v. Chacal
\nNeh 2:13 sal\u00ed de noche .. hac\u00eda la fuente del D
\nPsa 91:13 hollar\u00e1s al cachorro del le\u00f3n y al d
\nIsa 51:9 \u00bfno eres t\u00fa el que cort\u00f3 .. hiri\u00f3 al d?
\nEze 29:3 el gran d que yace en medio de sus r\u00edos
\nEze 32:2 como el d en los mares; pues secabas
\nRev 12:3 un gran d .. que ten\u00eda siete cabezas
\nRev 12:9 fue lanzado fuera el gran d, la serpiente
\nRev 13:2 el d le dio su poder y su trono, y grande
\nRev 16:13 vi salir de la boca del d, y de la boca
\nRev 20:2 y prendi\u00f3 al d .. y lo at\u00f3 por mil a\u00f1os<\/p>\n
griego drakon, lat\u00ed\u00adn draco, serpiente. Monstruo fabuloso de las mitolog\u00ed\u00adas antiguas.<\/p>\n
Tanto en la mitolog\u00ed\u00ada fenicia como babil\u00f3nica se trata de un monstruo del caos primitivo, a quien Yahv\u00e9h mantiene sometido, seg\u00fan las leyendas populares, en el mar. El d. en Jb 7, 12, es el mismo Leviat\u00e1n, Jb 3, 8; la serpiente huidiza, Jb 26, 13; Is 27, 1; 51, 9; Jr 51, 34. Es decir, con d. se traduce el t\u00e9rmino hebreo tannin, un monstruo marino temible.<\/p>\n
En la \u00e9poca intertestamentaria el d. es un ser apocal\u00ed\u00adptico, enemigo de Dios, es Satan\u00e1s, y en tal sentido lo encontramos en Ap 12; 13, 2; 16, 13.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Las palabras heb. tannim y tannin, que aparecen 13 y 14 veces respectivamente en el AT, se traducen en diferentes pasajes y versiones como drag\u00f3n, chacal, monstruo marino, serpiente, ballena y lobo. Evidentemente eran criaturas grandes y de aspecto espantoso. En el NT se hace referencia a Satan\u00e1s como drag\u00f3n (Rev 12:3-4, Rev 12:7, Rev 12:9, Rev 12:13, Rev 12:16-17; Rev 13:2, Rev 13:4, Rev 13:11; Rev 16:13; Rev 20:2).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Palabra utilizada para traducir el t\u00e9rmino hebreo tannin, que hace referencia a un monstruo acu\u00e1tico. As\u00ed\u00ad, en el d\u00ed\u00ada quinto \u2020\u0153cre\u00f3 Dios los grandes monstruos marinos [tannin], y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron\u2020\u009d (Gen 1:21). Es un animal enorme que puede tragar a una persona. \u2020\u0153Fara\u00f3n, rey de Egipto, el gran d. que yace en medio de sus r\u00ed\u00ados\u2020\u009d (Eze 29:3) es una expresi\u00f3n que usa la figura del gran cocodrilo del Nilo para simbolizar el poder egipcio. El protegido de Dios hollar\u00e1 \u2020\u0153al cachorro del le\u00f3n y al d.\u2020\u009d (Sal 91:13). En Apocalipsis, Satan\u00e1s es descrito como un d. con \u2020\u0153siete cabezas\u2020\u009d (Apo 12:3-17; Apo 13:2; Apo 16:13; Apo 20:2), idea que est\u00e1 relacionada con el Sal 74:14, donde aparece Dios magullando las \u2020\u0153cabezas\u2020\u009d del \u2020\u00a2leviat\u00e1n, que es la personificaci\u00f3n del caos, al cual Dios vence. No debe confundirse el d. mencionado en la Biblia con el animal de la mitolog\u00ed\u00ada china del mismo nombre. \u2020\u00a2Animales de la Biblia.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, ESCA FAUN TIPO CUAD DIAB<\/p>\n
ver, DIABLO<\/p>\n
