v. Empadronar
\nNum 1:2 tomad el c de toda la congregaci\u00f3n de
\n1Sa 24:1; 1Ch 21:2 haz un c de Israel y de Jud\u00e1
\nAct 5:37 se levant\u00f3 Judas .. en los d\u00edas del c<\/p>\n
lat\u00ed\u00adn census. Padr\u00f3n que se hace de las personas de un pueblo o de sus bienes. Los antiguos acostumbraban hacer estos censos. El primer c. de Israel se hizo para recaudar el tributo para la Tienda del Encuentro, en el Sina\u00ed\u00ad, Ex 30, 11-16; 38, 25-26. Antes de partir del Sina\u00ed\u00ad, se hizo un c. de los aptos para la guerra, de veinte a\u00f1os para arriba, para lo cual se nombr\u00f3 un representante de cada tribu como ayudantes de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, Nm 1, 1-19. Este conteo dio un total de 603.550 hombres, Nm 1, 46. Los levitas, esta vez no fueron censados, pues estaban al servicio de la Morada del Testimonio, Nm 1, 47-54; \u00e9stos fueron censados aparte, los de un mes para arriba, y sumaron 22.000, Nm 3, 14-39. El conteo de los primog\u00e9nitos de Israel, de un mes arriba, dio 22.273, Nm 3, 42-43. Antes de entrar en Cana\u00e1n, Mois\u00e9s y Elezar, hijo de Aar\u00f3n, llevaron a cabo otro recuento de los hombres de veinte a\u00f1os para arriba, aptos para la guerra, el cual se emplear\u00ed\u00ada para la repartici\u00f3n del territorio, Nm 26. Este conteo dio 601.730, y el total de los que atravesaron el desierto fue de 2\u2020\u2122500.000. De los censados en el Sina\u00ed\u00ad, todos murieron en el desierto, s\u00f3lo Josu\u00e9 y Caleb quedaron, de acuerdo con lo dicho por Yahv\u00e9h, Nm 14, 30-31. El c. era tenido por un acto de impiedad, pues s\u00f3lo Yahv\u00e9h tiene el \u2020\u0153libro\u2020\u009d donde est\u00e1n escritos los nombres de los que deben vivir o morir, Ex 32, 32-33; sin embargo, el rey David orden\u00f3 a Joab, jefe del ej\u00e9rcito, hacer el empadronamiento para saber la cifra de la poblaci\u00f3n. El resultado del conteo fue de 800.000 hombres de guerra en Israel y 500.000 en Jud\u00e1, en total 1\u2020\u2122300.000 hombres, 2 S 24, 1-10; 1 Cro 20, 1-6. David confes\u00f3 y se arrepinti\u00f3 de esta falta; pero Yahv\u00e9h lo castig\u00f3, le envi\u00f3 al profeta Gad para que le propusiera tres cosas, de las que el rey deb\u00ed\u00ada escoger una: tres a\u00f1os de hambruna en el pa\u00ed\u00ads, tres meses de derrotas militares o tres d\u00ed\u00adas de peste. David se fue por la \u00faltima, y murieron setenta mil hombres en el pa\u00ed\u00ads, 2 S 24, 10-17; 1 Cro 20, 7-17. En Samuel se dice que el c. fue incitado por la ira de Yahv\u00e9h, mientras el cronista dice que fue Sat\u00e1n; las cifras totales tambi\u00e9n var\u00ed\u00adan en los dos escritos, exageradas en ambos. En el N. T., se menciona el empadronamiento que orden\u00f3 el emperador romano C\u00e9sar Augusto, para el cual Jos\u00e9 y Mar\u00ed\u00ada fueron de Nazaret a Bel\u00e9n, estando ella encinta, donde naci\u00f3 Jes\u00fas, Lc 2, 1-7.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Conteo y registro de un pueblo. El AT habla de tres diferentes ocasiones cuando se tom\u00f3 un censo formal. El primero fue en el monte Sina\u00ed\u00ad, poco despu\u00e9s que los israelitas dejaron Egipto (N\u00fameros 1). El segundo fue en Sitim, casi al final de los 40 a\u00f1os de vagar en el desierto. El tercero lo hizo David (2Sa 24:1-9; 1Ch 21:1-5). Los desterrados que regresaron de Babilonia con Zorobabel tambi\u00e9n fueron contados (Esdras 2).<\/p>\n
