v. O\u00edr
\nExo 19:5 si diereis o a mi voz, y guardareis mi
\n1Sa 3:11 a quien la oyere, le reti\u00f1ir\u00e1n ambos o
\nJob 12:11 ciertamente el o distingue las palabras
\nJob 29:11 o que me o\u00edan me llamaban bienaventurado
\nPsa 34:15 ojos .. atentos sus o al clamor de ellos
\nPsa 40:6 agrada; has abierto mis o; holocausto y
\nPsa 94:9 el que hizo el o, \u00bfno oir\u00e1? .. \u00bfno ver\u00e1?
\nPsa 116:2 ha inclinado a m\u00ed su o; por tanto, le
\nPro 15:31 el o que escucha las amonestaciones
\nPro 20:12 el o que oye, y el ojo que ve, ambas
\nPro 21:13 el que cierra su o al clamor del pobre
\nEcc 1:8 nunca se sacia el ojo de ver, ni el o de
\nIsa 6:10 agrava sus o, y ciega sus ojos, para que
\nIsa 42:20 no advierte, que abre los o y no oye?
\nIsa 59:1 salvar, ni se ha agravado su o para oir
\nJer 5:21; Eze 12:2 y no ve, que tiene o y no oye
\nMat 10:27; Luk 12:3 lo que o\u00eds al o, proclamadlo
\nMat 11:5; 13:9<\/p>\n
\u00f3rgano auditivo del hombre y de los animales, 1 S 3, 11; Is 35, 5; Hch 7, 57. El intelecto y la obediencia operan en funci\u00f3n del o., Job 12, 11; Is 55, 3. El hablar en los o. de otro significa hablar en\u00e9rgicamente y en voz alta, Gn 20, 8, pero descubrir algo al o. es revelar un secreto importante, 1 S 22, 8. Es digno de elogio el que tapa su o. ante las palabras o propuestas necias, Is. 33, 15.<\/p>\n
Oreja y o. son inseparables en el contexto del A. T. Como un antropomorfismo, se dice que Dios tiene o. diferente del de los \u00ed\u00addolos, Sal 135, 17; Is 59, 1.<\/p>\n
Dos costumbres se destacaban: una consist\u00ed\u00ada en clavar la oreja del esclavo a la puerta de la casa del amo, en se\u00f1al de servidumbre perpetua y voluntaria. La otra consist\u00ed\u00ada en poner la sangre del sacrificio en el l\u00f3bulo de la oreja derecha del sacerdote, Lv 8, 23-24.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
ver OREJA<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
tip, TIPO<\/p>\n
vet, El \u00f3rgano del o\u00ed\u00addo se usa frecuentemente en sentido simb\u00f3lico en las Escrituras. Cuando un siervo, cuyo tiempo de servicio hab\u00ed\u00ada expirado, prefer\u00ed\u00ada quedarse con su se\u00f1or, diciendo: \u00abYo amo a mi se\u00f1or, a mi mujer y a mis hijos, no saldr\u00e9 libre\u00bb, su o\u00ed\u00addo era horadado con una lezna junto a la puerta, y su o\u00ed\u00addo pertenec\u00ed\u00ada a perpetuidad a su due\u00f1o: deb\u00ed\u00ada dar o\u00ed\u00addo s\u00f3lo a \u00e9l como se\u00f1or: tipo de Cristo y Su amor hacia la Iglesia (Ex. 21:5, 6; Dt. 15:17). De Cristo se dice tambi\u00e9n: \u00abHas abierto mis o\u00ed\u00addos\u00bb (Sal. 40:6), citado en He. 10:5 de la LXX: \u00abMe preparaste cuerpo\u00bb, significando ambas citas que El fue el siervo obediente. El Se\u00f1or dijo a Sus seguidores y a cada una de las iglesias de Asia: \u00abEl que tenga o\u00ed\u00addos para o\u00ed\u00adr, oiga.\u00bb. Tambi\u00e9n se dice cuando se da adoraci\u00f3n a la bestia, que representa el futuro poder romano, lo que significa que se precisa de un discernimiento espiritual para comprender el significado de lo que se dec\u00ed\u00ada (Mt. 13:9, 43; Ap. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 13:9).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
A veces tiene puramente un sentido f\u00ed\u00adsico: oreja (Mt 26,51; Mc 14,47; Lc 22, 50.51; Jn 18,10.26). Con frecuencia significa el sentido del o\u00ed\u00addo con clara connotaci\u00f3n simb\u00f3lica de la inteligencia, de la comprensi\u00f3n. Tener o\u00ed\u00addos para o\u00ed\u00adr (Mt 11,15; 13,9; Mc 7,16) es tener aptitudes para comprender. Tener cerrados los o\u00ed\u00addos para no o\u00ed\u00adr es no querer aceptar una doctrina, no querer entender ni comprender (Mt 13,15). Cuando Jesucristo hace o\u00ed\u00adr a los sordos (Mt 11,15; Lc 7,22; Mc 7,34), se cumplen las profec\u00ed\u00adas mesi\u00e1nicas (Lc 4,18-21). Los ojos y los o\u00ed\u00addos designan a veces la totalidad del ser humano; y pueden ser dichosos y bienaventurados por saber ver y o\u00ed\u00adr las obras y las palabras de Jesucristo (Mt 13,16). En contraposici\u00f3n a hablar p\u00fablicamente en plazas y terrazas, est\u00e1 el hablar al o\u00ed\u00addo, en secreto (Mt 10,27; Lc 12,13). ->fe; obediencia.<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
