v. Hades, Hoyo, Infierno, Muerte, Sepulcro
\nGen 35:20 un pilar sobre su s .. es la se\u00f1al de la s
\nDeu 34:6 y ninguno conoce el lugar de su s hasta
\nJob 5:26 vendr\u00e1s en la vejez a la s, como la
\nEcc 6:3 si su alma no se saci\u00f3 .. careci\u00f3 de s
\nIsa 53:9 se dispuso con los imp\u00edos su s, mas con
\nJer 22:19 en s de asno ser\u00e1 enterrado .. fuera
\nEze 32:18 la tierra, con los que descienden a la s
\nEze 39:11 dar\u00e9 a Gog lugar para s all\u00ed en Israel
\nMat 27:7 el campo del .. para s de los extranjeros
\nMar 14:8 anticipado a ungir mi cuerpo para la s
\nJoh 12:7 para el d\u00eda de mi s ha guardado esto<\/p>\n
acci\u00f3n de enterrar a un difunto; lugar de su enterramiento.<\/p>\n
Dar s. a un difunto era un deber sagrado para los hebreos Si 38, 16; incluso los cad\u00e1veres de los reos condenados a muerte deb\u00ed\u00adan enterrarse el mismo d\u00ed\u00ada de la ejecuci\u00f3n, Dt 1, 23; Jos 8, 29; 10, 27; Jn 19, 31.<\/p>\n
Exist\u00ed\u00adan normas de pureza con respecto al contacto con cad\u00e1veres muy estrictas sobre todo con los sacerdotes, y quien lo tuviera quedaba impuro y deb\u00ed\u00ada someterse a unos ritos para quedar limpio, Lv 21, 1-4; Nm 6, 912; 19, 11-16; 31, 19-20; Ez 44, 25-27.<\/p>\n
Existen en las Escrituras varias narraciones que dan a conocer algunas de las costumbres que acompa\u00f1aban el enterramiento de un difunto, su preparaci\u00f3n y el acto de la s. Por ejemplo, cerrar los ojos al difunto, abrazarlo, besarlo, Gn 46, 4; 50, 1; para luego proceder a amortajarlo, embalsamarlo, aunque no seg\u00fan la costumbre egipcia, que implicaba un proceso dispendioso y lento, como sucedi\u00f3 con el cad\u00e1ver de Jacob en Egipto, su embalsamamiento dur\u00f3 cuarenta d\u00ed\u00adas, Gn 50, 3. En el duelo los hebreos, como los pueblos orientales, prorrump\u00ed\u00adan en lamentos y lloros, en grandes y ruidosas manifestaciones de dolor, como golpes de pecho, se contrataban las pla\u00f1ideras; el duelo pod\u00ed\u00ada durar varios d\u00ed\u00adas, Si 22, 12; 38, 17; Jr 9, 16-17; Am 5, 16; Ez 24, 15-24; Mt 9, 23; Mc 5, 38. El cortejo f\u00fanebre se distingu\u00ed\u00ada tambi\u00e9n por las manifestaciones de dolor, 2 S 3, 31; Lc 7, 12. Para lo reyes muertos en paz con Dios, se acostumbraba un rito funerario, quemar junto al lugar de la s. aromas, 2 Cro 16, 14; Jr 34, 15; este honor le fue negado a Ocoz\u00ed\u00adas, rey de Jud\u00e1, 2 Cro 21, 19.<\/p>\n
Los israelitas no tuvieron la costumbre de otros pueblos de incinerar los cad\u00e1veres, pues se consideraba una deshonra; era una pena reservada para ciertos delitos, como el adulterio, Gn 38, 24; para quien tomara por esposas a una mujer y a su madre, Lv 20, 14; para la prostituci\u00f3n de las hijas de los sacerdotes, Lv 21, 9.<\/p>\n
Para la \u00e9poca de la dominaci\u00f3n romana se introdujeron entre los israelitas muchos de los usos de la metr\u00f3poli. Los cad\u00e1veres se lavaban, Hch 9, 37; se embalsamaban con perfumes y aromas, Mc 16, 1; Lc 24, 1; Jn 19, 39; se envolv\u00ed\u00ada el cuerpo en lienzos o s\u00e1banas, Mt 27, 59; Mc 15, 46; Lc 23, 53; Jn 11, 44; 19, 40; de L\u00e1zaro dice Juan que ten\u00ed\u00ada atados los pies y las manos con vendas, cuando sali\u00f3 del sepulcro, pero no se sabe si esto era costumbre jud\u00ed\u00ada; la cabeza del difunto se envolv\u00ed\u00ada con un sudario, Jn 11, 44; 20, 6.<\/p>\n
