Ver a\u00f1o.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Los calendarios se dise\u00f1an como un medio fidedigno de registrar la historia y determinar por adelantado fechas para aniversarios sociales, c\u00ed\u00advicos y religiosos, y para planificaci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n
Comparativamente poco se sabe del calendario de los primeros israelitas desde los patriarcas hasta el exilio, pero vale la pena un estudio cr\u00ed\u00adtico de los registros b\u00ed\u00adblicos y de los descubrimientos arqueol\u00f3gicos.<\/p>\n
Durante el per\u00ed\u00adodo b\u00ed\u00adblico, el tiempo se reconoc\u00ed\u00ada solamente por las observaciones astron\u00f3micas. Los primeros astr\u00f3logos caldeos y egipcios llegaron a ser muy instruidos en los movimientos de los cuerpos astron\u00f3micos.<\/p>\n
Sus descubrimientos, as\u00ed\u00ad como los de sus vecinos del Cercano Oriente, hicieron su impacto en el calendario jud\u00ed\u00ado. Desde los tiempos m\u00e1s antiguos, el sol y la luna eran determinantes de per\u00ed\u00adodos: d\u00ed\u00adas, meses y a\u00f1os.<\/p>\n
( 1 ) Los d\u00ed\u00adas en el registro b\u00ed\u00adblico del tiempo principian con el relato de la creaci\u00f3n. Mientras que el d\u00ed\u00ada babilonio empezaba al amanecer, la Biblia reconoce el lapso de 24 horas desde la puesta del sol a la siguiente puesta del sol (Deu 23:11; comparar Neh 4:21; Gen 1:5, Gen 1:8, et al.). Los d\u00ed\u00adas de la semana no ten\u00ed\u00adan nombre, pero se les designaba por n\u00fameros ordinales. El sabbath no era el nombre del s\u00e9ptimo d\u00ed\u00ada sino una designaci\u00f3n sagrada. Israel ten\u00ed\u00ada formas de regular el tiempo (Isa 39:8; comparar 2Ki 20:9-10). El relato de la crucifixi\u00f3n menciona la tercera, la sexta y la novena horas (Mar 15:25, Mar 15:33-34; comparar Joh 11:9), refiri\u00e9ndose a las 9 de la ma\u00f1ana, al mediod\u00ed\u00ada y a las 3 de la tarde. Los primeros hebreos dividieron la noche en tres vigilias (Exo 14:24; Jdg 7:19; Lam 2:19). Los romanos dividieron la noche en cuatro vigilias (Mar 13:35).<\/p>\n
( 2 ) La semana de siete d\u00ed\u00adas es de origen sem\u00ed\u00adtico. Aunque Dios puso especial \u00e9nfasis en el s\u00e9ptimo d\u00ed\u00ada al tiempo de la creaci\u00f3n (Gen 2:2-3), la primera instancia que se registra de la observancia de un s\u00e1bado fue cuando los israelitas estaban recogiendo man\u00e1 en el desierto (Exo 16:23).<\/p>\n
Cuando Mois\u00e9s transmiti\u00f3 a Israel el cuarto mandamiento en el Dec\u00e1logo (Acu\u00e9rdate del d\u00ed\u00ada del s\u00e1bado para santificarlo, Exo 20:8), fue destinado como una se\u00f1al memorial perpetua del pacto entre Dios y su pueblo escogido. Se convirti\u00f3 en un d\u00ed\u00ada distintivo con mandamientos sucesivos para su observancia, describiendo la manera de hacerlo y los castigos por su profanaci\u00f3n (Exo 23:12; Exo 35:2-3). Los primeros jud\u00ed\u00ados cristianos hicieron un h\u00e1bito de reunirse el primer d\u00ed\u00ada de la semana para conmemorar la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas (Luk 24:1); as\u00ed\u00ad, el primer d\u00ed\u00ada, en lugar del s\u00e9ptimo, se convirti\u00f3 en el d\u00ed\u00ada de adoraci\u00f3n y descanso en la cristiandad.<\/p>\n
( 3 ) El mes hebreo principi\u00f3 con la luna nueva. Los primeros israelitas designaron sus meses por nombres que tomaron prestados de los cananeos o fenicios. Estos nombres ten\u00ed\u00adan connotaciones de la estaci\u00f3n; p. ej., Abib (Exo 13:4; Deu 16:1) correspond\u00ed\u00ada al Nis\u00e1n en el calendario posterior, significando \u2020\u0153mes de los o\u00ed\u00addos sazonados\u2020\u009d. Cerca del fin del per\u00ed\u00adodo del reino, se reform\u00f3 el calendario, substituyendo los nombres antiguos de los meses con n\u00fameros ordinales y cambiando el principio del a\u00f1o del oto\u00f1o a la primavera (comparar 1Ki 6:1; 1Ki 8:2; Hageo 1:1; 2;1, 10).<\/p>\n
Los nombres postex\u00ed\u00adlicos de los meses, como lo confirma el Talmud, fueron adoptados del calendario babil\u00f3nico, pero no los usaron para fines civiles e hist\u00f3ricos.<\/p>\n
( 4 ) A\u00f1os. El calendario del AT conten\u00ed\u00ada dos a\u00f1os concurrentes: el a\u00f1o sagrado, que principiaba en la primavera con el mes de Nis\u00e1n, y el a\u00f1o civil, que principiaba en el oto\u00f1o con Tishri. El a\u00f1o sagrado fue instituido por Mois\u00e9s luego del \u00e9xodo, mientras que el a\u00f1o civil reclama ser reconocido desde la creaci\u00f3n.<\/p>\n
Las fiestas y los ayunos estaban tejidos intricadamente en el a\u00f1o sagrado lunarsolar.<\/p>\n
Tres grandes fiestas hist\u00f3ricas fueron instituidas por Mois\u00e9s: la fiesta del pan sin levadura, la fiesta de la siega, y la fiesta de la cosecha (Exo 23:14-16), correspondientes las dos primeras aprox. a la Pascua y Pentecost\u00e9s. Hab\u00ed\u00ada tambi\u00e9n numerosas fiestas menores.<\/p>\n
( 5 ) Ciclos. De la santificaci\u00f3n por Dios del s\u00e9ptimo d\u00ed\u00ada, surgi\u00f3 un car\u00e1cter especial de lo sagrado en relaci\u00f3n al n\u00famero siete. El s\u00e1bado de siete d\u00ed\u00adas, Pentecost\u00e9s (al t\u00e9rmino de siete semanas despu\u00e9s de la Pascua) y la fiesta de Trompetas (introduciendo el s\u00e9ptimo mes sagrado), eran todas asambleas designadas (mo\u2020\u2122adhim) del Se\u00f1or. El a\u00f1o sab\u00e1tico era uno de solemne reposo para los se\u00f1ores, esclavos, bestias de carga y de la tierra, y de libertad para los esclavos hebreos (Exo 23:10-11; Lev 25:3-7). El Jubileo, cada quincuag\u00e9simo a\u00f1o, siguiendo a las siete semanas de a\u00f1os, era un a\u00f1o consagrado cuya observancia inclu\u00ed\u00ada reuniones familiares, hipotecas canceladas y el retorno de tierras a sus due\u00f1os originales (Lev 25:8-17).<\/p>\n
( 6 ) Eras en el calendario de la Biblia constituyen todo el espacio de tiempo desde la creaci\u00f3n del mundo hasta la consumaci\u00f3n de las edades. Grandes eventos son marcas terminales. Estos picos de monta\u00f1a de tiempo, en secuencia cronol\u00f3gica, son la creaci\u00f3n, el diluvio, Abraham, \u00e9xodo, exilio y el nacimiento de Jes\u00fas. Consecuentemente, las eras pueden designarse antediluviana, posdiluviana, patriarcal, israelita, jud\u00ed\u00ada y cristiana. (comparar Mat 1:2-17; Luk 3:23-38).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
