{"id":5504,"date":"2016-02-05T01:39:31","date_gmt":"2016-02-05T06:39:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/sumo-sacerdote\/"},"modified":"2016-03-14T21:59:00","modified_gmt":"2016-03-15T02:59:00","slug":"sumo-sacerdote","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/sumo-sacerdote\/","title":{"rendered":"SUMO SACERDOTE"},"content":{"rendered":"

Concordancia<\/strong><\/p>\n

Lev 21:10 el s s entre .. no descubrir\u00e1 su cabeza…
\nZec 3:1 me mostr\u00f3 el s s Josu\u00e9, el cual estaba…
\nMat 26:3 se reunieron en el patio del s s llamado…
\nMat 26:57; Mar 14:53; Luk 22:54 le llevaron al s s\u00a0…
\nJoh 11:49 Caif\u00e1s, uno de ellos, s s aquel a\u00f1o, les…
\nJoh 18:19 el s s pregunt\u00f3 a Jes\u00fas acerca de sus…
\nJoh 18:22 le dio .. diciendo: \u00bfAs\u00ed respondes al s s?…
\nAct 5:17 entonces levant\u00e1ndose el s s y todos los…
\nAct 7:1 el s s dijo entonces: \u00bfEs esto as\u00ed?…
\nAct 9:1 Saulo, respirando .. amenazas .. vino al s s\u00a0…
\nAct 23:4 dijeron: \u00bfAl s s de Dios injurias?…
\nHeb 2:17 misericordioso y fiel s s en lo que a Dios…
\nHeb 3:1 considerad al ap\u00f3stol y s s de nuestra…
\nHeb 4:14 teniendo un gran s s que traspas\u00f3 los…
\nHeb 5:1 todo s s tomado de entre los hombres es…
\nHeb 5:10 declarado por Dios s s seg\u00fan el orden de…
\nHeb 6:20 donde Jes\u00fas entr\u00f3 .. s s para siempre…
\nHeb 7:26 tal s s nos conven\u00eda: santo, inocente, sin…
\nHeb 7:28 la ley constituye s s a d\u00e9biles hombres…
\nHeb 8:1 que tenemos tal s s, el cual se sent\u00f3 a la…
\nHeb 9:7 s\u00f3lo el s s una vez al a\u00f1o, no sin sangre…
\nHeb 9:11 ya presente Cristo, s s de los bienes…
\nHeb 9:25 entra el s s en el Lugar Sant\u00edsimo…<\/p>\n

