v. Correcci\u00f3n, Disciplina, Pena
\nGen 4:13 dijo Ca\u00edn a Jehov\u00e1: Grande es mi c
\nExo 32:34 el d\u00eda del c, yo castigar\u00e9 .. su pecado
\nJob 31:23 porque tem\u00ed el c de Dios, contra cuya
\nJob 34:31 he llevado ya c, no ofender\u00e9 ya m\u00e1s
\nPsa 39:11 con c por el pecado corriges al hombre
\nPsa 149:7 ejecutar venganza .. c entre los pueblos
\nPro 3:11 no menosprecies, hijo m\u00edo, el c de Jehov\u00e1
\nPro 13:24 el que detiene el c, a su hijo aborrece
\nPro 19:5 el testigo falso no quedar\u00e1 sin c, y el
\nIsa 10:3 \u00bfy qu\u00e9 har\u00e9is en el d\u00eda del c? \u00bfA qui\u00e9n
\nJer 11:15 \u00bfcrees que los .. pueden evitarte el c?
\nJer 11:23; Jer 48:44 yo traer\u00e9 mal .. el a\u00f1o de su c
\nJer 17:16 yo no he ido .. para incitarte a su c
\nJer 23:34 yo enviar\u00e9 c sobre tal hombre y sobre
\nLam 4:22 se ha cumplido tu c, oh hija de Sion
\nHos 9:7 vinieron los d\u00edas del c, vinieron los d\u00edas
\nAmo 1:3, 6, 9 por el cuarto, no revocar\u00e9 su c
\nMic 7:4 tu c viene .. ahora ser\u00e1 su confusi\u00f3n
\nMat 25:46 \u00e9stos al c eterno, y los justos a la vida
\nRom 3:5 \u00bfser\u00e1 injusto Dios que da c? (Hablo como
\nRom 13:5 sujetos, no solamente por raz\u00f3n del c
\nHeb 10:29 \u00bfcu\u00e1nto mayor c .. el que pisoteare al
\nJud 1:7 por ejemplo, sufriendo el c del fuego eterno<\/p>\n
Ver justicia \u00c2\u00ae juicio \u00c2\u00ae pecado.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
La muerte era el castigo por los siguientes pecados: herir o aun injuriar a los padres (Exo 21:15-17), blasfemia (Lev 24:14, Lev 24:16, Lev 24:23), violar el s\u00e1bado (Num 15:32-36), brujer\u00ed\u00ada (Exo 22:18), adulterio (Lev 20:10), violaci\u00f3n sexual (Deu 22:25), incesto o uni\u00f3n contranatural (Lev 20:11, Lev 20:14, Lev 20:16), secuestro (Exo 21:16) e idolatr\u00ed\u00ada (Lev 20:2). Ser cortado del pueblo significaba excomuni\u00f3n o proscripci\u00f3n; significaba p\u00e9rdida de los privilegios del pueblo del pacto (Lev 18:29). La mano de Dios ejecutaba la sentencia en algunos casos (Lev 23:30; Lev 20:3; Num 4:15, Num 4:18, Num 4:20). La pena de muerte era por lapidaci\u00f3n (Deu 22:24), quema en el fuego (Lev 20:14), la espada (Exo 32:27), la horca (el ahorcado era considerado maldito, de modo que era sepultado de noche, siendo que el cuerpo colgado profanaba la tierra [2Sa 21:6, 2Sa 21:9; Gal 3:13]) y la estrangulaci\u00f3n (no aparece en la Escritura, pero s\u00ed\u00ad en los escritos rab\u00ed\u00adnicos).<\/p>\n
Otros tratos crueles, incluyendo m\u00e9todos torturantes de matar, eran el aserrar a las personas en dos (Heb 11:37); consignar a la labor ardua (2Sa 12:31); arrojar a personas desde precipicios (2Ch 25:12; Luk 4:29); azotaina (\u00fanicamente se permit\u00ed\u00adan 40 azotes [Deu 25:2-3], por lo tanto, para estar seguro, solamente se daban 39 [2Co 11:24]). El convicto que deb\u00ed\u00ada ser azotado era desnudado hasta la cintura y luego le daban los azotes de un l\u00e1tigo de tres correas mientras yac\u00ed\u00ada sobre el suelo (Deu 25:2) o atado a una columna en una posici\u00f3n doblada. Si el que azotaba excediese lo permitido o n\u00famero de azotes prescritos, ser\u00ed\u00ada castigado. Las personas que cometieran cr\u00ed\u00admenes contra otros muchas veces eran castigadas con la misma moneda (la ley del tali\u00f3n, Exo 21:23-25), incluyendo tambi\u00e9n la recompensa del tiempo o restituci\u00f3n de un art\u00ed\u00adculo o su equivalente (Exo 21:19, Exo 21:30). El calumniar al honor de una esposa era castigado con una multa y azotaina (Deu 22:18-19). La crucifixi\u00f3n no era practicada hasta los tiempos romanos. El castigo por el pecado es ampliamente reconocido en la Biblia y est\u00e1 en las manos de Dios (directamente, Gen 4:1-16, Lam 3:37-39; Lam 4:6; Zec 14:19; indirectamente, 1Pe 2:14; en castigo eterno, Mat 25:46).