una de las cartas cat\u00f3licas y uno de los textos del N. T. m\u00e1s cortos, un cap\u00ed\u00adtulo y veinticinco vers\u00ed\u00adculos. Admitida como can\u00f3nica desde el a\u00f1o 200, aunque en principio se dud\u00f3 de su car\u00e1cter inspirado, debido a que acude a citas de escritos jud\u00ed\u00ados ap\u00f3crifos, como en los vers\u00ed\u00adculos 6-7, donde alude a Testamentos de los doce patriarcas; 14-15, donde el libro de Henoc; y en el 9, al ap\u00f3crifo Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s. El autor no parece ser el Judas ap\u00f3stol, pues la misma carta se sit\u00faa en la \u00e9poca postapot\u00f3lica en el vers\u00ed\u00adculo 17, adem\u00e1s del buen griego que maneja el autor. La carta est\u00e1 dedicada a atacar y estigmatizar a los falsos doctores que hacen peligrar la fe en Cristo y a alertar y poner en guardia a los fieles creyentes para que se consoliden en la fe, \u2020\u0153que ha sido transmitida a los santos de una vez para siempre\u2020\u009d, 3, es decir la fe transmitida por los ap\u00f3stoles. Los enemigos que ataca no est\u00e1n bien definidos, los presenta como gente malvada infiltrada en la Iglesia, imp\u00ed\u00ados que niegan el se\u00f1or\u00ed\u00ado absoluto de Cristo y han convertido en libertinaje la gracia de Dios, 3-4. No se puede pensar aqu\u00ed\u00ad en el gnosticismo, sino en ciertas tendencias especulativas esot\u00e9ricas, sincr\u00e9ticas, sobre los seres espirituales, cuyos \u2020\u0153doctores\u2020\u009d caen en la permisividad y en los desenfrenos sexuales. Los destinatarios de la carta tampoco est\u00e1n definidos, simplemente dice: \u2020\u0153a los que han sido llamados, amados de Dios Padre y guardados para Jesucristo\u2020\u009d, 1, lo que da para pensar en comunidades cristianas expuestas a las tendencias sincretistas, existentes ya en el siglo I, tendencias combatidas por Pablo en Colosenses. Esta denuncia de la carta de J. es muy del antiguo estilo prof\u00e9tico as\u00ed\u00ad como el castigo que anuncia a los falsos doctores, 5-7 y 11.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Una de las cartas universales incluida en la lista m\u00e1s primitiva de escrituras del NT (probablemente del siglo II d. de J.C.), aunque ninguno de los Padres eclesi\u00e1sticos la cit\u00f3 ni siquiera la mencion\u00f3 antes de Clemente de Alejandr\u00ed\u00ada (c. 150 – c. 215).<\/p>\n
El autor puede ser el mismo Judas que era hermano de Jacobo y de Jes\u00fas (Mat 13:55; Mar 6:3; ver HERMANOS DEL SE\u00ed\u2018OR). Los problemas que \u00e9l trata eran comunes en la cuarta parte del primer siglo cuando las herej\u00ed\u00adas estaban creciendo (Jud 1:3).<\/p>\n
Judas les recuerda a los creyentes que la oposici\u00f3n es inevitable y que se necesita tener compasi\u00f3n para con los pecadores; tambi\u00e9n les recuerda de los atributos inefables de Dios. El denuncia a los que socavan la fe verdadera (Jud 1:4-16. Judas tambi\u00e9n advierte a sus lectores del castigo de Dios en el AT (Gen 6:1-4; Gen 19:24; Num 14:29, Num 14:37) de personas, \u00e1ngeles y ciudades de los cuales se esperaba m\u00e1s. El deja saber sin duda alguna que Dios todav\u00ed\u00ada castiga el pecado. Jud 1:17-25 exhorta a una perseverancia continua. El autor les hace recordar que los ap\u00f3stoles hab\u00ed\u00adan profetizado la venida de burladores (2Pe 3:3) los cuales aman las cosas terrenales y siembran semillas de discordia entre los creyentes.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Carta escrita por un \u2020\u0153hermano de Jacobo\u2020\u009d. El autor se llama a s\u00ed\u00ad mismo \u2020\u0153siervo de Cristo\u2020\u009d (Jud 1:1).<\/p>\n