En cuanto a los sepulcros existen varias formas a trav\u00e9s de la historia de Israel, as\u00ed\u00ad como tambi\u00e9n variaban seg\u00fan la condici\u00f3n social del difunto; estos estaban situados en las afueras de los poblados. Las familias, por lo general, ten\u00ed\u00adan un s. familiar para todos sus miembros. Se empleaban las cuevas o cavernas naturales como lugar de s., como la cueva de Makpel\u00e1 comprada por Abraham, frente a Hebr\u00f3n, donde enterr\u00f3 a su mujer Sara, Gn 23, 19; esta cueva se convirti\u00f3 en la tumba de los patriarcas, all\u00ed\u00ad fue sepultado Abraham, Gn 25, 8-10; igualmente Isaac, Jacob y sus mujeres, Gn 49, 29-31. De aqu\u00ed\u00ad la expresi\u00f3n muy com\u00fan de descansar, reunirse con los antepasados, cuando alguien mor\u00ed\u00ada. Era ignominioso, un castigo, no ser enterrado en el sepulcro familiar, 1 R 13, 22. De muchos personajes b\u00ed\u00adblicos se dice que sus restos fueron a reposar en el mismo sitio de sus padres, como Sans\u00f3n, Jc 16, 31; Asahel, uno de los veteranos de David, 2 S 2, 32; Sa\u00fal y Jonat\u00e1n, 2 S 21, 13-14; Matat\u00ed\u00adas, el padre de los Macabeos, fue sepultado en la tumba de sus padres, 1 M 2, 70.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se abr\u00ed\u00adan tumbas en la tierra en las cuales se hac\u00ed\u00ada un fondo o lecho de piedra para colocar el cad\u00e1ver, que despu\u00e9s fue un nicho en el que se enterraba al difunto en un sarc\u00f3fago; se levantaban estelas conmemorativas sobre la s.; D\u00e9bora, la nodriza de Rebeca, fue sepultada debajo de una encina, Gn 35, 8 y 19.<\/p>\n
En la \u00e9poca mon\u00e1rquica existi\u00f3 el sepulcro de los reyes, en la Ciudad de David, donde fueron enterrados el rey David y su hijo Salom\u00f3n, 1 R 2, 10; 1 R 11, 43. De los reyes de Jud\u00e1 se dice que tambi\u00e9n fueron enterrados aqu\u00ed\u00ad, Roboam, 1 R 14, 31; Ab\u00ed\u00adas, 1 R 15, 8; As\u00e1, 1 R 15, 24; Ocoz\u00ed\u00adas, 2 R 9, 28; Amas\u00ed\u00adas, 2 R 14, 20; Oz\u00ed\u00adas, 2 R 15, 7; Jotam, 2 R 15, 38; sin em bargo, de algunos reyes de Jud\u00e1 se dice en Cr\u00f3nicas, que fueron enterrados en la Ciudad de David, mas no en el sepulcro de los reyes, por su infidelidad a Yahv\u00e9h, como Joram, 2 R 8, 24; 2 Cro 21, 20; Jo\u00e1s, 2 R 12, 22; 2 Cro 24, 25; Ajaz, 2 R, 16 20; 2 Cro 28, 27. El rey Oz\u00ed\u00adas, quien muri\u00f3 enfermo de lepra, fue enterrado \u2020\u0153en el campo de los sepulcros de los reyes\u2020\u009d, es decir, en la tierra, 2 Cro 26, 23. El rey Ezequ\u00ed\u00adas fue sepultado \u2020\u0153en la subida de los sepulcros de los hijos de David\u2020\u009d, lo cual podr\u00ed\u00ada significar un lugar preeminente en la necr\u00f3polis de los reyes de Jud\u00e1, 2 Cro 32, 33. Manas\u00e9s y su hijo Am\u00f3n fueron sepultados en el jard\u00ed\u00adn de su palacio, el jard\u00ed\u00adn de Uzz\u00e1, 2 R 21, 18 y 26; Manas\u00e9s fue sepultado en su casa, 2 Cro 33, 20. En las reparaciones de las murallas de Jerusal\u00e9n, en tiempos de Nehem\u00ed\u00adas, se mencionan las \u2020\u0153tumbas de David\u2020\u009d, Ne 3, 16; el ap\u00f3stol Pedro, en su discurso el d\u00ed\u00ada de Pentecost\u00e9s, dijo: \u2020\u0153Hermanos, permitidme que os diga con toda libertad c\u00f3mo el patriarca David muri\u00f3 y fue sepultado y su tumba permanece entre nosotros hasta el presente\u2020\u009d, Hch 2, 29; basada en este texto, en la colina occidental de Jerusal\u00e9n, llamada en los primeros siglos del cristianismo Si\u00f3n, la tradici\u00f3n ha cre\u00ed\u00addo que est\u00e1 la tumba del rey David, que hoy a\u00fan es venerada; esto es una confusi\u00f3n con la fortaleza de Si\u00f3n, conquistada por el rey a los jebuseos, 1 R 2, 10.<\/p>\n
La gente pudiente pod\u00ed\u00ada levantarse sepulcros lujosos los cuales fueron variando de acuerdo con la influencias culturales de otros pueblos. Tal el caso de Jos\u00e9 de Arimatea, quien hab\u00ed\u00ada hecho excavar uno en la roca, Mt 27, 57. Exist\u00ed\u00adan las tumbas de los pobres, \u2020\u0153del pueblo llano\u2020\u009d, como se mencionan en 2 R 23, 6; as\u00ed\u00ad como las fosas comunes, Jr 26, 23.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