El c\u00f3mputo del tiempo por los antiguos hebreos, como por otros pueblos, tuvo en cuenta unidades tales como el d\u00ed\u00ada, la semana, el mes y el a\u00f1o. El d\u00ed\u00ada, con su sucesi\u00f3n de tinieblas y luz, es el divisor m\u00e1s obvio. El siguiente en importancia es el a\u00f1o con sus recurrentes secuencias de estaciones. El mes, inicialmente calculado por las fases de la luna, y la semana, un per\u00ed\u00adodo de siete d\u00ed\u00adas terminando con un s\u00e1bado, son los per\u00ed\u00adodos intermedios de tiempo. Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n Ver \u00abAno\u00bb, \u00abD\u00ed\u00adas\u00bb.<\/p>\n Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n Los hebreos usaban un c. lunar de 354 d\u00ed\u00adas. La cantidad de d\u00ed\u00adas en los meses variaba de 29 a 39. Para resolver el problema de inexactitud que esto produc\u00ed\u00ada a\u00f1ad\u00ed\u00adan un mes en los a\u00f1os 3ro., 6to., 8vo., 11ro., 14to., 17mo. y 19no. de un ciclo de diecinueve a\u00f1os. Ese mes a\u00f1adido se llamaba \u2020\u0153segundo Adar\u2020\u009d. Tambi\u00e9n se hac\u00ed\u00adan otros ajustes atendiendo a necesidades por la celebraci\u00f3n de ciertas festividades. Se solemnizaba la aparici\u00f3n de la luna nueva avis\u00e1ndole al Sanedr\u00ed\u00adn por medio de testigos. \u00e9ste, a su vez, pasaba la noticia a todo el territorio mediante se\u00f1ales de humo o por el env\u00ed\u00ado de mensajeros. Los nombres de los meses y su correspondencia con el c. que usamos son los siguientes:<\/p>\n Nis\u00e1n se cuenta como el primer mes de a\u00f1o porque en ese mes salieron los israelitas de Egipto. As\u00ed\u00ad se establece en Exo 12:2 (\u2020\u0153Este mes os ser\u00e1 principio de los meses\u2020\u009d). Aparentemente exist\u00ed\u00adan nombres de origen cananeo para los meses. En la Biblia se mencionan de manera espec\u00ed\u00adfica cuatro de ellos. As\u00ed\u00ad, se nombra el mes de \u2020\u00a2Abib en relaci\u00f3n con el \u00e9xodo (\u2020\u0153Vosotros sal\u00ed\u00ads hoy en el mes de Abib\u2020\u009d [Exo 13:4]). En ese mes, llamado luego Nis\u00e1n, se celebraba la Pascua. Se nos dice que Salom\u00f3n comenz\u00f3 a \u2020\u0153edificar la casa de Jehov\u00e1\u2020\u009d en el mes de \u2020\u00a2Zif (1Re 6:1), equivalente a Iyar. A los siete a\u00f1os, termin\u00f3 la obra \u2020\u0153en el mes de Bul\u2020\u009d (1Re 6:38), equivalente a Marjesv\u00e1n. Tambi\u00e9n que Salom\u00f3n trajo el arca al \u2020\u00a2templo en el mes de \u2020\u00a2Etanim (1Re 8:2), equivalente a Tisri. Pero los nombres cananeos de los meses fueron sustituidos por el uso de n\u00fameros, habl\u00e1ndose del 1er. mes, el 2do., el 3ro., etc\u00e9tera. As\u00ed\u00ad, leemos de unos gaditas que se unieron a David y \u2020\u0153pasaron el Jord\u00e1n en el mes primero\u2020\u009d (1Cr 12:15). Tambi\u00e9n que Jeroboam I instituy\u00f3 \u2020\u0153fiesta solemne en el mes octavo\u2020\u009d (1Re 12:33). Durante y despu\u00e9s del exilio fue costumbre utilizar los mismos nombres para los meses que usaban los caldeos. Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n tip, CALE LEYE<\/p>\n vet, El cambio de los astros fue desde antiguo en los pueblos orientales el fundamento de la cronolog\u00ed\u00ada o medici\u00f3n del tiempo. En Israel se usaba, sobre todo, el a\u00f1o lunar (354 d\u00ed\u00adas = 12 meses de 29 o 30 d\u00ed\u00adas cada uno). Si se hubiera seguido el a\u00f1o lunar sin atenci\u00f3n alguna al a\u00f1o solar, las fiestas, a lo largo de unos 40 a\u00f1os, hubieran recorrido del principio al fin todo el a\u00f1o. Para evitarlo se a\u00f1ad\u00ed\u00ada, tambi\u00e9n en Israel, ocasionalmente un mes de compensaci\u00f3n como se ven\u00ed\u00ada haciendo en Mesopotamia; el Antiguo Testamento no dice nada sobre esto. Algunos grupos jud\u00ed\u00ados ten\u00ed\u00adan otras divisiones del a\u00f1o: 1 a\u00f1o = 364 d\u00ed\u00adas = 52 semanas de 7 d\u00ed\u00adas cada una. Esta divisi\u00f3n manten\u00ed\u00ada consecuentemente la divisi\u00f3n semanal; las fiestas ca\u00ed\u00adan cada a\u00f1o en el mismo d\u00ed\u00ada de la semana. Pero como no se admit\u00ed\u00adan d\u00ed\u00adas de compensaci\u00f3n, las fiestas se mov\u00ed\u00adan a trav\u00e9s del a\u00f1o lo mismo que en el calendario lunar, pero unas diez veces m\u00e1s despacio. Finalmente existi\u00f3 un sistema que divid\u00ed\u00ada el a\u00f1o en 7 partes de 50 d\u00ed\u00adas cada una, a las que se a\u00f1ad\u00ed\u00adan cada vez 16 d\u00ed\u00adas (cfr.: 50 d\u00ed\u00adas de Pascua a Pentecost\u00e9s). Como comienzo del a\u00f1o se mencionan primavera y oto\u00f1o. Una cronolog\u00ed\u00ada a partir de un punto determinado del tiempo es algo desconocido. Las sumas de a\u00f1os a lo largo de un per\u00ed\u00adodo (por ejemplo 300 a\u00f1os en Jue. 11:26) son c\u00e1lculos posteriores. En tiempo de los reyes se contaba seg\u00fan el tiempo de su reinado (1 R. 15:1, 25); despu\u00e9s, a partir de un hecho importante (por ejemplo la cautividad: Ez. 1:2; 2 R. 25:27). El a\u00f1o se divid\u00ed\u00ada en 12 meses (sin contar los meses de compensaci\u00f3n). El comienzo del mes se determinaba por la observaci\u00f3n de la luna. Los nombres m\u00e1s antiguos de meses conocidos por las Sagradas Escrituras son: Abib (mes de las espigas, Marzo\/Abril; Ex. 14:4 y otros) Ziv (mes de las flores, Abril\/Mayo; 1 R. 6:1 y otros) Etanim (mes de la cosecha, Septiembre\/Octubre; 1 R. 8:2) Bul (mes de las lluvias, Octubre\/Noviembre; 1 R. 6:38) M\u00e1s tarde se contaban simplemente los meses, por ejemplo \u00abel cuarto mes\u00bb (Ez. 1:1). Se un\u00ed\u00ada la numeraci\u00f3n con los antiguos nombres por medio de glosas, as\u00ed\u00ad por ejemplo en 1 R. 6:1 se habla del mes ziv, a\u00f1adiendo \u00abque es el 2\u00c2\u00ba mes\u00bb. A partir de la cautividad, no antes, empezaron a usarse los nombres asirio-babil\u00f3nicos de los meses: Nis\u00e1n (Marzo\/Abril; Est. 3:7), Iyyar (Abril\/Mayo), Siv\u00e1n (Mayo\/Junio; Est. 8:9), Tammuz (Junio\/Julio), Ab (Julio\/Agosto), Elul (Agosto\/Septiembre; Neh. 6:15), Tisri (Septiembre\/Octubre), Maresv\u00e1n (Octubre\/Noviembre), Kisleu (Noviembre\/Diciembre; Neh. 1:1), T\u00e9bet (Diciembre\/Enero; Est. 2:16), Sabat (Enero\/Febrero; Zac. 1:7), Adar (Febrero\/Marzo; Est. 3:7). Como mes de compensaci\u00f3n se a\u00f1ad\u00ed\u00ada