el m\u00e1s importante de los soberanos de la primera dinast\u00ed\u00ada de Babilonia, cuyo reinado sucedi\u00f3 aproximadamente entre 1792 y 1750 a. C. Extendi\u00f3 los territorios del Imperio babilonio hacia el norte desde el golfo P\u00e9rsico, a lo largo de los valles del Tigris y el Eufrates, y hacia el oeste hasta las costas del Mediterr\u00e1neo. La prosperidad de la hasta entonces modesta ciudad de Babilonia fue obra de A., quien se distingui\u00f3, adem\u00e1s de militar, como gran administrador y constructor de grandes obras.<\/p>\n
El legado m\u00e1s importante de este soberano es el llamado C\u00f3digo de Hammurabi, primer c\u00f3digo conocido en la historia, compilaci\u00f3n del derecho de Babilonia hasta su \u00e9poca, de mucha influencia en otros pueblos y cuyo paralelismo con el C\u00f3digo de la Alianza es evidente, Ex 20, 22; 21; 22; 23; 24. Antiguamente se identificaba a H. con Amrafel, rey de Senaar, Gn 14, lo que ya est\u00e1 descartado.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Rey de Babilonia, famoso por su \u00abC\u00f3digo de Hammurabi\u00bb, que abarca todo el derecho publico y privado vigente en Babilonia. Fue encontrado por los franceses en las excavaciones de Susa, en 1902, y est\u00e1 en el Museo del Louvre. Tiene muchos paralelismos con la legislaci\u00f3n Mosaica.<\/p>\n
\u00abHASTA QUE\u00bb: En Mat 1:25, el \u00faltimo verso del cap.l, se hace una recopilaci\u00f3n de todo lo dicho anteriormente en el cap\u00ed\u00adtulo diciendo: Y sin haberla conocido o tocado, dio a luz a su hijo primog\u00e9nito, y le puso el nombre de Jes\u00fas. Pero la Biblia Reina-Valera traduce as\u00ed\u00ad: \u00abPero no la conoci\u00f3 hasta que dio a luz a su hijo primog\u00e9nito.\u00bb Y muchos cristianos interpretan este \u00abhasta que\u00bb, diciendo que la Virgen tuvo relaciones despu\u00e9s de tener a su hijo. Es un gran error, porque es cambiar todo el sentido de lo que dice el cap\u00ed\u00adtulo, donde se trata de demostrar que la Virgen tuvo su hijo siendo Virgen, sin haber tenido relaciones con San Jos\u00e9, sin aludir a nada en absoluto a lo que pas\u00f3 despu\u00e9s.<\/p>\n
De todas formas, la traducci\u00f3n de Reina-Valera no es incorrecta, porque en la Biblia se usa ese \u00abhasta que\u00bb varias veces y nunca implica que lo que no ha tenido antes lo tuvo despu\u00e9s. Por ejemplo, en 2Sa 6:23 se dice: Y Michal, hija de Sa\u00fal, nunca tuvo hijo hasta que muri\u00f3, \u00c2\u00a1que no quiere decir que despu\u00e9s de morir s\u00ed\u00ad tuvo hijo! Y lo mismo en 2Cr 26:21 : El rey Oz\u00ed\u00adas fue leproso hasta que muri\u00f3, \u00c2\u00a1y no significa que despu\u00e9s de morir ya dej\u00f3 de ser leproso!: Tambi\u00e9n usa err\u00f3neamente en este verso la palabra \u00abprimog\u00e9nito\u00bb, para concluir que la Virgen tuvo m\u00e1s hijos, lo que es un gran error. Ver \u00abPrimog\u00e9nito\u00bb, \u00abVirgen Maria\u00bb, \u00abHijo de Maria\u00bb, \u00abHermanos de Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Sexto rey de la primera dinast\u00ed\u00ada que gobern\u00f3 Babilonia (1792-1750 a.C.). Era de origen amorreo. No se menciona con este nombre en la Biblia, pero algunos lo identificaban con el \u2020\u0153 \u2020\u00a2Amrafel, rey de Sinar\u2020\u009d que se menciona en Gen 14:1, aunque modernamente no se considera v\u00e1lida esa teor\u00ed\u00ada. Es de inter\u00e9s para los estudios b\u00ed\u00adblicos, porque en el a\u00f1o 1901 se descubri\u00f3 una estela de diorita negra de unos 2.5 m de altura, en excavaciones arqueol\u00f3gicas en \u2020\u00a2Susa, la cual contiene inscripciones de una colecci\u00f3n de doscientas ochenta y dos decisiones judiciales de ese rey, conocidas con el \u2020\u0153C\u00f3digo de H.\u2020\u009d, en las cuales se pueden identificar disposiciones que tienen alg\u00fan parecido con las leyes del AT. Se estudia este c\u00f3digo para entender mejor las costumbres de la \u00e9poca de los patriarcas, al tener en cuenta que Abraham sali\u00f3 originalmente de Caldea. Las decisiones en la famosa lista incluyen temas de comercio, tarifas, precios, el matrimonio, el adulterio, la adopci\u00f3n. Tambi\u00e9n sobre robo, asalto, la esclavitud y otros temas. Se estatuyen distintas penas, seg\u00fan la gravedad de las faltas. Aunque el C\u00f3digo de H. se conserva en idioma ac\u00e1dico (sem\u00ed\u00adtico), se sabe que resum\u00ed\u00ada las costumbres de muchos otros pueblos civilizados de la \u00e9poca en los cuales se aplicaba.<\/p>\n