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
En el Antiguo Testamento Dios daba \u00abcastigos temporales\u00bb si se desobedec\u00ed\u00ada: el Diluvio, Sodoma y Gomorra, las Plagas de Egipto, Deut.28, Exo 10:5.<\/p>\n
En el Nuevo Testamento los castigos son eternos, el Infierno: Mat 25:46. un castigo eterno, sin descanso, noche y d\u00ed\u00ada, \u00aby por los siglos de los siglos\u00bb, Rev 14:10, Rev 10:10.<\/p>\n
Motivos: El pecado, rechazar el amor de Dios: Jua 3:18-19, Jua 3:36, Mat 25:41-46, Mat 22:13, Rom. 1:Rom 18:32, Rev 21:6, Rev 14:9-11.<\/p>\n
El Evangelio de Cristo es un \u00abevangelio de eternidad\u00bb. Nos espera irremediablemente una eternidad: Eternamente feliz, con Dios y con los santos; o eternamente desgraciados, con Satan\u00e1s y los demonios, \u00c2\u00a1y t\u00fa y yo tenemos que elegir!: zCu\u00e1ntos van al infierno? Las cuatro veces que Jes\u00fas habla de eso, usa la palabra \u00abmuchos\u00bb: Mat 7:13-14, Mat 7:22, Mat 22:14, Luc 13:23-30. pero \u00c2\u00a1gracias a Dios! son billones de billones los que van al cielo, Rev 5:10-11, Rev 7:9. Ver \u00abInfierno\u00bb.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Retribuci\u00f3n que se recibe o aplica por un delito cometido. La ense\u00f1anza b\u00ed\u00adblica es que todo pecado es una ofensa a Dios, que no puede dejarlo sin c. Los hechos y palabras que perjudiquen a otra persona, a la familia, a la sociedad, a la naci\u00f3n, o aun al mismo individuo que los ejecuta, son juzgados primeramente por su implicaci\u00f3n en cuanto a Dios. Todo delito o pecado es una afrenta al car\u00e1cter de Dios, que es santo (\u2020\u0153Ser\u00e9is santos, porque yo soy santo\u2020\u009d [Lev 11:44]) y justo (\u2020\u0153Jehov\u00e1 es justo\u2020\u009d [Exo 9:27]). Su santidad y justicia le impiden dejar sin retribuci\u00f3n los pecados del hombre o de los seres angelicales. El c., entonces, tiene como primer prop\u00f3sito la satisfacci\u00f3n de la santidad y justicia divinas.<\/p>\n
Si \u2020\u00a2Abimelec hubiera tocado a \u2020\u00a2Sara, habr\u00ed\u00ada pecado \u2020\u0153contra\u2020\u009d Dios, en primer lugar (Gen 20:6). Fara\u00f3n confes\u00f3 a Mois\u00e9s: \u2020\u0153He pecado contra Jehov\u00e1 vuestro Dios, y contra vosotros\u2020\u009d (Exo 10:16). Samuel entend\u00ed\u00ada que dejar de orar por su pueblo era un pecado \u2020\u0153contra Jehov\u00e1\u2020\u009d (1Sa 12:23). Para juzgar la severidad de los c. del AT, lo que muchos han criticado, debe recordarse primeramente qui\u00e9n es el ofendido. Estos c. deben verse con la perspectiva de la \u00e9poca y sin cometer el anacronismo de juzgarlos con los criterios de hoy. En el AT no se hac\u00ed\u00ada \u00e9nfasis en los premios o c. de la vida venidera, sino que el pensamiento que reg\u00ed\u00ada era que los c. y las bendiciones se recib\u00ed\u00adan en la vida presente.