vet, (heb. \u00abTannin\u00bb; gr. \u00abdrak\u00f5n\u00bb). Puede significar cualquier gran reptil, serpiente, o monstruo marino, s\u00ed\u00admbolo de una gran criatura destructora. Las naciones condenadas a la destrucci\u00f3n y desolaci\u00f3n, incluyendo Jerusal\u00e9n, son descritas como moradas de dragones (Is. 34:13; 35:7; Jer. 9:11; 10:22; 51:37). A Fara\u00f3n, rey de Egipto, se le llama el gran drag\u00f3n (Ez. 29:3). Como una de las criaturas de Dios, el drag\u00f3n es llamado a alabar a Jehov\u00e1 (Sal. 148:7). En el NT el drag\u00f3n es un tipo de Satan\u00e1s y de aquellos movidos por \u00e9l. En Ap. 12:3 el \u00abgran drag\u00f3n rojo, con siete cabezas y diez cuernos\u00bb es s\u00ed\u00admbolo del poder de Satan\u00e1s en la forma del Imperio Romano: intent\u00f3, en la persona de Herodes, destruir a Cristo al nacer. En Ap. 13:2, 4 es Satan\u00e1s quien da al Imperio Romano redivivo del futuro su trono y gran autoridad. En Ap. 13:11 el Anticristo, que tiene dos cuernos como un cordero, habla como un drag\u00f3n. En Ap. 16:13 es Satan\u00e1s, y en Ap. 20:2 es descrito como \u00abla serpiente antigua, que es el diablo y Satan\u00e1s\u00bb. (V\u00e9ase DIABLO).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[015]
\n Monstruo mitol\u00f3gico que suele representarse con aspecto de saurio con alas y capaz de expelir fuego abrasador.<\/p>\n
En el Antiguo Testamento se le considera como enemigo del bien y como luchador contra la divinidad. Los LXX tradujeron con la palabra griega drako, la idea hebrea de R\u00e1hab. La idea est\u00e1 tomada de la mitolog\u00ed\u00ada babil\u00f3nica, de la asiria y de la fenicia: Salm. 74.13; Is. 51.9; Job. 7. 12; Job. 26.13; Dan 7.3.<\/p>\n
En el Nuevo Testamento aparece s\u00f3lo en el Apocalipsis 13 veces. El mito se identifica con el Demonio enemigo de Dios, siendo cap\u00ed\u00adtulo 12 (3-7) el texto m\u00e1s descriptivo por sus rasgos y afanes violentos. La iconograf\u00ed\u00ada cristiana conserv\u00f3 esta figura en multitud de figuras diab\u00f3lica sobre todo en el Renacimiento y siempre en escenas relacionadas con los castigos eternos<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(-> serpiente, Diablo, mujer, batalla contra el Diablo, Leviatdn). Figura mitol\u00f3gica, mezcla de serpiente y p\u00e1jaro, que habita por tanto en las aguas y bajo la tierra, pero, al mismo tiempo, vuela sobre el cielo, vomitando fuego. As\u00ed\u00ad aparece como s\u00ed\u00admbolo abarcador de todos los poderes c\u00f3smicos. En mu chos pueblos euroasi\u00e1ticos, el drag\u00f3n ha empezado siendo un s\u00ed\u00admbolo ambivalente, vinculado a las aguas del caos primero, que, siendo por un lado creadoras (buenas), son por otro lado el signo de la destrucci\u00f3n (en ellas se confunde cielo y tierra, agua y fuego). Se le representa como ser h\u00ed\u00adbrido: serpiente alada de muchas cabezas, bestia de rasgos mezclados.<\/p>\n