Autor y fecha. Desde muy temprano en la historia de la Iglesia se atribuye esta obra a uno de los hermanos del Se\u00f1or Jes\u00fas. Seg\u00fan Mat 13:56 y Mar 6:3, \u00e9stos se llamaban \u2020\u00a2Jacobo (Santiago), \u2020\u00a2Jos\u00e9, \u2020\u00a2Sim\u00f3n y \u2020\u00a2Judas\u00bb. Muchos opinan que el autor de la ep\u00ed\u00adstola no dice \u2020\u0153hermano del Se\u00f1or\u2020\u009d por humildad. Como tampoco lo hace \u2020\u00a2Santiago ( \u2020\u00a2Jacobo). Se piensa que la obra fue escrita entre los a\u00f1os 70 y 80 d C. La expresi\u00f3n \u2020\u0153… tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los ap\u00f3stoles de nuestro Se\u00f1or Jesucristo…\u2020\u009d (Jud 1:17) parecen sugerir que el autor no se considera un ap\u00f3stol. Esto podr\u00ed\u00ada confirmar la opini\u00f3n en cuanto a que no se trata de \u2020\u00a2Judas Tadeo.<\/p>\n
Canonicidad. Clemente de Alejandr\u00ed\u00ada (155 al 220 d.C.) escribi\u00f3 un comentario sobre esta ep\u00ed\u00adstola. A principios del siglo II, otros autores cristianos la citan, entre ellos Aten\u00e1goras y Policarpo. A pesar de esto, muchas iglesias, especialmente en el Oriente, ten\u00ed\u00adan dudas sobre la canonicidad de J. El problema surg\u00ed\u00ada del uso que hace el escritor de varios libros ap\u00f3crifos, entre ellos I Enoc y La asunci\u00f3n de Mois\u00e9s. Ya en el siglo IV la ep\u00ed\u00adstola qued\u00f3 como parte del canon. Figura en el famoso fragmento de Muratori (\u2020\u00a2Ap\u00f3crifos y pseudoepigr\u00e1ficos del NT. \u2020\u00a2Canon del NT).<\/p>\n
Las citas de los ap\u00f3crifos. El uso de material sacado de los libros ap\u00f3crifos hizo que algunos autores, como Clemente de Alejandr\u00ed\u00ada y Tertuliano, aceptaran a esas obras como Escritura. Pero con el tiempo los creyentes fueron d\u00e1ndose cuenta de que los ap\u00f3crifos contienen muchas leyendas y conceptos que contradicen el resto de la Biblia, por lo cual fueron dejados fuera del canon. As\u00ed\u00ad como Pablo utiliz\u00f3 citas de profetas paganos (Hch 17:28; Tit 1:12), lo cual no significa que apruebe todo lo que digan las obras citadas, el autor de la ep\u00ed\u00adstola toma del texto de libros ap\u00f3crifos sin por ello otorgarle al resto del mismo la calidad de Sagrada Escritura. Tambi\u00e9n en 2Pe 2:4-5 se hace uso de pasajes de los ap\u00f3crifos. Muchos comparan esta ep\u00ed\u00adstola con 2Pe 2:1-22, encontrando entre ellos cierta similitud. No se ha podido llegar a una conclusi\u00f3n en cuanto a qui\u00e9n escribi\u00f3 primero, si el autor de Judas o el de 2 Pedro.<\/p>\n
Desarrollo. La carta no est\u00e1 dirigida de manera general, sino a un grupo espec\u00ed\u00adfico de creyentes. Hoy no sabemos qui\u00e9nes eran \u00e9stos. Fue escrita para hacer frente a falsas doctrinas, ense\u00f1adas por hombres que hab\u00ed\u00adan \u2020\u0153entrado encubiertamente\u2020\u009d entre los hermanos (Jud 1:4). El autor dice que ten\u00ed\u00ada la intenci\u00f3n de escribirles desde hac\u00ed\u00ada tiempo, pero que ahora lo hac\u00ed\u00ada porque era necesario. \u2020\u0153Hombres imp\u00ed\u00ados\u2020\u009d estaban ense\u00f1ando doctrinas de error. \u00e9stas parec\u00ed\u00adan contener elementos de un gnosticismo muy incipiente, que se expresaba en una forma distinta a la que Pablo hab\u00ed\u00ada combatido en el caso de los colosenses. Los falsos maestros ense\u00f1aban:
\n) El libertinaje (\u2020\u0153… convierten en libertinaje la gracia de Dios\u2020\u009d [Jud 1:4]).
