v. Diadema, Tiara
\n2Sa 1:10 tom\u00e9 la c que ten\u00eda en su cabeza, y la
\n2Ki 11:12; 2Ch 23:11 le puso la c y el testimonio
\nPsa 21:3 c de oro fino has puesto sobre su cabeza
\nPsa 89:39 has profanado su c hasta la tierra
\nPro 4:9 adorno de .. c de hermosura te entregar\u00e1
\nPro 12:4 la mujer virtuosa es c de su marido
\nPro 14:24 las riquezas de los sabios son su c
\nPro 27:24 ser\u00e1 la c .. perpetuas generaciones?
\nIsa 28:1 \u00a1ay de la c de soberbia de los ebrios de
\nIsa 28:5 Jehov\u00e1 .. ser\u00e1 por c de gloria y diadema
\nIsa 62:3 ser\u00e1s c de gloria en la mano de Jehov\u00e1
\nJer 13:18 la c de vuestra gloria ha ca\u00eddo de
\nLam 5:16 cay\u00f3 la c de nuestra cabeza; \u00a1ay ahora
\nEze 21:26 dep\u00f3n la tiara, quita la c; esto no ser\u00e1
\nZec 6:11 tomar\u00e1s, pues, plata y oro, y har\u00e1s c
\nMat 27:29; Mar 15:17; Joh 19:2 una c .. de espinas
\n1Co 9:25 ellos .. para recibir una c corruptible
\nPhi 4:1 as\u00ed que, hermanos m\u00edos .. gozo y c m\u00eda
\n1Th 2:19 \u00bfcu\u00e1l es .. gozo, o c de que me glor\u00ede?
\n2Ti 4:8 est\u00e1 guardada la c de justicia, la cual
\nJam 1:12 haya resistido .. recibir\u00e1 la c de vida
\n1Pe 5:4 recibir\u00e9is la c incorruptible de gloria
\nRev 2:10 s\u00e9 fiel hasta .. yo te dar\u00e9 la c de la vida
\nRev 3:11 ret\u00e9n lo .. para que ninguno tome tu c
\nRev 6:2 le fue dada una c, y sali\u00f3 venciendo
\nRev 12:1 sobre su cabeza una c de doce estrellas
\nRev 14:14 que ten\u00eda en la cabeza una c de oro<\/p>\n
diadema, aro de metal, de flores o ramas, que ci\u00f1e la cabeza, s\u00ed\u00admbolo de poder, realeza, nobleza, dignidad, honor, autoridad. Los sumos sacerdotes ce\u00f1\u00ed\u00adan una diadema de oro, Ex 29, 6; 39, 30; Lv 8, 9. Los reyes llevaban la c., se\u00f1al de poder, 2 S 1, 10; 2 R 11, 12; 2 Cro 23, 11; lo mismo las esposas de los reyes, Est 1, 11; 2, 17. Las mujeres se adornaban la cabeza con la diadema, Jdt 10, 3. La c. de la estatua de Milc\u00f3n, dios de los ammonitas, pesaba un talento de oro, algo m\u00e1s de 30 Kg, que David tom\u00f3 cuando conquist\u00f3 la ciudad de Rab\u00e1, 2 S 12, 30; 1 Cro 20, 2. Las coronas se regalaban a los soberanos con el fin de conseguir favores de ellos o establecer alianzas, 1 M 10, 20; 13, 37; 2 M 14, 4.<\/p>\n
En sentido figurado se dice que las instrucciones de los padres son c. para el hijo, Pr 1, 9. Si honramos a la sabidur\u00ed\u00ada, ella pondr\u00e1 en nuestras cabezas una c., una diadema, Pr 4, 9; Si 6, 31; 15, 6. La mujer virtuosa es c. para el marido, Pr 12, 4. Los nietos son la c. del anciano, Pr 17, 6. La experiencia es c. del anciano, Si 25, 6. El temor del Se\u00f1or es c. de j\u00fabilo, Sb 1, 11. Las canas son c. de gloria para el justo, Pr 16, 31.<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas fue llevado al pretorio los soldados romanos lo vistieron de rey, le pusieron en la cabeza una c. de espinas, una ca\u00f1a a manera de cetro, y se burlaban de \u00e9l, Mt 27, 29; Mc 15, 17; Jn 19, 2-5. En la antig\u00fcedad, los atletas eran coronados de laurel, y San Pablo trae a colaci\u00f3n este hecho de manera figurada, para indicar que si el atleta lucha por una c. corruptible, el cristiano lo hace por una incorruptible, 1 Co 9, 25. A quienes hayan esperado en el Se\u00f1or, \u00e9l les dar\u00e1 c. de justicia, 2 Tm 4, 8. Dios dar\u00e1 la c. de la vida a quienes le aman de coraz\u00f3n, St 1, 12; Ap 2, 10.