(1) Biblia hebrea. En principio, el Drag\u00f3n puede ser figura ambivalente o positiva (cf. Est 11,2-12). Pero en su conjunto, dentro de la Biblia, representa al enemigo de Dios, Serpiente Tehom*, Leviat\u00e1n o Rahab, monstruo de las aguas, hidra de siete cabezas, que Yahv\u00e9 derrot\u00f3 para fundar la historia buena: \u00abT\u00fa machacaste las cabezas del Leviat\u00e1n, y lo diste por comida a los moradores del desierto\u00bb (Sal 74,13); \u00abEl aquiet\u00f3 el mar con su poder, y con su entendimiento aniquil\u00f3 a Rahab\u00bb (Job 26,12-13; cf. Is 27,1; Sal 91,13; Job 7,12). Tambi\u00e9n en muchos otros pueblos aparece como enemigo mitol\u00f3gico de Dios. De todas formas, en el Antiguo Testamento puede hallarse la memoria de dragones buenos, que act\u00faan como amigos de Dios y servidores suyos. Entre \u00e9stos podemos citar a los serafines, serpientes aladas de fuego, de Is 6,2.6.<\/p>\n
(2) Bel, el Drag\u00f3n de Babilonia (Dn 14,23-30). Aparece en un relato ejemplar de cr\u00ed\u00adtica antiidol\u00e1trica, entre los a\u00f1adidos deuteocan\u00f3nicos griegos del libro de Daniel (en su versi\u00f3n de los LXX). Este relato est\u00e1 vinculado estructuralmente a la historia del dios Bel (Baal*), en la que se dice que el sabio Daniel descubri\u00f3 el enga\u00f1o de los sacerdotes de Bel, que fing\u00ed\u00adan que su Dios-\u00ed\u008ddolo necesitaba comida. Ahora se nos habla de un Drag\u00f3n vivo, que puede entenderse como animal mitol\u00f3gico o como un tipo de serpiente o cocodrilo sagrado, al que veneraban algunos babilonios. Ciertamente, este drag\u00f3n come, necesita el alimento de los fieles. Pero Daniel muestra que no es divino, pues le ofrece una comida indigesta que le hace reventar, manifestando as\u00ed\u00ad su fragilidad. El tema de un Dios perverso al que se enga\u00f1a y mata d\u00e1ndole una comida venenosa o indigesta aparece en otras culturas de Oriente. As\u00ed\u00ad se dice en Grecia que Zeus dio de comer a Kronos una piedra que destruy\u00f3 su vientre.<\/p>\n
(3) El Drag\u00f3n del Apocalipsis. \u00abEntonces apareci\u00f3 en el cielo otra se\u00f1al: un enorme Drag\u00f3n de color rojo con siete cabezas y diez cuernos y una diadema en cada una de sus siete cabezas. Con su cola barri\u00f3 la tercera parte de las estrellas del cielo y las arroj\u00f3 sobre la tierra. Y el Drag\u00f3n se puso al acecho delante de la Mujer que iba a dar a luz, con \u00e1nimo de devorar al hijo en cuanto naciera\u00bb (Ap 12,3-4). Tiene siete cabezas (siete es perfecci\u00f3n, aqu\u00ed\u00ad en l\u00ed\u00adnea perversa). Tiene diez cuernos, que expresan el poder, en signo que parece tomado de Dn 7,7.24, donde los cuernos son la fuerza destructora de la Bestia que se opone a los santos de Israel. Las diademas simbolizan gloria en sus cabezas. \u00bfDe d\u00f3nde brota? Conforme al mito antiguo, exist\u00ed\u00ada por s\u00ed\u00ad mismo desde siempre. Estaba ah\u00ed\u00ad, no deb\u00ed\u00ada explicarse su origen. Para el Apocalipsis, en cambio, su figura plantea problemas: \u00bfLo ha creado Dios ya como perverso? \u00bfEs \u00e1ngel ca\u00ed\u00addo? M\u00e1s adelante, le identificar\u00e1 con el Diablo, serpiente antigua de Gn 3 (cf. Ap 12,9). Por ahora se dice que el Drag\u00f3n \u00abmueve la cola y barre con ella una