o bien un segundo elul o un segundo adar. Estos nombres no fueron suprimidos cuando m\u00e1s tarde se introdujeron los nombres macedonios. El ciclo de 7 d\u00ed\u00adas de la semana era independiente del curso del a\u00f1o y del mes. Su comienzo y su final no depend\u00ed\u00ada del comienzo o final de un a\u00f1o o mes. La semana egipcia era de 10 d\u00ed\u00adas, y fueron precisamente los hebreos quienes introdujeron la semana de 7 d\u00ed\u00adas. Los d\u00ed\u00adas de la semana no ten\u00ed\u00adan nombre, se numeraban simplemente (cfr. Mt. 28:1), a excepci\u00f3n del s\u00e1bado y, m\u00e1s tarde, del d\u00ed\u00ada anterior, llamado \u00abd\u00ed\u00ada de preparaci\u00f3n\u00bb. El d\u00ed\u00ada se contaba de salida de sol a salida de sol (cfr. Gn. 1:5); m\u00e1s tarde, de puesta de sol a puesta de sol (de importancia para el cumplimiento de los preceptos sobre el s\u00e1bado). Cada s\u00e9ptimo a\u00f1o era a\u00f1o de reposo solemne para los terratenientes, los esclavos, los animales de carga y las tierras, y el a\u00f1o de libertad para los esclavos hebreos. Cada 50 a\u00f1os hab\u00ed\u00ada un a\u00f1o de jubileo: las familias se reun\u00ed\u00adan, se perdonaban las deudas y se devolv\u00ed\u00adan las tierras a sus due\u00f1os originales (Lv. 25:8-17). El d\u00ed\u00ada jud\u00ed\u00ado comenzaba al atardecer con la salida de las primeras estrellas.<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n Los egipcios adoptaron el calendario solar (Dt 34,8). Parece que los israelitas adoptaron el lunar (G\u00e9n 7,11; 8,14), que constaba de trescientos cincuenta y cuatro d\u00ed\u00adas y de doce meses de veintinueve o treinta d\u00ed\u00adas cada uno. El mes comenzaba con la luna nueva. En tiempos de Jesucristo, el calendario oficial era el solar, que constaba de trescientos sesenta y cinco d\u00ed\u00adas, lo que obligaba a a\u00f1adir cada tres a\u00f1os un mes m\u00e1s, con el fin de igualar el calendario lunar con el solar. El a\u00f1o comenzaba con la primavera el primer d\u00ed\u00ada del mes de Nis\u00e1n. ->\u00ed\u00ada; semana; mes; a\u00f1o.<\/p>\n E. M. N.<\/p>\n FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n Cualquier sistema ordenado de distribuir el tiempo en a\u00f1os, meses, semanas y d\u00ed\u00adas. Mucho antes de la creaci\u00f3n del hombre, Dios provey\u00f3 la base para dicha distribuci\u00f3n del tiempo. G\u00e9nesis 1:14, 15 nos dice que uno de los prop\u00f3sitos de las \u2020\u0153lumbreras [que hab\u00ed\u00ada] en la expansi\u00f3n de los cielos\u2020\u009d era que sirvieran para \u2020\u0153estaciones y para d\u00ed\u00adas y a\u00f1os\u2020\u009d. Por lo tanto, el d\u00ed\u00ada solar, el a\u00f1o solar y el mes lunar son divisiones naturales del tiempo, regidas, respectivamente, por la rotaci\u00f3n diaria de la Tierra sobre su eje, su \u00f3rbita anual alrededor del Sol y las fases mensuales de la Luna con relaci\u00f3n a la Tierra y el Sol. Sin embargo, son arbitrarias tanto la distribuci\u00f3n del tiempo en semanas como la del d\u00ed\u00ada en horas. Calendario hebreo. El calendario israelita se basaba en el a\u00f1o lunisolar o embolismal, pues Jehov\u00e1 Dios estableci\u00f3 que su a\u00f1o sagrado comenzase en la primavera con el mes de Abib y fij\u00f3 fechas en las que se deb\u00ed\u00adan celebrar ciertas fiestas, fiestas que estaban relacionadas con las diferentes cosechas. Para que estas fechas coincidiesen con las cosechas respectivas, los israelitas ten\u00ed\u00adan que sincronizar su calendario con las estaciones correspondientes, compensando la diferencia entre los a\u00f1os lunares y los solares. (Ex 12:1-14; 23:15, 16; Le 23:4-16.) Calendario juliano y gregoriano. En el a\u00f1o 46 a. E.C. Julio C\u00e9sar decret\u00f3 el cambio del calendario lunar romano por el solar. Este calendario juliano, basado en los c\u00e1lculos del astr\u00f3nomo griego Sos\u00ed\u00adgenes, ten\u00ed\u00ada doce meses de duraci\u00f3n arbitraria que formaban un a\u00f1o de 365 d\u00ed\u00adas que empezaba el 1 de enero. Tambi\u00e9n entraron en vigor los a\u00f1os bisiestos cuatrienales, a los que se a\u00f1ad\u00ed\u00ada un d\u00ed\u00ada m\u00e1s para compensar el retraso que se produc\u00ed\u00ada con respecto al a\u00f1o tr\u00f3pico (casi 365 1\/4 d\u00ed\u00adas). [Diagrama en la p\u00e1gina 393] [Tabla en la p\u00e1gina 392]<\/p>\n Los meses del calendario b\u00ed\u00adblico Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n <\/span><\/p>\n I. En el Antiguo Testamento<\/span><\/b><\/p>\n No hay ning\u00fan equivalente heb. exacto del a. El a\u00f1o<\/span><\/i> (heb. <\/span>\u0161ān\u00e2<\/span>, designado as\u00ed por el cambio o la sucesi\u00f3n de las estaciones): al comienzo se consideraba que empezaba con el mes oto\u00f1al (s\u00e9ptimo) de Tisr\u00ed (Ex. 23.16; 34.22), \u00e9poca b. El mes<\/span><\/i> (v\u00e9ase la tabla). El a\u00f1o calendario heb. se compon\u00eda de meses lunares, que comenzaban cuando el delgado cuarto creciente de la luna nueva resultaba apenas visible a la hora de la puesta del sol. El d\u00eda de la luna nueva que comenzaba de este modo se consideraba santo. Se consideraba que el mes (heb. <\/span>yeraḥ<\/span>, *\u201cluna\u201d) consist\u00eda de 29\/30 d\u00edas y, en raz\u00f3n de que el a\u00f1o lunar ten\u00eda unos 11 d\u00edas menos que el a\u00f1o solar, resultaba necesario intercalar peri\u00f3dicamente un decimotercer mes con el fin de que el d\u00eda del a\u00f1o nuevo no cayese antes de la primavera del a\u00f1o (marzo-abril). No se conocen detalles precisos del m\u00e9todo empleado por los hebreos para acomodar el calendario agr\u00edcola con el lunar. Es posible que hayan interpuesto un segundo Adar (duod\u00e9cimo mes) o un segundo Elul (sexto mes) dentro del ciclo lunar de 3, 6, 11, 14, 17 \u00f3 19 a\u00f1os. Existen algunos indicios del uso hebreo de meses intercalados despu\u00e9s de Adar (Nm. 9.11; 2 Cr. 30.2\u20133; cf. 1 R. 12.32\u201333), aunque tal vez en algunas ocasiones despu\u00e9s de Nis\u00e1n (cf. 2 Cr. 30.2ss), como se hac\u00eda en Mesopotamia. En el libro de Jubileos<\/i> (ca. 105 a.C.) se usaba un calendario estrictamente solar; cf. 1 Enoc<\/i> 72\u201382.