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Una banda alrededor de la cabeza para designar honor. Hay tres tipos principales de coronas: la corona real, la corona sacerdotal y la corona del vencedor. Entre los t\u00e9rminos usados para corona en el AT, est\u00e1n qodhqoth, una parte de la anatom\u00ed\u00ada humana, la \u2020\u0153corona\u2020\u009d de la cabeza (Deu 28:35; 2Sa 14:25); zer, lo que rodea la cabeza:
\nuna guirnalda de flores (Exo 25:11); nezer, lo que es un s\u00ed\u00admbolo de dedicaci\u00f3n al sacerdocio; y atarah, el t\u00e9rmino acostumbrado (1Ch 20:2; Pro 4:9). En el NT hay dos t\u00e9rminos gr. que se traducen corona: stephanos se refiere a una guirnalda o corona como la que usaba un atleta victorioso, t\u00e9rmino figurado que usaron Pablo y Juan, simbolizando el triunfo cristiano (2Ti 4:8; Rev 2:10); y diadema que era un s\u00ed\u00admbolo del poder para gobernar.<\/p>\n
De inter\u00e9s especial es la corona de espinas puesta sobre Jes\u00fas (gr., akanthinos stephanos, Mat 27:29; Mar 15:17; Joh 19:2). Es imposible determinar la variedad particular de espinas usada aqu\u00ed\u00ad; muchas palabras en la Biblia se usan para las plantas espinosas y la palabra gr. es un t\u00e9rmino gen\u00e9rico y no espec\u00ed\u00adfico.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Objeto ornamental que se utiliza sobre la cabeza como se\u00f1al de autoridad, realeza, nobleza o alta posici\u00f3n. El t\u00e9rmino atarah se emplea para designar una ornamentaci\u00f3n bella en la cabeza, que podr\u00ed\u00ada ser un tocado especial, pero mayormente se refiere a una c., como en Eze 23:42 (\u2020\u0153…pusieron pulseras en sus manos, y bellas c. sobre sus cabezas\u2020\u009d). David conquist\u00f3 Rab\u00e1 \u2020\u0153y quit\u00f3 la c. de la cabeza de su rey, la cual pesaba un talento de oro, y ten\u00ed\u00ada piedras preciosas\u2020\u009d [2Sa 12:30]). La investidura de un rey se mostraba con su coronaci\u00f3n, como puede verse en el caso de \u2020\u00a2Jo\u00e1s (2Re 11:12). La c. es el s\u00ed\u00admbolo real por excelencia (Sal 21:1-3). Como figura po\u00e9tica se usa la palabra para se\u00f1alar una honra especial de alguien. As\u00ed\u00ad, \u2020\u0153la mujer virtuosa es c. de su marido\u2020\u009d (Pro 12:4). \u2020\u0153Las riquezas de los sabios son su c.\u2020\u009d (Pro 14:24). \u2020\u0153c. de honra es la vejez que se halla en el camino de justicia\u2020\u009d (Pro 16:31). \u2020\u0153c. de los viejos son los nietos\u2020\u009d (Pro 17:6), etc\u00e9tera.<\/p>\n