tercera parte de las estrellas del cielo, arroj\u00e1ndolas a la tierra\u00bb (Ap 12,4). El Drag\u00f3n es el \u00e1ngel m\u00e1s potente de los cielos que no ha querido servir a la mujer (humanidad) y de esa forma ha arrojado del cielo a una tercera parte de los astros, \u00e1ngeles perversos que le siguen, como suponen, de formas distintas, algunos ap\u00f3crifos apocal\u00ed\u00adpticos (1 Hen; Jub; Vita Adam). (4) Drag\u00f3n y mujer. El Drag\u00f3n de Ap 12,1-5 aparece vinculado a la mujer, de manera que ambos forman la pareja primigenia. Tenemos una Mujer sin marido, que representa a la humanidad (\u00bfsu verdadero marido es Dios?); y tenemos un Drag\u00f3n que se opone a la mujer porque desea el fruto de su vida (el Drag\u00f3n es el falso amante de la mujer, como en muchos mitos). Ella es generaci\u00f3n, dar vida. El es envidia hecha asesinato: devorar la vida ajena. En el origen, no hay var\u00f3n y mujer (Ad\u00e1n y Eva, como en Gn 2), sino Mujer y Drag\u00f3n. La Mujer es positiva: simboliza la humanidad (Eva como madre de vivientes: cf. Gn 3,20); no es persona diferenciada, sino maternidad que incluye a var\u00f3n y mujer, no en cuanto personas individuales, sino en cuanto portadores de vida. El Drag\u00f3n, en cambio, es principio de muerte, signo del asesina to: vive de matar; quiz\u00e1 podamos identificarlo con un tipo de var\u00f3n que crece (encuentra su identidad) en la violencia, devorando la vida que otros engendraron, el Hijo de la Mujer. Para decir estas cosas, Ap 12 tiene que acudir al mito, pues s\u00f3lo as\u00ed\u00ad puede expresar lo indecible, mostrar lo indemostrable: el origen positivo de la vida (Mujer), el riesgo envidioso, violento, de la muerte (Drag\u00f3n). Entendido as\u00ed\u00ad, el Drag\u00f3n forma parte de la misma estructura de violencia de la historia. Antes que realidad externa, el Drag\u00f3n es un elemento de nuestra conflictividad individual (envidia) y\/o social (deseo de matar, asesinato). Evidentemente, el Drag\u00f3n vuela, dominando el amplio espacio del horizonte. Es un poder hambriento y as\u00ed\u00ad quiere devorar en el cielo al Hijo de la Mujer, para perseguirla luego a ella sobre la tierra (Ap 12.1-7), siendo al fin derrotado por Miguel, el \u00e1ngel bueno (12,8). As\u00ed\u00ad aparece en su verdad mentirosa como la Serpiente antigua de Gn 3, como Satan\u00e1s, el Diablo (12,9; 20,2). Pues bien, ese Drag\u00f3n, expulsado del cielo, donde ya s\u00f3lo reina Dios con sus \u00e1ngeles buenos, lucha en la tierra contra la mujeriglesia, queriendo ahogarla con el agua ca\u00f3tica que brota de sus fauces. Antes era drag\u00f3n del fuego en el cielo (Ap 12.1-3); despu\u00e9s aparece como drag\u00f3n del agua en la tierra (12,16-17); finalmente se muestra como drag\u00f3n pol\u00ed\u00adtico, que act\u00faa a trav\u00e9s de las Bestias del imperio (Ap 13), dirigiendo la batalla contra la Mujer, para ser derrotado por el Cordero y sus seguidores, primero en el Milenio* (20,2) y luego para siempre (20,7-10). La derrota del Drag\u00f3n es triunfo de Dios y su Cordero.<\/p>\n
