v. Ofrenda, Sacrificio
\nGen 8:20 edific\u00f3 No\u00e9 un altar .. y ofreci\u00f3 h en
\nGen 22:7 mas \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el cordero para el h?
\nExo 18:12 tom\u00f3 Jetro .. h y sacrificios para Dios
\nExo 29:42 esto ser\u00e1 el h continuo por vuestras
\nLev 1:3 si su ofrenda fuere h vacuno, macho sin
\nLev 1:13 h es, ofrenda encendida de olor grato
\nLev 6:9 esta es la ley del h: el h estar\u00e1 sobre el
\nNum 23:3 Balaam dijo .. Ponte junto a tu h, y yo
\nNum 28:3 dos corderos .. d\u00eda, ser\u00e1 el h continuo
\nJdg 13:16 si quieres hacer h, ofr\u00e9celo a Jehov\u00e1
\n1Sa 13:12 me esforc\u00e9, pues, y ofrec\u00ed h
\n1Sa 15:22 \u00bfse complace Jehov\u00e1 tanto en los h
\n1Ki 3:15 cuando Salom\u00f3n despert\u00f3 .. sacrific\u00f3 h
\n1Ch 29:21 ofrecieron a Jehov\u00e1 h al d\u00eda siguiente
\n2Ch 29:27 mand\u00f3 Ezequ\u00edas sacrificar el h en el
\nEzr 3:4 h cada d\u00eda por orden conforme al rito
\nPsa 40:6 o\u00eddos; h y expiaci\u00f3n no has demandado
\nPsa 51:16 sacrificio, que yo lo dar\u00eda; no quieres h
\nIsa 1:11 hastiado estoy de h de carneros y de sebo
\nIsa 56:7 sus h .. ser\u00e1n aceptos sobre mi altar
\nIsa 61:8 soy .. aborrecedor del latrocinio para h
\nJer 6:20 vuestros h no son aceptables, ni
\nJer 7:21 a\u00f1adid vuestros h sobre .. sacrificios
\nEze 45:17 al pr\u00edncipe corresponder\u00e1 el dar el h
\nAmo 5:22 y si me ofreciereis vuestros h y vuestras
\nMic 6:6 \u00bfme presentar\u00e9 ante \u00e9l con h .. becerros
\nMar 12:33 el amarle con .. es m\u00e1s que todos los h
\nHeb 10:6 h .. por el pecado no te agradaron<\/p>\n
griego holos, todo, kaustos, quemado. Ofrenda ritual en la que se sacrificaban animales, corderos y becerros, ganado vacuno, aves, que luego eran quemados en el altar. El primer sacrificio de animales en las Escrituras es de Abel, oblaci\u00f3n de los primog\u00e9nitos de su reba\u00f1o a Yahv\u00e9h, Gn 4, 4. No\u00e9, tras el diluvio, construy\u00f3 un altar y ofreci\u00f3 el h. de varios animales puros a Yahv\u00e9h, Gn 8, 20. Despu\u00e9s que Abraham fue probado en su fe, cuando Yahv\u00e9h le pidi\u00f3 el sacrificio de su hijo Isaac, ofreci\u00f3 el h. de un carnero que encontr\u00f3, en lugar del hijo, Gn 22, 13.<\/p>\n
Mois\u00e9s le pidi\u00f3 al fara\u00f3n que dejara salir a su pueblo junto con ganado para ofrecer sacrificios a Yahv\u00e9h, Ex 10, 25.<\/p>\n
El h. es entonces, uno de los ritos m\u00e1s antiguos e importantes de Israel, y se deb\u00ed\u00adan ofrecer animales machos sin defecto, de por lo menos siete d\u00ed\u00adas de nacidos. El animal se degollaba y se derramaba la sangre alrededor del altar, se lavaban con agua las entra\u00f1as y las patas, y se quemaba todo en el altar; si el h. era de aves, se le quitaba la cabeza, luego el buche y las plumas, que se desechaban, se exprim\u00ed\u00ada la sangre contra la pared del altar, y se quemaba todo, Lv 1, 1-17.<\/p>\n
El h. deb\u00ed\u00ada ofrecerse diariamente uno por la ma\u00f1ana y otro por la tarde; en las festividades de Israel se ofrec\u00ed\u00adan holocaustos en mayor n\u00famero, Nm 28; 29. Igualmente, en ocasiones especiales se ofrec\u00ed\u00adan holocaustos, como para las purificaciones: de la mujer despu\u00e9s del parto, Lv 12, 6-8; de los leprosos, Lv 14, 10-31; del hombre y la mujer que padezcan flujo, Lv 15, 15-30; del nazireo, Nm 6, 10-21.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