\n) Negaci\u00f3n de la deidad y se\u00f1or\u00ed\u00ado de Cristo (\u2020\u0153… niegan a Dios el \u00fanico soberano y a nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u2020\u009d [Jud 1:4]).
\n) Lujuria (\u2020\u0153… mancillan la carne\u2020\u009d [Jud 1:8])
\n) Rebeld\u00ed\u00ada y desorden (\u2020\u0153… rechazan la autoridad\u2020\u009d [Jud 1:8])
\n) Irrespeto y blasfemia contra los seres espirituales (\u2020\u0153… blasfeman de las potestades superiores\u2020\u009d [Jud 1:8]).
\nautor amonesta a sus lectores sobre la necesidad de contender \u2020\u0153ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos\u2020\u009d (Jud 1:3). Para animarles en la fidelidad, pone varios ejemplos:
\n) El caso de los israelitas que fueron salvados de Egipto, pero que \u2020\u0153despu\u00e9s\u2020\u009d el Se\u00f1or \u2020\u0153destruy\u00f3 a los que no creyeron\u2020\u009d (Jud 1:5). Es una referencia al \u2020\u00a2\u00e9xodo y lo que se narra en el Pentateuco.
\n) El caso de Sodoma y Gomorra. Destaca el hecho de que los habitantes de aquellas ciudades hab\u00ed\u00adan \u2020\u0153fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza\u2020\u009d, siendo luego \u2020\u0153puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno\u2020\u009d (Jud 1:7). Alude a lo narrado en Gen 19:24-25).
\n) El caso de la contienda del arc\u00e1ngel Miguel con el diablo (Jud 1:9). Destaca el hecho de que ni aun ese arc\u00e1ngel \u2020\u0153se atrevi\u00f3 a proferir juicio de maldici\u00f3n contra\u2020\u009d Satan\u00e1s. Por testimonio de Clemente y Or\u00ed\u00adgenes se sabe que este relato, ahora perdido, aparec\u00ed\u00ada en el libro ap\u00f3crifo La asunci\u00f3n de Mois\u00e9s.
\nenseguida a lamentarse, con un sentido de amenaza (\u2020\u0153\u00c2\u00a1Ay de ellos!\u2020\u009d), comparando a los falsos maestros con varios personajes del AT. Dice que \u2020\u0153han seguido el camino de Ca\u00ed\u00adn, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradicci\u00f3n de Cor\u00e9\u2020\u009d (Jud 1:11).
\nde santo celo, el autor contin\u00faa lanzando diversos ep\u00ed\u00adtetos contra los falsos maestros. Les llama:
\n) \u2020\u0153Manchas en vuestros \u00e1gapes\u2020\u009d (Jud 1:12).
\n) Apacentadores de s\u00ed\u00ad mismos (Jud 1:12).
\n) \u2020\u0153Nubes sin agua, llevadas de ac\u00e1 para all\u00e1 por los vientos\u2020\u009d (Jud 1:12).
\n) \u2020\u0153\u00ed\u0081rboles oto\u00f1ales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados\u2020\u009d (Jud 1:12).
\n) \u2020\u0153Fieras ondas del mar, que espuman su propia verg\u00fcenza\u2020\u009d (Jud 1:13).
\n) \u2020\u0153Estrellas errantes, para las cuales est\u00e1 reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas\u2020\u009d (Jud 1:13).
\n) \u2020\u0153Murmuradores, querellosos, que andan seg\u00fan sus propios deseos … adulando…\u2020\u009d (Jud 1:16).
\nque \u2020\u0153Enoc, s\u00e9ptimo desde Ad\u00e1n\u2020\u009d, profetiz\u00f3 sobre estos falsos maestros, diciendo: \u2020\u0153He aqu\u00ed\u00ad, vino el Se\u00f1or con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos…\u2020\u009d (Jud 1:14-15). Es una cita del libro ap\u00f3crifo 1 Enoc.
