020\u009d terrestre que recibe el poder del drag\u00f3n y a la \u2020\u0153bestia salvaje de color escarlata\u2020\u009d se las representa con siete cabezas, s\u00ed\u00admbolos claros de potencias mundiales. (Rev 13:1; 17:3, 9, 10; comp\u00e1rese con Da 2:32, 37, 38, donde se llama \u2020\u0153cabeza\u2020\u009d a la dinast\u00ed\u00ada del rey Nabucodonosor.) As\u00ed\u00ad, las siete cabezas con diademas del drag\u00f3n deben ser s\u00ed\u00admbolo de la jefatura de Satan\u00e1s sobre las siete potencias mundiales de la profec\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica. (Ef 6:12; v\u00e9anse BESTIAS SIMB\u00ed\u201cLICAS; GOG n\u00fam. 2.)<\/p>\n
Cabeza de la congregaci\u00f3n cristiana. Jesucristo es la cabeza de la congregaci\u00f3n cristiana, que es su \u2020\u0153cuerpo\u2020\u009d de 144.000 miembros. (Ef 1:22, 23; Col 1:18; Rev 14:1.) Al ser inmortal, siempre ha podido estar en contacto con el cuerpo de cristianos engendrados por esp\u00ed\u00adritu que vive en la Tierra, suministr\u00e1ndole todo lo necesario para su crecimiento espiritual y para que su labor redunde en la gloria de Dios. (1Co 12:27; Ef 4:15, 16; Col 2:18, 19.) As\u00ed\u00ad como el templo material ten\u00ed\u00ada una \u2020\u0153piedra de remate\u2020\u009d (Zac 4:7), Jes\u00fas es la \u2020\u0153cabeza del \u00e1ngulo\u2020\u009d de un templo espiritual (Hch 4:8-11; 1Pe 2:7) y la cabeza de todo gobierno y autoridad, aunque sometido a Dios, quien es Cabeza sobre todo. (Col 2:10; 1Co 11:3.) La Biblia asemeja la posici\u00f3n de Cristo como cabeza de la congregaci\u00f3n a la del esposo en el matrimonio, a fin de grabar en las parejas casadas la direcci\u00f3n, el amor y el cuidado que el esposo debe ejercer, as\u00ed\u00ad como la sujeci\u00f3n que la esposa debe manifestar dentro de la uni\u00f3n marital. (Ef 5:22-33.)
\nBas\u00e1ndose en el principio de la jefatura primaria de Dios, la Cabeza de Cristo, y la jefatura relativa del hombre sobre la mujer, el ap\u00f3stol Pablo fija el principio que rige a la congregaci\u00f3n cristiana, a saber, que la mujer debe reconocer la jefatura del hombre, ordenada por Dios, usando una cobertura para la cabeza, \u2020\u0153una se\u00f1al de autoridad\u2020\u009d, cuando ora o profetiza en la congregaci\u00f3n. (1Co 11:3-16; v\u00e9anse CABELLO; JEFATURA; PRENDA PARA LA CABEZA.)<\/p>\n
Otros usos. La palabra hebrea para \u2020\u0153cabeza\u2020\u009d se usa con referencia a las partes superiores de las columnas del tabern\u00e1culo, el patio y el templo (Ex 36:37, 38; 38:17; 1Re 7:16), as\u00ed\u00ad como a las cimas de las monta\u00f1as (G\u00e9 8:5), las copas de arbustos o \u00e1rboles (1Cr 14:15), o la parte superior de una escalera (G\u00e9 28:12) o de un cetro (Est 5:2), por citar tan solo algunos ejemplos. Tambi\u00e9n se aplica a lo que es la cabeza o principio de algo, como por ejemplo, la cabeza de r\u00ed\u00ados o caminos (G\u00e9 2:10; Eze 21:21), o el primer mes del a\u00f1o (\u2020\u0153el comienzo [la cabeza] de los meses\u2020\u009d [Ex 12:2]). El nombre jud\u00ed\u00ado del d\u00ed\u00ada de a\u00f1o nuevo es Rosh Hashan\u00e1, que literalmente significa \u2020\u0153Cabeza del A\u00f1o\u2020\u009d. (V\u00e9ase POSTURAS Y ADEMANES.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
ro Fuente: Diccionario Vine Antiguo Testamento<\/b><\/p>\n A. VERBO (Herir en la cabeza) kefalioo o kefalaioo (kefalaiovw, 2775), de kefalion, diminutivo de kefale, que generalmente significaba resumir, traer bajo cabezas. Se usa en Mc 1 2.4 para herir en la cabeza. Es el \u00fanico lugar en el que tiene este significado. V\u00e9ase HERIR.\u00c2\u00b6 B. Nombre kefale (kefalhv, 2776), adem\u00e1s de su significado natural, se usa: (a) figuradamente en Rom 12:20, de amontonar ascuas encendidas sobre una cabeza (vease ASCUA); en Act 18:6 \u00abvuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza\u00bb, esto es, \u00abque vuestra culpa de sangre quede sobre vuestras personas\u00bb, modo este frecuente de expresi\u00f3n en el AT, y quiz\u00e1 aqu\u00ed\u00ad relacionado directamente con Eze 3:18,20; 33.6,8; v\u00e9anse tambi\u00e9n Lev 20:16; 2Sa 1:16; 1Ki 2:37; (b) metaf\u00f3ricamente, de la autoridad o direcci\u00f3n de Dios en relaci\u00f3n con Cristo, de Cristo en relaci\u00f3n con los hombres creyentes, del marido en relaci\u00f3n con la esposa (1Co 11:3); de Cristo en relaci\u00f3n con la iglesia (Eph 1:22; 4.15; 5.23; Col 1:18; 2.19); de Cristo en relaci\u00f3n a los principados y potestades (Col 2:10). En cuanto a 1Co 11:10, tomado en