En el NT se usan las palabras stephanos y \u2020\u0153diadema\u2020\u009d. Al Se\u00f1or Jes\u00fas le pusieron una c. (stephanos) \u2020\u0153tejida de espinas\u2020\u009d (Mat 27:29; Mar 15:17; Jua 19:2-5). Lo hicieron para burlarse de \u00e9l, se\u00f1alando que esa era su c. como \u2020\u0153rey de los jud\u00ed\u00ados\u2020\u009d. Los creyentes, empero, \u2020\u0153vemos … a Jes\u00fas, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte\u2020\u009d (Heb 2:9). Juan lo ve en Apocalipsis con \u2020\u0153muchas diademas\u2020\u009d sobre su cabeza (Apo 19:12). Y \u00e9l promete \u2020\u0153la c. de la vida\u2020\u009d a los que son fieles (Apo 2:10) y soportan la tentaci\u00f3n (Stg 1:12). Tambi\u00e9n dar\u00e1 \u2020\u0153la c. de justicia … a todos los que aman su venida\u2020\u009d (2Ti 4:8). La autoridad temporal de las fuerzas del mal se ilustra con las visiones que tiene Juan, que nos describe a un drag\u00f3n que ten\u00ed\u00ada muchas cabezas y \u2020\u0153siete diademas\u2020\u009d, as\u00ed\u00ad como en la bestia con \u2020\u0153diez diademas\u2020\u009d en sus cuernos (Apo 12:3; Apo 13:1). \u2020\u00a2Diadema.
\nmenciona tambi\u00e9n en el NT la c. que se daba a los atletas en los juegos. \u00e9stas consist\u00ed\u00adan en una guirnalda de hojas de laurel o de otros \u00e1rboles, que representaba as\u00ed\u00ad la gloria de su triunfo. Pero esas c. se marchitaban pronto. Pablo dice que esos atletas luchaban \u2020\u0153para recibir una c. corruptible, pero nosotros, una incorruptible\u2020\u009d (1Co 9:25), que es la que recibir\u00e1n los pastores que cuidan fielmente de su reba\u00f1o (\u2020\u0153la c. incorruptible de gloria\u2020\u009d [1Pe 5:4]), la cual colocar\u00e1n los santos a los pies del Cordero, reconociendo que todo homenaje debe ir a \u00e9l, que es quien lo merece \u2020\u0153Los veinticuatro ancianos se postran delante del que est\u00e1 sentado en el trono … y echan sus c. delante del trono, diciendo: Se\u00f1or, digno eres de recibir la gloria…\u2020\u009d [Apo 4:10-11]).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
Tocado simple o con adornos que llevaban las personas distinguidas, tales como reyes, reinas, otros gobernantes, sacerdotes y aquellos a los que se ten\u00ed\u00ada que dar una honra o recompensa especial. Despu\u00e9s del Diluvio, las coronas se usaron como s\u00ed\u00admbolos de autoridad, dignidad, poder, honra y recompensa.
\nAl parecer, la forma primitiva de la corona fue la diadema (heb. n\u00e9\u00c2\u00b7zer), una simple cinta que en un principio probablemente se us\u00f3 para sujetar hacia atr\u00e1s el cabello largo, pero que m\u00e1s tarde lleg\u00f3 a ser un tocado real, incluso entre los pueblos que ten\u00ed\u00adan la costumbre de llevar el cabello corto. Estas cintas aparecen en esculturas halladas en Egipto, N\u00ed\u00adnive y Pers\u00e9polis. En tiempos posteriores sol\u00ed\u00ada distinguirse a aquellos a quienes se quer\u00ed\u00ada honrar mediante el uso de diademas de diversos colores y tipos de tejidos o dibujos. Algunas de estas cintas med\u00ed\u00adan unos cinco cent\u00ed\u00admetros de ancho y estaban hechas de lino, seda e incluso de plata y oro. En ocasiones, la diadema se llevaba atada alrededor de un gorro o casquete. Tambi\u00e9n exist\u00ed\u00ada la diadema radiada, de cuya cinta sal\u00ed\u00adan puntas, todo alrededor, a modo de rayos solares. Otras estaban adornadas con piedras preciosas.