<\/span><\/p>\n La observaci\u00f3n del equinoccio oto\u00f1al, e. d. \u201cla salida del a\u00f1o\u201d (v\u00e9ase Ex. 23.16), y de la primavera o equinoccio vernal, llamada \u201cla vuelta del a\u00f1o\u201d (1 R. 20.26; 2 Cr. 36.10), era importante para regular el calendario y, consecuentemente, las fiestas. As\u00ed el a\u00f1o comenzaba con la nueva luna m\u00e1s cercana al equinoccio vernal, cuando el sol estaba en Aries ( Los primitivos nombres de los meses probablemente eran referencias locales palestinas a las estaciones, y difieren de la designaci\u00f3n de los nombres de los meses en los textos de Siria (Ras-Shamra, Alalak, Mari). Algunos se conocen por el El calendario hebreo, con estaciones y fiestas y sus equivalentes modernos.<\/span><\/i><\/p>\n c. Las estaciones: el calendario agr\u00edcola<\/span><\/i>. Si bien los hebreos adoptaron un calendario basado en los meses lunares, tambi\u00e9n, como agricultores, indicaban com\u00fanmente la \u00e9poca del a\u00f1o por la estaci\u00f3n correspondiente, m\u00e1s bien que con los nombres o la numeraci\u00f3n de los meses. As\u00ed, el a\u00f1o que en Palestina se divid\u00eda aproximadamente en estaci\u00f3n seca (abril-septiembre) y la estaci\u00f3n lluviosa (octubre-marzo), pod\u00eda a su vez subdividirse generalmente en \u00e9poca de \u201cla sementera\u201d (noviembre-diciembre) y de \u201cla siega\u201d (abril-junio; Gn. 8.22). Designaciones m\u00e1s espec\u00edficas serv\u00edan para indicarles a los moradores locales los meses precisos, p. ej., la siega del trigo (Gn. 30.14; Jue. 15.1) o de la cebada (2 S. 21.9; Rt. 1.22) se refiere a marzo-abril; \u201cla arada\u201d (Ex. 34.21) ser\u00eda marzo; y \u201clas primeras uvas\u201d (Nm. 13.20) el mes de <\/span>Tamuz<\/span> (junio-julio). \u201cLa lluvia temprana\u201d (basada en el antiguo calendario civil que comenzaba en <\/span>Tisrı́<\/span>) ca\u00eda en septiembre-octubre, y la \u201clluvia tard\u00eda\u201d en marzo-abril. Los \u201cfrutos del verano\u201d (<\/span>qāyiṣ<\/span>) de agosto-septiembre le dieron su nombre al verano\u201d, llamado tamb. \u201ccalor\u201d. Los meses de <\/span>Tebet<\/span> y <\/span>sebaṭ<\/span> eran los meses \u201cfr\u00edos\u201d (v\u00e9ase la tabla, bajo el encabezamiento \u201cEstaciones\u201d).<\/span><\/p>\n Con las referencias anteriores relacionadas con el d<\/span><\/i>. Otros modos de dar cuenta de las \u00e9pocas y las estaciones comprenden palabras generales para un determinado \u201ctiempo\u201d o fiesta (<\/span>˒iddān<\/span>, Dn. 7.25; <\/span>mō˓ēḏ<\/span> Dn. 12.7; <\/span>ze<\/sup>mān<\/span>, Ec. 3.1; Neh. 2.6), cf. Sal. 104.27. Los acontecimientos hist\u00f3ricos se fechan normalmente por los a\u00f1os del reinado de los soberanos, o sincr\u00f3nicamente con alg\u00fan acontecimiento nacional memorable, p. ej. el \u00e9xodo; la estada en Egipto (Ex. 12.40); la construcci\u00f3n del primer templo (1 R. 6.1); o los 70 a\u00f1os de exilio en Babilonia (Ez. 33.21); o el terremoto durante el reinado de Uz\u00edas (Am. 1.1; Zac. 14.5).<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> Finegan, Manual de cronolog\u00eda b\u00edblica<\/i>, 1975; \u00b0EBDM<\/i>, t(t). II; C. F. Pfeiffer, \u00b0DBA<\/i>; T. Bell y otro, El enigma del tiempo<\/i>, 1963. J. Finegan, Handbook of Biblical Chronology<\/i>, 1964; J. B. Segal, <\/span>D.J.W.<\/span><\/span><\/p>\n II. Entre los testamentos<\/span><\/b><\/p>\n El \u201ca\u00f1o \u2026 del imperio de los griegos\u201d (1 Mac. 1.10) es la era de los Sel\u00e9ucidas, que data oficialmente desde el primer d\u00eda del mes macedonio denominado Dios (setiembre\/octubre) en 312 a.C. Dicha era es la que se utiliza en 1 Mac., si bien en algunas de las fuentes empleadas en dicho libro (bajo la influencia del modo babil\u00f3nico de contar el comienzo del a\u00f1o a partir de Nis\u00e1n) la era comienza en marzo\/abril, 311 a.C.<\/span><\/p>\n III. En el Nuevo Testamento<\/span><\/b><\/p>\n Las fechas en el NT se calculan ocasionalmente tomando como referencia a los gobernantes gentiles. El ejemplo m\u00e1s complejo es el de Lc. 3.1s, donde el comienzo del ministerio de Juan el Bautista se cuenta no s\u00f3lo \u201cen el a\u00f1o decimoquinto del imperio de Tiberio C\u00e9sar\u201d (e. d. 27\u201328 d.C., seg\u00fan el c\u00f3mputo utilizado en el anterior reino sel\u00e9ucida, donde se sosten\u00eda que un nuevo a\u00f1o real comenzaba en setiembre\/octubre), sino tambi\u00e9n haciendo referencia a gobernantes que se encontraban en funciones en ese momento, ya fuesen seculares o sacerdotales, en Judea y los territorios vecinos. Cf. fechamientos referidos a los emperadores Augusto (Lc. 2.1) y Claudio (Hch. 11.28), los gobernadores provinciales Cirenio (Lc. 2.2) y Gali\u00f3n (Hch. 18.12), y Herodes, rey de los jud\u00edos (Mt. 2.1; Lc. 1.5).<\/span><\/p>\n En general, sin embargo, los escritores del NT miden el tiempo tomando como base el calendario (o calendarios) judaico vigente. El relato b\u00edblico contiene continuas referencias a fiestas y ocasiones sagradas jud\u00edas especiales. Esto es particularmente cierto en el caso del cuarto evangelio; cf. Jn. 2.13, 23 (pascua); 5.1 (tal vez el a\u00f1o nuevo); 6.4 (pascua); 7.2 (fiesta de los tabern\u00e1culos; en el vv. 37 \u201cel \u00faltimo y gran d\u00eda de la fiesta\u201d es el d\u00eda octavo; cf. Lv. 23.36; Nm. 29.35; Neh. 8.18); 10.22 (dedicaci\u00f3n, el 25 de Quisleu; cf. 1 Mac. 4.59); 11.55ss (pascua). Cf. tamb. Mt. 26.2; Mr. 14.1; Lc. 22.1 (pascua y fiesta de los panes sin levadura); Hch. 2.1 (Pentecost\u00e9s); 12.3s (pascua y panes sin levadura); 18.21 (quiz\u00e1 pascua); 20.6 (panes sin levadura); 20.16 (Pentecost\u00e9s); 27.9 (donde \u201cel ayuno\u201d es el d\u00eda de expiaci\u00f3n, aproximadamente en cuya \u00e9poca cesaba por el invierno la navegaci\u00f3n en el Mediterr\u00e1neo); 1 Co. 16.8 (Pentecost\u00e9s).<\/span><\/p>\n Entre los d\u00edas de la semana se menciona con frecuencia el d\u00eda de reposo. El \u201csegundo primer d\u00eda de reposo\u201d (Lc. 6.1, <\/span> En general el calendario jud\u00edo en la \u00e9poca del NT (por lo menos antes del 70 d.C.) se reg\u00eda por el c\u00f3mputo saduceo, porque dicho c\u00f3mputo era el que se segu\u00eda para la organizaci\u00f3n de los servicios en el templo. As\u00ed, el d\u00eda de Pentecost\u00e9s era el quincuag\u00e9simo d\u00eda despu\u00e9s de la presentaci\u00f3n de la primera gavilla de cebada cosechada, e. d. el quincuag\u00e9simo d\u00eda (inclusive) a partir del primer domingo despu\u00e9s de pascua (cf. Lv. 23.15s); por lo tanto siempre ca\u00eda en d\u00eda domingo, como ocurre en el calendario cristiano. El c\u00f3mputo farisaico, que se adopt\u00f3 oficialmente despu\u00e9s del 70 d.C., interpretaba el \u201cs\u00e1bado\u201d (o \u201cd\u00eda de reposo\u201d) de Lv. 23.15 como la fiesta de los panes sin levadura, y no como el reposo semanal; en ese caso Pentecost\u00e9s ca\u00eda siempre en el mismo d\u00eda del mes (consideraci\u00f3n importante para quienes estimaban que se\u00f1alaba el aniversario de la promulgaci\u00f3n de la ley), pero no en el mismo d\u00eda de la semana.