ver, TUMBA<\/p>\n
vet, Inhumaci\u00f3n, puesta en tierra de un cad\u00e1<\/p>\n
ver, honras f\u00fanebres. Al darse una defunci\u00f3n, los amigos se precipitaban en la casa mortuoria, lanzando grandes gritos, especialmente las mujeres (Mr. 5:38); incluso se alquilaban pla\u00f1ideras (Jer. 9:17). Se lavaba el cuerpo (Hch. 9:37), que era despu\u00e9s envuelto en un lienzo o atado con vendas (Mt. 27:59; Jn. 11 :44). Los ricos a\u00f1ad\u00ed\u00adan perfumes y especias (Jn. 12:7; 19:39) que en ocasiones se quemaban (Jer. 34:5). El cuerpo era depositado en una cueva o en un sepulcro cavado horizontalmente en la roca (Gn. 25:9, 10; Mt. 27:60; 2 S. 3:31; Lc. 7:14). (V\u00e9ase TUMBA.)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
Los jud\u00ed\u00ados, al parecer, no practicaban el embalsamamiento al estilo de los dem\u00e1s pueblos, como, por ejemplo, Egipto, que hab\u00ed\u00ada llegado a dominar las t\u00e9cnicas del mismo. Por los indicios que dan los evangelistas se puede afirmar que daban sepultura al cad\u00e1ver despu\u00e9s de haberlo ungido exteriormente con aromas (Lc 23,56), especialmente mirra y \u00e1loe (Jn 19,39); despu\u00e9s le envolv\u00ed\u00adan el rostro con un sudario (Mt 15,46; Jn 20,7) y el cuerpo en un lienzo (Mc 15,46; Jn 20,7) sujeto por medio de tiras (Jn 19,40).<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
El entierro del cuerpo de un difunto era un acto de considerable importancia para la gente de tiempos b\u00ed\u00adblicos. Por este motivo, Abrah\u00e1n, la primera persona sobre la que la Biblia dice espec\u00ed\u00adficamente que llev\u00f3 a cabo un entierro, estuvo dispuesto a invertir una considerable suma de dinero en un lugar apropiado para emplearlo como sepultura. (V\u00e9ase COMPRA.) Los hititas (hijos de Het), a los que compr\u00f3 el campo, ten\u00ed\u00adan sus propias sepulturas \u2020\u02dcselectas\u2020\u2122. (G\u00e9 23:3-20.) La cueva que obtuvo Abrah\u00e1n se convirti\u00f3 en la sepultura familiar, en la que con el tiempo se depositaron los restos de su esposa, los de Abrah\u00e1n mismo y los de Isaac, Rebeca, Lea y Jacob. (G\u00e9 25:9; 49:29-32.) Jacob no quer\u00ed\u00ada de ning\u00fan modo que se enterrase su cuerpo en Egipto, sino con sus antepasados. (G\u00e9 47:29-31.) Esto requer\u00ed\u00ada que su cad\u00e1ver fuese embalsamado, pues, de otro modo, se hubiera corrompido durante el caluroso trayecto de Egipto a la cueva de Macpel\u00e1. (G\u00e9 50:1-3, 13.) Jos\u00e9 expres\u00f3 un deseo similar, de modo que su cuerpo tambi\u00e9n se embalsam\u00f3 y coloc\u00f3 en un ata\u00fad, en espera de ser trasladado al tiempo del \u00e9xodo. (G\u00e9 50:24-26; Jos 24:32.) Este deseo obedec\u00ed\u00ada a que compart\u00ed\u00adan la misma fe en las promesas de Dios y de este modo expresaban su convicci\u00f3n de que se cumplir\u00ed\u00adan. (Heb 11:13-22, 39.)
\nParece ser que se prefer\u00ed\u00adan las sepulturas familiares, seg\u00fan el modelo que puso Abrah\u00e1n. (2Sa 19:34-37.) Gede\u00f3n, Sans\u00f3n y Asahel fueron enterrados \u2020\u02dcen la sepultura de su padre\u2020\u2122. (Jue 8:32; 16:31; 2Sa 2:32.) Sin embargo, la frecuente expresi\u00f3n \u2020\u02dcyacer, o ser enterrado, con los antepasados\u2020\u2122, no implica necesariamente ser enterrado en su misma sepultura, pues esta expresi\u00f3n se usa con relaci\u00f3n a personas a las que, obviamente, no se enterr\u00f3 en el mismo lugar que a sus antepasados. (G\u00e9 15:15; Dt 31:16; 32:50; 1Re 2:10; Hch 13:36.) Por lo tanto, debe referirse a su entrada com\u00fan en el Seol (Hades), la sepultura com\u00fan de la humanidad. A esta sepultura com\u00fan se la llama \u2020\u0153la casa de reuni\u00f3n para todo viviente\u2020\u009d. (Job 30:23.)