\nAdem\u00e1s de significar \u2020\u0153diadema\u2020\u009d (2Cr 23:11), la palabra hebrea n\u00e9\u00c2\u00b7zer puede referirse a algo singularizado, separado o dedicado, como en el caso de \u2020\u0153la se\u00f1al de la dedicaci\u00f3n, el aceite de la unci\u00f3n de su Dios\u2020\u009d, que estaba sobre el sumo sacerdote. (Le 21:10-12; comp\u00e1rese con Dt 33:16, nota.) En vista de este significado b\u00e1sico, la Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo traduce n\u00e9\u00c2\u00b7zer por \u2020\u0153se\u00f1al de dedicaci\u00f3n\u2020\u009d cuando se refiere a la l\u00e1mina de oro que llevaba el sumo sacerdote de Israel en el turbante. En esta l\u00e1mina \u00e1urea se hallaban inscritas las palabras \u2020\u0153La santidad pertenece a Jehov\u00e1\u2020\u009d. (Ex 29:6; 39:30, nota; Le 8:9.)
\nLos reyes hebreos, entre ellos Sa\u00fal, llevaban diademas como s\u00ed\u00admbolos de realeza. (2Sa 1:10.) Sin embargo, la palabra hebrea principal para referirse a la corona en el sentido usual y que suele traducirse de ese modo es `ata\u00c2\u00b7r\u00e1h, de `a\u00c2\u00b7t\u00e1r, que significa \u2020\u0153cercar\u2020\u009d. (Comp\u00e1rese con Sl 5:12.) Este t\u00e9rmino no se refiere necesariamente a una diadema. Cuando David derrot\u00f3 a la ciudad ammonita de Rab\u00e1, tom\u00f3 como bot\u00ed\u00adn la corona (`ata\u00c2\u00b7r\u00e1h) que llevaba en la cabeza el \u00ed\u00addolo Malcam. No se dice su forma, aunque se especifica que \u2020\u0153era de un talento de oro en peso [c. 34 Kg.], y [que] en ella hab\u00ed\u00ada piedras preciosas\u2020\u009d. \u2020\u0153Lleg\u00f3 a estar sobre la cabeza de David\u2020\u009d, lo que posiblemente quiera decir que se la puso solo un momento para indicar as\u00ed\u00ad su triunfo sobre esa deidad falsa. (1Cr 20:2; v\u00e9ase M\u00ed\u201cLEK.)
\nAlgunas coronas se hac\u00ed\u00adan de oro refinado (Sl 21:3) y las hab\u00ed\u00ada que llevaban piedras preciosas engastadas. (2Sa 12:30.) A veces se combinaban varias bandas, o diademas, y parece ser que as\u00ed\u00ad se formaban las \u2020\u02dcmagn\u00ed\u00adficas coronas\u2020\u2122. (Job 31:36.) La expresi\u00f3n \u2020\u0153magn\u00ed\u00adfica corona\u2020\u009d, que aparece en Zacar\u00ed\u00adas 6:14, en hebreo es literalmente \u2020\u0153coronas\u2020\u009d, pero va acompa\u00f1ada de un verbo en singular, de modo que al parecer es un caso de plural de excelencia o grandeza.
\nConcerniente al infiel Sedequ\u00ed\u00adas, el \u00faltimo rey de Jud\u00e1, Jehov\u00e1 decret\u00f3: \u2020\u0153Remueve el turbante, y quita la corona\u2020\u009d. Puede ser que esta frase haga referencia a un turbante real, sobre el que se llevaba una corona de oro. (Comp\u00e1rese con Sl 21:3; Isa 62:3.) Estos dos s\u00ed\u00admbolos de poder real se removieron, y el decreto divino indic\u00f3 que la gobernaci\u00f3n activa sobre el \u2020\u0153trono de Jehov\u00e1\u2020\u009d (1Cr 29:23) tendr\u00ed\u00ada que esperar hasta la llegada del rey mesi\u00e1nico de Dios. (Eze 21:25-27; G\u00e9 49:10.)