Las penas criminales se impon\u00ed\u00adan teniendo en cuenta la jerarqu\u00ed\u00ada social de la persona perjudicada. Muchos detalles del C\u00f3digo de H. pueden se\u00f1alarse como probables antecedentes de otros en el c\u00f3digo mosaico. Se castigaba con la pena de muerte la hechicer\u00ed\u00ada (Exo 22:18; Deu 18:10), el falso testimonio (Deu 19:18-19), el robo, incluyendo la venta de una propiedad perdida (Exo 22:1-4, Exo 22:9; Lev 6:3-5), el secuestro (Exo 21:16; Deu 23:15), el incesto y el adulterio (Lev 19:20-22; Lev 20:10-12; Num 5:11-28), el homicidio (Exo 21:12-15), as\u00ed\u00ad como otros delitos. Lo que despu\u00e9s fue llamado \u2020\u0153ley del tali\u00f3n\u2020\u009d: \u2020\u0153ojo por ojo, diente por diente\u2020\u009d, era aplicada. A un hijo que golpeara a su padre hab\u00ed\u00ada que cortarle la mano. Si alguien da\u00f1aba el ojo a otro deb\u00ed\u00ada perder uno de los suyos. Lo mismo si le romp\u00ed\u00ada un diente o un hueso. Asimismo conten\u00ed\u00ada disposiciones penales en forma de multas. Las leyes relativas al matrimonio, la herencia, la adopci\u00f3n, etc\u00e9tera, guardan tambi\u00e9n similitud con lo que se estipula en la ley de Mois\u00e9s.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG REYE HOMB HOAT ARQU<\/p>\n
ver, AMRAFEL, BABILONIA<\/p>\n
vet, Sexto rey de la primera dinast\u00ed\u00ada de Babilonia. En el pasado se hab\u00ed\u00ada identificado con Amrafel (v\u00e9ase, cfr. Gn. 14:1), pero esta identificaci\u00f3n no es ya posible debido al descubrimiento, en 1937, de millares de tabletas en Mari, ciudad del curso medio del Eufrates. La cronolog\u00ed\u00ada es muy discutida entre diversos expertos, aunque la m\u00e1s com\u00fanmente aceptada (seg\u00fan Albright 1728-1686 a C.) ya lo deja bien alejado y posterior a la \u00e9poca de Abraham. Otros autores lo sit\u00faan entre 1792 a alrededor de 1750. Courville, por su parte, lo sit\u00faa en 1430-1375 a C. Al principio, Hammurabi no dominaba m\u00e1s que una regi\u00f3n poco extensa. Despu\u00e9s arrebat\u00f3 Larsa a los elamitas y se proclam\u00f3 se\u00f1or de toda Babilonia (v\u00e9ase BABILONIA). Hammurabi busc\u00f3 el bien de sus s\u00fabditos; repar\u00f3 los antiguos canales y construy\u00f3 otros nuevos, a fin de fertilizar el norte y sur de Babilonia. Consolid\u00f3 las fortificaciones, construy\u00f3 y hermose\u00f3 templos, presidi\u00f3 la administraci\u00f3n de la justicia, y codific\u00f3 las leyes del pa\u00ed\u00ads. El C\u00f3digo de Hammurabi constituye la m\u00e1s antigua colecci\u00f3n de leyes conocida. Est\u00e1 escrita en cuneiforme sobre una estela de 2,25 m. de altura, descubierta en 1901-1902 por J. de Morgan, y guardada en el Museo del Louvre. Es de basalto negro. En la parte superior, un relieve muestra al rey en actitud de adoraci\u00f3n, recibiendo las leyes de la mano derecha del dios-sol (shamash). Sobre la estela hay 28 columnas de texto cuneiforme, comprendiendo: (a) Una introducci\u00f3n que recuerda los beneficios otorgados a los templos y ciudades de Babilonia por parte del rey. (b) El texto de las leyes reunidas y ordenadas por Hammurabi, comprendiendo 282 preceptos. Estas leyes tratan de la vida cotidiana, y a ellas se hallan sometidas todas las clases de la sociedad. La ley recomienda el trabajo a sus s\u00fabditos, y ordena a los padres que ense\u00f1en su oficio a sus hijos y que les ense\u00f1en matem\u00e1ticas. Presuponen una sociedad desarrollada en lo art\u00ed\u00adstico y cient\u00ed\u00adfico, pero tambi\u00e9n disoluta, materialista y cruel. Es indudable que hay algunas caracter\u00ed\u00adsticas