<\/span><\/p>\n M\u00e1s importante todav\u00eda que las diferencias menores entre los saduceos y los fariseos con respecto al calendario era la brecha entre los saduceos y los fariseos, por un lado, y aquellos, por el otro, que segu\u00edan el calendario \u201csectario\u201d conocido por el libro de <\/span>Jubileos<\/span> y ahora tambi\u00e9n por la literatura de Qumr\u00e1n. Si Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos siguieron dicho calendario \u201csectario\u201d, ello tal vez explicar\u00eda por qu\u00e9 celebraron la pascua antes de su arresto, mientras que los jefes de los sacerdotes y sus asociados no la celebraron hasta despu\u00e9s de su crucifixi\u00f3n (Jn. 18.28).<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> \u00b0EBDM<\/i>, t(t). II; \u00b0DBA<\/i>; T. Bell et J.C. Dancy, Commentary on I Maccabees<\/i>, 1954, pp. 48ss; N. Geldenhuys, Commentary on Luke<\/i>, 1950, pp. 649ss; A. Jaubert, La Date de la C\u00e8ne<\/i>, 1957, y \u201cJ\u00e9sus et le calendrier de Qumr\u00e2n\u201d, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ver a\u00f1o. Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003 Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital Los calendarios se dise\u00f1an como un medio fidedigno de registrar la historia y determinar por adelantado fechas para aniversarios sociales, c\u00ed\u00advicos y religiosos, y para planificaci\u00f3n econ\u00f3mica. Comparativamente poco se sabe del calendario de los primeros israelitas desde … Continuar leyendo \u00abCALENDARIO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4787","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4787"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4787\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nLos m\u00e9todos para calcular el trayecto de un a\u00f1o y la adaptaci\u00f3n de \u00e9ste a un calendario fijo, son muy complejos. Algunos pueblos calcularon sus a\u00f1os en base al curso de la luna. Los meses var\u00ed\u00adan entre 29 y 30 d\u00ed\u00adas, y 12 de ellos (un a\u00f1o lunar) dan un total aproximado de 354 d\u00ed\u00adas -una discrepancia de alrededor de 7 d\u00ed\u00adas con el a\u00f1o solar. Este a\u00f1o lunar, a\u00fan usado por los musulmanes, se arregla de tal manera que cada 33 a\u00f1os, el comienzo del a\u00f1o se retrasa a trav\u00e9s de todas las estaciones.
\nOtro m\u00e9todo de calcular los meses adoptaba, como la unidad de tiempo, 30 d\u00ed\u00adas arbitrariamente y calculaba 12 meses -360 d\u00ed\u00adas al a\u00f1o. Cinco d\u00ed\u00adas adicionales, no relacionados con ninguno de los meses, fueron a\u00f1adidos para completar el a\u00f1o solar de 365 d\u00ed\u00adas.
\nLos hebreos usaban b\u00e1sicamente el a\u00f1o lunar que normalmente comprend\u00ed\u00ada 354 d\u00ed\u00adas. La diferencia entre \u00e9ste y el a\u00f1o solar de 365 \u00c2\u00bc d\u00ed\u00adas se armoniza a\u00f1adiendo un mes completo al final del a\u00f1o en el 30, 60, 80, 110, 140, 170 y 190 a\u00f1os del ciclo de 19 a\u00f1os. El mes a\u00f1adido (Adar Sheni, o segundo Adar) viene exactamente antes de la luna nueva de Tisri (septiembre – octubre), el principio de un nuevo a\u00f1o. Sin embargo, una cierta cantidad de variaciones es posible, a causa de las reglas concernientes a ciertas observaciones religiosas jud\u00ed\u00adas. El d\u00ed\u00ada de la expiaci\u00f3n (Yom Kippur) no debe caer en viernes o domingo y el 7\u00c2\u00b0 d\u00ed\u00ada de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos no debe caer en s\u00e1bado. As\u00ed\u00ad, los a\u00f1os no bisiestos pueden ser de 353, 354 o 355 d\u00ed\u00adas; a\u00f1os bisiestos, 383, 384 o 385 d\u00ed\u00adas.
\nSe piensa que el calendario actualmente en uso para los prop\u00f3sitos religiosos jud\u00ed\u00ados fue introducido por el patriarca Hillel II (330-365 \u00ef\u00bb\u00bfd. de
\n\tNombre hebreo\t\tNombre babil\u00f3nico\t\tDuraci\u00f3n\tMeses de Nuestro Calendario
\n1\tNis\u00e1n\t\tNisanmu\t\t30 d\u00ed\u00adas\tMar-Abr.
\n2\tIyar\t\tAyaru\t\t29 d\u00ed\u00adas\tAbr.-May.
\n3\tSiv\u00e1n\t\tSimanu\t\t30 d\u00ed\u00adas\tMay.-Jun.
\n4\tTammuz\t\tDu\u2020\u2122uzu\t\t29 d\u00ed\u00adas\tJun.-Jul.
\n5\tAb\t\tAbu\t\t30 d\u00ed\u00adas\tJul.-Ag.
\n6\tElul\t\tUlulu\t\t29 d\u00ed\u00adas\tAg.-Sep.
\n7\tTisri\t\tTashretu\t\t30 d\u00ed\u00adas\tSept.-Oct.
\n8\tCheshvan\t\tArakshamna\t29 \u00f3\t30 d\u00ed\u00adas\tOct.-Nov.
\n9\tKislev\t\tKislimu\t29 \u00f3\t30 d\u00ed\u00adas\tNov.-Dic.
\n10\tTeveth\t\tTabetu\t\t29 d\u00ed\u00adas\tDic.-Ene.
\n11\tShevat\t\tShabatu\t\t30 d\u00ed\u00adas\tEne.-Feb.
\n12\tAdar\t\tAddaru\t\t29 d\u00ed\u00adas\tFeb.-Mar.
\nDesde el exilio babil\u00f3nico, los meses han tomado nombres babil\u00f3nicos. El calendario ahora usado por los jud\u00ed\u00ados est\u00e1 arreglado como sigue:
\nLos meses son contados desde Nis\u00e1n, el mes en el que tiene lugar la observancia de la pascua. Esto, de acuerdo con Ex. 12:2, deb\u00ed\u00ada calcularse como \u2020\u0153el primer mes del a\u00f1o\u2020\u009d. En un uso posterior, el a\u00f1o nuevo fue calculado desde la luna nueva de Tisri, septiembreoctubre de acuerdo con el c\u00e1lculo occidental.
\nLos babilonios pronto descubrieron que su a\u00f1o de 12 meses lunares difer\u00ed\u00ada considerablemente del a\u00f1o solar de 365 \u00c2\u00bc d\u00ed\u00adas. Para hacer coincidir los a\u00f1os lunar y solar a\u00f1ad\u00ed\u00adan peri\u00f3dicamente un mes intermedio que era conocido como Segundo Adar.
\nAntes de la adaptaci\u00f3n de los nombres de los meses babil\u00f3nicos, eran usados presumiblemente nombres cananeos. Cuatro de \u00e9stos se mencionan en la Escritura:
\nAbib (Ex. 13:4) – \u2020\u0153el mes de la maduraci\u00f3n de las espigas\u2020\u009d.
\nEste fue el mes durante el cual tuvo lugar la pascua.