\n

Definiciones<\/strong><\/p>\n

El sumo sacerdote era el m\u00e1s alto dignatario religioso, representante de la naci\u00f3n ante el Se\u00f1or. Aar\u00f3n fue designado para este cargo despu\u00e9s de la proclamaci\u00f3n del pacto en el Sina\u00ed\u00ad y de la orden de construir el Tabern\u00e1culo (Ex. 27:21; 28). Al principio, Aar\u00f3n hab\u00ed\u00ada sido s\u00f3lo el portavoz, el \u00abprofeta\u00bb de Mois\u00e9s (Ex. 4:14-16; 7:1); cumpli\u00f3 la orden acerca del vaso de man\u00e1 seguramente m\u00e1s tarde (Ex. 16:33-34); subi\u00f3 al Sina\u00ed\u00ad con sus hijos y los ancianos de Israel (Ex. 24:1, 9). Mois\u00e9s, en este momento, era el \u00fanico admitido ante la misma presencia de Dios, bien en el monte, bien en el tabern\u00e1culo de testimonio (Ex. 19:3, 19; 20:21; 24:12-18; 33:7-11; 40:35). Pero una vez que estuvo el tabern\u00e1culo levantado y listo para recibir los sacrificios se hizo necesario un sacerdocio permanente. Entonces fue consagrado Aar\u00f3n, junto con sus hijos, purificado, ungido y revestido de las vestiduras sacerdotales (Lv. 8). Habiendo ofrecido los primeros sacrificios por s\u00ed\u00ad mismo, por su casa y por Israel, Aar\u00f3n bendijo solemnemente al pueblo (Lv. 9). El Se\u00f1or expres\u00f3 su aprobaci\u00f3n manifestando Su gloria y consumiendo las ofrendas mediante fuego del cielo (Lv. 9:23-24). El hecho de la asociaci\u00f3n de los hijos de Aar\u00f3n con su padre hac\u00ed\u00ada prever que el cargo de este \u00faltimo se har\u00ed\u00ada hereditario (Ex. 28:43). Eleazar, hijo de Aar\u00f3n, vino efectivamente a sucederle (Nm. 20:25-26). A partir de entonces, el jefe legal de la casa de Aar\u00f3n quedaba investido del sumo sacerdocio. En la casa de Aar\u00f3n es posible que el derecho de sucesi\u00f3n fuera dado por el derecho de primogenitura, excepto si el derechohabiente quedaba descartado por una enfermedad o mutilaci\u00f3n previstas por la Ley (Lv. 21:16-23). Tambi\u00e9n, con frecuencia, las consideraciones teocr\u00e1tico-pol\u00ed\u00adticas tuvieron una gran influencia en la elecci\u00f3n (1 R. 2:26, 27, 35). La tradici\u00f3n hab\u00ed\u00ada fijado la edad del inicio de funciones en los 20 a\u00f1os; sin embargo, Arist\u00f3bulo accedi\u00f3 al sumo sacerdocio a los 17 a\u00f1os (Ant. 15:3, 3). Hab\u00ed\u00ada leyes especiales que determinaban cu\u00e1l hab\u00ed\u00ada de ser la conducta del sumo sacerdote (Lv. 21:1-15). (a) Funci\u00f3n. La funci\u00f3n m\u00e1s importante del sumo sacerdote era hacer una vez al a\u00f1o expiaci\u00f3n de todos los pecados del pueblo (v\u00e9anse EXPIACI\u00ed\u201cN, EXPIACI\u00ed\u201cN [D\u00ed\u008dA DE LA]). Portando la sangre expiatoria, protegido por la nube de perfume alrededor de \u00e9l, atravesaba el velo que separaba el lugar Santo del Sant\u00ed\u00adsimo, y se pon\u00ed\u00ada ante el propiciatorio (v\u00e9ase PROPICIATORIO). Hac\u00ed\u00ada la expiaci\u00f3n por s\u00ed\u00ad mismo, por su casa, por el santuario y por todo el pueblo (Lv. 16:11-19). Despu\u00e9s sal\u00ed\u00ada y confesaba sobre la cabeza del macho cabr\u00ed\u00ado de escape todas las iniquidades de Israel, y el animal era conducido al desierto, llevando los pecados lejos de la presencia de Jehov\u00e1 (Lv. 16:20-22). En todo esto, Aar\u00f3n actuaba como tipo de Cristo (v\u00e9ase al final de este art\u00ed\u00adculo). A cargo del sumo sacerdote estaba tambi\u00e9n la supervisi\u00f3n general del santuario, de los que ejerc\u00ed\u00adan el servicio, y del tesoro (2 R. 12:7 ss.; 22:4). Era \u00e9l quien deb\u00ed\u00ada consultar a Dios por medio del Urim y del Tumim (Ex. 28:30; Nm. 27:21; Dt. 33:8). Adem\u00e1s de ello, ten\u00ed\u00ada el derecho de ejercer cualquier funci\u00f3n sacerdotal. Sol\u00ed\u00ada ofrecer los sacrificios en d\u00ed\u00ada de s\u00e1bado, de luna nueva y en las fiestas anuales (Guerras 5:5, 7). Presid\u00ed\u00ada el sanedr\u00ed\u00adn cuando este consejo deb\u00ed\u00ada debatir cuestiones religiosas (Mt. 26:57; Hch. 5:21). (b) Sus vestiduras. Adem\u00e1s de la t\u00fanica de lino fino blanco, vestidura de todos los sacerdotes, ten\u00ed\u00ada una vestimenta oficial formada por: (A) El pectoral; cuadrado, hecho de oro, de hilo azul, p\u00farpura, carmes\u00ed\u00ad, y de lino fino retorcido; ten\u00ed\u00ada cuatro hileras de tres piedras preciosas cada una, grabadas, llevando el nombre de cada tribu. El Urim y el Tumim se hallaban en el interior del pectoral (v\u00e9ase URIM). (B) El efod, vestidura bordada con hilos de colores, y hecha del mismo tejido precioso que el pectoral. Sus dos piezas, que cubr\u00ed\u00adan la espalda y el pecho, se un\u00ed\u00adan en los hombros mediante dos piedras de \u00f3nice, llevando cada una de ellas los nombres de seis tribus. El efod, que llevaba el pectoral delante, se ce\u00f1\u00ed\u00ada a la cintura con un cinto tejido con los mismos materiales. (C) El manto del efod era m\u00e1s largo que el efod, y se llevaba debajo, todo azul, sin mangas, adornado en su orilla inferior con granadas de azul, p\u00farpura, carmes\u00ed\u00ad y lino torcido que alternaban con campanillas de oro puro (v\u00e9ase CAMPANILLAS). (D) La mitra era un turbante de lino fino. En una \u00e9poca tard\u00ed\u00ada hab\u00ed\u00ada otro tocado blanco encima de este \u00faltimo, coronado todo ello por una triple corona de oro. Con un cord\u00f3n azul se fijaba la placa de oro en la que iba grabada: SANTIDAD A JEHOV\u00ed\u0081 (Ex. 28; cfr. Eclo. 45:8-13; Ant. 3:7, 1-6; 1 Mac. 10:20). (V\u00e9ase MITRA). El sumo sacerdote se revest\u00ed\u00ada de esta vestimenta oficial para el cumplimiento de sus obligaciones particulares. (c) Consagraci\u00f3n. Para la consagraci\u00f3n del sumo sacerdote, entre otras ceremonias se echaba el aceite de la unci\u00f3n sobre su cabeza (Ex. 29:7; Lv. 8:12; Sal. 133:2); para caracterizarlo, se le llama \u00absacerdote ungido\u00bb (Lv. 4:3, 4, 16; 21:10; Nm. 35:25). La diferencia entre la consagraci\u00f3n de los sumos sacerdotes y la de los sacerdotes ordinarios no est\u00e1 totalmente precisada (Ex. 29:21; Lv. 8:30); pero la tradici\u00f3n de los rabinos hace residir esta distinci\u00f3n en la cantidad de aceite que se empleaba. En tanto que se vert\u00ed\u00ada abundantemente sobre la cabeza del sumo sacerdote, era vertido con moderaci\u00f3n sobre la de un sacerdote ordinario. Al principio, la funci\u00f3n del sumo sacerdote era vitalicia, pero Herodes, y despu\u00e9s de \u00e9l los romanos, celosos de la autoridad que pod\u00ed\u00ada otorgar un cargo de por vida, los designaban y destitu\u00ed\u00adan a voluntad. (d) Tipolog\u00ed\u00ada. Aar\u00f3n era el tipo de Jes\u00fas en su oficio como sumo sacerdote de la fe que profesamos (He. 3:1-3). Aar\u00f3n, y sus sucesores, eran hombres pecadores, y se ve\u00ed\u00adan obligados a hacer primero expiaci\u00f3n por sus propios pecados. Adem\u00e1s, s\u00f3lo pod\u00ed\u00adan ofrecer sacrificios de animales, incapaces de borrar los pecados. Finalmente, eran mortales, y su sacerdocio se ve\u00ed\u00ada constantemente interrumpido. En intenso contraste, Cristo es eterno a la manera de Melquisedec; absolutamente sin tacha, ofreci\u00f3 un solo sacrificio eficaz, viviendo desde entonces eternamente, de manera que Su sacerdocio intransmisible nos es suficiente para salvarnos perfectamente (He. 4:14-5:6; 7:21-8:6; 9:11-14; 10:11-14). Jes\u00fas, habiendo traspasado el velo y entrado en el mismo cielo con Su propia sangre, intercede ahora por nosotros ante el Padre. De all\u00ed\u00ad volver\u00e1 para darnos la bendici\u00f3n eterna (He. 9:24-28). (V\u00e9ase HEBREOS (EP\u00ed\u008dSTOLA A LOS].) Para la expresi\u00f3n \u00abprincipales sacerdotes\u00bb, v\u00e9ase al final del art\u00ed\u00adculo SACERDOTE. Bibliograf\u00ed\u00ada: V\u00e9anse las bibliograf\u00ed\u00adas bajo LEV\u00ed\u008dTICO, HEBREOS, SACERDOCIO. V\u00e9ase tambi\u00e9n: Saphir, A.: \u00abEpistle to the Hebrews\u00bb (Kregel Pub., Grand Rapids, 1983); Soltau, H. W.: \u00abThe Tabernacle, the Priesthood, and the Offerings\u00bb (Bible Truth Publishers, Oak Park, Illinois).<\/p>\n

Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/em><\/p>\n

\"sumo<\/p>\n

V\u00e9ase Sumo Sacerdote de Israel: Requisitos y Vestiduras<\/a><\/p>\n

Figura sagrada, o consagrada, en el Templo de Jerusal\u00e9n,que ya existi\u00f3 en el Santuario que acompa\u00f1\u00f3 a los Israelitas en el desierto, en el cual se deposit\u00f3 el Arca de la Alianza. (Lev. 21.20; Ex. 30. 22.25; Ex. 29.30). La elecci\u00f3n primero recay\u00f3 sobre Aaron, el hermano de Mois\u00e9s. Luego fue designado su primog\u00e9nito Eleazar y luego Sadoq, de quien descendieron los \u00absaduceos\u00bb.<\/p>\n

Su capacidad representativa se increment\u00f3 al inaugurar Salom\u00f3n el Templo y dise\u00f1ar una casta sacerdotal concorde con sus pretensiones cultuales. Entonces su figura se complet\u00f3 con ricos vestidos, con solemnes rituales y con altas atribuciones, derechos y privilegios cultuales y sociales, de los que no eran ajenos los beneficios materiales de los oferentes religiosos en el Templo.<\/p>\n

Su misi\u00f3n era ofrecer el Sacrificio diario por el pueblo, ser la cabeza de toda la clase sacerdotal, tener la primera parte de los sacrificios y en los tributos religiosos y presidir y nombrar a los otros sacerdotes y levitas con sus funciones.<\/p>\n

Con la llegada de los Macabeos, con Sim\u00f3n en concreto, la jefatura sali\u00f3 de las castas sacerdotales y se deposit\u00f3, o se usurp\u00f3, en las figuras guerreras de los Macabeos y de sus descendientes que, al fin u al cabo, eran s\u00f3lo levitas.<\/p>\n

En tiempo de Jes\u00fas, el sumo sacerdote nombrado por los romanos, que siguieron la costumbre establecida por Herodes de ser \u00e9l el que designaba a tal figura y recib\u00ed\u00ada a cambio de fuertes tributos, fue Jos\u00e9 Caif\u00e1s (lo fue del 18 al 36), quien sustituyo al destituido An\u00e1s (que lo fue de 6 al 15) y del cual era yerno. El \u00faltimo Sumo Sacerdote, que muri\u00f3 en la rebeli\u00f3n jud\u00ed\u00ada contra los romanos, fue Pinjas. Desde entonces el linaje de los sumos sacerdotes desapareci\u00f3.<\/p>\n

Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n

Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/em><\/p>\n

V\u00e9ase Aar\u00f3n<\/a><\/p>\n

Principal representante del pueblo ante Dios que ten\u00eda a su cargo la supervisi\u00f3n de los dem\u00e1s sacerdotes.<\/p>\n

En la Biblia se usan diversos t\u00e9rminos para designar al sumo sacerdote: \u201cel sumo [literalmente, \u201cgran\u201d] sacerdote\u201d (N\u00fa 35:25,\u00a028; Jos 20:6, nota), \u201cel sacerdote, el ungido\u201d (Le 4:3), \u201cel sacerdote principal [o sumo; literalmente, \u201ccabeza\u201d]\u201d (2Cr 26:20, nota; 2Re 25:18, nota), \u201cel cabeza\u201d (2Cr 24:6) o, simplemente, \u201cel sacerdote\u201d (2Cr 26:17). En este \u00faltimo caso, el contexto determina si se trata del sumo sacerdote o de otro. En las Escrituras Griegas Cristianas se usa la expresi\u00f3n \u201csacerdotes principales\u201d para referirse a los hombres principales del sacerdocio, entre los que pod\u00edan estar anteriores sumos sacerdotes ya depuestos y, posiblemente, tambi\u00e9n los cabezas de las 24 divisiones sacerdotales. (Mt 2:4; Mr 8:31.)<\/p>\n