ver SACRIFICIOS<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(v\u00ed\u00adctima enteramente quemada).<\/p>\n
Es el sacrificio m\u00e1s antiguo de la Biblia: (Ge.4, 8:20).<\/p>\n
– A Mois\u00e9s le dijo Dios que era el \u00absacrificio eterno, perpetuo\u00bb, y as\u00ed\u00ad lo celebraban en el Templo, con un cordero en la ma\u00f1ana y otro en la tarde, todos los d\u00ed\u00adas, Num 28:3, Exo 29:42.<\/p>\n
– Como es \u00abeterno\u00bb y \u00abperpetuo\u00bb, diario, se sigue celebrando en la Nueva Alianza, \u00c2\u00a1ahora!, en el Sacrificio de la Misa, diaria, es el Cordero de Dios, de Jua 1:29, Mat 26:26, Hec 2:42.<\/p>\n
– Como es \u00abeterno\u00bb, tambi\u00e9n ten\u00ed\u00ada que estar en el Cielo, eternamente y a diario, \u00c2\u00a1y est\u00e1!, es el \u00abcordero de pie, como degollado\u00bb que vio Juan en Rev 5:6, que es la raz\u00f3n de todas las glorias y cantos y gozos del Cielo eternamente. Ver \u00abMisa\u00bb, \u00abEucarist\u00ed\u00ada\u00bb.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
\u2020\u00a2Sacrificios y ofrendas.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, LEYE TIPO<\/p>\n
ver, SACRIFICIOS<\/p>\n
vet, (heb. \u00abOlah\u00bb, \u00abAlah\u00bb, \u00abhacer ascender\u00bb). Se traduce holocausto, transcripci\u00f3n del t\u00e9rmino griego usado en la LXX y en el NT griego \u00abholokautos\u00bb, y denota quemar totalmente. Se refiere a la combusti\u00f3n total de la v\u00ed\u00adctima ofrendada, despu\u00e9s de haberse impuesto sobre ella las manos y degollada a continuaci\u00f3n. Seg\u00fan la ley ceremonial israelita, se ten\u00ed\u00adan que ofrecer dos holocaustos a diario, uno por la ma\u00f1ana y otro por la tarde, lo que recibe nombre de \u00abholocausto continuo\u00bb. Tambi\u00e9n hab\u00ed\u00ada holocaustos adicionales, ofrecidos por los fieles en cumplimiento de diversas leyes con respecto a ritos de purificaci\u00f3n. (V\u00e9ase SACRIFICIOS.) Tipol\u00f3gicamente, representa a Cristo present\u00e1ndose a S\u00ed\u00ad mismo de acuerdo con la voluntad divina para el cumplimiento del prop\u00f3sito y mantenimiento de la gloria de Dios all\u00ed\u00ad donde se advert\u00ed\u00ada pecado. En el tipo, la v\u00ed\u00adctima y el ofrendante eran esencialmente distintos, pero en Cristo los dos estaban necesariamente combinados. La ofrenda ofrecida en holocausto, cuando no estaba obligatoriamente prescrita, era ofrecida para la aceptaci\u00f3n de alguien. La expresi\u00f3n \u00abde su voluntad\u00bb en Lv. 1:3 tiene una mejor traducci\u00f3n como \u00abla ofrecer\u00e1 para su aceptaci\u00f3n\u00bb. La v\u00ed\u00adctima pod\u00ed\u00ada ser macho de las manadas, o de las ovejas o cabras de los reba\u00f1os, o bien una t\u00f3rtola o un palomino, seg\u00fan la capacidad econ\u00f3mica del ofrendante, o el aprecio que tuviera de la ofrenda. Estas ofrendas eran diferentes en grado, pero del mismo tipo. El macho es el tipo m\u00e1s elevado de ofrenda; no se menciona ninguna hembra en la ofrenda de holocausto. Despu\u00e9s que el ofrendante hubiera puesto sus manos sobre la v\u00ed\u00adctima, le daba muerte (excepto en el caso de las aves, que eran muertas por el sacerdote). De Lv. 1 parecer\u00ed\u00ada que tambi\u00e9n era el ofrendante quien la desollaba, descuartizaba y lavaba sus intestinos y patas en agua; pero las expresiones usadas pueden tomarse en un sentido impersonal: \u00abel holocausto ser\u00e1 desollado, y ser\u00e1 dividido en sus