\u00ed\u201crgano sensorial de la audici\u00f3n, dise\u00f1ado y creado por Jehov\u00e1 Dios. (Sl 94:9; Pr 20:12.) Se puede dividir en tres partes: o\u00ed\u00addo externo, o\u00ed\u00addo medio y o\u00ed\u00addo interno. El o\u00ed\u00addo medio es una peque\u00f1a c\u00e1mara que empieza en el t\u00ed\u00admpano y lleva al laberinto de conductos que constituyen el o\u00ed\u00addo interno. Adem\u00e1s de su funci\u00f3n auditiva, en este tambi\u00e9n radica el sentido del equilibrio y del movimiento. El emplazamiento del o\u00ed\u00addo a ambos lados de la cabeza es una gran ayuda para localizar la fuente y direcci\u00f3n de los sonidos.
\nEl o\u00ed\u00addo humano detecta sonidos dentro de una escala que va de los 20 a los 20.000 ciclos por segundo. El o\u00ed\u00addo de muchos animales es sensible a tonos m\u00e1s altos, imperceptibles al o\u00ed\u00addo humano. La escala de energ\u00ed\u00ada sonora percibida por el o\u00ed\u00addo humano es extraordinaria. El sonido m\u00e1s alto que el o\u00ed\u00addo puede tolerar sin peligro es dos billones de veces m\u00e1s fuerte que el menos perceptible. El o\u00ed\u00addo tiene la m\u00e1xima sensibilidad que es pr\u00e1ctica para el hombre, pues si los o\u00ed\u00addos fuesen algo m\u00e1s sensibles, responder\u00ed\u00adan a los movimientos moleculares incesantes de las part\u00ed\u00adculas del aire.
\nComo el Hacedor del o\u00ed\u00addo puede o\u00ed\u00adr, la Biblia dice, de manera simb\u00f3lica, que posee o\u00ed\u00addos. (N\u00fa 11:18; Sl 116:1, 2.) Por medio de este simbolismo, Jehov\u00e1 puede decir que sus o\u00ed\u00addos est\u00e1n abiertos a las oraciones, peticiones y clamores de los justos. (Sl 10:17; 18:6; 34:15; 130:2; Isa 59:1; 1Pe 3:12.) Aunque oye las murmuraciones de los quejumbrosos y el habla inicua de sus enemigos (N\u00fa 11:1; 2Re 19:28), reh\u00fasa o\u00ed\u00adr sus llamadas de angustia cuando la ejecuci\u00f3n del juicio los alcanza. (Eze 8:18.) Aunque las im\u00e1genes idol\u00e1tricas pueden tener orejas talladas o grabadas, no pueden o\u00ed\u00adr ni contestar las oraciones de sus adoradores. (Sl 115:6.)<\/p>\n
Uso figurado. La palabra \u2020\u0153o\u00ed\u00addo\u2020\u009d se usa en la Biblia en sentido figurado para referirse al proceso completo de la audici\u00f3n. Se usa con respecto a ese proceso y al acto posterior de sopesar la veracidad y el valor de lo que se ha hablado. (Job 12:11; 34:3.) El modo de usar las expresiones \u2020\u0153presta o\u00ed\u00addo\u2020\u009d o \u2020\u02dcinclinar el o\u00ed\u00addo de uno\u2020\u2122 da a entender prestar atenci\u00f3n con miras a actuar en armon\u00ed\u00ada con lo que se ha o\u00ed\u00addo. (Sl 78:1; 86:6; Isa 51:4.) El que a alguien \u2020\u02dcse le abran los o\u00ed\u00addos\u2020\u2122 significa que recibe entendimiento o iluminaci\u00f3n sobre un asunto. (Isa 50:5.) La expresi\u00f3n \u2020\u02dcdestapar el o\u00ed\u00addo\u2020\u2122 puede que tenga su origen en la costumbre oriental de retirar parcialmente el tocado con el fin de o\u00ed\u00adr con m\u00e1s claridad. Tanto esta expresi\u00f3n como la frase \u2020\u02dcrevelar al o\u00ed\u00addo\u2020\u2122 se refieren a dar informaci\u00f3n en privado o revelar un secreto o algo que no se conoc\u00ed\u00ada previamente. (1Sa 9:15; 20:2, 12, 13; 2Sa 7:27.)
