o Santiago de Compostela. Hijo de Zebedeo y hermano mayor del ap\u00f3stol Juan, pescadores, Mt 4, 21; 10, 2; Mc 1, 19; 3, 16; Lc 5, 10. Con su hermano Juan y Pedro, era de los m\u00e1s cercanos a Jes\u00fas, estuvo presente en hechos importantes de la vida de Jes\u00fas, como en la resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo, Mc 5, 37; en la transfiguraci\u00f3n, Mt 17, 12; Mc 9, 2; Lc 9, 28-29; igualmente en la agon\u00ed\u00ada de Jes\u00fas, Mt 26, 37. Antes de la Pascua del a\u00f1o 44 de nuestra era, Herodes Agripa I hizo morir a S. por la espada, Hch 12, 2.<\/p>\n
Seg\u00fan alguna tradici\u00f3n S. evangeliz\u00f3 la regi\u00f3n de Galicia, en Espa\u00f1a, donde muri\u00f3. El origen de la ciudad de S. de Compostela se asocia con esta tradici\u00f3n, seg\u00fan la cual, el anacoreta Paio vio unas luces sobre el monte en el cual est\u00e1 hoy en d\u00ed\u00ada la catedral de la ciudad, y comunic\u00f3 este hecho a Teodomiro, obispo de la di\u00f3cesis de Iria Flabia, quien descubri\u00f3 la tumba del ap\u00f3stol, en el a\u00f1o 830. Algunos derivan el nombre Compostela, seg\u00fan esta leyenda, de campus stell\u00e6, \u2020\u0153campo de la estrella\u2020\u009d.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(Hebreo, Yakob; Setenta Iakob; N.T.Griego, Iakobos; un nombre favorito entre los jud\u00edos de la di\u00e1spora)\n<\/p>\n
El hijo de Zebedeo y Salom\u00e9 (Cf. Mt. 27,56; Mc. 15,40; 16,1). Zanh afirma que Salom\u00e9 era la hija de un sacerdote. A Santiago se le llama \u00abel Mayor\u00bb para distinguirlo del Ap\u00f3stol Santiago \u00abel Menor,\u00bb quien probablemente era m\u00e1s bajo de estatura. No sabemos nada de la juventud de Santiago. Era hermano de Juan, el disc\u00edpulo amado, y probablemente el mayor de los dos.\n<\/p>\n
Parece que sus padres eran personas acomodadas como aparenta por los siguientes hechos:\n<\/p>\n
Es probable que, de acuerdo a Hechos 4,13, que Juan (y por consiguiente su hermano Santiago) no hayan recibido la formaci\u00f3n t\u00e9cnica de las escuelas rab\u00ednicas; en este sentido eran iletrados sin ninguna posici\u00f3n oficial entre los jud\u00edos. Pero, de acuerdo al rango social de sus padres, deben haber sido hombres de educaci\u00f3n ordinaria, en las condiciones sociales de la vida jud\u00eda. Tuvieron oportunidad frecuente de estar en contacto con la vida y lenguaje griegos, que para entonces estaban ampliamente difundidos a lo largo de las riberas del Mar de Galilea.\n<\/p>\n
Algunos autores, al comparar Juan 19,25 con Mateo 28,56 y Marcos 15,40, identifican, y quiz\u00e1s correctamente, a Mar\u00eda la madre de Santiago el Menor y de Jos\u00e9 en Marcos y Mateo con \u00abMar\u00eda de Cleof\u00e1s\u00bb en Juan. Como el nombre de Mar\u00eda Magdalena aparece en las tres listas, ellos identifican adicionalmente a Salom\u00e9 en Marcos con \u00abla madre de los hijos de Zebedeo\u00bb en Mateo; finalmente ellos identifican a Salom\u00e9 con \u00abla hermana de su madre\u00bb en Juan. Ellos suponen , para esta \u00faltima identificaci\u00f3n, que las cuatro mujeres son nombradas en Juan 19,25; el \u00abPeshito\u00bb sir\u00edaco da la variante: \u00abSu madre y la hermana de su madre, y Mar\u00eda de Cleof\u00e1s y Mar\u00eda Magdalena.\u201d Si esta suposici\u00f3n es correcta, Salom\u00e9 era hermana de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda, y Santiago el Mayor y Juan eran primos hermanos del Se\u00f1or; esto podr\u00eda explicar el discipulado de los dos hermanos, la petici\u00f3n de Salom\u00e9 y su propio reclamo para la primera posici\u00f3n en su Reino, y su encargo personal de la Sant\u00edsima Virgen a su propio sobrino. Pero es dudoso si el griego admite esta construcci\u00f3n sin la adici\u00f3n u omisi\u00f3n de \u201ckai\u201d (y). Por lo tanto la relaci\u00f3n de Santiago con Jes\u00fas permanece dudosa.\n<\/p>\n