Poco antes del nacimiento de Cristo, el emperador Augusto orden\u00f3 un empadronamiento en su imperio (Luk 2:1).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Cuando se cuentan y se hace un registro de los habitantes de una regi\u00f3n o pa\u00ed\u00ads, con sus pertenencias, se est\u00e1 haciendo un c. Esta es una costumbre muy antigua, utilizada mayormente para determinar los impuestos y el reclutamiento militar. Sin embargo, entre los pueblos primitivos exist\u00ed\u00ada cierto \u2020\u0153tab\u00fa\u2020\u009d en contra de los c. En parte, por el temor de que se pudiera hacer algo m\u00e1gico con el nombre de la persona en un registro y tambi\u00e9n por el aspecto, no siempre agradable, de los impuestos.<\/p>\n
Al principio del \u00e9xodo, Dios determin\u00f3 que se hiciera un primer c. de Israel. Cada individuo tendr\u00ed\u00ada que pagar medio siclo \u2020\u0153para que no haya en ellos mortandad cuando los hayas contado\u2020\u009d (Exo 30:12). Ese primer c. fue hecho ante el Monte \u2020\u00a2Sina\u00ed\u00ad. \u2020\u0153Todos los que pasaron por el c., de edad de veinte a\u00f1os arriba, que fueron seiscientos tres mil quinientos cincuenta\u2020\u009d (Exo 38:26), sin contar a los levitas, que fueron unos veintid\u00f3s mil (Num 3:39). El siguiente fue realizado en \u2020\u00a2Sitim, en Moab, antes de entrar a la Tierra Prometida, dando por resultado seiscientos un mil setecientos treinta adultos varones y veintitr\u00e9s mil levitas (Num 26:2, Num 26:51, Num 26:62). El tercer c., el realizado por David, cont\u00f3 ochocientos mil en Israel y quinientos mil en Jud\u00e1 (2Sa 24:9).
\nc. de David fue el resultado de una acci\u00f3n de juicio de parte de Dios que, como en el caso de Job, dio mano libre a Satan\u00e1s, que \u2020\u0153incit\u00f3 a David a que hiciese c. de Israel\u2020\u009d (1Cr 21:1). Este c. hac\u00ed\u00ada que David pusiera su confianza en el ej\u00e9rcito y no en Dios. \u2020\u0153As\u00ed\u00ad Jehov\u00e1 envi\u00f3 una peste en Israel, y murieron de Israel setenta mil hombres\u2020\u009d (1Cr 21:14), como un castigo. Se mencionan otros c. parciales hechos en Transjordania \u2020\u0153en d\u00ed\u00adas de Jotam rey de Jud\u00e1 y en d\u00ed\u00adas de Jeroboam (II) rey de Israel\u2020\u009d (1Cr 5:17).
\nmucha discusi\u00f3n entre los expertos sobre los n\u00fameros que a veces se registran en el AT, siendo la causa de ello el desconocimiento exacto de la forma que se utilizaba para representar las cantidades que arrojaba el conteo. El uso de la palabra \u2020\u0153miles\u2020\u009d, aducen algunos, no significaba siempre 1000, sino \u2020\u0153un grupo grande\u2020\u009d que obedec\u00ed\u00ada a criterios que no se conocen bien hoy en d\u00ed\u00ada. En Esd. 2 encontramos un c. de los que regresaron del exilio, que fueron unos cuarenta y dos mil trescientos sesenta, con siete mil quinientos ochenta y dos levitas.