\nEn Ester 1:11; 2:17; 6:6-10, se menciona un \u2020\u0153adorno de realeza\u2020\u009d para la cabeza. La palabra hebrea usada en este relato (k\u00e9\u00c2\u00b7ther) se deriva de ka\u00c2\u00b7th\u00e1r (cercar). (Comp\u00e1rese con Jue 20:43.) La Biblia no describe este \u2020\u0153adorno de realeza\u2020\u009d persa, aunque los monarcas de Persia sol\u00ed\u00adan utilizar un gorro r\u00ed\u00adgido, posiblemente de tela o fieltro, que ten\u00ed\u00ada alrededor una franja azul y blanca a modo de diadema.
\nCuando el Alto y el Bajo Egipto se unieron bajo un mismo monarca, se hizo una corona combinada. La corona del Bajo Egipto (un gorro rojo de forma troncoc\u00f3nica con un ap\u00e9ndice vertical en la parte posterior, de cuya base arranca hacia el frente una tira que termina en espiral en la parte delantera) se superpuso a la del Alto Egipto (un gorro blanco, alto y redondo, terminado en un bot\u00f3n). Por lo general, la corona llevaba en el frente el s\u00ed\u00admbolo del \u00e1spid sagrado egipcio. El tocado del rey asirio era como un gorro de forma c\u00f3nica parecido al fez moderno, pero m\u00e1s alto. Sol\u00ed\u00ada estar adornado con figuras de flores y se confeccionaba con bandas de seda o lino. Las coronas griegas y romanas eran m\u00e1s simples; pod\u00ed\u00adan ser tan solo diademas radiadas o guirnaldas.
\nJehov\u00e1 habl\u00f3 de hombres que pon\u00ed\u00adan brazaletes en las manos de Ohol\u00e1 y Oholib\u00e1 y \u2020\u0153hermosas coronas\u2020\u009d sobre sus cabezas. (Eze 23:36, 42.) Las mujeres \u00e1rabes distinguidas y pudientes han llevado en siglos recientes coronas circulares de oro colocadas alrededor de tocados redondos. Es posible que algunas mujeres de la antig\u00fcedad llevaran tocados parecidos.
\nLa palabra griega st\u00e9\u00c2\u00b7fa\u00c2\u00b7nos se traduce \u2020\u0153corona\u2020\u009d. Los soldados romanos entretejieron una corona de espinas y se la pusieron a Jes\u00fas para burlarse de su realeza y, probablemente, hacer m\u00e1s dolorosa su agon\u00ed\u00ada. (Mt 27:29; Mr 15:17; Jn 19:2.) Ha habido distintos puntos de vista sobre qu\u00e9 planta se us\u00f3 para la confecci\u00f3n de esta corona, pues ninguno de los escritores de los evangelios especifican cu\u00e1l fue.
\nEn las competiciones atl\u00e9ticas a los vencedores se les entregaban como premio guirnaldas de flores. (2Ti 2:5.) En Grecia, los ganadores de los juegos recib\u00ed\u00adan coronas o guirnaldas por lo general hechas de hojas de \u00e1rboles trenzadas y adornadas con flores. Por ejemplo, los vencedores de los juegos p\u00ed\u00adticos recib\u00ed\u00adan una corona de laurel; en los juegos ol\u00ed\u00admpicos el premio era coronas de hojas de acebuche, y a los vencedores de los juegos \u00ed\u00adstmicos, que se celebraban cerca de Corinto, se les entregaban coronas hechas de ramas de pino.
\nEn las Escrituras tambi\u00e9n se usa la palabra \u2020\u0153corona\u2020\u009d para referirse a la parte superior y posterior de la cabeza, lo que en espa\u00f1ol se denomina \u2020\u0153coronilla\u2020\u009d, un diminutivo de corona. (G\u00e9 49:26; Dt 28:35; Sl 68:21.)<\/p>\n
Uso figurado. A la esposa capaz se la considera \u2020\u0153una corona para su due\u00f1o\u2020\u009d, porque su buena conducta honra a su esposo y lo eleva en la estimaci\u00f3n de otras personas. (Pr 12:4.) La mujer simb\u00f3lica Si\u00f3n ten\u00ed\u00ada que llegar a ser \u2020\u0153una corona de hermosura\u2020\u009d en la mano de Jehov\u00e1, lo que posiblemente quiera decir que ser\u00ed\u00ada admirada como si fuera la obra de Jehov\u00e1 que El sostiene en su mano. (Isa 62:1-3.)