Jehov\u00e1 nombr\u00f3 a Aar\u00f3n, el primer sumo sacerdote de Israel. (Heb 5:4.) El sumo sacerdocio de Israel empez\u00f3 con Aar\u00f3n, y se pasaba del padre al hijo primog\u00e9nito, a menos que ese hijo muriese o se le inhabilitase, como sucedi\u00f3 en el caso de los dos hijos mayores de Aar\u00f3n, que pecaron contra Jehov\u00e1 y murieron. (Le 10:1,\u00a02; v\u00e9aseINSTALACI\u00d3N.) El rey Salom\u00f3n depuso a un sumo sacerdote en cumplimiento de la profec\u00eda divina, y coloc\u00f3 en su lugar a otro hombre cualificado de la l\u00ednea de Aar\u00f3n. (1Re 2:26, 27,\u00a035.) M\u00e1s adelante, cuando la naci\u00f3n estaba bajo la dominaci\u00f3n gentil, los gobernantes gentiles destitu\u00edan y nombraban sumos sacerdotes a voluntad. Sin embargo, parece ser que a lo largo de toda la historia de la naci\u00f3n, hasta la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en 70 E.C., los sumos sacerdotes fueron descendientes de Aar\u00f3n, con pocas excepciones, como, por ejemplo, Menelao, llamado tambi\u00e9n On\u00edas (v\u00e9aseAntig\u00fcedades Jud\u00edas, <\/em>libro\u00a0XII, cap.\u00a0V, sec.\u00a01), de quien en 2\u00a0Macabeos 3:4,\u00a05 y 4:23 se indica que era benjamita.<\/p>\n

Aptitudes y requisitos. <\/strong>Los requisitos para desempe\u00f1ar ese cargo eran muy r\u00edgidos, en vista de la dignidad de ese puesto, la intimidad de que disfrutaba el sumo sacerdote con Jehov\u00e1 al representar a la naci\u00f3n ante \u00c9l y tambi\u00e9n del significado t\u00edpico del sumo sacerdocio.<\/p>\n

En Lev\u00edtico 21:16-23 se halla una lista de defectos f\u00edsicos que inhabilitaban para el sacerdocio. El sumo sacerdote ten\u00eda otras restricciones: solo pod\u00eda casarse con una virgen de Israel, no\u00a0con una viuda. (Le 21:13-15.) Adem\u00e1s, no\u00a0se le permit\u00eda contaminarse con los muertos, es decir, tocar un cad\u00e1ver humano, aunque fuese su padre o su madre, pues se har\u00eda inmundo. Tampoco deb\u00eda dejar su cabello desaseado ni rasgar las vestiduras por causa de los muertos. (Le 21:10-12.)<\/p>\n

La Biblia no\u00a0especifica a qu\u00e9 edad se pod\u00eda empezar a servir de sumo sacerdote. Dice que los levitas ten\u00edan que retirarse a los cincuenta a\u00f1os, pero no\u00a0comenta nada en cuanto a los sacerdotes, a excepci\u00f3n del sumo sacerdote, de quien se dice que su nombramiento era vitalicio. (N\u00fa 8:24,\u00a025.) Aar\u00f3n ten\u00eda ochenta y tres a\u00f1os cuando fue con Mois\u00e9s ante Fara\u00f3n, y al parecer fue ungido por sumo sacerdote al a\u00f1o siguiente. (\u00c9x 7:7.) Ten\u00eda ciento veintitr\u00e9s a\u00f1os cuando muri\u00f3, y hab\u00eda permanecido en su puesto hasta el momento de su muerte. (N\u00fa 20:28; 33:39.) La reglamentaci\u00f3n de las ciudades de refugio mostraba que el sumo sacerdote ejerc\u00eda sus funciones de por vida, pues se dec\u00eda que el homicida involuntario ten\u00eda que permanecer en la ciudad hasta la muerte del sumo sacerdote. (N\u00fa 35:25.)<\/p>\n

Instalaci\u00f3n. <\/strong>Un examen de los privilegios que le fueron conferidos a Aar\u00f3n poco despu\u00e9s de la salida de Egipto ofrece una idea del papel que Jehov\u00e1 ten\u00eda pensado asignarle. En el desierto, camino del Sina\u00ed, se le mand\u00f3 a Aar\u00f3n que llenase una jarra con man\u00e1 y la depositase delante del Testimonio como algo que deber\u00eda guardarse. Por ese entonces a\u00fan no\u00a0exist\u00edan la tienda de reuni\u00f3n ni el arca del pacto. (\u00c9x 16:33,\u00a034, nota.) Posteriormente, a Aar\u00f3n se le puso al cargo de la tienda sagrada y del Arca. Se dice espec\u00edficamente que a Aar\u00f3n y a sus hijos, adem\u00e1s de a los 70 ancianos de Israel, se les concedi\u00f3 el privilegio de acercarse al monte Horeb, donde tuvieron una visi\u00f3n de Dios. (\u00c9x 24:1-11.)<\/p>\n

Jehov\u00e1 hizo la primera referencia a su intenci\u00f3n de apartar a Aar\u00f3n y a sus hijos para el sacerdocio cuando dio instrucciones a Mois\u00e9s para confeccionar las prendas sacerdotales. (\u00c9x 28.) Despu\u00e9s de comunicarle estas instrucciones, Jehov\u00e1 le explic\u00f3 el procedimiento que deber\u00eda seguir para la instalaci\u00f3n del sacerdocio y luego dio a conocer claramente su prop\u00f3sito: \u201cEl sacerdocio tiene que venir a ser de ellos como estatuto hasta tiempo indefinido\u201d. (\u00c9x 29:9.)<\/p>\n

De acuerdo con la majestad y pureza de Jehov\u00e1, Aar\u00f3n y sus hijos no\u00a0pod\u00edan realizar funci\u00f3n sacerdotal alguna hasta que fuesen santificados y facultados mediante la ceremonia de la instalaci\u00f3n (\u00c9x\u00a029), que ofici\u00f3 Mois\u00e9s en calidad de mediador del pacto de la Ley. La ceremonia de santificaci\u00f3n dur\u00f3 siete d\u00edas, del 1 al 7 de Nis\u00e1n de 1512 a.\u00a0E.C., a cuyo t\u00e9rmino el sacerdocio qued\u00f3 instalado y las manos de los sacerdotes se llenaron de poder para actuar como tales. (Le\u00a08.) Al d\u00eda siguiente, el 8 de Nis\u00e1n, tuvo lugar un sacrificio de expiaci\u00f3n a favor del pueblo (muy similar al D\u00eda de Expiaci\u00f3n anual que se mand\u00f3 celebrar el 10 de Tisri; la narraci\u00f3n de este primer servicio sacerdotal se halla en Lev\u00edtico\u00a09). Esta primera actuaci\u00f3n era conveniente y necesaria, pues el pueblo de Israel ten\u00eda que limpiarse de sus pecados, entre los que se hallaba su reciente transgresi\u00f3n relacionada con el becerro de oro. (\u00c9x\u00a032.)<\/p>\n