\nZif (1 R. 6:1) – \u2020\u0153el mes de las flores\u2020\u009d
\nEthanim (1 R. 8:2) – \u2020\u0153el mes de los arrovos perennes\u2020\u009d.
\nBul (1 R. 6:38) – \u2020\u0153el mes de la Iluvia\u2020\u009d.
\nDe acuerdo con el calendario m\u00e1s antiguo de los hebreos, que consideraba el a\u00f1o como principiando en la primavera, \u00e9stos son, respectivamente, el 1\u00c2\u00b0, 2\u00c2\u00b0, 7\u00c2\u00b0 y 8\u00c2\u00b0 meses. Los 2 \u00faltimos son mencionados en inscripciones sem\u00ed\u00adticas de Chipre y Sid\u00f3n. Estos nombres parecen haber ca\u00ed\u00addo en desuso durante el tiempo del exilio, porque prevaleci\u00f3 la costumbre de designar los meses por n\u00fameros (v\u00e9anse 1 R. 12:32; 1 Cr. 12:15; Jer. 1:3; 28:17). En el per\u00ed\u00adodo postex\u00ed\u00adlico estaban en uso los nombres babil\u00f3nicos del presente calendario jud\u00ed\u00ado (v\u00e9anse Neh. 2:1; Esd. 3:7; 6:15). Los israelitas frecuentemente indicaban el tiempo del a\u00f1o por medio de la temporada agr\u00ed\u00adcola en lugar del n\u00famero o nombre del mes. Leemos del \u2020\u0153tiempo de las primeras uvas\u2020\u009d (Nm. 13:20) y \u2020\u0153al comienzo de la siega de la cebada\u2020\u009d (Rt. 1:22).
\nLos a\u00f1os estaban frecuentemente relacionados con hechos importantes. Isa\u00ed\u00adas habla de su llamado que se verific\u00f3 \u2020\u0153en el a\u00f1o en que muri\u00f3 el rey Uz\u00ed\u00adas\u2020\u009d (Is. 6:1) y Am\u00f3s recibi\u00f3 su visi\u00f3n prof\u00e9tica \u2020\u0153dos a\u00f1os antes del terremoto\u2020\u009d (Am. 1:1). Otro m\u00e9todo de fechar eventos era por los a\u00f1os de reinado de un rey. El punto de referencia puede ser los reyes de Israel y Jud\u00e1 (v\u00e9anse 1 R. 6:1; 14:25; 15:1) o de reyes extranjeros como Nabucodonosor (v\u00e9ase Jer. 25:1) o Ciro (v\u00e9ase Esd. 1:1).
\nEl calendario hebreo fijo en uso desde el siglo IV \u00ef\u00bb\u00bfd. de J.C.\u00ef\u00bb\u00bf numera sus a\u00f1os desde el dato teor\u00e9tico de la creaci\u00f3n, 3760 \u00ef\u00bb\u00bfa. de
\nCiertos jud\u00ed\u00ados sectarios observaron un calendario diferente basado sobre un a\u00f1o de 52 semanas, exactamente 364 d\u00ed\u00adas. De acuerdo con este arreglo, reflejado en el Libro de los Jubileos, el a\u00f1o empez\u00f3 en un mi\u00e9rcoles y termin\u00f3 en un martes. Las festividades siempre ca\u00ed\u00adan en el mismo d\u00ed\u00ada y ninguna fiesta o festividad ca\u00ed\u00ada en s\u00e1bado. La afirmaci\u00f3n del Libro de los Jubileos es que los patriarcas observaron las varias fiestas jud\u00ed\u00adas y que usaron este calendario sectario. El Libro de los Jubileos se cree que fue escrito en hebreo durante el siglo II \u00ef\u00bb\u00bfa. de J.C.\u00ef\u00bb\u00bf Fragmentos de \u00e9ste han sido encontrados en las cuevas del Qumr\u00e1n.
\nBIBLIOGRAFIA: E. Auerbach, \u2020\u0153Neujahrs und Versohnungs-Fest in den biblischen Quellen\u2020\u009d, \u00ef\u00bb\u00bfVT
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
\nmanera corriente de aludir a los meses era design\u00e1ndolos por la actividad agr\u00ed\u00adcola caracter\u00ed\u00adstica de ellos. As\u00ed\u00ad, los esp\u00ed\u00adas fueron enviados en su misi\u00f3n en \u2020\u0153el tiempo de las primeras uvas\u2020\u009d (Num 13:20), probablemente en julio-agosto, o sea el mes de Ab. \u2020\u00a2Noem\u00ed\u00ad y \u2020\u00a2Rut llegaron a Bel\u00e9n \u2020\u0153al comienzo de la siega de la cebada\u2020\u009d (Rut 1:22), o sea en el mes Nis\u00e1n, a fines de marzo. \u2020\u00a2Mes. \u2020\u00a2Semana.<\/p>\n
\nDesde el primer hombre, Ad\u00e1n, el tiempo se ha venido midiendo en t\u00e9rminos de a\u00f1os. Por ejemplo, leemos que Ad\u00e1n ten\u00ed\u00ada \u2020\u0153ciento treinta a\u00f1os\u2020\u009d cuando lleg\u00f3 a ser padre de Set. (G\u00e9 5:3.)
\nTambi\u00e9n se empezaron a usar las divisiones mensuales. Seg\u00fan el registro b\u00ed\u00adblico, para la \u00e9poca del Diluvio el tiempo se divid\u00ed\u00ada en meses de 30 d\u00ed\u00adas, pues se dice que un per\u00ed\u00adodo de 5 meses equival\u00ed\u00ada a 150 d\u00ed\u00adas. (G\u00e9 7:11, 24; 8:3, 4.) El mismo registro tambi\u00e9n indica que No\u00e9 divid\u00ed\u00ada el a\u00f1o en 12 meses. (V\u00e9ase A\u00ed\u2018O.)
\nEn esta \u00e9poca tambi\u00e9n se mencionan per\u00ed\u00adodos de siete d\u00ed\u00adas, y es posible que ese tipo de distribuci\u00f3n se haya utilizado regularmente desde tiempos remotos. (G\u00e9 7:4, 10; 8:10, 12.) Sin embargo, no hay ninguna prueba de que existiese un requisito divino de guardar un s\u00e1bado semanal hasta que Dios dio instrucciones concretas a Israel despu\u00e9s de su \u00e9xodo de Egipto. (V\u00e9ase SEMANA.)
\nEn el pasado los hombres emplearon diversos sistemas de calendario, y varios de ellos todav\u00ed\u00ada siguen en uso hoy en d\u00ed\u00ada. Los calendarios primitivos eran principalmente calendarios lunares, es decir, los meses del a\u00f1o se contaban por ciclos completos de la Luna, por ejemplo, desde una luna nueva hasta la siguiente luna nueva. Una lunaci\u00f3n dura, como promedio, 29 d\u00ed\u00adas, 12 horas y 44 minutos. Aunque los meses pod\u00ed\u00adan ser de 29 \u00f3 30 d\u00ed\u00adas, en el registro b\u00ed\u00adblico la palabra \u2020\u0153mes\u2020\u009d por lo general significa 30 d\u00ed\u00adas. (Comp\u00e1rese con Dt 21:13; 34:8; Rev 11:2, 3.)
\nUn a\u00f1o de 12 meses lunares es unos once d\u00ed\u00adas m\u00e1s corto que un a\u00f1o solar de 365 1\/4 d\u00ed\u00adas. Puesto que el a\u00f1o solar determina el ciclo de las estaciones, hab\u00ed\u00ada necesidad de ajustar el calendario a dicho a\u00f1o solar, lo que result\u00f3 en los llamados a\u00f1os lunisolares o embolismales, es decir, a\u00f1os solares compuestos de meses lunares. Esto se consegu\u00ed\u00ada a\u00f1adiendo unos d\u00ed\u00adas a cada a\u00f1o, o un mes adicional a ciertos a\u00f1os, con el fin de compensar la menor duraci\u00f3n de los doce meses lunares.<\/p>\n
\nLa Biblia no indica qu\u00e9 m\u00e9todo usaron en un principio para determinar cu\u00e1ndo se deb\u00ed\u00adan a\u00f1adir los d\u00ed\u00adas adicionales o el mes intercalar. Sin embargo, es l\u00f3gico pensar que utilizaran los equinoccios de primavera y de oto\u00f1o para determinar cu\u00e1ndo se retrasaban las estaciones lo suficiente como para que se requiriese un ajuste. Aunque no se menciona espec\u00ed\u00adficamente en la Biblia, con este fin los israelitas a\u00f1adieron un decimotercer mes, llamado en tiempos postex\u00ed\u00adlicos Veadar, es decir, segundo Adar.