\ntiempos del NT, los romanos acostumbraban hacer c. frecuentes, mayormente con fines de recabar los impuestos. Existen noticias de que se hac\u00ed\u00adan cada catorce a\u00f1os. El Se\u00f1or Jes\u00fas naci\u00f3 en los d\u00ed\u00adas en que \u2020\u0153se promulg\u00f3 un edicto de parte de Augusto \u2020\u00a2C\u00e9sar, que todo el mundo fuese empadronado. Este primer c. se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria\u2020\u009d (Luc 2:1-2). El m\u00e9todo que obligaba a las personas a inscribirse en su ciudad natal no era precisamente romano, pues \u00e9stos contaban a la gente en el lugar de su residencia. Pero se conoce de un c. hecho en Egipto en el a\u00f1o 194 d.C. que sigui\u00f3 el mismo sistema descrito por Lucas, quien en Hchhos nos habla de un segundo c. al relatar las palabras de Gamaliel al hablar de que un tal \u2020\u0153Judas el galileo, en los d\u00ed\u00adas del c.\u2020\u009d hizo una revuelta (Hch 5:37). Se entiende que esa revuelta fue la que dio origen a la secta de los \u2020\u00a2zelotes.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
ver, CIRENIO<\/p>\n
vet, Los censos hebreos se hac\u00ed\u00adan seg\u00fan tribu, familia, casa etc. El primero se efectu\u00f3 en el Sina\u00ed\u00ad (Ex. 38:26). El segundo, un a\u00f1o despu\u00e9s (Nm. 1-3). El tercero, al entrar a Cana\u00e1n (Nm. 26). El cuarto, en el reinado de David (2 S. 24:1-9). Otro censo b\u00ed\u00adblico fue el ordenado por Augusto C\u00e9sar (Lc. 2:1). (V\u00e9ase CIRENIO).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[012]
\n Recuento de los habitantes de una zona o regi\u00f3n, por regla general mediante inscripci\u00f3n y obtenci\u00f3n de un documento de registro, con el consiguiente pago de un tributo o arancel por la consignaci\u00f3n. Se us\u00f3 con frecuencia entre los romanos como una forma recaudatoria, ya que s\u00f3lo se inscrib\u00ed\u00adan los propietarios, poseedores de derechos sociales o de bienes materiales, los cuales no ten\u00ed\u00adan los esclavos ni los extranjeros.<\/p>\n
En la Sagrada Escritura se habla tambi\u00e9n de censo. Fue David el primero que realiz\u00f3 el del pueblo de Israel (2. Sam 24); pero fue castigado por Dios por el sentido de ruptura que ello signific\u00f3 ya que el \u00fanico Rey Supremo de Israel era Yaweh. Luego se hicieron otros, el m\u00e1s significativo el del regreso de la cautividad (Esdras 8. 1-14 y Nehem\u00ed\u00adas 7. 4-72).<\/p>\n
Especial referencia se suele hacer en la catequesis al \u00abcenso de Quirino\u00bb que es el citado en el texto evang\u00e9lico (Luc. 2. 3.) y motivo humano para que Jes\u00fas fuera a cumplir la Escritura que indicaba que deber\u00ed\u00ada nacer en Bel\u00e9n de Jud\u00e1, lugar donde estaban las ra\u00ed\u00adces de su familia. (Lc.1,. 5-6; Miq. 5.1<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
El censo permit\u00ed\u00ada conocer perfectamente el n\u00famero de poblaci\u00f3n y las haciendas respectivas con el fin de establecer equitativamente los impuestos. San Lucas nos habla de un censo decretado por el emperador Augusto y llevado a cabo en Palestina por Quirino, gobernador de Siria (Lc 2,1-7); se trata del censo que oblig\u00f3 a Jos\u00e9 y a Mar\u00ed\u00ada a ir a empadronarse a Bel\u00e9n. Durante este viaje tiene lugar el nacimiento de Jes\u00fas. >Bel\u00e9n.<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
V\u00e9ase INSCRIPCI\u00ed\u201cN.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