El origen galileo de Santiago explica en cierto grado el temperamento en\u00e9rgico y el car\u00e1cter vehemente que les ganaron a \u00e9l y a San Juan el nombre de Boanerges, \u00abhijos del trueno\u00bb (Mc. 3,17) ; la estirpe galilea era religiosa, fuerte, laboriosa, valiente, y la mas fuerte defensora de la naci\u00f3n jud\u00eda.\n<\/p>\n
Cuando San Juan el Bautista proclam\u00f3 el reino del Mes\u00edas, San Juan se volvi\u00f3 disc\u00edpulo (Juan 1,35); \u00e9l fue conducido al \u00abCordero de Dios\u00bb y posteriormente condujo a su hermano Santiago al Mes\u00edas; el obvio significado de Juan 1,41 es que San Andr\u00e9s encuentra a su hermano (San Pedro) primero y que luego San Juan (que no se nombra a si mismo, de acuerdo con su habitual y caracter\u00edstica reserva y silencio acerca de s\u00ed mismo) encuentra a su hermano (Santiago). El llamado a Santiago para el discipulado del Mes\u00edas se informa en una narraci\u00f3n id\u00e9ntica o paralela en Mateo 4,18-22; Marcos 1,19 sq.; y Lucas 5,1-11. Los dos hijos de Zebedeo, as\u00ed como Sim\u00f3n (Pedro) y su hermano Andr\u00e9s, con quienes ellos estaban asociados, (Lc. 5,10), fueron llamados por el Se\u00f1or en el Mar de Gallea, donde los cuatro junto con Zebedeo y sus empleados estaban ocupados en su oficio ordinario de pescadores. Los hijos de Zebedeo \u00abal punto, dejando las redes y a su padre, le siguieron\u00bb (Mt. 4,22), y se convirtieron en \u00abpescadores de hombres\u00bb.
\nSantiago fue luego llamado al apostolado (Mt. 10,1-4; Mc. 3,13-19; Lc. 6,12-16; Hch. 1.13). En las cuatro listas los nombres de Pedro y Andr\u00e9s, Santiago y Juan, forman el primer grupo, un grupo selecto y prominente grupo (cf. Mc. 13,3); especialmente Pedro, Santiago y Juan. Solamente estos tres Ap\u00f3stoles fueron admitidos a presenciar el milagro de resucitar de la muerte a la hija de Jairo (Mc. 5,37; Lc. 8,51), a la Transfiguraci\u00f3n (Mc. 9,1; Mt. 17,1; Lc. 9,28)), y a la Agon\u00eda en Getseman\u00ed (Mt. 26,37; Mc. 14,33). El hecho de que el nombre de Santiago aparece siempre (excepto en Lc. 8,51; 9,28; Hch. 1,13—texto en griego) antes que el de su hermano parece implicar que Santiago era el mayor de los dos. Es digno se\u00f1alar que Santiago jam\u00e1s es mencionado en el Evangelio de San Juan; este autor observa una humilde reserva no s\u00f3lo en relaci\u00f3n a s\u00ed mismo, sino tambi\u00e9n con los miembros de su familia.\n<\/p>\n
Varios incidentes dispersos a trav\u00e9s de los Sin\u00f3pticos sugieren que Santiago y Juan ten\u00edan ese car\u00e1cter particular que indicaba el nombre \u00abBoanerges\u00bb, hijos del trueno, dado a ellos por el Se\u00f1or (Mc. 3,17); ellos eran impetuosos y apasionados en su celo y de temperamento severo. Los dos hermanos mostraron su fiero temperamento en contra de \u00abcierto hombre que expulsaba demonios\u00bb en el Sant\u00edsimo Nombre de Jes\u00fas; Juan, contest\u00f3 diciendo: \u00abNosotros (probablemente incluye a Santiago) le prohibimos, porque el no andaba con nosotros\u00bb (Lc. 9,49). Cuando los samaritanos se rehusaron a recibir a Cristo, Santiago y Juan dijeron: \u00bb Se\u00f1or, quieres que mandemos que llueva fuego del cielo y los devore?\u201d (Lc. 9,54; cf. 9,49).\n<\/p>\n
Durante la \u00faltima jornada a Jerusal\u00e9n, su madre Salom\u00e9 acudi\u00f3 al Se\u00f1or y le dijo: \u201cManda que estos dos hijos m\u00edos se sienten, uno a tu derecha y otro a tu izquierda, en tu Reino\u00bb (Mt. 10,21). Y los dos hermanos, ignorantes todav\u00eda de la naturaleza espiritual del Reino Mesi\u00e1nico, se unieron a su madre en esta \u00e1vida ambici\u00f3n (Mc. 10,37). Y a la afirmaci\u00f3n de que ellos estar\u00edan dispuestos a beber del c\u00e1liz que \u00c9l bebiera, y a ser bautizados con el bautismo de sus sufrimientos, Jes\u00fas les asegur\u00f3 que ellos compartir\u00edan sus sufrimientos (Mc. 10,38-39).\n<\/p>\n
