ep\u00ed\u00adstolas a los. Siendo la ciudad de \u00c2\u00ae Corinto un puerto en el que, adem\u00e1s de ser un centro de la cultura griega y del paganismo, conflu\u00ed\u00adan diversas corrientes del pensamiento filos\u00f3fico y religioso en la \u00e9poca del ap\u00f3stol Pablo, la llegada de la doctrina cristiana fue causa de discusiones que ocasionaron problemas entre los ne\u00f3fitos de esta Iglesia.<\/p>\n
Estas circunstancias hicieron que el Ap\u00f3stol escribiera las cartas a los Corintios, de la cuales la primera, cuya fecha se desconoce, y se tiene noticia, precisamente, por 1 Co 5, 9-13, se perdi\u00f3. La ep\u00ed\u00adstola que conocemos como 1 Corintios, fue escrita en Efeso, donde permaneci\u00f3 San Pablo dos a\u00f1os, del 52 al 54, durante su tercer viaje apost\u00f3lico, Hch 19, 1. La ep\u00ed\u00adstola redactada en la Pascua del a\u00f1o 54, 1 Co 5, 7-13, obedece a los informes recibidos de los de la casa de Cloe, sobre divisiones en la comunidad, pues sus miembros estaban tomando partido por ciertos nombres, formando grupos, 1 Co 1, 11-16; y problemas planteados al Ap\u00f3stol por una delegaci\u00f3n corintia, 1 Co 16, 17; que, seguramente, le hab\u00ed\u00ada llevado la carta mencionada en 1 Co 7, 1. Sobre las disensiones entre los corintios en raz\u00f3n de los maestros alrededor de los cuales tomaron partido los fieles, San Pablo les recuerda que Jesucristo es el \u00fanico, lo mismo que su doctrina, que s\u00f3lo en la cruz est\u00e1 la salvaci\u00f3n y la verdadera sabidur\u00ed\u00ada, y no en la vanidad del conocimiento mundano, 1 Co 1, 10. Como Corinto era una ciudad pagana, hedonista y relajada, muchas de sus costumbres se imitaron en la comunidad cristiana, hasta el punto que el ap\u00f3stol Pablo, en una reprimenda fuerte, considera que ni siquiera entre los gentiles se llega a caer en tales inmoralidades, para, por \u00faltimo, pedirles a los corintios, como en Dt 13, 6, \u2020\u0153\u00c2\u00a1Arrojad de entre vosotros al malvado!, 1 Co 5. En el cap\u00ed\u00adtulo 6, sobre la soluci\u00f3n de los problemas ante los tribunales paganos, el Ap\u00f3stol recomienda que se arreglen amistosamente, como corresponde a cristianos, pues c\u00f3mo se recurre a aquellos que tiene a la Iglesia por nada.<\/p>\n
Del cap\u00ed\u00adtulo 7 al 14 da soluci\u00f3n a varios problemas planteados por la comunidad corintia sobre el matrimonio, la virginidad y el celibato; acerca del consumo de carnes de animales sacrificados a los \u00ed\u00addolos, dice que el cristiano es libre, pero debe privar la caridad ante los escrupulosos y evitar el esc\u00e1ndalo; sobre el orden en las asambleas y la discreci\u00f3n, en cuanto al ornato personal, como deben participar en ellas las mujeres; acerca de c\u00f3mo celebrar la Cena del Se\u00f1or inspirada en la caridad y no en el ego\u00ed\u00adsmo; y de los carismas y su jerarqu\u00ed\u00ada, sobre los cuales est\u00e1 la caridad. En el cap\u00ed\u00adtulo 15, Pablo discurre acerca de la resurrecci\u00f3n de Cristo, y, por tanto, de los hombres, hecho hist\u00f3rico demostrado con varios testimonios, que le da el sentido a la doctrina cristiana.<\/p>\n
La segunda ep\u00ed\u00adstola a los Corintios para algunos, contiene varias cartas, por los tonos diferentes que se observan a trav\u00e9s de su lectura. Despu\u00e9s de la primera carta, en la Iglesia de Corinto se present\u00f3 un problema, que provoc\u00f3 la visita del ap\u00f3stol Pablo, breve y de car\u00e1cter enojoso, 2 Co 1, 23; 2, 1; 13, 1; cuando prometi\u00f3 volver con m\u00e1s tranquilidad, 2 Co 1, 15 16. Luego vino el incidente en el que se cuestion\u00f3 la autoridad del Ap\u00f3stol, en la persona de su representante, y la visita anunciada no se llev\u00f3 a cabo, sino que Pablo redact\u00f3, \u2020\u0153con muchas l\u00e1grimas\u2020\u009d, otra carta severa a la Iglesia de Corinto, 2 Co 2, 4. Sin embargo Pablo pide en su escrito que se tenga caridad para con quien ocasion\u00f3 este asunto enojoso, 2 Co 2, 5-11; 7, 12. No se conocen los dos personajes a que alude Pablo, ni el ofensor ni el ofendido. La ep\u00ed\u00adstola produjo efectos ben\u00e9ficos entre los fieles corintios, sobre lo cual Tito inform\u00f3 al Ap\u00f3stol, estando \u00e9ste en Macedonia, tras salir de Efeso, 2 Co 7. Es que en Corinto, surgieron algunos opositores de Pablo, que se presentaban como israelitas, ministros de Cristo, de justicia, que se recomiendan a s\u00ed\u00ad mismos, ante lo cual se ve en la necesidad de hacer su propia apolog\u00ed\u00ada, y contra quienes el Ap\u00f3stol arremete llam\u00e1ndolos ir\u00f3nicamente \u2020\u0153superap\u00f3stoles\u2020\u009d, 2 Co 11, 5; 12, 11; para luego desenmascararlos como \u2020\u0153falsos ap\u00f3stoles, trabajadores enga\u00f1osos\u2020\u009d 2 Co 11, 13; y les dice: \u2020\u0153El que se glor\u00ed\u00ade, glor\u00ed\u00adese en el Se\u00f1or\u2020\u009d, 2 Co 10, 17. En el cap\u00ed\u00adtulo 8, Pablo habla de la organizaci\u00f3n de la colecta en Corinto, para los hermanos de la Iglesia de Jerusal\u00e9n en necesidad, como reciprocidad con la Iglesia madre, pues de ella les llegaron a los corintios los bienes espirituales del mensaje de Cristo, y como prenda de unidad entre las iglesias fundadas por el Ap\u00f3stol. Corinto, antigua ciudad griega, localizada en el istmo de C., al suroeste de la actual C., ciudad \u00e9sta fundada en 1858, despu\u00e9s de haber sido destruida por un terremoto. Los dorios la conquistaron antes del a\u00f1o 1000 a. C. Por sus dos puertos, Lequeo, en el golfo de C., y Cencreas, en el golfo Sar\u00f3nico, ca. 650 a. C., la ciudad hab\u00ed\u00ada adquirido gran importancia comercial y cruce de diferentes culturas. Posteriormente, Atenas, debido a su auge comercial y naval, se volvi\u00f3 rival de C., y esta ciudad en alianza con Esparta se enfrent\u00f3 a aqu\u00e9lla en la guerra del Peloponeso, entre el 431 y el 404 a. C. Tras la victoria sobre Atenas, C. se ali\u00f3 con \u00e9sta contra Esparta en la Guerra Corintia, del 395 al 386 a. C.En el a\u00f1o 338 a. C., C. fue tomada por Filipo II, rey de Macedonia.En el 224 a. C., hizo parte prominente de la Liga Aquea. En el a\u00f1o 146 a. C., Roma absorbi\u00f3 la Liga Aquea, y C. fue destruida. Julio C\u00e9sar levant\u00f3 de nuevo la ciudad, ca. 44 a. C., que fue erigida como capital de la provincia romana de Acaya. Los griegos celebraban en la antig\u00fcedad cuatro competencias deportivas, los juegos p\u00ed\u00adticos, los nemeos, los ol\u00ed\u00admpicos y los \u00ed\u00adstmicos, estos \u00faltimos en la ciudad de C.<\/p>\n
En C. trabaj\u00f3 Pablo con los cristianos Aquila y Prisca en la fabricaci\u00f3n de tiendas, y los s\u00e1bados discut\u00ed\u00ada en la sinagoga con jud\u00ed\u00ados y griegos, Hch 18, 2-4; evangeliz\u00f3 aqu\u00ed\u00ad por espacio de dieciocho meses, habiendo establecido una comunidad de fieles cristianos, inicialmente con gente humilde de C., 1 Co 1, 26-28; a fin de difundir la fe en Cristo por toda la provincia de Acaya, 2 Co 1, 1; 9, 2. En tiempos del Ap\u00f3stol, C. era una de las ciudades clave del Imperio romano, puente entre Oriente y Occidente, punto de atracci\u00f3n para viajeros, comerciantes, mercaderes del Mediterr\u00e1neo. A esta comunidad cristiana, el ap\u00f3stol Pablo dirigi\u00f3 varias ep\u00ed\u00adstolas, de las cuales conocemos dos, denominadas a los \u00c2\u00ae Corintios.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Dos cartas escritas por Pablo a la Iglesia de Corinto.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
[017]<\/p>\n
Comunidad cristiana a la que dirige Pablo dos cartas y otra, al menos, perdida pero citada (1 Cor. 5.9). Se hallaba situada la ciudad en el itsmo de Corinto y en el siglo I era centro o capital de la provincia romana de Acaya, desde que los romanos hab\u00ed\u00adan rechazado Atenas y hab\u00ed\u00adan preferido este puerto comercial de localizaci\u00f3n privilegiada y de f\u00e1cil comunicaci\u00f3n con Roma.<\/p>\n
Julio C\u00e9sar la mand\u00f3 reconstruir y organizar el a\u00f1o 44 a C. como colonia para sus veteranos. Se edific\u00f3 sobre las ruinas de la antigua acr\u00f3polis destruida por los romanos el 146. Ten\u00ed\u00ada dos puertos, al Este el de C\u00e1ncreas y al Oeste el de Lequeo. Su poblaci\u00f3n era numerosa (unos 30.000 habitantes, la mitad esclavos) con varias zonas o barrios.<\/p>\n
Como puerto comercial privilegiado y activo, la poblaci\u00f3n era cosmopolita, el vicio abundaba entre los marineros y soldadesca, el dinero flu\u00ed\u00ada con facilidad, los ricos ten\u00ed\u00adan fama de despilfarradores y en el templo de Afrodita se practicaba la prostituci\u00f3n sagrada con profusi\u00f3n (Estrab\u00f3n habla de mil mujeres dedicadas a ella). El m\u00e9rito de los adeptos a la nueva fe era grande en este contexto.<\/p>\n
Para leer y entender las dos cartas de Pablo dirigidas a los cristianos de Corinto hay que tener en cuenta estas caracter\u00ed\u00adsticas. Por eso, hablar en aquel contexto de cruz (1 Cor. 1 y 2), de sabidur\u00ed\u00ada (1 Cor 3), de humildad (1 Cor. 5), de castidad (1 Cor. 5 y 6), era una audacia.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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