piezas\u00bb, etc. (v. 6). Estas funciones pueden haber sido llevadas a cabo por los sacerdotes o por los levitas. (Los levitas desollaban los sacrificios cuando hab\u00ed\u00ada pocos sacerdotes; cfr. 2 Cr. 29:34). El sacerdote rociaba la sangre alrededor del altar y, excepto la piel, que quedaba para el sacerdote, todo el animal era quemado como olor grato sobre el altar. Hac\u00ed\u00ada expiaci\u00f3n por el ofrendante, que hallaba aceptaci\u00f3n en base a su valor. Tipol\u00f3gicamente, es figura de Cristo en su perfecta ofrenda de S\u00ed\u00ad mismo, siendo probado en lo m\u00e1s hondo de su ser por el fuego escudri\u00f1ador del juicio divino (Lv. 1). (Este aspecto de la cruz se ve en pasajes como Fil. 2:8; Jn. 10:14-17; 13:31; 17:4; Ro. 5:18, etc.). En Lv. 6 se da la ley del holocausto: \u00abEl holocausto estar\u00e1 sobre el fuego encendido sobre el altar… no se apagar\u00e1\u00bb (Lv. 6:9, 13). Esto se refiere a los corderos de la ma\u00f1ana y de la tarde; constitu\u00ed\u00adan un holocausto continuo (Ex. 29:38-41). Se debe se\u00f1alar que era \u00abtoda la noche, hasta la ma\u00f1ana\u00bb (aunque era perpetuo), indudablemente para se\u00f1alar que Cristo es para Israel siempre olor grato a Jehov\u00e1, incluso durante el presente periodo de tinieblas y olvido de Israel. Aar\u00f3n ten\u00ed\u00ada que ponerse sus vestiduras de lino para quitar las cenizas del altar y ponerlas \u00abjunto al altar\u00bb. Despu\u00e9s se cambiaba los vestidos de lino por otras ropas, y llevaba las cenizas fuera del campamento. Las cenizas constitu\u00ed\u00adan la prueba de que el sacrificio hab\u00ed\u00ada sido totalmente aceptado (Sal. 20:3, lit.: \u00abencenice tu holocausto\u00bb; cfr. la versi\u00f3n de Reina 1569). Por \u00abla ma\u00f1ana\u00bb Israel conocer\u00e1 que su aceptaci\u00f3n y bendici\u00f3n es mediante la obra de su Mes\u00ed\u00adas en la cruz. El sacrificio diario era ofrecido por el sacerdote actuando por toda la naci\u00f3n, y presenta tipol\u00f3gicamente la base de sus bendiciones y privilegios. De ah\u00ed\u00ad que la fe le diera un gran valor (cfr. Esd. 3:3; Dn. 8:11, 13, 26; 9:27).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[480]<\/p>\n
Sacrificio ofrecido a Dios en los tiempos antiguos y en el que se quemaba la totalidad de la v\u00ed\u00adctima como homenaje supremo y total a la divinidad.<\/p>\n
El holocausto (olokaustos, todo quemado) implicaba la totalidad de la ofrenda y el reconocimiento pleno de la entrega y adoraci\u00f3n a la divinidad.<\/p>\n
En el Antiguo Testamento, el holocausto era el sacrificio m\u00e1s significativo del templo y estaba prescrito en las solemnidades especiales, sin que los oferentes pudieran participar de parte de la victima, como acontec\u00ed\u00ada en los otros sacrificios (propiciatorio, eucar\u00ed\u00adstico, impetratorios)<\/p>\n
En el Nuevo Testamento, entre las diversas alusiones a los sacrificios (45 veces) y a las ofrendas (66), s\u00f3lo en cuatro ocasiones aparece el t\u00e9rmino (holokautomas): en Mac. 12. 33 y tres veces en la Ep\u00ed\u00adstola a los Hebreos. La escasez es debido a que los escritores sagrados miraban el holocausto como ya superado por la muerte de Cristo, que ha sido el verdadero sacrificio: \u00abSacrificios y holocaustos por el pecado no han agradado\u00bb (Hebr. 10. 8). Adem\u00e1s la ley del Nuevo Testamento ya no es la del templo, sino la de la caridad fraterna: \u00abAmar a Dios y al pr\u00f3jimo vale m\u00e1s todos los holocaustos y sacrificios.\u00bb (Mc. 12.33)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(v. sacrificio)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