apografe (ajpografhv, 582) denota primariamente una copia escrita, o, como t\u00e9rmino legal, una deposici\u00f3n; de ah\u00ed\u00ad, registro, censo, empadronamiento (Luk 2:2; Act 5:37). La exactitud de Lucas ha quedado vindicada, frente a la supuesta incoherencia que se alegaba de que, debido a que Cirenio fue gobernador de Siria el 6 d.C., diez a\u00f1os despu\u00e9s del nacimiento de Cristo, el censo, como \u00abel primero\u00bb, no hubiera podido tener lugar. En la \u00e9poca que Lucas menciona, Cilicia, de la que Cirenio era gobernador, estaba separada de Chipre, y unida a Siria. Su propia gobernadur\u00ed\u00ada de la misma Siria da cuenta de la espec\u00ed\u00adfica inclusi\u00f3n y referencia a su anterior relaci\u00f3n con aquella provincia. Justino M\u00e1rtir, nativo de Palestina, escribiendo, a mediados del siglo segundo, afirma en tres ocasiones que Cirenio estuvo presente en Siria en la \u00e9poca mencionada por Lucas (v\u00e9anse Apolog\u00ed\u00ada, 1.34, 46; Trif\u00f3n 78). Tambi\u00e9n es de notar el cuidado y la precisi\u00f3n demostrados por Lucas en sus detalles hist\u00f3ricos (Luk 1:3). En cuanto a las acusaciones hechas en contra de la precisi\u00f3n de Lucas, Moulton y Milligan dicen lo siguiente: \u00abla deducci\u00f3n hecha durante tanto tiempo \u2020\u00a6 acerca del censo sobrevive aparentemente la demostraci\u00f3n de que la equivocaci\u00f3n resid\u00ed\u00ada solo en nuestra alta de informaci\u00f3n; y este microbio no ha sido totalmente expulsado a\u00fan. Posiblemente, el proceso de curaci\u00f3n pueda quedar finalizado gracias a la \u00faltima evidencia basada en inscripciones que muestran que Cirenio fue legado en Siria con vistas al censo en los a\u00f1os 8-6 a.C\u00bb.\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
(lat. <\/span>census<\/span>, \u2019tasaci\u00f3n\u2019, que aparece como pr\u00e9stamo en el gr. <\/span>kēnsos<\/span>, \u2018dinero tributario\u2019, en Mt. 17.25; 22.17, 19; Mr. 12.14).<\/span><\/p>\n I. En el Antiguo Testamento<\/span><\/b><\/p>\n Los principales censos en el AT son aquellos por los cuales recibe su nombre el libro de N\u00fameros, al comienzo (Nm. 1) y al final (Nm. 26) de la peregrinaci\u00f3n en el desierto; y el que llev\u00f3 a cabo David (2 S. 24.1\u20139; 1 Cr. 21.1\u20136). En todos ellos fueron contados los hombres en edad militar. Dos conjuntos diferentes de los totales de los censos de David se han conservado: en 2 S., 800.000 hombres de Israel y 500.000 hombres de Jud\u00e1; en 1 Cr., 1.100.000 hombres de Israel y 470.000 hombres de Jud\u00e1. La plaga que sigui\u00f3 al censo se registra en ambos relatos como un juicio divino por el pecado de David de contar al pueblo. Los censos de N\u00fameros se han considerado, especialmente por W. F. Albright (\u201cThe Administrative Divisions of Israel and Judah\u201d, En la \u00e9poca de Nehem\u00edas (445\u2013433 a.C.) aparece un censo de los de Jud\u00e1 en Esd. 2.1\u201365; Neh. 7.6\u201367. Se da como total 42.360, junto con 7.582 sirvientes y cantores.<\/span><\/p>\n II. En el Nuevo Testamento<\/span><\/b><\/p>\n En el NT se mencionan dos censos romanos, en ambos casos indicados por el gr. <\/span>apografē<\/span>, y traducido \u201ccenso\u201d en Lc. 2.2 y en Hch. 5.37 (<\/span>\u00b0vrv1<\/span> \u201cempadronamiento\u201d).<\/span><\/p>\n El censo de Hch. 5.37, se\u00f1alado por el levantamiento de *Judas el galileo, se llev\u00f3 a cabo en el 6 El censo de Lc. 2.1ss, en cuyo transcurso naci\u00f3 Cristo en Bel\u00e9n, plantea una serie de problemas. Sin embargo, hay amplio acuerdo en que: (i) un censo como el que describe Lucas pudo haberse llevado a cabo en Judea hacia fines del reinado de Herodes (37\u20134 a.C.); (ii) pudo haber formado parte de un empadronamiento a nivel imperial, como lo indica Lc. 2.1; (iii) pudo haber requerido que cada cabeza de familia tuviese que volver a su domicilio original, como lo manifiesta Lc. 2.3. (i) En los \u00faltimos a\u00f1os de Herodes, Augusto lo trat\u00f3 como a un s\u00fabdito; toda Judea tuvo que jurar lealtad a Augusto tanto como a Herodes ( Bibliograf\u00eda.<\/span> R. de Vaux, Instituciones del Antiguo Testamento<\/i>, 1985; C, Wau, \u201cCenso\u201d, W. M. Ramsay, \u201dThe Augustan Census-System\u201d, en <\/span>F.F.B.