Cf. O. B\u00ed\u201cCHER, Die Johannesapokalypse, Wiss. Buchgesellschaft, Darmstadt 1988; R. H. CHARLES, The Revelation of St. John I-II, ICC, Clark, Edimburgo 1971.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
Del griego dr\u00e1\u00c2\u00b7kon, que representa un monstruo terror\u00ed\u00adfico, un devorador en forma de serpiente. Aparece trece veces en la Biblia, pero solo en el libro de Revelaci\u00f3n \u2014de contenido totalmente simb\u00f3lico\u2014, y representa a Satan\u00e1s el Diablo. El es el \u2020\u0153drag\u00f3n grande de color de fuego, con siete cabezas y diez cuernos\u2020\u009d, que tiene una cola que arrastra \u2020\u0153la tercera parte de las estrellas del cielo\u2020\u009d tras s\u00ed\u00ad. Estas \u2020\u0153estrellas\u2020\u009d son \u00e1ngeles que antes del Diluvio fueron inducidos a materializarse en forma humana y as\u00ed\u00ad se convirtieron en demonios. (Rev 12:3, 4; Jud 6.) A Satan\u00e1s el drag\u00f3n y a estos demonios se les arroj\u00f3 del cielo, abajo, a las inmediaciones de la Tierra. \u2020\u0153De modo que hacia abajo fue arrojado el gran drag\u00f3n, la serpiente original, el que es llamado Diablo y Satan\u00e1s.\u2020\u009d (Rev 12:7-9.) En esta condici\u00f3n degradada persigue al resto de la \u2020\u0153mujer\u2020\u009d de Dios, los que tienen \u2020\u0153la obra de dar testimonio\u2020\u009d. (Rev 12:13-17.)
\nEste Satan\u00e1s, de aspecto de drag\u00f3n, es el que da poder y gran autoridad a la simb\u00f3lica bestia salvaje que tiene siete cabezas y diez cuernos, y, a su vez, recibe adoraci\u00f3n de los pueblos de \u2020\u0153toda la tierra\u2020\u009d. (Rev 13:2-4.) Juan ve tambi\u00e9n en visi\u00f3n que las \u2020\u0153expresiones inspiradas por demonios\u2020\u009d parecidas a ranas que croan, que salen a \u2020\u0153los reyes de toda la tierra habitada\u2020\u009d, proceden de la boca del drag\u00f3n, o Satan\u00e1s, as\u00ed\u00ad como de la boca de la \u2020\u0153bestia salvaje\u2020\u009d y del \u2020\u0153falso profeta\u2020\u009d. Tienen el efecto de reunir a estos gobernantes y sus apoyadores \u2020\u0153a la guerra del gran d\u00ed\u00ada de Dios el Todopoderoso […] en el lugar que en hebreo se llama Har-Maged\u00f3n [Armaged\u00f3n]\u2020\u009d. (Rev 16:13-16.) A continuaci\u00f3n de esta guerra, la mayor de todas las habidas, el \u2020\u0153\u00e1ngel\u2020\u009d que desciende del cielo prender\u00e1 \u2020\u0153al drag\u00f3n, la serpiente original, que es el Diablo y Satan\u00e1s\u2020\u009d, y lo atar\u00e1 y arrojar\u00e1 al abismo por mil a\u00f1os. (Rev 20:1-3; v\u00e9ase SATAN\u00ed\u0081S.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
drakon (dravkwn, 1404), denotaba un monstruo m\u00ed\u00adtico, un drag\u00f3n; tambi\u00e9n una gran serpiente, as\u00ed\u00ad denominada debido a su agudeza visual (de una ra\u00ed\u00adz derk\u2013, que significa ver). Se usa en doce ocasiones en el libro de Apocalipsis para denominar al diablo (12.3,4,7,9,13,16,17; 13.2,4,11; 16.13; 20.2).\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