\nEl primer calendario jud\u00ed\u00ado estandarizado que se conoce es del siglo IV E.C. (c. 359 E.C.), cuando Hillel II especific\u00f3 que los a\u00f1os de 13 meses deber\u00ed\u00adan ser el tercero, sexto, octavo, und\u00e9cimo, decimocuarto, decimos\u00e9ptimo y decimonoveno de cada per\u00ed\u00adodo de diecinueve a\u00f1os. Este ciclo de diecinueve a\u00f1os se conoce como el ciclo met\u00f3nico, nombre derivado del matem\u00e1tico griego Met\u00f3n (del siglo V a. E.C.), aunque hay prueba de que los babilonios perfeccionaron este ciclo con anterioridad. (V\u00e9ase Babylonian Chronology, 626 B.C.-A.D. 75, de R. A. Parker y W. H. Dubberstein, 1971, p\u00e1gs. 1, 3, 6.) El ciclo toma en cuenta que cada diecinueve a\u00f1os la luna nueva y la luna llena vuelvan a caer en los mismos d\u00ed\u00adas del a\u00f1o solar.
\nLos meses jud\u00ed\u00ados iban de luna nueva a luna nueva. (Isa 66:23.) Por esta raz\u00f3n, la palabra hebrea j\u00f3\u00c2\u00b7dhesch, traducida \u2020\u0153mes\u2020\u009d (G\u00e9 7:11) o \u2020\u0153luna nueva\u2020\u009d (1Sa 20:27), est\u00e1 relacionada con ja\u00c2\u00b7dh\u00e1sch, que significa \u2020\u0153nuevo\u2020\u009d. Otra palabra para mes, y\u00e9\u00c2\u00b7raj, se traduce \u2020\u0153mes lunar\u2020\u009d. (1Re 6:38.) En per\u00ed\u00adodos posteriores se usaron se\u00f1ales de fuego o se envi\u00f3 a mensajeros para anunciar a la gente el comienzo del nuevo mes.
\nEn la Biblia los meses suelen designarse por su orden en el a\u00f1o, del primero al duod\u00e9cimo. (Jos 4:19; N\u00fa 9:11; 2Cr 15:10; Jer 52:6; N\u00fa 33:38; Eze 8:1; Le 16:29; 1Re 12:32; Esd 10:9; 2Re 25:1; Dt 1:3; Jer 52:31.) Antes del exilio babilonio, solo se mencionan por nombre cuatro meses, a saber, Abib, el primer mes (Ex 13:4); Ziv, el segundo (1Re 6:37); Etanim, el s\u00e9ptimo (1Re 8:2), y Bul, el octavo. (1Re 6:38.) Los significados de estos nombres son estrictamente estacionales, una prueba m\u00e1s de que los israelitas utilizaban el a\u00f1o lunisolar. (V\u00e9anse los meses individuales por nombre.)
\nEn tiempos postex\u00ed\u00adlicos los israelitas emplearon los nombres de los meses usados en Babilonia, de los que se mencionan siete: Nis\u00e1n, el primer mes, que sustitu\u00ed\u00ada a Abib (Est 3:7); Siv\u00e1n, el tercer mes (Est 8:9); Elul, el sexto (Ne 6:15); Kislev, el noveno (Zac 7:1); Tebet, el d\u00e9cimo (Est 2:16); Sebat, el und\u00e9cimo (Zac 1:7), y Adar, el duod\u00e9cimo (Esd 6:15).
\nLos nombres postex\u00ed\u00adlicos de los restantes cinco meses aparecen en el Talmud jud\u00ed\u00ado y en otras obras. Son: Iyar, el segundo mes; Tamuz, el cuarto; Ab, el quinto; Tisri, el s\u00e9ptimo, y Hesv\u00e1n, el octavo. El decimotercer mes, que se intercalaba peri\u00f3dicamente, se llamaba Veadar, es decir, segundo Adar.
\nCon el tiempo, la mayor\u00ed\u00ada de los meses llegaron a tener un n\u00famero espec\u00ed\u00adfico de d\u00ed\u00adas. Nis\u00e1n (Abib), Siv\u00e1n, Ab, Tisri (Etanim) y Sebat ten\u00ed\u00adan 30 d\u00ed\u00adas cada uno, mientras que Iyar (Ziv), Tamuz, Elul y Tebet ten\u00ed\u00adan 29 d\u00ed\u00adas cada uno. Sin embargo, Hesv\u00e1n (Bul), Kislev y Adar pod\u00ed\u00adan tener 29 \u00f3 30 d\u00ed\u00adas. Las variaciones de estos \u00faltimos meses serv\u00ed\u00adan para ajustar el calendario lunar y tambi\u00e9n para que ciertas fiestas no cayeran en d\u00ed\u00adas que consideraban prohibidos l\u00ed\u00adderes religiosos jud\u00ed\u00ados de tiempos posteriores.
\nAunque el a\u00f1o sagrado comenzaba en la primavera con el mes de Abib (o Nis\u00e1n), pues as\u00ed\u00ad lo hab\u00ed\u00ada decretado Dios en el tiempo del \u00e9xodo (Ex 12:2; 13:4), el registro b\u00ed\u00adblico indica que con anterioridad los jud\u00ed\u00ados calculaban el a\u00f1o de oto\u00f1o a oto\u00f1o. Esto dio lugar a dos calendarios: el sagrado y el seglar o agr\u00ed\u00adcola. (Ex 23:16; 34:22; Le 23:34; Dt 16:13.) En tiempos postex\u00ed\u00adlicos, el 1 de Tisri (septiembre-octubre) marcaba el comienzo del a\u00f1o seglar, y en esa fecha hoy se sigue celebrando el a\u00f1o nuevo jud\u00ed\u00ado, llamado Rosh Hashan\u00e1 (Cabeza del A\u00f1o).
\nEn 1908 se descubri\u00f3 en Gu\u00e9zer un calendario rudimentario en hebreo antiguo, \u00fanico en su g\u00e9nero, que seg\u00fan c\u00e1lculos data del siglo X a. E.C. Es un calendario agr\u00ed\u00adcola que describe la actividad agr\u00ed\u00adcola a partir del oto\u00f1o. En s\u00ed\u00adntesis, habla de dos meses para almacenaje, dos de siembra y dos de crecimiento en primavera, seguidos de un mes para arrancar el lino, uno para la cosecha de la cebada y uno de cosecha general; luego, dos meses para cuidar y podar las vi\u00f1as, y, por fin, un mes de frutos del verano. (Le 26:5.)
\nEn el cuadro adjunto aparecen los meses seg\u00fan su orden en los calendarios sagrado y seglar, as\u00ed\u00ad como su correspondencia aproximada con los meses de nuestro calendario actual.
\nLas frecuentes referencias de los evangelios y el libro de Hechos a las diversas fiestas muestran que el calendario jud\u00ed\u00ado segu\u00ed\u00ada vigente en los d\u00ed\u00adas de Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles. Estas fiestas sirven de orientaci\u00f3n para ubicar en el tiempo los acontecimientos b\u00ed\u00adblicos de aquellos d\u00ed\u00adas. (Mt 26:2; Mr 14:1; Lc 22:1; Jn 2:13, 23; 5:1; 6:4; 7:2, 37; 10:22; 11:55; Hch 2:1; 12:3, 4; 20:6, 16; 27:9.)