relaci\u00f3n con el contexto, la palabra \u00abautoridad\u00bb se refiere probablemente, por metonimia, a una se\u00f1al de autoridad, siendo los \u00e1ngeles testigos de la relaci\u00f3n preeminente establecid a por Dios en la creaci\u00f3n del hombre como se acaba de mencionar, con la significaci\u00f3n espiritual con respecto a la posici\u00f3n de Cristo en relaci\u00f3n con la iglesia; cf. Eph 3:10: Se usa tambi\u00e9n de Cristo como el fundamento del edificio espiritual representado por el templo, con su \u00abprincipal piedra del \u00e1ngulo\u00bb (Mat 21:42); simb\u00f3licamente, se usa tambi\u00e9n de los gobernantes imperiales del poder romano, tal como este es visto en las visiones apocal\u00ed\u00adpticas (Rev 13:1,3; 17.3,7,9).<\/p>\n Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n v\u00e9ase Cuerpo<\/p>\n AA. VV., Vocabulario de las ep\u00ed\u00adstolas paulinas, Verbo Divino, Navarra, 1996<\/p>\n Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n Como es la parte f\u00edsica m\u00e1s importante del hombre y asiento de la inteligencia humana, la palabra cabeza se usa para representar al hombre mismo, especialmente como jefe, caudillo, comandante o persona que tiene autoridad. Figuradamente, se usa para referirse a Dios y a Cristo (1 Co. 11:3; cf. Ef. 1:22; Col. 2:19), a las autoridades humanas (1 S. 15:17; Dn. 2:28; Is. 9:14\u201315), a ciudades importantes (Is. 7:8). La bendici\u00f3n o la calamidad, el honor o la deshonra, el gozo o el pesar con frecuencia se describen como que caen sobre la cabeza (Gn. 40:13, 19; 48:14, 17, 18; 49:26; Dt. 33:16; Jos. 7:6; Jue. 9:57; 1 S. 4:12; 25:39; 2 S. 1:2; 13:19; 2 Cr. 6:23; Sal. 3:3; 25:5; 27:6; 83:2; Lm. 2:10; Ez. 9:10; Lc. 21:28; 1 Co. 11:5, 10).<\/p>\n En el NT, un uso importante de la palabra describe la relaci\u00f3n de Cristo como Cabeza de la iglesia. Como Cabeza de la iglesia (Ef. 4:15; 5:23), Cristo est\u00e1 unido a la iglesia que se describe como su cuerpo (Ef. 4:12; Col. 1:24). Esta relaci\u00f3n se ve consumada por el bautismo del Esp\u00edritu (1 Co. 12:13; cf. Ro. 6:3\u20134; G\u00e1. 3:27), por el cual todos los creyentes son incorporados en el cuerpo de Cristo. La figura habla de la preeminencia de Cristo, de su autoridad y su viva uni\u00f3n con la iglesia. En la misma figura se describe a los creyentes individuales como poseyendo diferentes dones espirituales del mismo modo que difieren las partes del cuerpo humano, pero combinando sus diversas contribuciones en un esfuerzo com\u00fan dirigido por la Cabeza (Ro. 12:3\u20138; 1 Co. 12:4\u201331; Ef. 4:11\u201316). Una figura similar describe a Cristo como la cabeza de la iglesia, esposa de \u00e9l (Ef. 5:23\u201333), que se basa en el concepto de que el hombre es cabeza de la mujer, y anuncia la futura uni\u00f3n en gloria de Cristo y su iglesia.<\/p>\n John F. Walvoord<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (93). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n La cabeza (heb. <\/span>rō\u2019\u0161<\/span>; La iglesia es el cuerpo de Cristo, y \u00e9l es su cabeza (Ef. 4.15s); no se puede separar el uno del otro. En esta unidad de cabeza y cuerpo Cristo, la cabeza, dirige el crecimiento del cuerpo para s\u00ed; \u00e9l no es simplemente la fuente del ser del cuerpo (1 Co. 10.16s), sino tambi\u00e9n la consumaci\u00f3n de su vida (Ef. 4.15s), cf. * Piedra angular<\/span>. De aqu\u00ed surge que la lealtad a cualquier otro mediador espiritual, como estaba ocurriendo en Colosas, corta el v\u00ednculo vital entre los miembros y Cristo, la cabeza, que es la fuente de todo su ser (Col. 2.18s).<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> K. Munzer, \u201cCabeza\u201d, F. Foulkes, <\/span>Ephesians<\/span>, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Caudillo, Jefe, Principal, Pr\u00edncipe Exo 29:10 pondr\u00e1n .. manos sobre la c del becerro Deu 28:13 te pondr\u00e1 Jehov\u00e1 por c, y no por cola 1Sa 17:51 lo acab\u00f3 de matar, y le cort\u00f3 .. la c 1Sa 31:9 le cortaron la c, y le despojaron de las 2Sa 4:8 y trajeron la c … Continuar leyendo \u00abCABEZA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4782","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4782","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4782"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4782\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4782"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4782"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4782"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}