Uno de los aspectos m\u00e1s significativos de la ceremonia de la instalaci\u00f3n del sumo sacerdote fue la unci\u00f3n de Aar\u00f3n al derramar sobre su cabeza el aceite santo, cuya preparaci\u00f3n se hizo de acuerdo con las instrucciones dadas por Dios. (Le 8:1, 2,\u00a012; \u00c9x 30:22-25, 30-33; Sl 133:2.) A los sumos sacerdotes que sucedieron a Aar\u00f3n se les llama \u201cungidos\u201d. Aunque la Biblia no\u00a0menciona directamente ning\u00fan caso m\u00e1s de unci\u00f3n con aceite literal, enuncia la siguiente ley: \u201cY las prendas de vestir santas que son de Aar\u00f3n servir\u00e1n para sus hijos despu\u00e9s de \u00e9l para ungirlos en ellas y para llenarles la mano de poder en ellas. Siete d\u00edas las llevar\u00e1 puestas el sacerdote que le suceda de entre sus hijos y que entre en la tienda de reuni\u00f3n para ministrar en el lugar santo\u201d. (\u00c9x 29:29,\u00a030.)<\/p>\n

Las prendas de vestir oficiales. <\/strong>Adem\u00e1s de las prendas de vestir de lino que llevaba regularmente, similares a las de los sacerdotes (Le 16:4), el sumo sacerdote ten\u00eda para ciertas ocasiones otras prendas de vestir especiales de mayor gloria y belleza. Loscap\u00edtulos 28 y 39 de \u00c9xodo describen el dise\u00f1o y la confecci\u00f3n de estas bajo la direcci\u00f3n de Mois\u00e9s seg\u00fan el mandato de Dios. La prenda m\u00e1s interior (aparte de los calzoncillos de lino, <\/em>que iban \u201cdesde las caderas hasta los muslos\u201d y que todos los sacerdotes llevaban \u201cpara cubrir la carne desnuda\u201d; \u00c9x 28:42) era el traje talar <\/em>(heb. kut\u00b7t\u00f3\u00b7neth<\/em>),<\/em>hecho de lino fino (probablemente blanco) tejido en obra escaqueada. Al parecer, este traje talar ten\u00eda mangas largas, llegaba hasta los tobillos y estaba tejido en una sola pieza. Alrededor del cuerpo, probablemente por encima de la cintura, llevaba una banda de lino fino torcido tejido con hilo azul, p\u00farpura rojiza y fibra escarlata carmes\u00ed. (\u00c9x 28:39;39:29.)<\/p>\n

El turbante, <\/em>que era diferente de las prendas para la cabeza que llevaban los sacerdotes, tambi\u00e9n era de lino fino. (\u00c9x 28:39.) Ten\u00eda adherida a la parte delantera una l\u00e1mina resplandeciente de oro puro, <\/em>sobre la que estaban grabadas las palabras: \u201cLa santidad pertenece a Jehov\u00e1\u201d. (\u00c9x 28:36.) Esta l\u00e1mina se llamaba \u201cla santa se\u00f1al de dedicaci\u00f3n\u201d. (\u00c9x 29:6; 39:30.)<\/p>\n

Encima del traje talar de lino llevaban la vestidura azul sin mangas <\/em>(heb. me\u02bd\u00edl<\/em>). <\/em>Parece ser que tambi\u00e9n estaba tejida en una sola pieza, con un borde fuerte alrededor de la apertura de la parte superior a fin de evitar que se rasgase; para pon\u00e9rsela se la pasaban por la cabeza. Era m\u00e1s corta que el traje talar de lino, y alrededor de su dobladillo inferior llevaba campanillas de oro y granadas alternadas, hechas de hilo azul, p\u00farpura rojiza y fibra escarlata. Cuando el sumo sacerdote se ocupaba de su trabajo en el santuario, se pod\u00eda o\u00edr el tintineo de esas campanillas. (\u00c9x 28:31-35.)<\/p>\n

El efod <\/em>era una prenda de vestir parecida a un delantal que constaba de una parte delantera y una trasera y que llegaba hasta la mitad del muslo. Lo llevaban todos los sacerdotes y, a veces, tambi\u00e9n otras personas no\u00a0vinculadas al sacerdocio. (1Sa 2:18;2Sa 6:14.) No\u00a0obstante, el efod de la hermosa indumentaria de los sumos sacerdotes era una obra de bordado especial. Estaba hecho de lino fino torcido con lana te\u00f1ida de p\u00farpura rojiza, fibra escarlata carmes\u00ed e hilos de oro (para hacerlos bat\u00edan el oro en hojas delgadas y, despu\u00e9s, las cortaban en hilos). (\u00c9x 39:2,\u00a03.) El efod ten\u00eda dos hombreras, \u2018que se un\u00edan en sus dos extremos\u2019. Las dos partes del efod se manten\u00edan juntas en los hombros por medio de broches de oro engastados con dos piedras de \u00f3nice, cada una de las cuales ten\u00eda grabada sobre ella seis nombres de los hijos de Israel (Jacob) seg\u00fan el orden de sus nacimientos. Un cintur\u00f3n del mismo material ataba el efod alrededor de la cintura; el cintur\u00f3n estaba \u201csobre\u201d el efod, posiblemente sujeto al efod como parte de \u00e9l. (\u00c9x 28:6-14.)<\/p>\n