(-> sacrificios). La palabra griega holocausto, que significa \u00abquemado del todo\u00bb (en hebreo \u2020\u02dcolah), evoca los sacrificios en los que la v\u00ed\u00adctima se ofrec\u00ed\u00ada s\u00f3lo a Dios, quem\u00e1ndola \u00ed\u00adntegramente, sin comerla. En griego se puede decir tambi\u00e9n holokarpoma, indicando as\u00ed\u00ad que se ofrece a Dios todo el fruto o carne del animal. El primero y m\u00e1s significativo de los holocaustos de la Biblia aparece en la historia de No\u00e9, tras el diluvio: \u00abNo\u00e9 construy\u00f3 un altar a Yahv\u00e9, y tomando de todos los animales puros y de todas las aves puras ofreci\u00f3 holo caustos [en hebreo \u2020\u02dcolot, en griego holokarp\u00f3seis] en el altar. Yahv\u00e9 oli\u00f3 el aroma aplacador y dijo en su coraz\u00f3n: Nunca m\u00e1s volver\u00e9 a maldecir el suelo por causa del ser humano, porque los deseos del coraz\u00f3n humano son malos desde su juventud, pero no volver\u00e9 a herir a todo ser viviente como lo he hecho. Mientras dure la tierra, no cesar\u00e1n siembra y siega, fr\u00ed\u00ado y calor, verano e invierno, d\u00ed\u00ada y noche\u00bb (Gn 8,20-22). El texto fundamenta la celebraci\u00f3n de sacrificios: supone que No\u00e9, el nuevo ser humano que vive tras el diluvio, est\u00e1 lleno de deseos malos (Gn 8,21), pero desde su maldad ofrece en holocausto vida y sangre de animales puros, reconociendo as\u00ed\u00ad la grandeza de Dios y aplac\u00e1ndole con sus dones. Por su parte, Yahv\u00e9 se compromete a no matarle, fundando as\u00ed\u00ad la paz en la tierra. El proceso de la salvaci\u00f3n se hab\u00ed\u00ada iniciado como un gesto ecol\u00f3gico, de fraternidad con los animales a los que No\u00e9 ha guardado con \u00e9l en el diluvio. Pero despu\u00e9s tiene que ofrecer algunos de esos animales, en sacrificio total, para Dios. Evidentemente, se ha roto la armon\u00ed\u00ada paradis\u00ed\u00adaca entre hombres, animales y Dios. Vivimos en un mundo en el que parece que s\u00f3lo se puede mantener la armon\u00ed\u00ada del conjunto a trav\u00e9s de holocaustos. Ese nombre ha vuelto a recibir una terrible actualidad al aplicarse a la So’a o gran devastaci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados bajo el r\u00e9gimen nazi (1939-1945).<\/p>\n
Cf. E. L. FACKENHEIM, La presencia de Dios en la historia, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 2002.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
V\u00e9ase OFRENDAS.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
jolokautoma (oJlokauvtwma, 3646) denota una ofrenda encendida integral (jols, total, integral; kautos, de kaustos, adjetivo verbal derivado de kaio, quemar; cf. el t\u00e9rmino castellano cauterio, cauterizar, etc.), esto es, una v\u00ed\u00adctima quemada en su totalidad, como en Exo 30:20; Lev 5:12; 23.8,25,27. En Mc 12.33 lo usa el escriba que pregunt\u00f3 al Se\u00f1or acerca del primer mandamiento de la Ley, y en Heb 10:6,8. V\u00e9ase tambi\u00e9n OFRENDA.\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