\nEnterrar el cad\u00e1ver de otra persona se entend\u00ed\u00ada como una expresi\u00f3n de bondad amorosa, y los hombres de Jab\u00e9s-galaad arriesgaron su vida con el fin de dar sepultura a Sa\u00fal y sus hijos. (1Sa 31:11-13; 2Sa 2:4-6.) Quedar insepulto se consideraba una gran desgracia (Jer 14:16), y era un medio que Dios empleaba para expresar su rechazo hacia las personas que segu\u00ed\u00adan un mal proceder. (Jer 8:1, 2; 9:22; 25:32, 33; Isa 14:19, 20; comp\u00e1rese con Rev 11:7-9.) En tal caso, el cuerpo quedaba expuesto para que lo devorasen animales y aves de carro\u00f1a. (Sl 79:1-3; Jer 16:4.) La imagen pat\u00e9tica de Rizp\u00e1 neg\u00e1ndose a abandonar los cad\u00e1veres de sus hijos, quiz\u00e1s durante meses, hasta que se les concedi\u00f3 un entierro, muestra v\u00ed\u00advidamente la importancia que se atribu\u00ed\u00ada a esta cuesti\u00f3n. (2Sa 21:9-14.)
\nLa ley que Jehov\u00e1 dio por medio de Mois\u00e9s dec\u00ed\u00ada que se deb\u00ed\u00ada enterrar incluso a los delincuentes. (Dt 21:23; comp\u00e1rese con Jos 8:29.) El hecho de que Ahitofel se suicidara no fue \u00f3bice para que se le enterrase. (2Sa 17:23.) Salom\u00f3n dio instrucciones relativas al entierro de Joab al mismo tiempo que orden\u00f3 su ejecuci\u00f3n. (1Re 2:31.) Jeh\u00fa ten\u00ed\u00ada la intenci\u00f3n de dar sepultura a la inicua Jezabel por consideraci\u00f3n a que hab\u00ed\u00ada sido \u2020\u0153hija de rey\u2020\u009d, pero no logr\u00f3 impedir el cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1 concerniente a que ser\u00ed\u00ada \u2020\u0153como esti\u00e9rcol sobre la faz del campo\u2020\u009d. (2Re 9:10, 34-37; comp\u00e1rese con 2Cr 22:8, 9.)
\nSalvo los casos de Jacob y Jos\u00e9, los israelitas deb\u00ed\u00adan enterrar a sus muertos el mismo d\u00ed\u00ada que fallec\u00ed\u00adan. Esta era una medida necesaria, pues debido al clima normalmente c\u00e1lido de las tierras b\u00ed\u00adblicas, los cad\u00e1veres se descomponen con rapidez. El mentiroso Anan\u00ed\u00adas fue enterrado menos de tres horas despu\u00e9s de haber muerto. (Hch 5:5-10.) Adem\u00e1s, seg\u00fan la ley mosaica, cualquiera que tocase un cad\u00e1ver se hac\u00ed\u00ada inmundo durante siete d\u00ed\u00adas. Aunque la raz\u00f3n de esta decisi\u00f3n judicial deb\u00ed\u00ada ser subrayar que la muerte es el resultado del pecado y la imperfecci\u00f3n, tambi\u00e9n serv\u00ed\u00ada para prevenir la propagaci\u00f3n de enfermedades y contribu\u00ed\u00ada a la higiene de quienes la observaban. Los que no segu\u00ed\u00adan este sistema de purificaci\u00f3n prescrito en la Ley pod\u00ed\u00adan ser castigados con la pena de muerte. (N\u00fa 19:11-20; comp\u00e1rese con Dt 21:22, 23.) Jos\u00ed\u00adas utiliz\u00f3 los huesos de los id\u00f3latras para hacer sus altares religiosos inservibles para el culto, y adem\u00e1s profan\u00f3 sus sepulturas. (2Re 23:14-16; 2Cr 34:4, 5.)
\nEn vista de la actitud b\u00ed\u00adblica hacia los cad\u00e1veres, es evidente que no se practicaba ni toleraba la adoraci\u00f3n de reliquias de siervos prominentes de Dios. El mismo sepult\u00f3 el cad\u00e1ver de Mois\u00e9s en un lugar desconocido, con lo que hizo imposible que en el futuro se hiciesen peregrinajes a su tumba. (Dt 34:5, 6; comp\u00e1rese con Jud 9.)