\nrecuerda tambi\u00e9n que los ap\u00f3stoles hab\u00ed\u00adan profetizado que \u2020\u0153en el postrer tiempo habr\u00e1 burladores, que andar\u00e1n seg\u00fan sus malvados deseos…. los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen el Esp\u00ed\u00adritu\u2020\u009d (Jud 1:17-19). Contin\u00faa exhortando a los creyentes, los cuales deben:
\n) Edificarse sobre la \u2020\u0153sant\u00ed\u00adsima fe\u2020\u009d (Jud 1:20).
\n) Orar \u2020\u0153en el Esp\u00ed\u00adritu Santo\u2020\u009d (Jud 1:20).
\n) Esperar \u2020\u0153la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo para vida eterna\u2020\u009d (Jud 1:21).
\n) Convencer a los que dudan (Jud 1:22).
\n) Salvar a los que est\u00e1n en peligro de caer, \u2020\u0153arrebat\u00e1ndolos del fuego\u2020\u009d (Jud 1:23).
\n) Teniendo misericordia con temor de aquellos que han ca\u00ed\u00addo, pero \u2020\u0153aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne\u2020\u009d (Jud 1:23).
\ncon una doxolog\u00ed\u00ada: \u2020\u0153Y a aquel que es poderoso para guardaros sin ca\u00ed\u00adda, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegr\u00ed\u00ada, al \u00fanico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Am\u00e9n.\u2020\u009d (Jud 1:24-25).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
Una de las *\u201cep\u00edstolas cat\u00f3licas\u201d o \u201cuniversales\u201d.<\/span><\/p>\n I. Bosquejo del contenido<\/span><\/b><\/p>\n Esta ep\u00edstola se divide en cinco partes:<\/span><\/p>\n a<\/span><\/i>. Salutaci\u00f3n ( b<\/span><\/i>. El prop\u00f3sito que tuvo Judas para escribir (vv. 3\u20134).<\/span><\/p>\n c<\/span><\/i>. Denuncia de los falsos maestros y pron\u00f3stico acerca de su destino (vv. 5\u201316).<\/span><\/p>\n d<\/span><\/i>. Exhortaci\u00f3n a los cristianos (vv. 17\u201323).<\/span><\/p>\n e<\/span><\/i>. Doxolog\u00eda (vv. 24\u201325).<\/span><\/p>\n II. Autor, fecha, y canonicidad<\/span><\/b><\/p>\n El autor de este peque\u00f1o tratado se da a conocer como \u201cJudas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo\u201d. En la iglesia primitiva solamente hab\u00eda un Jacobo a quien se pudiera hacer referencia de esta manera, sin mayores especificaciones: \u201cJacobo el hermano del Se\u00f1or\u201d (como se le llama en G\u00e1. 1.19). Esto parecer\u00eda equiparar al autor con el Judas que se menciona entre los hermanos de Jes\u00fas en Mt. 13.55 y Mr. 6.3, el Judas cuyos dos nietos, seg\u00fan Hegesipo, fueron examinados por Domiciano, y descartados cuando se le inform\u00f3 que pertenec\u00edan a la casa de David ( III. Ocasi\u00f3n en que fue escrita y prop\u00f3sito<\/span><\/b><\/p>\n Judas hab\u00eda proyectado otro tratado, relativo a \u201cnuestra com\u00fan salvaci\u00f3n\u201d, cuando se vio obligado a adoptar una l\u00ednea mucho m\u00e1s controvertida, para efectuar una vigorosa defensa de la fe apost\u00f3lica. Esto se hizo necesario por las alarmantes y propuestas de un incipiente gnosticismo en el c\u00edrculo de cristianos al que se dirige Judas, que en este caso no se trataba de una forma asc\u00e9tica de ense\u00f1anza como la que atacaba Pablo en Colosenses, de una forma antin\u00f3mica que puede haber apelado a la ense\u00f1anza de Pablo sobre la libertad cristiana, err\u00f3neamente interpretando esa libertad como licencia, y utiliz\u00e1ndola \u201ccomo ocasi\u00f3n para la carne\u201d (cf. G\u00e1. 5.13). Esto lo sugiere la descripci\u00f3n que hace Judas de los falsos maestros en cuesti\u00f3n como que \u201cconvierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el \u00fanico soberano, y a nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d (v. 4).