\nDebe tenerse en cuenta que para los cristianos no rige ning\u00fan calendario religioso en el que se especifiquen ciertos d\u00ed\u00adas sagrados o fiestas, como indica con claridad el ap\u00f3stol Pablo en G\u00e1latas 4:9-11 y en Colosenses 2:16, 17. El \u00fanico acontecimiento que los cristianos deben celebrar cada a\u00f1o es la Cena del Se\u00f1or, que corresponde con la Pascua y, por lo tanto, est\u00e1 regida por el calendario lunar. (Mt 26:2, 26-29; 1Co 11:23-26; v\u00e9ase CENA DEL SE\u00ed\u2018OR.)<\/p>\n
\nEl a\u00f1o promedio del calendario juliano era en realidad unos once minutos y catorce segundos m\u00e1s largo que el verdadero a\u00f1o solar. Por lo tanto, en el siglo XVI ya se hab\u00ed\u00ada acumulado una diferencia de diez d\u00ed\u00adas completos. En el a\u00f1o 1582 E.C. el papa Gregorio XIII introdujo una ligera revisi\u00f3n del calendario juliano: seguir\u00ed\u00adan siendo bisiestos todos los a\u00f1os m\u00faltiplos de cuatro, con la excepci\u00f3n de los a\u00f1os seculares (los acabados en dos ceros), que solo se contar\u00ed\u00adan como tales si el n\u00famero de centenas era m\u00faltiplo de cuatro. Por una bula papal, en 1582 se omitieron diez d\u00ed\u00adas, de manera que al 4 de octubre sigui\u00f3 el 15 de octubre. Este calendario gregoriano es de uso com\u00fan hoy d\u00ed\u00ada en la mayor parte del mundo, y es la base para las fechas hist\u00f3ricas que se usan en toda esta publicaci\u00f3n.
\nAunque hoy en d\u00ed\u00ada los cristianos usan el calendario vigente en el pa\u00ed\u00ads donde viven, son conscientes de que el Dios de la eternidad, Jehov\u00e1, tiene su propio calendario de los acontecimientos, un calendario que no est\u00e1 regido por los sistemas humanos de contar el tiempo. Como escribi\u00f3 su profeta Daniel, \u2020\u0153\u00e9l cambia tiempos y sazones, remueve reyes y establece reyes, da sabidur\u00ed\u00ada a los sabios y conocimiento a los que conocen el discernimiento. Revela las cosas profundas y las cosas ocultas, y sabe lo que est\u00e1 en la oscuridad; y con \u00e9l de veras mora la luz\u2020\u009d. (Da 2:21, 22.) De modo que su posici\u00f3n de Soberano Universal est\u00e1 muy por encima de nuestra Tierra rotatoria, con su d\u00ed\u00ada y noche, sus ciclos lunares y su a\u00f1o solar. Sin embargo, en su Palabra, la Biblia, Dios relaciona sus acciones y prop\u00f3sitos con estas medidas de tiempo para que sus criaturas terrestres sepan d\u00f3nde est\u00e1n en relaci\u00f3n con su gran calendario de acontecimientos. (V\u00e9ase CRONOLOG\u00ed\u008dA.)<\/p>\n
\n(V\u00e9ase la publicaci\u00f3n para ver el texto completo)
\n 1.\u00c2\u00b0 NIS\u00ed\u0081N (ABIB) marzo-abril
\n 14 Pascua
\n 15-21 Tortas no fermentadas
\n 16 Ofrenda de las primicias
\n Cebada
\n 2.\u00c2\u00b0 IYAR (ZIV) abril-mayo
\n 14 Pascua tard\u00ed\u00ada (N\u00fa 9:10-13)
\n Trigo
\n 3.\u00c2\u00b0 SIV\u00ed\u0081N mayo-junio
\n 6 Fiesta de las semanas (Pentecost\u00e9s)
\n Primeros higos
\n 4.\u00c2\u00b0 TAMUZ junio-julio
\n Primeras uvas
\n 5.\u00c2\u00b0 AB julio-agosto
\n Frutos del verano
\n 6.\u00c2\u00b0 ELUL agosto-septiembre
\n D\u00e1tiles, uvas, higos
\n 7.\u00c2\u00b0 TISRI (ETANIM) septiembre-octubre
\n 1 Toque de trompeta
\n 10 D\u00ed\u00ada de Expiaci\u00f3n
\n 15-21 Fiesta de las caba\u00f1as o de la recolecci\u00f3n
\n 22 Asamblea solemne
\n Se ara la tierra
\n 8.\u00c2\u00b0 HESV\u00ed\u0081N (BUL) octubre-noviembre
\n Aceitunas
\n 9.\u00c2\u00b0 KISLEV noviembre-diciembre
\n 25 Fiesta de la dedicaci\u00f3n
\n Se encierran los reba\u00f1os
\n10.\u00c2\u00b0 TEBET diciembre-enero
\n Crece la vegetaci\u00f3n
\n11.\u00c2\u00b0 SEBAT enero-febrero
\n Florecen los almendros
\n12.\u00c2\u00b0 ADAR febrero-marzo
\n 14, 15 Purim
\n C\u00ed\u00adtricos
\n13.\u00c2\u00b0 VEADAR marzo<\/p>\n
\n Los meses jud\u00ed\u00ados iban de luna nueva a luna nueva. (Isa 66:23.) La palabra hebrea j\u00f3\u00c2\u00b7dhesch, \u2020\u0153mes\u2020\u009d (G\u00e9 7:11), viene de una ra\u00ed\u00adz que significa \u2020\u0153nuevo\u2020\u009d, mientras que otra palabra para mes, y\u00e9\u00c2\u00b7raj, significa \u2020\u0153lunaci\u00f3n\u2020\u009d.
\nMESES TIEMPO COSECHAS
\nSagrados Seglares
\n 1.\u00c2\u00b0 7.\u00c2\u00b0 El Jord\u00e1n crece Cosechas de cebada y lino
\n (lluvias y se
\n derrite la nieve)
\n 2.\u00c2\u00b0 8.\u00c2\u00b0 Comienza el tiempo Cosechas: cebada; trigo en
\n seco. Cielos zonas bajas
\n despejados
\n 3.\u00c2\u00b0 9.\u00c2\u00b0 Calor del verano. Cosecha del trigo. Brevas,
\n Atm\u00f3sfera clara algunas manzanas
\n 4.\u00c2\u00b0 10.\u00c2\u00b0 Aumenta el calor. Primeras uvas. Vegetaci\u00f3n
\n Roc\u00ed\u00ado en varios y manantiales se secan
\n lugares
\n 5.\u00c2\u00b0 11.\u00c2\u00b0 M\u00e1ximo calor Comienza la vendimia
\n 6.\u00c2\u00b0 12.\u00c2\u00b0 Contin\u00faa el calor Cosecha de los d\u00e1tiles y
\n de los higos del verano
\n 7.\u00c2\u00b0 1.\u00c2\u00b0 Termina el verano. Concluye la cosecha. Se
\n Lluvias tempranas empieza a arar la tierra
\n 8.\u00c2\u00b0 2.\u00c2\u00b0 Lluvias ligeras Siembra de trigo y cebada.
\n Recogida de la aceituna
\n 9.\u00c2\u00b0 3.\u00c2\u00b0 Aumentan las Crece la hierba
\n lluvias. Escarcha.
\n Nieve en las
\n monta\u00f1as
\n 10.\u00c2\u00b0 4.\u00c2\u00b0 Fr\u00ed\u00ado m\u00e1ximo. Tierras bajas verdes.
\n Lluvioso. Nieve Cereales, aparecen las
\n en los montes flores
\n 11.\u00c2\u00b0 5.\u00c2\u00b0 Tiempo menos fr\u00ed\u00ado. Florecen los almendros.
\n Contin\u00faa la lluvia Higueras echan brotes
\n 12.\u00c2\u00b0 6.\u00c2\u00b0 Truenos y granizo Florecen los algarrobos.
\n frecuentes Cosecha de c\u00ed\u00adtricos
\n 13.\u00c2\u00b0 Se a\u00f1ad\u00ed\u00ada un mes intercalar siete veces cada
\n diecinueve a\u00f1os, llamado por lo general
\n segundo Adar (Veadar)<\/p>\n