\nDios establece sus mandamientos por medio de Mois\u00e9s, incluye junto con ellos, los c. que se recibir\u00ed\u00adan en caso de no cumplirlos. \u00e9stos no ten\u00ed\u00adan por prop\u00f3sito conseguir la reforma del delincuente o lograr un efecto de admonici\u00f3n en el resto de la sociedad. Estas cosas eran, ciertamente, subproductos del c. Pero hay que enfatizar que lo que hab\u00ed\u00ada que satisfacer en primer lugar era la justicia y santidad de Dios. Luego viene el concepto de equilibrio, de justicia, de equidad, aplic\u00e1ndose el principio general de \u2020\u0153vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe\u2020\u009d (Exo 21:23-25), que afecta a las relaciones humanas.
\n\u00ed\u00adan varias formas de c., incluyendo la pena de muerte y la flagelaci\u00f3n. La c\u00e1rcel lleg\u00f3 a usarse como una situaci\u00f3n transitoria del reo, mientras se le juzgaba. Tambi\u00e9n se conoci\u00f3 el cepo (Jer 20:2; Jer 29:26). La pena capital se aplicaba en los casos de asesinato (Exo 21:12-14), secuestro (Exo 21:16), hechicer\u00ed\u00ada (Exo 22:18), idolatr\u00ed\u00ada (Lev 20:1-5), adulterio (Lev 20:10), incesto (Lev 20:11-12), blasfemia (Lev 24:14) y violaci\u00f3n del s\u00e1bado (Num 15:32-36), utiliz\u00e1ndose para ello la lapidaci\u00f3n, la hoguera o la horca. Algunos opinan que en el caso de ahorcamiento, \u00e9ste era realizado despu\u00e9s de haber sido ejecutado el delincuente en otra forma. Los jueces de Israel pod\u00ed\u00adan sentenciar a azotes, lo cual ten\u00ed\u00ada que hacerse en su presencia. El n\u00famero de azotes depend\u00ed\u00ada de la gravedad de la culpa (\u2020\u0153seg\u00fan su delito\u2020\u009d), pero \u2020\u0153se podr\u00e1 dar cuarenta azotes, no m\u00e1s\u2020\u009d para que no \u2020\u0153se sienta tu hermano envilecido\u2020\u009d (Deu 25:1-3). \u2020\u00a2Azote. Si alguien provocaba un \u2020\u00a2aborto accidentalmente y el feto mor\u00ed\u00ada, hab\u00ed\u00ada que pagar una multa \u2020\u0153conforme a lo que les impusiere el marido de la mujer y juzgaren los jueces\u2020\u009d. No se aplicaba la pena capital en atenci\u00f3n a que la muerte del feto hab\u00ed\u00ada sido accidental. Pero si la mujer mor\u00ed\u00ada, el criterio era otro (Exo 21:22-23).