<\/span><\/span><\/p>\n Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n T\u00e9rmino can\u00f3nico definido variamente por diferentes escritores. Zitelli (Appar. Jur. Eccl.) lo llama una verdadera obligaci\u00f3n o tributo anual impuesto a un instituto piadoso por el obispo y pagadero a \u00e9l mismo o a otros. Aichner (par. 79) afirma que es una ofrenda que debe hacer un beneficio en se\u00f1al de sometimiento, o por cualquiera otra exenci\u00f3n u otro derecho concedido al mismo. Laurencio (III, p. 70) lo define como la obligaci\u00f3n de pago anual en dinero o en especie impuesta perpetuamente a un beneficio. Ferraris considera censo como el derecho de recibir un pago anual de algo que es fruct\u00edfero y en el que se funda. \u00c9l insiste en que el censo no es la cosa en s\u00ed o la propiedad que ofrece el tributo, sino el derecho de devengar el tributo anual de la misma. Otras autoridades, sin embargo, como Von Scherer, parece considerar al censo como la propiedad misma o su equivalente en dinero, considerado como que da a alguien el derecho a devengar los ingresos de ella.\n<\/p>\n Considerado can\u00f3nicamente, se debe hacer distinci\u00f3n entre censo y pensi\u00f3n (pensio). Este \u00faltimo es el derecho que un superior le concede a una persona de recibir una porci\u00f3n de los ingresos de un beneficio en la posesi\u00f3n de un tercero. M\u00e1s tarde los canonistas a veces usaron las palabras censo y pensi\u00f3n como pr\u00e1cticamente sin\u00f3nimos. A un censo se le llama antiguo si se impone a un beneficio en su fundaci\u00f3n misma y ha sido aprobado por el obispo. Se llama nuevo si se coloca sobre un beneficio ya erigido. De acuerdo con un canon del Tercer Concilio de Letr\u00e1n (1179) nadie m\u00e1s que el Papa puede imponerle un censo nuevo a un beneficio, o aumentar uno antiguo. Se dice que un censo es reservativo cuando una persona transfiere la propiedad a otra, y mantiene s\u00f3lo el derecho a una renta anual por s\u00ed mismo. Se llama consignativo cuando vende o entrega a otro el derecho a una pensi\u00f3n anual de algo que \u00e9l mismo se reserva el dominio. Tal censo consignativo es reducible a una especie de compra y venta, y es tratado como tal en los decretos de Mart\u00edn V y Calixto III incorporados en el Corpus Juris Canonici.\n<\/p>\n La imposici\u00f3n de un censo a un beneficio se considera como equivalente al desmembramiento o divisi\u00f3n, en la medida en que disminuye los ingresos. Si el censo es perpetuo se considera como una especie de enajenaci\u00f3n de propiedad eclesi\u00e1stica y como tal cae bajo las leyes eclesi\u00e1sticas que rigen dicha enajenaci\u00f3n. En general, el censo es impuesto por el patr\u00f3n de un beneficio nuevo que conserva el derecho a una parte de sus ingresos, o por un obispo que requiere que se le pague a \u00e9l mismo una parte de los ingresos de una iglesia que se incorpora a un monasterio; o el censo puede adoptar la forma de un tributo rendido a una iglesia madre por uno de sus establecimientos que se ha independizado. El \u00abLiber Censuum Romanae Ecclesiae\u00bb, editado por Fabre y Duchsne (Par\u00eds, 1889 ss.), no s\u00f3lo arroja luz sobre el tema en cuesti\u00f3n, sino que tambi\u00e9n ofrece una explicaci\u00f3n de muchos acontecimientos hist\u00f3ricos de la Edad Media.\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: Laurentius, Institutione Jur. Eccl. (Friburgo, 1903); Ferraris, Bibliotheca (Roma, 1886); Aichner, Compendium Jur. Eccl. (Brixen, 1895).\n<\/p>\n Fuente<\/b>: Fanning, William. \u00abCensus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908. Traducido por L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Empadronar Num 1:2 tomad el c de toda la congregaci\u00f3n de 1Sa 24:1; 1Ch 21:2 haz un c de Israel y de Jud\u00e1 Act 5:37 se levant\u00f3 Judas .. en los d\u00edas del c lat\u00ed\u00adn census. Padr\u00f3n que se hace de las personas de un pueblo o de sus bienes. 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