\nSe utilizaban diferentes lugares como sepultura. Si bien es cierto que se practicaba el tradicional m\u00e9todo occidental de enterrar en el suelo, no era muy habitual en el Oriente Medio. La nodriza de Rebeca, D\u00e9bora, as\u00ed\u00ad como, al menos en un principio, el rey Sa\u00fal y sus hijos, fueron sepultados bajo \u00e1rboles grandes. (G\u00e9 35:8; 1Cr 10:12.) Pero al parecer se prefer\u00ed\u00adan grutas naturales o excavadas artificialmente en la piedra caliza blanda tan com\u00fan en Palestina, como en el caso de Abrah\u00e1n. Con frecuencia, la sepultura se preparaba personalmente con mucha antelaci\u00f3n. (G\u00e9 50:5; Isa 22:16; 2Cr 16:14.) El lugar pod\u00ed\u00ada estar cerca del due\u00f1o, como en el jard\u00ed\u00adn. (1Sa 25:1; 1Re 2:34; 2Re 21:25, 26.) La expresi\u00f3n \u2020\u0153junto a su casa\u2020\u009d no quiere decir dentro del edificio, como se ve al comparar 2 Cr\u00f3nicas 33:20 con 2 Reyes 21:18.
\nLas investigaciones arqueol\u00f3gicas nos proporcionan una idea del tipo de sepulturas que se utilizaban en la antig\u00fcedad. Adem\u00e1s de estar excavadas en la tierra, en Palestina las sepulturas pod\u00ed\u00adan consistir en panteones y c\u00e1maras labradas en la roca, con frecuencia en las laderas de las monta\u00f1as. Al parecer se ten\u00ed\u00ada predilecci\u00f3n por los lugares elevados. (Jos 24:33; 2Re 23:16; 2Cr 32:33; Isa 22:16.) La c\u00e1mara pod\u00ed\u00ada estar destinada a una sola sepultura, en cuyo caso el cuerpo se depositaba en un lugar excavado en el suelo. O pod\u00ed\u00ada haberse preparado para varias, con nichos suficientemente profundos como para contener un cuerpo, labrados en \u00e1ngulo recto en las paredes de la c\u00e1mara. La estrecha abertura por la que se introduc\u00ed\u00ada el cuerpo se tapaba despu\u00e9s con una piedra cortada a la medida exacta. En otros casos, se labraba un nicho en forma de banco en la pared posterior y en las laterales (Mr 16:5), o pod\u00ed\u00ada haber una fila doble de tales bancos, lo que aumentaba la capacidad de la sepultura. Las tumbas pod\u00ed\u00adan constar de m\u00e1s de una c\u00e1mara, aunque parece ser que entre los jud\u00ed\u00ados eran m\u00e1s usuales las de una sola c\u00e1mara. Como es l\u00f3gico, cuando el cuerpo se colocaba sobre un banco, hab\u00ed\u00ada que sellar la entrada para impedir que fuera depredado por animales salvajes. La entrada principal se obstru\u00ed\u00ada con una piedra grande que se abr\u00ed\u00ada como una puerta, y en ocasiones, con una piedra circular que se hac\u00ed\u00ada rodar sobre un surco frente a la entrada. Dichas piedras circulares pod\u00ed\u00adan llegar a pesar m\u00e1s de una tonelada. (Mt 27:60; Mr 16:3, 4.)
\nLas antiguas sepulturas jud\u00ed\u00adas se caracterizaban por su sencillez. Por lo tanto, contrastaban mucho con las tumbas paganas, que sol\u00ed\u00adan decorarse con pinturas murales y otros adornos. Aunque Jacob levant\u00f3 una columna sobre la sepultura de Raquel, posiblemente una sola piedra (G\u00e9 35:20), parece ser que se trataba m\u00e1s de una se\u00f1al que de un monumento. (1Sa 10:2.) En 2 Reyes 23:17 tambi\u00e9n se menciona una \u2020\u0153l\u00e1pida\u2020\u009d que se\u00f1alaba cierta sepultura. Jes\u00fas mencion\u00f3 las tumbas \u2020\u0153que no est\u00e1n expuestas a la vista, de modo que los hombres andan sobre ellas y no lo saben\u2020\u009d. (Lu 11:44.) Como tocar un cad\u00e1ver supon\u00ed\u00ada inmundicia ceremonial, las sepulturas jud\u00ed\u00adas sol\u00ed\u00adan blanquearse con el fin de que se advirtiese su presencia. (Mt 23:27.) Seg\u00fan indica la Misn\u00e1, se blanqueaban todos los a\u00f1os poco antes de la Pascua. (Sheqalim 1:1.)
\nTras la muerte de una persona, su cuerpo por lo general se lavaba (Hch 9:37) y untaba con aceites y ung\u00fcentos arom\u00e1ticos, lo que, si se considera un tipo de embalsamamiento, no se asemejaba al que efectuaban los antiguos egipcios. (Comp\u00e1rese con Mr 14:3-8; Jn 12:3, 7.) Luego se envolv\u00ed\u00ada el cuerpo en un pa\u00f1o, por lo general de lino. (Mt 27:59; Jn 11:44.) Se acostumbraba a poner en estas vendas especias, como mirra y \u00e1loes. (Jn 19:39, 40.) En otras ocasiones el cuerpo se tend\u00ed\u00ada sobre aceite y diferentes ung\u00fcentos, como se hizo en el caso del rey As\u00e1. (2Cr 16:14.) La gran \u2020\u0153quema funeral\u2020\u009d que se menciona en este caso debe referirse a la quema de dichas especias, que producir\u00ed\u00adan un incienso arom\u00e1tico. La cabeza del difunto a veces se cubr\u00ed\u00ada con un pa\u00f1o diferente. (Jn 20:7.)