\nUn \u2020\u02dco\u00ed\u00addo despierto\u2020\u2122 es aquel que se dispone a escuchar. (Isa 50:4.) Dicho o\u00ed\u00addo puede pertenecer a una persona que en principio haya estado entre los \u2020\u0153sordos [espiritualmente] aunque tienen o\u00ed\u00addos [literales]\u2020\u009d. (Isa 43:8.) La Biblia dice que el hombre justo es el que escucha a Dios pero cierra su o\u00ed\u00addo a la iniquidad. (Isa 33:15.) De manera similar, la palabra griega para \u2020\u02dcescuchar\u2020\u2122 puede tener el sentido de \u2020\u02dcprestar atenci\u00f3n, entender y actuar en consecuencia\u2020\u2122, como cuando Jesucristo dijo: \u2020\u0153Mis ovejas escuchan mi voz\u2020\u009d y \u2020\u0153a un extra\u00f1o de ning\u00fan modo seguir\u00e1n, sino que huir\u00e1n de \u00e9l, porque no conocen la voz de los extra\u00f1os\u2020\u009d. (Jn 10:27, 5.)
\nPor otra parte, se dice que los o\u00ed\u00addos de los rebeldes se hacen \u2020\u0153indispuestos a responder\u2020\u009d, \u2020\u0153duros\u2020\u009d (BJ), y que \u2020\u02dcoyen con molestia\u2020\u2122. (Isa 6:10; Mt 13:15; Hch 28:27.) Se compara a estas personas inicuas a la cobra que tapa su o\u00ed\u00addo para no escuchar la voz del encantador. (Sl 58:4.)
\nJehov\u00e1 dijo por medio de sus siervos que los tercos y desobedientes israelitas ten\u00ed\u00adan \u2020\u02dco\u00ed\u00addos incircuncisos\u2020\u2122 (Jer 6:10; Hch 7:51), es decir, cerrados con algo que les imped\u00ed\u00ada o\u00ed\u00adr. No los hab\u00ed\u00ada abierto Jehov\u00e1, quien da o\u00ed\u00addos de entendimiento y obediencia a los que le buscan, pero permite que el o\u00ed\u00addo espiritual de los desobedientes se embote. (Dt 29:4; Ro 11:8.) El ap\u00f3stol Pablo predijo un tiempo en que algunos cristianos profesos apostatar\u00ed\u00adan de la fe verdadera y no querr\u00ed\u00adan o\u00ed\u00adr la verdad de la Palabra de Dios, sino que desear\u00ed\u00adan que se les \u2020\u02dcregalara\u2020\u2122 los o\u00ed\u00addos con cosas agradables, y por lo tanto escuchar\u00ed\u00adan a maestros falsos. (2Ti 4:3, 4; 1Ti 4:1.) Los o\u00ed\u00addos tambi\u00e9n pueden \u2020\u02dcreti\u00f1ir\u2020\u2122 debido a noticias sorprendentes, especialmente noticias calamitosas. (1Sa 3:11; 2Re 21:12; Jer 19:3.)<\/p>\n
Cuando una luz sobrenatural ceg\u00f3 a Saulo de Tarso, \u00bfoyeron sus acompa\u00f1antes la voz que \u00e9l oy\u00f3?