\nEl ministerio de Pablo y de sus compa\u00f1eros viajantes result\u00f3 en la formaci\u00f3n de una congregaci\u00f3n cristiana en Tesal\u00f3nica, a la que Pablo consideraba su \u2020\u0153corona de alborozo\u2020\u009d, una de sus mayores causas de gozo. (1Te 2:19, 20; comp\u00e1rese con Flp 4:1.)
\nLa canicie es como una gloriosa \u2020\u0153corona de hermosura cuando se halla en el camino de la justicia\u2020\u009d, pues una vida dedicada al servicio de Jehov\u00e1 le es agradable a sus ojos y merece el respeto de los dem\u00e1s seres humanos. (Pr 16:31; v\u00e9ase Le 19:32.) Al igual que una corona, la sabidur\u00ed\u00ada ensalza a su due\u00f1o y le hace merecedor de respeto. (Pr 4:7-9.) Jesucristo, que hab\u00ed\u00ada sido hecho \u2020\u0153un poco inferior a los \u00e1ngeles\u2020\u009d, fue \u2020\u0153coronado de gloria y honra [como esp\u00ed\u00adritu celestial que ha sido ensalzado muy por encima de los \u00e1ngeles] por haber sufrido la muerte\u2020\u009d. (Heb 2:5-9; Flp 2:5-11.) Los seguidores ungidos de Jes\u00fas reciben en los cielos como recompensa por su fidelidad \u2020\u0153la inmarcesible corona de la gloria\u2020\u009d, \u2020\u0153una [corona] incorruptible\u2020\u009d. (1Pe 5:4; 1Co 9:24-27; 2Ti 4:7, 8; Rev 2:10.) Sin embargo, la infidelidad que resulta en la p\u00e9rdida de la mayordom\u00ed\u00ada sobre los bienes que el Amo tiene en la Tierra tambi\u00e9n resulta en la p\u00e9rdida de esta corona celestial. Por eso Jesucristo advirti\u00f3 despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n: \u2020\u0153Sigue teniendo firmemente asido lo que tienes, para que nadie tome tu corona\u2020\u009d. (Rev 3:11.)
\nEn las Escrituras Griegas Cristianas aparece la palabra di\u00c2\u00b7\u00e1\u00c2\u00b7de\u00c2\u00b7ma, que en las versiones modernas se traduce \u2020\u0153diadema\u2020\u009d. Siempre se usa como s\u00ed\u00admbolo de dignidad real, ya sea verdadera o solo pretendida. El \u2020\u0153drag\u00f3n grande de color de fuego\u2020\u009d (Satan\u00e1s el Diablo) tiene una diadema sobre cada una de sus siete cabezas. (Rev 12:3, 9.) Cada uno de los diez cuernos de la \u2020\u0153bestia salvaje\u2020\u009d simb\u00f3lica de siete cabezas que asciende \u2020\u0153del mar\u2020\u009d est\u00e1 adornado con una diadema. (Rev 13:1.) El que se llama Fiel y Verdadero, a saber, Jesucristo, tiene sobre su cabeza \u2020\u0153muchas diademas\u2020\u009d, en su caso procedentes de Jehov\u00e1, la Fuente leg\u00ed\u00adtima de autoridad y poder. (Rev 19:11-13; 12:5, 10.) En Revelaci\u00f3n 6:2 y 14:14 tambi\u00e9n se representa a Jesucristo con una corona (st\u00e9\u00c2\u00b7fa\u00c2\u00b7nos).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
En el NT existen dos palabras griegas para \u00abcorona\u00bb, diad\u0113ma<\/em> y stephanos<\/em>. La primera se encuentra s\u00f3lo en Apocalipsis (12:3; 13:1; 19:12). Originalmente significaba \u00abel s\u00edmbolo de la realeza entre los persas, una banda azul combinada con blanco, sobre la tiara\u00bb (Arndt<\/a>, p. 181). As\u00ed, el t\u00e9rmino sugiere un s\u00edmbolo de realeza.