\nconcepto de multa iba asociado a la idea de restituci\u00f3n. As\u00ed\u00ad, \u2020\u0153si el buey de alguno hiriere al buey de su pr\u00f3jimo de modo que muriere, entonces vender\u00e1n el buey vivo y partir\u00e1n el dinero de \u00e9l, y tambi\u00e9n partir\u00e1n el buey muerto\u2020\u009d (Exo 21:35). El ladr\u00f3n ten\u00ed\u00ada que pagar el doble de lo robado (Exo 22:3-4). Si alguien difamaba a una virgen de Israel y se comprobaba el infundio, ten\u00ed\u00ada que pagar una multa al padre de la joven (Deu 22:13-19). Las restituciones se hac\u00ed\u00adan directamente al agraviado. En todo caso, cuando se constataba la comisi\u00f3n de un delito \u2020\u0153en alguna de todas aquellas cosas en que suele pecar el hombre, entonces, habiendo pecado y ofendido\u2020\u009d era necesario hacer restituci\u00f3n (\u2020\u0153restituir\u00e1 aquello que rob\u00f3, o el da\u00f1o de la calumnia, o el dep\u00f3sito que se le encomend\u00f3, o lo perdido que hall\u00f3, o todo aquello sobre que hubiere jurado falsamente, lo restituir\u00e1 por entero\u2020\u009d [Lev 6:2-7]). Tambi\u00e9n se hac\u00ed\u00ada un sacrificio a Dios, que era el primer ofendido.
\nla carta de Artajerjes a Esdras se habla de que \u2020\u0153cualquiera que no cumpliere la ley de tu Dios, y la ley del rey, sea juzgado prontamente, sea a muerte, a destierro, a pena de multa, o prisi\u00f3n\u2020\u009d (Esd 7:26). Puede verse all\u00ed\u00ad la menci\u00f3n de una especie de c. del cual no se habla mucho en otras partes de la Biblia: el destierro. \u2020\u00a2Prisi\u00f3n por deudas.
\nNT ense\u00f1a que es deber de las autoridades civiles \u2020\u0153castigar al que hace lo malo\u2020\u009d (Rom 13:1-4). En adici\u00f3n a esto, se habla claramente sobre la \u2020\u00a2disciplina, tanto la que aplica Dios a sus hijos como la llamada \u2020\u0153eclesi\u00e1stica\u2020\u009d. Dios castiga a los creyentes en diversas maneras (1Co 11:32). \u2020\u0153Yo reprendo y castigo a todos los que amo\u2020\u009d (Apo 3:19). \u2020\u0153Porque el Se\u00f1or al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo\u2020\u009d (Heb 12:6). En el contexto de la Iglesia, los pastores deben estar \u2020\u0153prontos para castigar toda desobediencia\u2020\u009d una vez que ellos mismos hayan encontrado perfecta su obediencia personal (2Co 10:6).
\nc. definitivo vendr\u00e1 despu\u00e9s del \u2020\u00a2juicio final, cuando Dios \u2020\u0153pagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras\u2020\u009d (Rom 2:6). No obstante se se\u00f1ala que \u2020\u0153los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio, mas a otros se les descubren despu\u00e9s\u2020\u009d (1Ti 5:24). Estas palabras, relacionadas con una enfermedad que padec\u00ed\u00ada \u2020\u00a2Timoteo, encierran la idea de que es posible la retribuci\u00f3n en esta vida como consecuencia del pecado, pero se concede que a veces eso no acontece aqu\u00ed\u00ad. No faltar\u00e1, sin embargo, en el siglo venidero.
\nc. que han de aplicarse mientras tanto por los delitos cometidos en la vida social se dejan a la autoridad civil, a los pr\u00ed\u00adncipes, a los reyes, a los gobernadores, que son enviados por Dios \u2020\u0153para c. de los malhechores y alabanza de los que hacen bien\u2020\u009d (1Pe 2:14).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
[770]<\/p>\n
Pena que se impone por una acci\u00f3n u omisi\u00f3n y que tiene una importancia grande en todo tipo de educaci\u00f3n natural.<\/p>\n
Entre los castigos los hay de muchos tipos, desde los f\u00ed\u00adsicos (azotes, posturas penosas, encierros) hasta los morales, como son la reprensi\u00f3n y la privaci\u00f3n de honor o de comunicaci\u00f3n. El castigo es un hecho pedag\u00f3gico y tambi\u00e9n es posible, y a veces conveniente, su aplicaci\u00f3n pedag\u00f3gica en la catequesis.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