En el AT dos vocablos hebreos se traducen a veces de esta manera en <\/span>\u00b0vrv1<\/span>.<\/span><\/p>\n 1. tan<\/i>, \u201cchacal\u201d (as\u00ed <\/span>\u00b0vrv2<\/span>). Siempre aparece en plural, generalmente masculino (<\/span>tannı̂n<\/span>: Job 30.29; Sal. 44.19; Ez. 29.3, tamb. <\/span>\u00b0vrv2<\/span>; Mi. 1.8), pero una vez en femenino (<\/span>tann\u00f4ṯ<\/span>: Mal. 1.3). En Is. 13.22; 34.13; 35.7; 43.20; Jer. 9.11; 10.22; 14.6; 49.33; 51.37 tanto <\/span>\u00b0vrv1<\/span> como <\/span>\u00b0vrv2<\/span> tienen \u201cchacal\u201d (excepto que <\/span>\u00b0vrv1<\/span> tiene \u201cculebra\u201d en Jer. 9.11 y 10.22), donde algunas 2. <\/span>tannı̂n<\/span>. Vocablo de significado incierto, que probablemente no tiene ninguna relaci\u00f3n con tan<\/i>. En <\/span>\u00b0vrv1<\/span> se traduce \u201cdrag\u00f3n\u201d, \u201cballena\u201d (Gn. 1.21; Job 7.12; <\/span>\u00b0vrv2<\/span> \u201cmonstruo marino\u201d) y \u201cculebra\u201d (Ex. 7.9\u201310, 12), siendo esta \u00faltima una traducci\u00f3n satisfactoria en el pasaje de \u00c9xodo, y tambi\u00e9n parece ser el sentido en Dt. 32.33 (cf. <\/span>\u00b0vrv2<\/span>) y Sal. 91.13; y posiblemente en Neh. 2.13. Las otras citas son menos f\u00e1ciles de definir. En Gn. 1.21 evidentemente la intenci\u00f3n es hacer referencia a grandes animales marinos, como ser la ballena, y este podr\u00eda ser el significado de Job 7.12 y Sal. 148.7, aunque, sobre la base de un cognado ar\u00e1bigo, algunos sugieren que podr\u00eda ser \u201ctromba marina\u201d. En Sal. 74.13; Is. 27.1 y 51.9 podr\u00eda ser la intenci\u00f3n hacer referencia al cocodrilo, y la asociaci\u00f3n con Egipto sugiere la misma posibilidad en Ez. 29.3; 32.2 y aun en Jer. 51.34. No hay seguridad sobre ninguno de estos significados, y el t\u00e9rmino puede referirse en algunos contextos a alguna especie de animal apocal\u00edptico, como en el <\/span>drakōn<\/span> (\u201cdrag\u00f3n\u201d) neotestamentario, que se usa figuradamente para Satan\u00e1s en Ap. 12\u201313; 16 y 20. Este vocablo aparece en la LXX<\/span> principalmente para <\/span>tannı̂n<\/span>.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> G. R. Driver en Z.V. Togan (eds.), Proceedings of the<\/i> Twenty-Second Congress of Orientalists<\/i> \u2026 Istabul <\/i>\u2026, 1951, 2, 1957, pp. 114\u2013115; A. Heidel, The Babylonian Genesis<\/i>\u00b2, 1951, pp. 102\u2013105.<\/span><\/p>\n <\/span>T.C.M.<\/span><\/span><\/p>\n Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Chacal Neh 2:13 sal\u00ed de noche .. hac\u00eda la fuente del D Psa 91:13 hollar\u00e1s al cachorro del le\u00f3n y al d Isa 51:9 \u00bfno eres t\u00fa el que cort\u00f3 .. hiri\u00f3 al d? Eze 29:3 el gran d que yace en medio de sus r\u00edos Eze 32:2 como el d en los mares; … Continuar leyendo \u00abDRAGON\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4878","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4878"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4878\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4878"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4878"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}