El pectoral de juicio <\/em>era sin duda la parte m\u00e1s costosa y gloriosa de la vestidura del sumo sacerdote. Estaba hecho del mismo material que el efod, su forma era rectangular y su longitud, doble que su anchura, pero estaba doblado de manera que formaba un cuadro de algo m\u00e1s de 22\u00a0cm. de lado. El doblez formaba una especie de bolsillo o bolsa. (V\u00e9ase PECTORAL.) Lo adornaban doce piedras preciosas engastadas en oro, cada una de las cuales ten\u00eda grabado el nombre de uno de los hijos de Israel. El rub\u00ed, el topacio, la esmeralda y las otras piedras preciosas estaban ordenadas en cuatro filas. En cada una de las cuatro esquinas hab\u00eda un anillo de oro. Los dos anillos de la parte superior estaban unidos a las hombreras del efod por medio de unas cadenillas de oro enroscadas en forma de cordel, y los dos anillos de la parte inferior estaban unidos con cuerdecitas azules al efod, por encima del cintur\u00f3n. (\u00c9x 28:15-28.)<\/p>\n

Mois\u00e9s puso el Urim y el Tumim <\/em>\u201cen el pectoral\u201d. (Le 8:8.) No\u00a0se sabe exactamente qu\u00e9 eran el Urim y el Tumim. Algunos eruditos creen que eran unas suertes que se echaban o se sacaban del pectoral por mandato de Jehov\u00e1, y que, b\u00e1sicamente, daban un \u201cs\u00ed\u201d o un \u201cno\u201d como respuesta a una pregunta. De ser as\u00ed, puede que hayan estado colocadas dentro de la \u201cbolsa\u201d que formaba el doblez del pectoral. (\u00c9x 28:30; CJ, <\/em>comentario; NC,<\/em>nota.) Quiz\u00e1s este sea el procedimiento que se indica en 1\u00a0Samuel 14:41,\u00a042. No\u00a0obstante, tambi\u00e9n se ha dicho que el Urim y el Tumim ten\u00edan que ver de alguna manera con las piedras del pectoral, aunque este punto de vista parece menos probable. Otras referencias al Urim y Tumim se hallan en N\u00fameros 27:21; Deuteronomio 33:8;1\u00a0Samuel 28:6; Esdras 2:63 y Nehem\u00edas 7:65; v\u00e9ase URIM Y TUMIM.<\/p>\n

El sumo sacerdote llevaba estas hermosas vestiduras cuando se acercaba a Jehov\u00e1 para inquirir sobre alg\u00fan asunto importante. (N\u00fa 27:21; Jue 1:1; 20:18, 27,\u00a028.) Adem\u00e1s, despu\u00e9s de terminar las ofrendas por el pecado en el D\u00eda de Expiaci\u00f3n, se cambiaba las vestiduras de lino blanco y se pon\u00eda las vestiduras de gloria y hermosura. (Le 16:23,\u00a024.) Al parecer tambi\u00e9n llevaba estas prendas en otras ocasiones.<\/p>\n

Las instrucciones sobre el D\u00eda de Expiaci\u00f3n registradas en el cap\u00edtulo 16 de Lev\u00edticono\u00a0especifican que el sumo sacerdote tuviera que levantar sus manos y bendecir al pueblo despu\u00e9s de ponerse su indumentaria gloriosa. Sin embargo, cuando se llev\u00f3 a cabo el servicio de expiaci\u00f3n el d\u00eda despu\u00e9s de la instalaci\u00f3n del sacerdocio, de manera muy similar a como se har\u00eda en el D\u00eda de Expiaci\u00f3n, el registro dice: \u201cEntonces Aar\u00f3n alz\u00f3 sus manos hacia el pueblo y lo bendijo\u201d. (Le 9:22.) Jehov\u00e1 hab\u00eda indicado lo que se deber\u00eda solicitar con esa bendici\u00f3n cuando le dijo a Mois\u00e9s: \u201cHabla a Aar\u00f3n y sus hijos, diciendo: \u2018De esta manera deben bendecir a los hijos de Israel, dici\u00e9ndoles: \u201cJehov\u00e1 te bendiga y te guarde. Jehov\u00e1 haga brillar su rostro hacia ti, y te favorezca. Jehov\u00e1 alce su rostro hacia ti y te asigne paz\u201d\u2019\u201d. (N\u00fa 6:23-27.)<\/p>\n

Su responsabilidad y sus deberes. <\/strong>El hecho de que los pecados del sumo sacerdote pudieran acarrear culpabilidad sobre todo el pueblo, destacaba la dignidad, seriedad y responsabilidad de su puesto. (Le 4:3.) Solo el sumo sacerdote pod\u00eda entrar en el compartimiento Sant\u00edsimo del santuario, y deb\u00eda hacerlo exclusivamente un d\u00eda al a\u00f1o, el D\u00eda de Expiaci\u00f3n. (Le 16:2.) Ese d\u00eda, no\u00a0pod\u00eda haber en la tienda de reuni\u00f3n ning\u00fan otro sacerdote cuando \u00e9l entraba en ella. (Le 16:17.) Oficiaba todos los servicios del D\u00eda de Expiaci\u00f3n. Hac\u00eda expiaci\u00f3n por su casa y por el pueblo en ocasiones especiales (Le 9:7), e interven\u00eda ante Jehov\u00e1 a favor del pueblo cuando la c\u00f3lera de Jehov\u00e1 ard\u00eda contra ellos. (N\u00fa 15:25,\u00a026; 16:43-50.) Cuando surg\u00edan asuntos de importancia nacional, \u00e9l era el que se dirig\u00eda a Jehov\u00e1 con el Urim y el Tumim (N\u00fa 27:21), y tambi\u00e9n era quien oficiaba cuando se degollaba y quemaba la vaca roja, cuyas cenizas se empleaban para el agua de limpieza. (N\u00fa 19:1-5,\u00a09.)<\/p>\n