\nLas mujeres que fueron a la tumba de Jes\u00fas al tercer d\u00ed\u00ada para untar su cuerpo con especias puede que lo hicieran debido a la prisa con que se enterr\u00f3 a Jes\u00fas, y por tanto con el objeto de efectuar un trabajo m\u00e1s completo a fin de que el cuerpo se conservase durante un per\u00ed\u00adodo m\u00e1s largo. (Mr 16:1; Lu 23:55, 56.)
\nEl cuerpo probablemente se llevaba hasta la sepultura en un f\u00e9retro, o andas funerarias, hechas posiblemente de mimbre, y en ocasiones era acompa\u00f1ado por una procesi\u00f3n numerosa, que quiz\u00e1s inclu\u00ed\u00ada m\u00fasicos que tocaban m\u00fasica f\u00fanebre. (Lu 7:12-14; Mt 9:23.) Puede que durante el llanto alguien hiciera ante la sepultura alg\u00fan comentario con relaci\u00f3n al difunto. (2Sa 3:31-34; 2Cr 35:23-25.)
\nCon el transcurso del tiempo, como la cantidad de muertos aumentaba, se crearon los cementerios. Normalmente estaban fuera de los muros de la ciudad. Sin embargo, a los reyes de Jud\u00e1 se les enterraba en \u2020\u0153la Ciudad de David\u2020\u009d, y a los de Israel, en la ciudad capital del reino septentrional. (1Sa 25:1; 1Re 22:37; 2Cr 9:31; 24:15, 16.) J. G. Duncan escribe en su libro Digging Up Biblical History (1931, vol. 2, p\u00e1g. 186): \u2020\u0153Aunque los hebreos en ocasiones enterraban a sus muertos intramuros, por regla general excavaban sus tumbas en la roca, en la ladera de alguna colina cercana a la ciudad. La presencia de tumbas en la roca de una ladera es un indicio seguro de que hubo un asentamiento en una colina pr\u00f3xima, mientras que la ausencia de sepulturas prueba que el lugar no estuvo ocupado\u2020\u009d. Los riscos que rodean Jerusal\u00e9n contienen una cantidad considerable de sepulturas. (Comp\u00e1rese con Isa 22:16.) Se cree que el \u2020\u0153cementerio de los hijos del pueblo\u2020\u009d (\u2020\u0153las sepulturas de la gente com\u00fan\u2020\u009d, Mod), situado en el valle de Cedr\u00f3n, era un cementerio para la clase m\u00e1s pobre. (Jer 26:23; 2Re 23:6.) La Biblia tambi\u00e9n menciona el \u2020\u0153campo del alfarero\u2020\u009d, donde se sepultaba a los extra\u00f1os. (Mt 27:7; v\u00e9ase AKELDAMA.)
\nAunque la incineraci\u00f3n estaba muy extendida entre los babilonios, los griegos y los romanos, no era com\u00fan entre los jud\u00ed\u00ados. Los cad\u00e1veres de Sa\u00fal y sus hijos fueron quemados, pero sus huesos se enterraron. (1Sa 31:8-13; n\u00f3tese tambi\u00e9n Am 6:9, 10.)
\nEn las Escrituras Hebreas, el significado de las palabras q\u00e9\u00c2\u00b7ver (\u2020\u0153sepultura\u2020\u009d; G\u00e9 23:4) y qevu\u00c2\u00b7r\u00e1h (\u2020\u0153sepulcro\u2020\u009d; G\u00e9 35:20) difiere del significado del t\u00e9rmino hebreo sche\u00c2\u00b4\u00f3hl, que no alude a una o varias tumbas, sino al sepulcro com\u00fan de toda la humanidad. Del mismo modo, en las Escrituras Griegas Cristianas, el t\u00e9rmino griego t\u00e1\u00c2\u00b7fos (\u2020\u0153sepulcro\u2020\u009d; Mt 27:61), as\u00ed\u00ad como las palabras mne\u00c2\u00b7ma (\u2020\u0153tumba\u2020\u009d; Mr 15:46) y mne\u00c2\u00b7m\u00e9i\u00c2\u00b7on (\u2020\u0153tumba conmemorativa\u2020\u009d; Lu 23:55), son distintos de la palabra griega h\u00e1i\u00c2\u00b7des, que es la equivalente de sche\u00c2\u00b4\u00f3hl. (V\u00e9anse HADES; SEOL; TUMBA CONMEMORATIVA.)<\/p>\n
Sepulturas de los reyes y de David. Pedro dijo en el Pentecost\u00e9s: \u2020\u0153David […] falleci\u00f3 y tambi\u00e9n fue sepultado, y su tumba est\u00e1 entre nosotros hasta este d\u00ed\u00ada\u2020\u009d. (Hch 2:29.) Esto indica que la sepultura del rey David a\u00fan exist\u00ed\u00ada para el a\u00f1o 33 E.C.