\u00c9sta es una de las cinco ofrendas principales de la ley lev\u00edtica. El sustantivo hebreo \u02bf\u014dl\u0101h<\/em>, \u00absubida\u00bb, probablemente se refiere al hecho de que el sacrificio era del todo quemado. Tambi\u00e9n se le llamaba k\u0101l\u00eel<\/em>, \u00abcompleto\u00bb, ofrenda de holocausto.<\/p>\n La ofrenda (descrita en Lv. 1 y 6:8\u201313), pod\u00eda hacerse de buey, carnero, chivo o (para los pobres) t\u00f3rtola. El ofrendante colocaba sus manos sobre la cabeza del animal, representando el traspaso de la culpa (v\u00e9ase Lv. 16:21); despu\u00e9s, el animal era sacrificado y la sangre derramada para hacer expiaci\u00f3n. Cualquiera pod\u00eda traer una ofrenda quemada; pero un sacrificio matutino y vespertino regular se requer\u00eda con ofrendas adicionales en los d\u00edas de reposo y de fiestas especiales (Nm. 28:2\u201329:39).<\/p>\n El equivalente griego holokaut\u014dma<\/em> s\u00f3lo aparece en Mr. 12:33 y Heb. 10:6, 8 en el NT. En el texto de Hebreos (citando Sal. 40), la ofrenda de Cristo es colocada como el antitipo de todos los sacrificios del AT.<\/p>\n La palabra que se usa para referirse a la realizaci\u00f3n de la expiaci\u00f3n a menudo se traduce \u00abcubrir\u00bb, de una palabra \u00e1rabe relacionada. Pero el hebreo kipp\u0113r<\/em> parece m\u00e1s bien un denominativo del sustantivo k\u014dp\u0304er<\/em>, \u00abrescate\u00bb, significando \u00abredimir\u00bb, \u00abpropiciar\u00bb. El \u00abpropiciatorio\u00bb (kapp\u014dre\u1e6f<\/em>) es, entonces, el lugar donde se hace la propiciaci\u00f3n\u2014griego, hilast\u0113rion<\/em>, propiciaci\u00f3n (Ro. 3:25; Heb. 9:5).<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (295). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n Como sugiere su origen griego (holos \u00abtodo\u00bb, y kaustos \u00abquemado\u00bb) la palabra designa una ofrenda completamente consumida por el fuego, usada entre los jud\u00edos y algunas naciones paganas de la antig\u00fcedad. Seg\u00fan usada en la Vulgata, corresponde a dos t\u00e9rminos hebreos: (1) a holah, literalmente: \u00ablo que sube\u00bb, ya sea al altar para ser sacrificado, o al cielo, en la llama del sacrificio; (2) Kalil, literalmente: \u00abtodo\u00bb, \u00abperfecto\u00bb, el cual, como t\u00e9rmino relativo al sacrificio, es usualmente un sin\u00f3nimo descriptivo de holah, y denota una ofrenda consumida totalmente en el altar.\n<\/p>\n En cualquier momento y por quienquiera que los ofreciera, los holocaustos fueron considerados naturalmente como lo m\u00e1ximo, por ser la expresi\u00f3n externa m\u00e1s completa de la reverencia del hombre hacia Dios. De hecho, es verdad que los cr\u00edticos modernos han interpretado ciertos pasajes de los profetas de Israel con un rechazo absoluto por la ofrenda de sacrificios, los holocaustos incluidos; pero esta posici\u00f3n es el resultado de una visi\u00f3n parcial de la evidencia, de un concepto err\u00f3neo de un ataque contra los abusos como un ataque a la instituci\u00f3n que ellos hab\u00edan contaminado.\n<\/p>\n Para detalles acerca de este punto, y para una discusi\u00f3n del lugar que los mismos estudiosos le asignan al holah, (holocausto) en su teor\u00eda de la evoluci\u00f3n del sistema de sacrificios entre los hebreos, vea sacrificio. La siguiente es una exposici\u00f3n concisa de la Legislaci\u00f3n de Mois\u00e9s respecto a la totalidad de la quema de ofrendas, seg\u00fan aparece principalmente en lo que los cr\u00edticos com\u00fanmente llaman el C\u00f3digo Sacerdotal.