En el A. T., Dios castiga reiteradamente, como medio de educaci\u00f3n, a su pueblo por sus muchos pecados, con el fin de provocar en \u00e9l el arrepentimiento y hacerle cambiar de conducta (Ex 20,5; 34,7; Ez 11,10; Os 11,9).<\/p>\n
Los evangelios nos hablan del castigo temporal como pena por un delito o una falta. Nos hablan, tambi\u00e9n, de un castigo eterno, que se impondr\u00e1 en el juicio final a los pecadores, a los ego\u00ed\u00adstas y egoc\u00e9ntricos, que no tuvieran caridad (Mt 25,46; cf. 2 Pe 2,9).<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
(-> infierno, pecado). Uno de los motivos fuertes de la antropolog\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica es el tema de la \u00absanci\u00f3n\u00bb, vinculado a la ley* de Dios y a la responsabilidad* del hombre: \u00abel d\u00ed\u00ada en que comas del \u00e1rbol del conocimiento del bien\/mal morir\u00e1s\u00bb (Gn 2,17). Del castigo de los vigilantes violadores trata 1 Hen; y el libro de la Sabidur\u00ed\u00ada se ocupa tambi\u00e9n del castigo (y del retardo del castigo) de los egipcios y los cananeos. En un nivel, ese tema sigue vigente en el Nuevo Testamento, como Jes\u00fas formula cuando habla del no juicio: \u00abCon el juicio con que juzgu\u00e9is ser\u00e9is juzgados…\u00bb. Pero ya no se trata de un castigo externo, impuesto por Dios desde fuera, sino de una expresi\u00f3n de la responsabilidad del hombre, a quien Dios (la Vida) ha puesto en manos de s\u00ed\u00ad mismo, de manera que \u00e9l mismo puede destruirse, incluso volvi\u00e9ndose infierno* (cf. Mt 25,31-46). Pero la Biblia sabe que por encima de ese castigo humano sigue estando siempre la creaci\u00f3n bondadosa de Dios.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
V\u00e9ase DELITO Y CASTIGO.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
A trav\u00e9s de la Biblia se insiste en que el pecado merece castigo. En sentido \u00faltimo, Dios se preocupar\u00e1 de que esto sea hecho; pero en sentido temporal los que ejercen autoridad tienen la obligaci\u00f3n de ver que sean castigados los malhechores. La lex talionis<\/em> (ley del Tali\u00f3n) de Ex. 21:23\u201325 no es la expresi\u00f3n de un esp\u00edritu vengativo. M\u00e1s bien garantiza una justicia sin discriminaci\u00f3n (el rico y el pobre deben ser tratados con igualdad), y un castigo proporcional al delito.<\/p>\n Del uso de este concepto en el AT, surgen dos puntos importantes: El verbo usado en el sentido de castigar es p\u0101qa\u1e0f<\/em> que significa \u00abvisita\u00bb. Si Dios entra en contacto con el pecado, es para castigarlo. La mayor\u00eda de sustantivos usados para expresar la idea de castigo, se derivan de la palabra pecado. El pecado necesaria e inevitablemente involucra castigo.<\/p>\n En el NT la palabra \u00abcastigo\u00bb no es tan com\u00fan como \u00abcondenaci\u00f3n\u00bb, lo que podr\u00eda ser significativo. Ser condenado es suficiente. El castigo est\u00e1 impl\u00edcito. La remoci\u00f3n del castigo es tra\u00edda por la muerte expiatoria de nuestro Se\u00f1or. No se nos dice en palabras literales que Jes\u00fas llev\u00f3 el castigo, a menos que se considere que llevar nuestros pecados (Heb. 9:28; 1 P. 2:24) significa esto; pero que sus sufrimientos fueron penales parece ser claramente la ense\u00f1anza del NT.<\/p>\n V\u00e9ase tambi\u00e9n Castigo Eterno<\/em>.<\/p>\n Le\u00f3n Morris<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (99). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Correcci\u00f3n, Disciplina, Pena Gen 4:13 dijo Ca\u00edn a Jehov\u00e1: Grande es mi c Exo 32:34 el d\u00eda del c, yo castigar\u00e9 .. su pecado Job 31:23 porque tem\u00ed el c de Dios, contra cuya Job 34:31 he llevado ya c, no ofender\u00e9 ya m\u00e1s Psa 39:11 con c por el pecado corriges al hombre … Continuar leyendo \u00abCASTIGO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4799","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4799"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4799\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}