El sumo sacerdote pod\u00eda participar en cualquier deber o ceremonia sacerdotal si lo deseaba. La cantidad de sacerdotes hab\u00eda aumentado mucho para el tiempo del rey David, y con el fin de que todos pudieran servir, este rey orden\u00f3 a los sacerdotes en 24 divisiones. (1Cr 24:1-18.) Este sistema continu\u00f3 mientras dur\u00f3 el sacerdocio. Sin embargo, el sumo sacerdote no\u00a0estaba restringido a ciertos per\u00edodos de servicio en el santuario, como era el caso de los sacerdotes. Su servicio era ininterrumpido. (Los sacerdotes pod\u00edan ayudar en cualquier momento, pero ciertos deberes estaban reservados como privilegio exclusivo de la divisi\u00f3n de sacerdotes que estuviese desempe\u00f1ando sus funciones ese d\u00eda.) Al igual que en el caso de los sacerdotes, las temporadas de las fiestas eran las \u00e9pocas de m\u00e1s ocupaci\u00f3n para el sumo sacerdote.<\/p>\n

El santuario, sus trabajos y la tesorer\u00eda estaban bajo la supervisi\u00f3n del sumo sacerdote. (2Re 12:7-16; 22:4.) Parece ser que para atender esta tarea hab\u00eda un \u201csegundo sacerdote\u201d, que era su principal ayudante. (2Re 25:18.) En tiempos posteriores, el ayudante, llamado el \u201cSag\u00e1n\u201d, ejerc\u00eda las funciones de sumo sacerdote cuando por alguna raz\u00f3n este no\u00a0pod\u00eda atender sus deberes. (El Templo: Su ministerio y servicios en tiempos de Cristo, <\/em>de A.\u00a0Edersheim, 1990, p\u00e1g. 112.) A Eleazar, el hijo de Aar\u00f3n, se le asign\u00f3 una superintendencia especial. (N\u00fa 4:16.)<\/p>\n

El sumo sacerdote tambi\u00e9n llevaba la delantera en la instrucci\u00f3n religiosa de la naci\u00f3n. (Le 10:8-11; Dt 17:9-11.)<\/p>\n

\u00c9l y los que gobernaban (Josu\u00e9, los jueces y, durante la monarqu\u00eda, el rey) constitu\u00edan el tribunal supremo de la naci\u00f3n. (Dt 17:9,\u00a012; 2Cr 19:10,\u00a011.) Despu\u00e9s que se form\u00f3 el Sanedr\u00edn (en tiempos posteriores), el sumo sacerdote era el que presid\u00eda este consejo de ancianos. No\u00a0obstante, seg\u00fan algunas tradiciones, solo lo hac\u00eda en algunas ocasiones. (Mt 26:57; Hch 5:21.) El sumo sacerdote Eleazar particip\u00f3 con Josu\u00e9 en dividir la tierra entre las doce tribus. (Jos 14:1; 21:1-3.)<\/p>\n

La muerte del sumo sacerdote ten\u00eda que comunicarse a todas las ciudades de refugio, pues significaba la liberaci\u00f3n de todos los homicidas involuntarios que estaban confinados dentro de sus l\u00edmites. (N\u00fa 35:25-29.)<\/p>\n

La l\u00ednea de los sumos sacerdotes. <\/strong>En el cuadro adjunto se muestra la l\u00ednea de descendencia del sumo sacerdote y los nombres de los que sirvieron en ese puesto. La Biblia solo nombra espec\u00edficamente a unos cuantos sumos sacerdotes, pero incluye los registros geneal\u00f3gicos de la l\u00ednea de Aar\u00f3n. Probablemente buena parte de los que se incluyen en las tablas geneal\u00f3gicas fueron sumos sacerdotes, aunque la Biblia no\u00a0contenga un registro de sus actos ni los mencione espec\u00edficamente como tales. Los pocos sumos sacerdotes de los que habla la Biblia son insuficientes para cubrir el lapso de tiempo particularmente entre el principio del sacerdocio, en 1512 a.\u00a0E.C., y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, en 607 a.\u00a0E.C. Adem\u00e1s, en las tablas geneal\u00f3gicas suelen pasarse por alto algunos nombres, de manera que puede que haya habido otros sumos sacerdotes cuyos nombres no\u00a0se mencionan. El cuadro, por lo tanto, no\u00a0intenta dar una lista completa y precisa, pero puede ayudar al lector a formarse una mejor idea de la l\u00ednea de los sumos sacerdotes.<\/p>\n

El sacerdocio de Melquisedec. <\/strong>El primer sacerdote que se menciona en la Biblia es Melquisedec, quien fue \u201csacerdote del Dios Alt\u00edsimo\u201d y rey de Salem (Jerusal\u00e9n). Abrah\u00e1n se encontr\u00f3 con este rey-sacerdote cuando volvi\u00f3 de derrotar a los tres reyes que se hab\u00edan aliado con el rey elamita Kedorlaomer. Abrah\u00e1n reconoci\u00f3 el origen divino de la autoridad de Melquisedec, pues acept\u00f3 su bendici\u00f3n y le dio el d\u00e9cimo del bot\u00edn. En la Biblia no\u00a0aparece el registro de los antepasados de Melquisedec ni tampoco se dice nada de su nacimiento ni de su muerte. No\u00a0tuvo ni predecesores ni sucesores. (G\u00e9 14:17-24; v\u00e9ase MELQUISEDEC.)<\/p>\n