<\/p>\n Por otra parte, stephanos<\/em> (tambi\u00e9n se usa como nombre propio: Esteban) significa, \u00abla guirnalda \u2026 dada como un premio por la victoria, como un ornamento, o como un honor p\u00fablico por un servicio distinguido o por un merecimiento personal\u00bb (AS, p. 27). Se usaba como un laurel que se presentaba al victorioso en una competencia atl\u00e9tica (cf. 1 Co. 9:25). Significa \u00abpremio\u00bb o \u00abrecompensa\u00bb (Arndt, p. 775).<\/p>\n Esto agrega patetismo al uso de la \u00abcorona de espinas\u00bb puesta sobre la frente de Jes\u00fas (Mt. 27:29; Mr. 15:17; Jn. 19:2, 5). La recompensa que \u00e9l recibi\u00f3 de aquellos a los que hab\u00eda ministrado con amor fue una cruel corona de espinas.<\/p>\n La expresi\u00f3n \u00abcorona de vida\u00bb aparece dos veces (Stg. 1:12; Ap. 2:10). En ambos casos la idea de recompensa por la fidelidad es lo que aparece destacado. \u00abDe vida\u00bb probablemente es el genitivo de la definici\u00f3n; por ejemplo, \u00abla corona que consiste en la vida eterna\u00bb (J.B. Mayor, The Epistle of St. James<\/em>, Zondervan Publishing House, Grand Rapids. Mich., n.d., p. 49).<\/p>\n Trench (p. 78) insiste que en tanto que diad\u0113ma<\/em> significa una corona de realeza, stephanos<\/em> siempre significa una corona de victoria. Es \u00absiempre del conquistador y no del rey\u00bb (ibid.<\/em>, p. 79). Sin embargo, admite que una corona de espinas sugiere una burla de la realeza (ibid<\/em>, p. 81).<\/p>\n Una inscripci\u00f3n del segundo siglo en el teatro de Efeso, dice: \u00abEl luch\u00f3 tres veces y dos de ellas fue coronado\u00bb (Deiss <\/a>LAE, p. 309). Otra inscripci\u00f3n, del segundo siglo despu\u00e9s de Cristo, relata que se rindi\u00f3 honores a un hombre por servicio p\u00fablico con \u00abuna corona de oro\u00bb (ibid.<\/em> p. 312). En ambos casos se us\u00f3 stephanos<\/em>.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n Arndt; AS; Deiss LAE; Mayor; Trench<\/a><\/em>.<\/p>\n Ralph Earle<\/p>\n <\/a><\/p>\n Arndt <\/a>Arndt-Gingrich, Greek-English Lexicon<\/em><\/p>\n Deiss <\/a>Deissmann, Light from the Ancient East<\/em><\/p>\n Trench <\/em><\/a>Trench\u2019s Synonyms of the New Testament<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (129). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n Prenda caracter\u00edstica para cubrir la cabeza, a menudo ornamentada, que llevaban los reyes y otros personajes destacados.<\/span><\/p>\n I. En el Antiguo Testamento<\/span><\/b><\/p>\n La diadema del sumo sacerdote era una l\u00e1mina de oro con la inscripci\u00f3n \u201csantidad a Yahv\u00e9h\u201d, y estaba unida a la mitra o turbante por medio de un cord\u00f3n azul, emblema de consagraci\u00f3n (Ex. 29.6; 39.30; Lv. 8.9; 21.12). Despu\u00e9s del exilio, en 520 a.C., Dios orden\u00f3 a Zacar\u00edas (6.11\u201314) que hiciera coronas de oro y plata y las colocara en la cabeza de Josu\u00e9, el sumo sacerdote; posteriormente estas coronas se pusieron en el templo como emblemas del favor de Dios. Pueden haberse combinado en una sola corona doble para unir las investiduras sacerdotales y reales en una sola persona.