\nUn ejemplo en el que se diferencia o\u00ed\u00adr un sonido y o\u00ed\u00adr con entendimiento se halla en el relato de la conversi\u00f3n de Saulo de Tarso y en lo que \u00e9l mismo dijo m\u00e1s tarde. (Hch 9:3-8; 22:6-11.) El relato de Hechos 9:7 dice que los hombres que iban con Pablo oyeron \u2020\u0153la voz\u2020\u009d (BJ) o \u2020\u0153el sonido de una voz\u2020\u009d (NM). Sin embargo, en Hechos 22:9 Pablo dice que los hombres que iban con \u00e9l no oyeron la voz. Cuando se entiende bien lo que se dice en cada uno de estos dos vers\u00ed\u00adculos, no se observa ninguna contradicci\u00f3n. La palabra griega \u2020\u0153voz\u2020\u009d (fo\u00c2\u00b7ne) de Hechos 9:7 est\u00e1 en genitivo (fo\u00c2\u00b7nes), y en este vers\u00ed\u00adculo comunica la idea \u2020\u02dco\u00ed\u00adr de\u2020\u2122 una voz, es decir, o\u00ed\u00adr el sonido, pero no entender el significado. En Hechos 22:9 fo\u00c2\u00b7ne est\u00e1 en acusativo (fo\u00c2\u00b7nen): los hombres \u2020\u0153no oyeron la voz\u2020\u009d, es decir, aunque oyeron el sonido de una voz, no entendieron las palabras, el significado; no entendieron lo que Jes\u00fas le dec\u00ed\u00ada a Saulo, solo lo entendi\u00f3 \u00e9l. (Hch 9:4.) Este conocimiento del uso b\u00ed\u00adblico de la idea de \u2020\u02dco\u00ed\u00adr\u2020\u2122 en ambos sentidos ayuda a aclarar lo que de otro modo parecer\u00ed\u00adan discrepancias.
\nCuando se instal\u00f3 el sacerdocio en Israel, se le mand\u00f3 a Mois\u00e9s que tomara un poco de la sangre del carnero de la instalaci\u00f3n y la pusiese sobre el l\u00f3bulo de la oreja derecha de Aar\u00f3n y de cada uno de sus hijos, as\u00ed\u00ad como sobre la mano derecha y el pie derecho, indicando que lo que oyesen, lo que hiciesen y el modo de comportarse, todo deber\u00ed\u00ada verse afectado directamente por lo que all\u00ed\u00ad estaba sucediendo. (Le 8:22-24.) La Ley tambi\u00e9n dec\u00ed\u00ada que en el caso de un leproso que llegara a estar limpio de su mal, el sacerdote ten\u00ed\u00ada que poner algo de la sangre del carnero ofrecido como ofrenda por la culpa y parte del aceite sobre el l\u00f3bulo de la oreja derecha del leproso. (Le 14:14, 17, 25, 28.) Se hac\u00ed\u00ada algo similar cuando un hombre deseaba continuar en esclavitud a su amo hasta tiempo indefinido. En ese caso, se deb\u00ed\u00ada llevar al esclavo al poste de la puerta, donde su amo le agujereaba la oreja con un punz\u00f3n. Esta marca visible en el \u00f3rgano auditivo deb\u00ed\u00ada representar el deseo del esclavo de seguir prestando atenci\u00f3n obediente a su amo. (Ex 21:5, 6.)
\nCon respecto a la gran necesidad que tiene el hombre, no de ver a Dios, sino de o\u00ed\u00adrle, en el sentido de prestar cuidadosa atenci\u00f3n y obedecer sus palabras seg\u00fan indica la Biblia, R. C. Dentan observa: \u2020\u0153En la Biblia, la palabra clave de la relaci\u00f3n del hombre con Dios es \u2020\u02dco\u00ed\u00adr\u2020\u2122 m\u00e1s bien que \u2020\u02dcver\u2020\u2122 […]. En las religiones mist\u00e9ricas la experiencia religiosa m\u00e1s elevada era \u2020\u02dcver\u2020\u2122 al dios; pero la Biblia, que preconiza como actitud religiosa fundamental la obediencia a la palabra divina, coloca el \u00e9nfasis en \u2020\u02dco\u00ed\u00adr\u2020\u2122 su voz. La f\u00f3rmula m\u00e1s importante de la religi\u00f3n de Israel se caracteriza por la expresi\u00f3n: \u2020\u02dcOye, oh Israel\u2020\u2122. \u2020\u02dcEl que es de Dios\u2020\u2122 no es el m\u00ed\u00adstico que ha tenido una visi\u00f3n, sino el que \u2020\u02dcoye las palabras de Dios\u2020\u2122 (Juan 8:47)\u2020\u009d. (The Interpreter\u2020\u2122s Dictionary of the Bible, edici\u00f3n de G. A. Buttrick, 1962, vol. 2, p\u00e1g. 1; v\u00e9ase SORDERA.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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