Santiago se gan\u00f3 la corona del martirio catorce a\u00f1os despu\u00e9s de esta profec\u00eda, 44 d.C.. Herodes Agripa I, hijo de Arist\u00f3bulo y nieto de Herodes el Grande, reinaba en ese tiempo como \u00abrey\u00bb sobre un dominio mayor que el de su abuelo. Su gran prop\u00f3sito era complacer a los jud\u00edos en todas formas, y mostraba gran aprecio por la Ley Mosaica y por las costumbres jud\u00edas. De acuerdo con esta pol\u00edtica, durante la celebraci\u00f3n de la Pascua de 44 d.C., perpetr\u00f3 crueldades hacia la Iglesia, cuyo r\u00e1pido crecimiento enfurec\u00eda a los jud\u00edos. El car\u00e1cter apasionado de Santiago y su liderazgo entre las comunidades judeo cristianas probablemente condujo a Agripa a escogerlo como la primera v\u00edctima. \u00abDegoll\u00f3 a Santiago, el hermano de Juan, con la espada.\u201d (Hch. 12,1-2). De acuerdo a una tradici\u00f3n, la cual, como sabemos por Eusebio (Hist. Ecl. II.9.2-3), fue recibida por Clemente de Alejandr\u00eda (en el s\u00e9ptimo libro de su obra perdida \u00abHipotiposis\u00bb), el acusador que condujo al Ap\u00f3stol al juicio, conmovido por su confesi\u00f3n, se convirti\u00f3 al cristianismo, y fueron decapitados juntos. Como Clemente testifica expresamente que el relato le fue dado \u00abpor aquellos que estaban frente a \u00e9l,\u00bb esta tradici\u00f3n tiene mejores fundamentos que muchas otras tradiciones y leyendas relativas a las obras apost\u00f3licas y muerte de Santiago, relatadas en lat\u00edn.\n<\/p>\n
Reclama una m\u00e1s seria consideraci\u00f3n la tradici\u00f3n que asegura que Santiago el Mayor predic\u00f3 el Evangelio en Espa\u00f1a, y que su cuerpo fue trasladado a Compostela. De acuerdo con esta tradici\u00f3n Santiago el Mayor, habiendo predicado el cristianismo en Espa\u00f1a, regres\u00f3 a Judea y fue ejecutado por orden de Herodes; su cuerpo fue milagrosamente trasladado a Iria Flavia en el noroeste de Espa\u00f1a, y posteriormente a Compostela, cuya ciudad, especialmente durante la Edad Media, se convirti\u00f3 en uno de los m\u00e1s famosos sitios de peregrinaciones en el mundo. El voto de realizar un peregrinaje a Compostela para honrar el sepulcro de Santiago es todav\u00eda reservado al Papa, que por su derecho propio u ordinario puede dispensar de \u00e9l. En el siglo XII se fund\u00f3 la Orden de Santiago de Compostela.\n<\/p>\n
Han surgido varias dificultades en relaci\u00f3n a la pr\u00e9dica del Evangelio en Espa\u00f1a por Santiago el Mayor:\n<\/p>\n
La autenticidad de la reliquia sagrada de Compostela ha sido cuestionada y todav\u00eda es puesta en duda. A\u00fan si Santiago el Mayor no hubiera predicado la religi\u00f3n cristiana en Espa\u00f1a, su cuerpo podr\u00eda haber sido llevado a Compostela, y ya esta era la opini\u00f3n de Notker. De acuerdo a otra tradici\u00f3n, las reliquias del Ap\u00f3stol se conservan en la iglesia de San Saturnino en Tolosa, (Francia), pero es probable que tales reliquias sagradas hayan sido repartidas entre las dos iglesias. Un fuerte argumento en favor de la autenticidad de las sagradas reliquias de Compostela lo constituye la Bula del Papa Le\u00f3n XIII, \u00abOmnipotens Deus,\u00bb del 1 de noviembre de 1884.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Camerlynck, Achille. \u00abSt. James the Greater.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/08279b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Edmundo B Durell. L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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