griego ait\u00ed\u00ada, causa, logos, palabra. Ciencia de las causas.<\/p>\n
Explicaci\u00f3n del origen o la causa de un ser de una cosa o de un nombre.<\/p>\n
Es com\u00fan en el A. T. la explicaci\u00f3n de los nombres por ejemplo, Mois\u00e9s, \u2020\u0153de las aguas lo he sacado\u2020\u009d, Ex 2, 10.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
[205]<\/p>\n
Rama de la metaf\u00ed\u00adsica que estudia las causas de los seres (ethios, causa; logos, tratado). Por extensi\u00f3n se aplica el t\u00e9rmino a la b\u00fasqueda y explicaci\u00f3n de los elementos originantes de todas las realidades (m\u00e9dicas, sociales, econ\u00f3micas, etc.)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
La etiolog\u00ed\u00ada (en griego: explicaci\u00f3n de la causa) es un relato, oral o escrito, por medio del cual se pretende explicar una tradici\u00f3n, una instituci\u00f3n, un nombre, un rito, un fen\u00f3meno de la naturaleza, etc., cuyo significado original se ha perdido (L. Alonso SchOkel). Por tanto, es la explicaci\u00f3n refleja para fundamentar la existencia de una realidad que se experimenta hist\u00f3ricamente. El punto de partida de la etiolog\u00ed\u00ada es siempre el presente y – su camino se dirige a recorrer hacia atr\u00e1s el desarrollo del suceso del que se est\u00e1 hablando, Las modalidades expresivas de la etiolog\u00ed\u00ada pueden ser sumamente variadas y, como tales, pueden afectar al patrimonio expresivo cultural intemacional, incluida la forma del mito, que tiene como caracter\u00ed\u00adstica propia ilustrar el suceso realmente ocurrido que dio origen, en un tiempo no cuantificable, a la situaci\u00f3n que ahora se vive. En substancia, la etiolog\u00ed\u00ada, como codificaci\u00f3n ling\u00fc\u00ed\u00adstica, intenta ofrecer unas coordenadas hist\u00f3ricas a las primeras causas que produjeron las consecuencias que llevan a la situaci\u00f3n del presente que hoy se vive. Esta forma de relatos se ha descubierto, en \u00e9pocas recientes, en no pocos relatos b\u00ed\u00adblicos relativos a Dios, al cosmos y a la condici\u00f3n humana (Gn 1-1 1 es el ejemplo m\u00e1s palpable, junto con los relatos del \u00e9xodo), y se ha intentado una interpretaci\u00f3n no siempre f\u00e1cil de los mismos. En efecto, en el caso de la Biblia, la etiolog\u00ed\u00ada encuentra su explicaci\u00f3n en una afirmaci\u00f3n ulterior y previa, a saber: que se ofrecen unas etiolog\u00ed\u00adas al oyente o al lector en cuanto que se ha experimentado va la presencia de unos sucesos y unas Situaciones en la historia presente que tienen la dimensi\u00f3n intr\u00ed\u00adnseca de la salvaci\u00f3n o de la perdici6n. Partiendo de la condici\u00f3n actual de experimentaci\u00f3n de Dios que salva y act\u00faa, en cuya aceptaci\u00f3n o rechazo se provoca la plenitud o el vaciamiento del hombre, es como se comprende que se han desarrollado siempre entre Dios y los hombres las mismas relaciones que hoy se desarrollan, proyect\u00e1ndolas a los or\u00ed\u00adgenes. De esta manera la etiolog\u00ed\u00ada es capaz de llegar al principio. A partir de la experiencia del Dios que salva al hombre se comprende c\u00f3mo en Dios se configura la identidad del Dios Creador, reconociendo el origen del hombre en la acci\u00f3n plasmadora de Dios, incluidas las distinciones m\u00e1s evidentes: la distinci\u00f3n de sexos, el estado de felicidad, las condiciones de bondad, etc. Todo de pende de un principio, de unos hechos que ocurrieron en los or\u00ed\u00adgenes. La etiolog\u00ed\u00ada hace comprender que el estado original del hombre era de signo totalmente positivo Y c\u00f3mo luego lo perdi\u00f3 \u00e9l por causa del pecado. Todo esto pone sobre todo a Dios en primer plano, su acci\u00f3n como Creador y art\u00ed\u00adfice primero de la realidad, su obra de salvaci\u00f3n, con el don de su gracia al hombre ca\u00ed\u00addo. Por eso mismo, la b\u00ed\u00adblica es una etiolog\u00ed\u00ada totalmente especial, que desmitifica substancialmente cualquier precomprensi\u00f3n literaria precedente, utilizada como esquema literario, sobre la base de una experiencia real de Dios como sujeto de la relaci\u00f3n interpersonal de fe por parte del hombre. En las etiolog\u00ed\u00adas b\u00ed\u00adblicas no se encuentran precomprensiones mitol\u00f3gicas puras ni principios filos\u00f3ficos ni excesos de aspecto fant\u00e1stico, sino una fuerte consideraci\u00f3n de la fe hist\u00f3rica del pueblo de Dios y el dato, absolutamente decisivo, de la misma inspiraci\u00f3n divina, que se sirve de esas modalidades del lenguaje humano para transmitir unas verdades que tienen un significado sobrenatural.<\/p>\n
En este sentido la teolog\u00ed\u00ada asume la historicidad de fondo de estas narraciones, especialmente por lo que se refiere a la historia de los or\u00ed\u00adgenes del cosmos y del hombre, y las inserta en la proposici\u00f3n refleja del misterio mismo de la creaci\u00f3n Y de la redenci\u00f3n del hombre por parte de Dios como puntos \u00fanicos, irrepetibles, de donde parti\u00f3 la condici\u00f3n humana y toda la historia de la salvaci\u00f3n.
\n T Stancati<\/p>\n
Bibl.: L. Duch, Ciencia de la religi\u00f3n y mito, Abad\u00ed\u00ada Monserrat 1973; M, Eliade, Historia de las creencias y de las ideas religiosas, Cristiandad, Madrid 1978; L. Alonso SchOkel, La palabra inspirada, Cristiandad, Madrid 1986; A. Ib\u00e1\u00f1ez Arana, La narraci\u00f3n etiol\u00f3gica como g\u00e9nero literario b\u00ed\u00adblico, en Scriptorium Victoriense 10 (1963) 161-176.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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