\n<\/p>\n V\u00cdCTIMAS PARA LOS HOLOCAUSTOS<\/b>\n<\/p>\n S\u00f3lo los animales pod\u00edan ofrecerse en holocausto; pues las v\u00edctimas humanas, que eran sacrificadas por los cananeos y otros pueblos, estaban absolutamente excluidas del leg\u00edtimo culto a Yahveh (cf. Lev. 18.21: 20,2-5; Deut. 12,31; etc.). En general, las v\u00edctimas deb\u00edan ser tomadas de la manada (becerros) o del reba\u00f1o (ovejas o cabras); y, para ser aceptable, el animal deb\u00eda ser macho, como el m\u00e1s valioso y sin defecto, ya que s\u00f3lo as\u00ed era digno de Dios (Lev. 1,2.3.5.10; 22,17 ss.). Sin embargo, en ciertos casos se ofrec\u00edan aves (s\u00f3lo t\u00f3rtolas o pichones) en holocausto (Lev. 1,14 ss.); estas aves usualmente se les permit\u00edan a los pobres como sustituto de animales m\u00e1s grandes y costosos (Lev. 5,7; 12,8; 14 22), e incluso eran prescritos directamente en algunos casos de impureza ceremonial (Lev. 15,14.15.29.30). Los animales de caza y pesca, que eran sacrificados en algunos cultos paganos de Asia Occidental, no fueron objeto de sacrificio en la Ley Mosaica.\n<\/p>\n RITUAL DE LOS HOLOCAUSTOS<\/b>\n<\/p>\n Los ritos principales llevados a cabo en la ofrenda de holocaustos, eran (1) por parte del oferente, que deb\u00eda llevar el animal a la puerta del tabern\u00e1culo, imponerle sus manos sobre la cabeza, matarlo al norte del altar, desollar y cortar su cad\u00e1ver y lavar sus entra\u00f1as y patas; (2) por parte del sacerdote, que deb\u00eda recibir la sangre de la v\u00edctima, rociarla sobre el altar y quemar la ofrenda. En el caso de ofrendas de aves, era el sacerdote quien mataba a las v\u00edctimas y dejaba a un lado, como inadecuados, su buche y plumas (Lev. 1). En sacrificios p\u00fablicos, era tambi\u00e9n deber del sacerdote matar a las v\u00edctimas, en lo cual en ocasiones era ayudado por los levitas. La inspecci\u00f3n de las entra\u00f1as, que jugaba una parte muy importante en los sacrificios de varios pueblos antiguos, especialmente de los fenicios, no ten\u00eda lugar en el ritual mosaico.\n<\/p>\n CLASES DE HOLOCAUSTOS<\/b>\n<\/p>\n Entre los hebreos, los holocaustos eran de dos tipos generales, seg\u00fan que la ofrenda fuese prescrita por la Ley o el resultado de voto privado o devoci\u00f3n. Los holocaustos obligatorios eran (1) el holocausto diario de un cordero; este holocausto se hac\u00eda dos veces al d\u00eda (a la hora tercera y a la nona), y acompa\u00f1ado de una oblaci\u00f3n de cereal y una libaci\u00f3n de vino (\u00c9x. 29,38-42; N\u00fam. 28,3-8); (2) el holocausto del s\u00e1bado, que inclu\u00eda una cantidad doble de todos los elementos del holocausto diario ordinario (N\u00fam. 28,9-10); (3) el holocausto festivo, celebrado en luna nueva, en Pascua, en la Fiesta de las Trompetas, el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, y en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, en cuyas ocasiones el n\u00famero de v\u00edctimas y la cantidad de otras ofrendas aumentaba considerablemente; (4) los holocaustos prescriptos para la consagraci\u00f3n de un sacerdote (\u00c9x. 29,15 ss.; Lev. 8,18; 9,12), para la purificaci\u00f3n de las mujeres (Lev. 12,6-8), en la purificaci\u00f3n de los leprosos (Lev. 14,19-20), para purgar la impureza ceremonial (Lev. 15,15.30), y finalmente en relaci\u00f3n con el voto del nazir (N\u00fam. 6,11.16). En el holocausto voluntario, el n\u00famero de v\u00edctimas quedaba a la liberalidad o a la riqueza del oferente (cf. 1 Rey. 3,4; 1 Cr\u00f3n. 29,21, etc., para los holocaustos voluntarios muy grandes), y las v\u00edctimas pod\u00edan ser proporcionadas por los gentiles, un permiso que Augusto aprovech\u00f3 para s\u00ed mismo, seg\u00fan Filo (Legatio ad Caium, XL).