hebreo Yaf\u00f3, belleza. Ciudad portuaria en la costa centropalestina, en el Mediterr\u00e1neo, al noroeste de Jerusal\u00e9n y al sur de Cesarea, actualmente hace parte de Tel Aviv Jaffa. Fue casi el \u00fanico puerto de Palestina, aunque de poca profundidad y desprotegido de los vientos.<\/p>\n
Poblada desde muy antiguo existen inscripciones ca. siglo XV a. C., donde se menciona, y es tenida por una de las ciudades portuarias m\u00e1s viejas del mundo. Alguna tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada afirma que su fundador fue Jafet, hijo del patriarca No\u00e9, y que fue construida despu\u00e9s del diluvio. El nombre Jafet, Yafet, se considera emparentado etimol\u00f3gicamente con el de la ciudad; Alejandro Magno heleniz\u00f3 el nombre original Yaf\u00f3, de donde sali\u00f3 J.<\/p>\n
Fue posesi\u00f3n egipcia bajo el fara\u00f3n Tutmosis III, quien la conquist\u00f3 en el a\u00f1o 1486 a. C., como consta en los inscripciones en piedra de las gestas de este soberano. Posteriormente fue dominio de los fenicios.<\/p>\n
En el A. T. se dice que le toc\u00f3 en suerte a la tribu de Dan Jos 19, 46, cuyos miembros no pudieron poseer la ciudad, pues la presi\u00f3n de los amorreos no les dej\u00f3 establecerse en el territorio que se le hab\u00ed\u00ada adjudicado, Jos 1, 34-35; y despu\u00e9s por el acoso de los filisteos. A pesar de ser territorio cananeo o filisteo, Israel comerciaba por el puerto de J.<\/p>\n
Por este puerto llegaron las maderas del L\u00ed\u00adbano que Jiram, rey de Tiro, le suministr\u00f3 al rey Salom\u00f3n para la construcci\u00f3n del Templo y de su palacio; \u00e9ste, a su vez, le enviaba v\u00ed\u00adveres al rey de Tiro, 1 R 5, 23; 2 Cro 2, 15. Tras la vuelta del destierro en Babilonia, se hizo algo similar a lo del rey Salom\u00f3n, pues para la reconstrucci\u00f3n del Templo, se intercambiaba madera por v\u00ed\u00adveres, a trav\u00e9s del puerto de J., con autorizaci\u00f3n del rey de Persia, Esd 3, 7. Cuando Yahv\u00e9h envi\u00f3 al profeta Jon\u00e1s a predicar a la ciudad de N\u00ed\u00adnive, quiso huir del Se\u00f1or hacia Tarsis, y se embarc\u00f3 en J., tras lo cual naufrag\u00f3, Jon 1, 1-3. Al principio del per\u00ed\u00adodo intertestamentario, J. estaba bajo dominio sidonio, y qued\u00f3 como parte del Imperio persa cuando Artajerjes III, rey de Persia, 359-338 a. C., destruy\u00f3 Sid\u00f3n. En el a\u00f1o 332 a. C., J. qued\u00f3 bajo el poder del Imperio macedonio de Alejandro Magno. Muerto Alejandro, al dividirse el Imperio entre los diadocos, J. pas\u00f3 a manos de los soberanos Tolomeos de Egipto y de los sel\u00e9ucidas. Despu\u00e9s que Judas Macabeo venci\u00f3 a Lisias, hicieron la paz; sin embargo, en J. se llev\u00f3 a cabo un acto criminal contra esos tratados de paz, los habitantes de esta ciudad invitaron a los jud\u00ed\u00ados residentes all\u00ed\u00ad a subir a unas embarcaciones, con muestras de amistad, pero ya en alta mar las naves fueron hundidas, muriendo unos doscientos jud\u00ed\u00ados. Judas Macabeo emprendi\u00f3 la lucha contra J., incendi\u00f3 el puerto y las naves, y mat\u00f3 a los all\u00ed\u00ad refugiados, pero no pudo conquistar la ciudad, 2 M 12, 3-7. Jonat\u00e1n, hermano de Judas, s\u00ed\u00ad la conquist\u00f3, 1 M 10, 75-76. Sim\u00f3n Macabeo, hermano de Jonat\u00e1n, la tom\u00f3, expuls\u00f3 a los gentiles, estableci\u00f3 en ella una poblaci\u00f3n jud\u00ed\u00ada y la fortific\u00f3, 1 M 12, 33; 13, 11; 14, 5 y 34.<\/p>\n
En el a\u00f1o 63 a. C. Cneo Pompeyo Magno, general romano, conquist\u00f3 J., que pas\u00f3 a ser parte de la provincia romana de Siria. Despu\u00e9s, Julio C\u00e9sar la devolvi\u00f3 en el a\u00f1o 47 a. C., quedando en la provincia de Judea, y el rey Herodes el Grande le construy\u00f3 el puerto rival de Cesarea, con lo decay\u00f3.<\/p>\n
El mensaje cristiano lleg\u00f3 pronto a J. all\u00ed\u00ad estuvo un buen tiempo el ap\u00f3stol Pedro, alojado en casa de un tal Sim\u00f3n, curtidor. En Lida, cerca de J., Pedro resucit\u00f3 a Tabit\u00e1, con lo que muchos en J. se convirtieron y creyeron en el Se\u00f1or, Hch 9, 36-43. Estando Pedro en esta ciudad, en una visi\u00f3n, el Se\u00f1or le revel\u00f3 que el Evangelio era un mensaje universal, no \u00fanicamente dirigido a los jud\u00ed\u00ados; de J., precisamente fue a Cesarea donde fue bautizado el primer gentil, Cornelio, el centuri\u00f3n romano, Hch 10; 11, 5-18.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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