<\/span><\/p>\n Entre las coronas reales, la corona de oro de David era emblema del origen divino de su reinado (Sal. 21.3; cf. 132.18; retiro del don de Dios\u2014y de la corona\u2014, cf. Sal. 89.39; Ez. 21.25\u201326). La ceremonia de coronaci\u00f3n de Jo\u00e1s est\u00e1 registrada (2 R. 11.12; 2 Cr. 23.11). David captur\u00f3 la corona con piedras preciosas del rey (o dios Milcom) de Am\u00f3n, que pesaba un talento (2 S. 12.30; 1 Cr. 20.2). Hay estatuas amonitas que muestran a los reyes y los dioses con coronas grandes y altas (v\u00e9ase F. F. Bruce, Israel and the Nations<\/i>, 1969, l\u00e1m. I; trad. cast. Israel y las naciones<\/i>, 1979). Para diademas con piedras preciosas cf. Zac. 9.16. La gran corona regia de Vasti, la reina de Asuero (Est. 1.11), fue colocada en la cabeza de Ester (2.17), y entre las vestiduras reales que recibi\u00f3 Mardoqueo figuraba una corona de oro (Est. 6.8; 8.15).<\/span><\/p>\n Adem\u00e1s de ser s\u00edmbolo de realeza (Pr. 27.24), la corona se convirti\u00f3 en met\u00e1fora de gloria (Job 19.9; Is. 28.5; 62.3; Jer. 13.18; Lm. 5.16; Pr. 4.9; 12.4; 14.24; 16.31; 17.6), y a veces, en desafortunado contraste, de orgullo (Job 31.36; Is. 28.1, 3).<\/span><\/p>\n El mundo b\u00edblico ofrece muchos ejemplos de variados tipos de coronas. En Egipto el rey y los dioses llevaban una diversidad de coronas altas y primorosas de diversa significaci\u00f3n, como as\u00ed tambi\u00e9n sencillos adornos de oro o diademas. La m\u00e1s caracter\u00edstica es la gran corona doble del Egipto superior e inferior combinados, que incorpora la corona roja del Egipto inferior (gorra chata con espiral al frente y proyecci\u00f3n alta en la parte posterior), y por encima, la corona blanca del Egipto superior (alta y c\u00f3nica con una borla en la parte superior). Las diademas del fara\u00f3n siempre ten\u00edan en el frente el <\/span>uraeus<\/span> o cobra real. En Mesopotamia, los reyes as. llevaban un gorro c\u00f3nico truncado adornado con bandas de bordados de colores o piedras preciosas, o una diadema simple. Los reyes de Babilonia llevaban una mitra curva terminada en punta; v\u00e9ase H. Frankfort, Art and Architecture of the Ancient Orient<\/i>, 1954, l\u00e1minas 87\u201389, 95, 109\u2013110, 114, 116, 120.<\/span><\/p>\n En las excavaciones llevadas a cabo en Palestina se ha encontrado una serie de diademas o adornos circulares; para mayores detalles sobre una de ellas, de l\u00e1minas de oro moteadas, v\u00e9ase W. M. F. Petrie, Ancient Gaza III<\/i>, 1933, l\u00e1minas 14: 6, 15. Para otros ejemplos v\u00e9ase adem\u00e1s K. Galling, Biblisches Reallexikon<\/i>, 1937, cols. 125\u2013128 y figuras.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> R. de Vaux, Instituciones del Antiguo Testamento<\/i>, 1985, pp. 150\u2013162; R. Earle, \u201cCorona\u201d, II. En el Nuevo Testamento<\/span><\/b><\/p>\n Aqu\u00ed tenemos que considerar dos t\u00e9rminos. El m\u00e1s importante es <\/span>stefanos<\/span>, que denota propiamente corona (de flores) o adorno redondo. Se lo emplea para la corona de espinas de Cristo. \u201cEspinas en gr. no es una palabra m\u00e1s espec\u00edfica que en castellano, de modo que es imposible saber de qu\u00e9 planta se trataba. Lo que resulta claro es que esta \u201ccorona\u201d se us\u00f3 como s\u00edmbolo burlesco de realeza, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n de divinidad (v\u00e9ase H. St J. Hart, diadēma<\/span> <\/span><\/i>no aparece frecuentemente (Ap. 12.3; 13.1; 19.12). En el NT es siempre s\u00edmbolo de realeza u honor.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. 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