\n<\/p>\n PROP\u00d3SITOS PRINCIPALES DE LOS HOLOCAUSTOS<\/b>\n<\/p>\n Los siguientes son los prop\u00f3sitos principales del conjunto de holocaustos prescritos por la Ley Mosaica: (1) por la total rendici\u00f3n y destrucci\u00f3n de v\u00edctimas valiosas, puras, inocentes, y muy cercanamente relacionadas al hombre, los holocaustos les recordaban vivamente a los hebreos desde anta\u00f1o el dominio supremo de Dios sobre sus criaturas, y les suger\u00eda sentimientos de pureza interior y completa entrega de s\u00ed mismos a la Divina Majestad, sin la cual incluso los sacrificios m\u00e1s excelentes no ser\u00edan de ning\u00fan provecho ante el Todopoderoso observador de los secretos del coraz\u00f3n. (2) Al ofrecer holocaustos con la debida disposici\u00f3n los adoradores pod\u00edan tener la seguridad de la aceptaci\u00f3n con Dios, quien luego ve\u00eda a las v\u00edctimas como medios de expiaci\u00f3n de sus pecados (Lev. 1,4), como un sacrificio bueno y grato a su favor (Lev. 1,3.9), y como una limpieza de cualquier deshonra que les pudiera impedir aparecer dignamente ante \u00c9l (Lev. 14,20). (3) Los holocaustos de la Ley Antigua prefiguraron el gran y perfecto sacrificio que Jes\u00fas, el sumo sacerdote de la Nueva Ley y el verdadero Cordero de Dios, ofrecer\u00eda en cumplimiento de todos los sacrificios cruentos de la primera alianza (Heb. 9,12, ss.; 10,1 ss. etc.).\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: Autores cat\u00f3licos: Haneberg, Die religioesen Alterthuemer der Bibel, 2da ed. (Munich, 1869); Schoepfer, Geschichte des A. T. 2da. ed., (Brixen, 1895); Larange, Etudes sur les Religions Semitiques, 2da. ed. (Par\u00eds, 1905). Autores no cat\u00f3licos: Kurtz, Sacrificial Worship of the Old Testament, tr. (Edimburgo, 1863); Edersheim, The Temple and its Services (Londres, 1874); Riehm, Alttestamentliche Theologie (La Haya, 1889); Nowack, Hebraeische Archaeologie (Friburgo, 1894); Schultz, Old Testament Theology, tr. (Edimburgo, 1898); Kent, Israel’s Laws and Legal Precedents (Nueva York, 1907); Benzinger, Hebraeische Archaeologie, 2da. ed. (Friburgo, 1907). Vea tambi\u00e9n la bibliograf\u00eda del art\u00edculo sacrificio.\n<\/p>\n Fuente<\/b>: Gigot, Francis. \u00abHolocaust.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910. 29 Jan. 2012 Traducido por Jos\u00e9 Luis Anastasio. rc\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Ofrenda, Sacrificio Gen 8:20 edific\u00f3 No\u00e9 un altar .. y ofreci\u00f3 h en Gen 22:7 mas \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el cordero para el h? Exo 18:12 tom\u00f3 Jetro .. h y sacrificios para Dios Exo 29:42 esto ser\u00e1 el h continuo por vuestras Lev 1:3 si su ofrenda fuere h vacuno, macho sin Lev 1:13 … Continuar leyendo \u00abHOLOCAUSTO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-5029","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5029","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5029"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5029\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5029"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5029"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5029"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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