\nEn 1 Reyes 2:10 se dice que se enterr\u00f3 a David en \u2020\u0153la Ciudad de David\u2020\u009d, y al parecer lleg\u00f3 a ser una costumbre enterrar en ese lugar a los reyes de Jud\u00e1. De los veinte reyes que ocuparon el trono despu\u00e9s de David, se especifica que doce fueron enterrados en la Ciudad de David, si bien no todos en \u2020\u0153las sepulturas de los reyes\u2020\u009d. El registro b\u00ed\u00adblico dice espec\u00ed\u00adficamente que a Jehoram, Jo\u00e1s (Jeho\u00e1s) y Acaz no se les enterr\u00f3 en ellas. (2Cr 21:16, 20; 24:24, 25; 28:27.) En lugar de ser una tumba com\u00fan compuesta de varias c\u00e1maras, es posible que \u2020\u0153las sepulturas de los reyes\u2020\u009d se refiriera a una zona concreta dentro de la Ciudad de David donde estaban ubicadas las tumbas conmemorativas de los reyes. El rey As\u00e1 fue enterrado en una \u2020\u0153grandiosa sepultura que \u00e9l hab\u00ed\u00ada excavado para s\u00ed\u00ad en la Ciudad de David\u2020\u009d (2Cr 16:14), y a Ezequ\u00ed\u00adas se le enterr\u00f3 \u2020\u0153en la subida a las sepulturas de los hijos de David\u2020\u009d. (2Cr 32:33.) El rey Uz\u00ed\u00adas, que muri\u00f3 leproso, fue enterrado \u2020\u0153con sus antepasados, pero en el campo de entierro que pertenec\u00ed\u00ada a los reyes, porque dijeron: \u2020\u02dcEs leproso\u2020\u2122\u2020\u009d. Esto da a entender que su cuerpo se enterr\u00f3 en el suelo, en lugar de ser depositado en una tumba excavada en la roca. (2Cr 26:23.)
\nEn cuanto a los dem\u00e1s reyes de Jud\u00e1, parece ser que Manas\u00e9s y Am\u00f3n fueron enterrados en otro lugar, \u2020\u0153en el jard\u00ed\u00adn de Uz\u00e1\u2020\u009d. (2Re 21:18, 23, 26.) El que se diga que el hijo de Am\u00f3n, el fiel rey Jos\u00ed\u00adas, fue enterrado en \u2020\u0153el cementerio de sus antepasados\u2020\u009d, puede indicar tanto que se le enterr\u00f3 en las tumbas reales de la Ciudad de David como que el entierro fue en las sepulturas de Manas\u00e9s y Am\u00f3n. (2Cr 35:23, 24.) Tres reyes murieron en el exilio: Jehoacaz (en Egipto), Joaqu\u00ed\u00adn y Sedequ\u00ed\u00adas (en Babilonia). (2Re 23:34; 25:7, 27-30.) En cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada de Jerem\u00ed\u00adas, Jehoiaquim tuvo \u2020\u0153el entierro de un asno\u2020\u009d, \u2020\u0153arrojado de d\u00ed\u00ada al calor y de noche a la escarcha\u2020\u009d. (Jer 22:18, 19; 36:30.)
\nAl justo sumo sacerdote Jehoiad\u00e1 se le concedi\u00f3 el honor de ser enterrado en \u2020\u0153la Ciudad de David junto con los reyes\u2020\u009d, siendo la \u00fanica persona conocida que recibi\u00f3 tal distinci\u00f3n sin pertenecer al linaje real. (2Cr 24:15, 16.)
\nNo se ha determinado el emplazamiento de estas sepulturas reales. Bas\u00e1ndose en la referencia a \u2020\u0153las Sepulturas de David\u2020\u009d, en Nehem\u00ed\u00adas 3:16, y en la alusi\u00f3n a \u2020\u0153la subida a las sepulturas de los hijos de David\u2020\u009d, en 2 Cr\u00f3nicas 32:33, hay quien cree que su ubicaci\u00f3n m\u00e1s probable es la colina sudoriental de la ciudad, cerca del valle de Cedr\u00f3n. En esa zona se han hallado lo que parecen ser tumbas subterr\u00e1neas labradas en la roca, con conductos rectangulares que penetran hacia el interior. No obstante, no pueden identificarse con certeza, y cualquier intento de hacerlo se ve complicado, no solo por la destrucci\u00f3n que sufri\u00f3 la ciudad en los a\u00f1os 70 E.C. y 135 E.C., sino porque los romanos utilizaron la secci\u00f3n meridional de la ciudad como cantera. Por ello, las tumbas mencionadas se hallan muy deterioradas.
