griego deuteros, segundo, y lat\u00ed\u00adn canon, regla. Este adjetivo se aplica a los libros de las Sagradas Escrituras que no son admitidos como inspirados por Dios en los c\u00e1nones palestino y los de las iglesias cristianas protestantes. El reformador Mart\u00ed\u00adn Lutero, en su traducci\u00f3n al alem\u00e1n de la Biblia, los excluy\u00f3 y los llam\u00f3 ap\u00f3crifos, pues s\u00f3lo acept\u00f3 los textos redactados en hebreo. La controversia sobre la inclusi\u00f3n en el canon de estos libros se extendi\u00f3 por doce siglos, hasta la convocatoria del Concilio de Trento, en 1546, en el cual se estableci\u00f3 el canon definitivo de la Biblia, de acuerdo con la versi\u00f3n latina de San Jer\u00f3nimo, la Vulgata, hecha \u00e9sta de la versi\u00f3n griega realizada para los jud\u00ed\u00ados de la di\u00e1spora en Alejandr\u00ed\u00ada, cuya lengua ya era el griego, y que se conoce como la Septuaginta o de los Setenta, que abarca los libros del canon hebreo m\u00e1s otros tenidos como de inspiraci\u00f3n por los jud\u00ed\u00ados residentes en Alejandr\u00ed\u00ada, en Egipto.<\/p>\n
La Iglesia cat\u00f3lica romana entonces, denomin\u00f3 libros protocan\u00f3nicos aqu\u00e9llos sobre los que no hubo controversia, y deuterocan\u00f3nicos, los que fueron incorporados, despu\u00e9s, al canon oficial proclamado en el concilio tridentino, sin que el adjetivo d. indique que se trata de textos de segundo orden. Los libros deuterocan\u00f3nicos del A. T. son: Tob\u00ed\u00adas, Judit, Baruc, Sabidur\u00ed\u00ada, Eclesi\u00e1stico o Sir\u00e1cida, 1 y 2 Macabeos y las adiciones griegas a los textos de Daniel: El C\u00e1ntico de Azar\u00ed\u00adas y el C\u00e1ntico de los tres j\u00f3venes, 3, 24-90; la historia de Susana, cap\u00ed\u00adtulo 13, y las historia de Bel y el drag\u00f3n, cap\u00ed\u00adtulo 14; y Ester, cuyas adiciones griegas al texto hebreo puso San jer\u00f3nimo, en la Vulgata, despu\u00e9s de 10, 4 y 16, 24, y que en las versiones modernas aparecen en letra cursiva. El canon de la Iglesia ortodoxa es similar al cat\u00f3lico, aunque excluye el libro del profeta Baruc.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
[010]
\n T\u00e9rmino con el que se designan algunos libros del Antiguo y del Nuevo Testamento que no fueron siempre aceptados en el canon o lista de libros sagrados.<\/p>\n
El t\u00e9rmino viene de Sixto de Siena (1520-1569), que lo emple\u00f3 en sus escritos. No indica el t\u00e9rmino que hubiera dos c\u00e1nones en alguna ocasi\u00f3n, sino que en los primeros tiempos algunos libros fueron menos extendidos y menos conocidos por algunas comunidades o lugares.<\/p>\n
Los libros que suelen considerarse tales son Tob\u00ed\u00adas, Judith, Baruc, Sabidur\u00ed\u00ada, Eclesi\u00e1stico, Macabeos I y II y fragmentos de Daniel y Esther en el Antiguo Testamento; y son Hebreos, Santiago, 2 y 3 de Pedro, 2 y 3 de Juan, Judas y Apocalipsis en el Nuevo.<\/p>\n
No se deben confundir estos libros con los \u00abAp\u00f3crifos\u00bb, que son los que en alguna comunidades primitivas se admit\u00ed\u00adan como inspirados. La Iglesia en diversas ocasiones los rechaz\u00f3 como tales.<\/p>\n
Eusebio de Cesarea, en el siglo III, hac\u00ed\u00ada una mejor clasificaci\u00f3n: llamaba \u00abreconocidos\u00bb (homologoumena) a los indiscutibles; discutidos (antilegoumena) lo que no aceptaban todos; y falsos (ileg\u00ed\u00adtimos, noza) a los no inspirados.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
[010]<\/p>\n
T\u00e9rmino con el que se designan algunos libros del Antiguo y del Nuevo Testamento que no fueron siempre aceptados en el canon o lista de libros sagrados.<\/p>\n
El t\u00e9rmino viene de Sixto de Siena (1520-1569), que lo emple\u00f3 en sus escritos. No indica el t\u00e9rmino que hubiera dos c\u00e1nones en alguna ocasi\u00f3n, sino que en los primeros tiempos algunos libros fueron menos extendidos y menos conocidos por algunas comunidades o lugares.<\/p>\n
Los libros que suelen considerarse tales son Tob\u00ed\u00adas, Judith, Baruc, Sabidur\u00ed\u00ada, Eclesi\u00e1stico, Macabeos I y II y fragmentos de Daniel y Esther en el Antiguo Testamento; y son Hebreos, Santiago, 2 y 3 de Pedro, 2 y 3 de Juan, Judas y Apocalipsis en el Nuevo.<\/p>\n
No se deben confundir estos libros con los \u00abAp\u00f3crifos\u00bb, que son los que en alguna comunidades primitivas se admit\u00ed\u00adan como inspirados. La Iglesia en diversas ocasiones los rechaz\u00f3 como tales.<\/p>\n
Eusebio de Cesarea, en el siglo III, hac\u00ed\u00ada una mejor clasificaci\u00f3n: llamaba \u00abreconocidos\u00bb (homologoumena) a los indiscutibles; discutidos (antilegoumena) lo que no aceptaban todos; y falsos (ileg\u00ed\u00adtimos, noza) a los no inspirados.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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