<\/span><\/p>\n IV. Argumento de la ep\u00edstola<\/span><\/b><\/p>\n Es necesario denunciar las falsas ense\u00f1anzas; no es suficiente colocar la verdad junto a ellas en la esperanza de que todos podr\u00e1n reconocer cu\u00e1l es la doctrina verdadera. La refutaci\u00f3n del error es un correlativo esencial para la defensa de la fe \u201cque ha sido una vez dada a los santos\u201d (v. 3).<\/span><\/p>\n Ya antiguamente se hab\u00eda anunciado el castigo de estos falsos maestros. Aunque lento, el juicio de Dios es seguro, y una vez ejecutado se mantiene para siempre. Esto resulta evidente por los ejemplos de los israelitas desobedientes que murieron en el desierto (cf. 1 Co. 10.5; He. 3.17; evidentemente se trataba de un lugar com\u00fan en la primitiva \u201ctipolog\u00eda\u201d cristiana), los \u00e1ngeles rebeldes de Gn. 6.1\u20134, y las ciudades de la llanura (cf. Gn. 19). Al igual que dichos prototipos, los falsos maestros desafian la autoridad divinamente constituida, a diferencia del arc\u00e1ngel Miguel, que no se atrevi\u00f3 a emplear lenguaje insultante ni siquiera con el diablo (vv. 8\u201310). (Clemente y Or\u00edgenes nos dicen que el incidente de la disputa de Miguel con el diablo se relataba en la Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s, pero ya no existe la parte de dicha obra que contiene el mencionado incidente). Los ejemplos de Ca\u00edn, Balaam y Cor\u00e9 tambi\u00e9n hacen resaltar la lecci\u00f3n del castigo de los seguidores actuales de los mismos (v. 11).<\/span><\/p>\n Estos falsos maestros crean problemas y ocasionan verg\u00fcenza a la iglesia, incluso en sus fiestas de amor (\u00e1gapes); son pastores que se alimentan a s\u00ed mismos y no al reba\u00f1o (\u201cbocas ciegas\u201d, seg\u00fan la expresi\u00f3n de Milton), nubes que oscurecen el sol pero no env\u00edan la refrescante lluvia, \u00e1rboles que s\u00f3lo producen frutos del mar Muerto (v. 12). Carecen de efectividad, como las rugientes olas cuya furia se expresa en espuma; son estrellas que salen de sus \u00f3rbitas y se encaminan a la noche eterna (v. 13). El juicio que les espera en la parus\u00eda fue pronosticado por Enoc (vv. 14s; cf. 1 Enoc<\/i> 1.9).<\/span><\/p>\n Los verdaderos creyentes, sin embargo, no tienen que alarmarse por la actividad de estas gentes, de cuyo surgimiento y ca\u00edda los ap\u00f3stoles les hab\u00edan advertido con antelaci\u00f3n. Deben protegerse edific\u00e1ndose en la fe, orando en el poder del Esp\u00edritu, continuando firmemente en el c\u00edrculo del amor divino, y esperando la consumaci\u00f3n de la misericordia y la vida cuando Cristo venga (vv. 17\u201321). Si bien deben aborrecer a todos los falsos maestros, y evitarlos, tambi\u00e9n deben tener misericordia de los que se han desviado por culpa de ellos, y procurar rescatarlos (vv. 22\u201323).<\/span><\/p>\n La ep\u00edstola termina con alabanza a Dios como el \u00fanico que es capaz de guardar a su pueblo de las ca\u00eddas hasta que aparezcan sin \u201cmancha delante de su gloria con gran alegr\u00eda\u201d.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> K. H. Schelkle, Cartas de Pedro. Carta de Judas<\/i>, 1974; A. St\u00f6ger, Carta de san Judas: Segunda carta de san Pedro<\/i>, 1967; T.W. Leahy, \u201cEp\u00edstola de san Judas\u201d, Comentario b\u00edblico \u201cSan Jer\u00f3nimo\u201d<\/i>, 1972, t(t). IV, pp. 313\u2013319; R. D\u00edaz Carbonell, \u201cJudas, Ep\u00edstola de san\u201d, \u00b0EBDM<\/i>, t(t). IV, cols. 739\u2013742.<\/span><\/p>\n J. B. Mayor, The Epistle of Jude and the Second Epistle of Peter<\/i>, 1907; M. R. James, 2 Peter and Jude<\/i>, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" una de las cartas cat\u00f3licas y uno de los textos del N. T. m\u00e1s cortos, un cap\u00ed\u00adtulo y veinticinco vers\u00ed\u00adculos. 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