comunes entre este c\u00f3digo y la Ley de Mois\u00e9s, como las puede haber entre todas las legislaciones. Pero es inadmisible hacer de Hammurabi el inspirador y precursor del c\u00f3digo mosaico. Por una parte, las leyes de Hammurabi son, a menudo, inspiradas por el sentido com\u00fan y por un verdadero esp\u00ed\u00adritu de justicia, pero no se pueden comparar con las del legislador del Sina\u00ed\u00ad en su elevaci\u00f3n moral y espiritual. El C\u00f3digo de Hammurabi es esencialmente utilitario, desprovisto del sentido de la dignidad de la persona humana. Adem\u00e1s, es sumamente duro frente a los pobres, y de una gran severidad al que se muestre compasivo hacia los esclavos. Sus favores son dados a los grandes, a los favoritos de este mundo. No hay ning\u00fan cuidado hacia los ni\u00f1os, ancianos, d\u00e9biles o extranjeros. No hay ninguna noci\u00f3n de un Dios \u00fanico, todopoderoso, personal. Adem\u00e1s, el dios de este c\u00f3digo parece ser el mismo Hammurabi que, en su pr\u00f3logo, parece no hallar ninguna expresi\u00f3n lo suficientemente fuerte para proclamar su propia gloria. El C\u00f3digo de Hammurabi es de pura inspiraci\u00f3n pagana, y no permite m\u00e1s que una comparaci\u00f3n muy limitada, por lo que a su contenido legislativo se refiere, con la admirable revelaci\u00f3n de la fe moral y de la santidad divina del Dec\u00e1logo. Por otra parte, queda en pie la cuesti\u00f3n cronol\u00f3gica, puesto que no est\u00e1 en absoluto probado que el C\u00f3digo de Hammurabi fuera muy anterior al \u00e9xodo, y es, adem\u00e1s, muy factible que resulte cierta la posici\u00f3n de Courville, muy bien fundamentada, de que fuera contempor\u00e1neo con Mois\u00e9s. Bibliograf\u00ed\u00ada: Pirenne, J.: \u00abHistoria Universal\u00bb, vol. I (Exito, Barcelona, 1974); Courville, D. A.: \u00abThe Exodus Problem and its Ramifications\u00bb (Challenge Books, Loma Linda, California, 1971); Free, J. P.: \u00abArchaeology and Bible History\u00bb (Van Kampen Press, Wheaton, Illinois, 1950).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[011]<\/p>\n
Monarca de la Primera dinast\u00ed\u00ada babil\u00f3nica conocida. Fue el sexto rey. Su reinado tuvo lugar a mediados del XVIII antes de Cristo, extendiendo su reino por al Norte durante 43 a\u00f1os.<\/p>\n
Se le conoce pos sus cartas y normas de gobierno. Sobre todo por haber llegado hasta nosotros uno de los c\u00f3digos o conjunto de leyes que, con escritura cuneiforme, esculpi\u00f3 en una estela de las que se usaban en las ciudades o en los caminos para conocimiento general de las obligaciones sociales. Se halla en el Museo del Louvre. Tiene la estela 39 columnas, con 282 p\u00e1rrafos o normas.<\/p>\n
Interesa por ser contempor\u00e1neo de las fechas en que se puede situar la figura de Abraham. Y es probable que sus leyes eran influyentes en toda la regi\u00f3n quedando eco de muchas de ellas en la Biblia (Deuteronomio y Lev\u00ed\u00adtico), tanto en forma de leyes cultuales, familiares, comerciales, etc. como en forma de h\u00e1bitos y usos sociales, pues que su difusi\u00f3n se dio por toda la regi\u00f3n de Mesopotamia.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
el m\u00e1s importante de los soberanos de la primera dinast\u00ed\u00ada de Babilonia, cuyo reinado sucedi\u00f3 aproximadamente entre 1792 y 1750 a. C. Extendi\u00f3 los territorios del Imperio babilonio hacia el norte desde el golfo P\u00e9rsico, a lo largo de los valles del Tigris y el Eufrates, y hacia el oeste hasta las costas del Mediterr\u00e1neo. … Continuar leyendo \u00abHAMMURABI\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-5007","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5007","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5007"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5007\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5007"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5007"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5007"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}