\nEl mausoleo de la reina Elena de Adiabene, ubicado en la parte N. de la actual Jerusal\u00e9n, es conocido por el enga\u00f1oso nombre de \u2020\u0153tumba de los reyes\u2020\u009d. La realidad es que se construy\u00f3 en el siglo I E.C., y no debe confundirse con los cementerios reales que menciona la Biblia.<\/p>\n
\u2020\u0153Los cad\u00e1veres de sus reyes.\u2020\u009d En Ezequiel 43:7-9, Jehov\u00e1 conden\u00f3 a la casa de Israel y a sus reyes debido a que hab\u00ed\u00adan contaminado Su santo nombre \u2020\u0153por su fornicaci\u00f3n y por los cad\u00e1veres de sus reyes en su muerte\u2020\u009d, y dijo: \u2020\u0153Ahora que alejen de m\u00ed\u00ad su fornicaci\u00f3n y los cad\u00e1veres de sus reyes, y ciertamente residir\u00e9 en medio de ellos hasta tiempo indefinido\u2020\u009d. Algunos comentaristas entienden que estas palabras indican que los jud\u00ed\u00ados eran culpables porque hab\u00ed\u00adan construido las sepulturas de ciertos reyes en las proximidades del templo. En el vers\u00ed\u00adculo 7, cerca de una veintena de manuscritos y ediciones hebreos, as\u00ed\u00ad como los targumes, contienen la frase \u2020\u0153en su muerte\u2020\u009d, mientras que el texto masor\u00e9tico lee \u2020\u0153sus lugares altos\u2020\u009d y la Septuaginta griega dice \u2020\u0153en medio de ellos\u2020\u009d.
\nAun suponiendo que la lectura correcta de este vers\u00ed\u00adculo fuese \u2020\u0153en su muerte\u2020\u009d, no parece que eso sea suficiente raz\u00f3n para creer que alguno de los reyes de Jud\u00e1 fue enterrado en las cercan\u00ed\u00adas del templo. Puesto que el cad\u00e1ver de una persona era inmundo seg\u00fan la Ley, el enterrar a alguien en las proximidades del templo hubiese constituido una afrenta directa contra Dios; sin embargo, las historias de los reyes no aluden ni siquiera de manera velada a semejante profanaci\u00f3n de la santidad del templo. Es improbable que los reyes a los que no se concedi\u00f3 un entierro en las \u2020\u0153sepulturas de los reyes\u2020\u009d o \u2020\u0153de los hijos de David\u2020\u009d, recibieran sepultura cerca del templo, un lugar m\u00e1s ensalzado, en vez de en uno menos importante u honorable.
\nUn examen m\u00e1s detenido de Ezequiel 43:7-9 muestra que se estaba hablando acerca de la idolatr\u00ed\u00ada, y que del mismo modo que la \u2020\u0153fornicaci\u00f3n\u2020\u009d era figurativa, \u2020\u0153los cad\u00e1veres de sus reyes\u2020\u009d representaban los \u00ed\u00addolos sin vida que hab\u00ed\u00adan adorado los gobernantes y la casa de Israel. Jehov\u00e1 se hab\u00ed\u00ada expresado en t\u00e9rminos similares en Lev\u00ed\u00adtico 26:30, donde advirti\u00f3 a los israelitas que debido a su desobediencia \u2020\u02dcaniquilar\u00ed\u00ada sus lugares altos sagrados y cortar\u00ed\u00ada sus estantes del incienso y pondr\u00ed\u00ada los propios cad\u00e1veres de ellos sobre los cad\u00e1veres de sus \u00ed\u00addolos estercolizos\u2020\u2122. (Comp\u00e1rese Jer 16:18; Eze 6:4-6.) La Biblia muestra que tales \u00ed\u00addolos se introdujeron en el recinto del templo. (Eze 8:5-17.) Asimismo, debe recordarse que a algunos de estos \u00ed\u00addolos se les llamaba reyes, y la palabra \u2020\u0153rey\u2020\u009d est\u00e1 incluida en los nombres M\u00f3lek (1Re 11:7), Milcom (1Re 11:5) y Malcam (Jer 49:1). El profeta Am\u00f3s (5:26) escribi\u00f3 con relaci\u00f3n a los \u00ed\u00addolos del reino septentrional: \u2020\u0153Y ciertamente llevar\u00e1n a Sakut su rey y a Kev\u00e1n, sus im\u00e1genes, la estrella del dios de ustedes, que ustedes se hicieron\u2020\u009d. De manera que parece tener mayor peso la opini\u00f3n de que el texto condena la idolatr\u00ed\u00ada mas bien que la profanaci\u00f3n del suelo santo por enterrar en \u00e9l a alg\u00fan gobernante literal.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Hades, Hoyo, Infierno, Muerte, Sepulcro Gen 35:20 un pilar sobre su s .. es la se\u00f1al de la s Deu 34:6 y ninguno conoce el lugar de su s hasta Job 5:26 vendr\u00e1s en la vejez a la s, como la Ecc 6:3 si su alma no se saci\u00f3 .. careci\u00f3 de s Isa … Continuar leyendo \u00abSEPULTURA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-5476","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5476","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5476"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5476\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5476"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5476"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5476"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}