El sumo sacerdocio de Jesucristo. <\/strong>El libro b\u00edblico de Hebreos dice que desde que Jesucristo resucit\u00f3 y entr\u00f3 en el cielo, es un \u201csumo sacerdote a la manera de Melquisedec para siempre\u201d. (Heb 6:20; 7:17,\u00a021.) Para indicar la grandeza del sacerdocio de Cristo y su superioridad en contraste con el sacerdocio aar\u00f3nico, el escritor muestra que Melquisedec ocupaba los puestos de rey y sacerdote por designaci\u00f3n del Dios Alt\u00edsimo, no\u00a0por herencia. Cristo Jes\u00fas, que no\u00a0era de la tribu de Lev\u00ed, sino de la de Jud\u00e1, y de la l\u00ednea de David, no\u00a0hered\u00f3 su puesto por ser descendiente de Aar\u00f3n, sino por nombramiento directo de Dios, como en el caso de Melquisedec. (Heb 5:10.) La promesa registrada en el Salmo 110:4: \u201cJehov\u00e1 ha jurado (y no\u00a0sentir\u00e1 pesar): \u2018\u00a1T\u00fa eres sacerdote hasta tiempo indefinido a la manera de Melquisedec!\u2019\u201d, convierte a Cristo en un Rey-Sacerdote celestial. Pero Cristo, adem\u00e1s, posee la autoridad del Reino debido a ser descendiente de David, el heredero del Reino prometido en el pacto dav\u00eddico. (2Sa 7:11-16.) De manera que Jesucristo ejerce las funciones combinadas de rey y sacerdote al igual que Melquisedec.<\/p>\n

La sobrepujante excelencia del sumo sacerdocio de Cristo se muestra tambi\u00e9n por el hecho de que Lev\u00ed, el progenitor del sacerdocio jud\u00edo, present\u00f3 diezmos a Melquisedec, pues estaba en los lomos de Abrah\u00e1n cuando el patriarca dio un diezmo al rey-sacerdote de Salem. Adem\u00e1s, seg\u00fan ese razonamiento, Lev\u00ed tambi\u00e9n fue bendecido por Melquisedec, y la regla es que el menor es bendecido por el mayor. (Heb 7:4-10.) El ap\u00f3stol tambi\u00e9n subraya con respecto a Melquisedec que estuvo \u201csin padre, sin madre, sin genealog\u00eda, sin tener principio de d\u00edas ni fin de vida\u201d, por lo que pudo representar el sacerdocio eterno de Jesucristo, quien ha sido resucitado a \u201cuna vida indestructible\u201d. (Heb 7:3, 15-17.)<\/p>\n

Sin embargo, aunque Cristo no\u00a0recibe su sacerdocio por ser descendiente carnal de Aar\u00f3n ni tiene ning\u00fan predecesor ni sucesor en su puesto, cumple con el modelo ejemplificado por el sumo sacerdote Aar\u00f3n. El ap\u00f3stol deja este hecho muy claro cuando muestra que el tabern\u00e1culo en forma de tienda que se construy\u00f3 en el desierto era un modelo de \u201cla tienda verdadera, que Jehov\u00e1 levant\u00f3, y no\u00a0el hombre\u201d, y que los sacerdotes lev\u00edticos rend\u00edan \u201cservicio sagrado en una representaci\u00f3n t\u00edpica y sombra de las cosas celestiales\u201d. (Heb 8:1-6; 9:11.) Tambi\u00e9n dice que Jesucristo, quien ofreci\u00f3 su propio cuerpo perfecto en lugar de ofrecer sacrificios animales, aboli\u00f3 la validez o la necesidad de aquellos sacrificios y luego \u201c[pas\u00f3] por los cielos\u201d, \u201cno con la sangre de machos cabr\u00edos y de torillos, sino con su propia sangre[,] una vez para siempre en el lugar santo, y obtuvo liberaci\u00f3n eterna para nosotros\u201d. (Heb 4:14; 9:12; 10:5, 6,\u00a09.) \u00c9l entr\u00f3 en el lugar santo tipificado por el Sant\u00edsimo en el que entraba Aar\u00f3n, a saber, \u201cel cielo mismo, para comparecer ahora delante de la persona de Dios a favor de nosotros\u201d. (Heb 9:24.)<\/p>\n

No era necesario repetir el sacrificio de Jes\u00fas como el sumo sacerdote antit\u00edpico, como ocurr\u00eda con los sacrificios de los sacerdotes aar\u00f3nicos, porque el de Jes\u00fas quit\u00f3 definitivamente el pecado. (Heb 9:13, 14, 25,\u00a026.) Adem\u00e1s, en el tipo o sombra, ning\u00fan sacerdote del sacerdocio aar\u00f3nico pod\u00eda vivir suficiente tiempo para salvar completamente, es decir, llevar a una salvaci\u00f3n y perfecci\u00f3n completas a aquellos a quienes ministraba, pero Cristo \u201cpuede salvar completamente a los que est\u00e1n acerc\u00e1ndose a Dios mediante \u00e9l, porque siempre est\u00e1 vivo para abogar por ellos\u201d. (Heb 7:23-25.)<\/p>\n

Adem\u00e1s de su responsabilidad de ofrecer los sacrificios, el sumo sacerdote tambi\u00e9n bendec\u00eda al pueblo y lo instru\u00eda en las justas leyes de Dios. En Jesucristo tambi\u00e9n se combinan estas tres funciones. Al comparecer ante su Padre en los cielos, \u201cofreci\u00f3 un solo sacrificio por los pecados perpetuamente, y se sent\u00f3 a la diestra de Dios, esperando desde entonces hasta que se coloque a sus enemigos como banquillo para sus pies\u201d. (Heb 10:12,\u00a013; 8:1.) Adem\u00e1s, \u201cla segunda vez que aparece ser\u00e1 aparte del pecado y a los que lo est\u00e1n esperando con intenso anhelo para la salvaci\u00f3n de ellos\u201d. (Heb 9:28.)<\/p>\n

La superioridad de Jesucristo como Sumo Sacerdote se ve tambi\u00e9n en otro sentido. Lleg\u00f3 a ser un hombre de carne y sangre como sus \u201chermanos\u201d (Heb 2:14-17), y fue probado completamente; sufri\u00f3 toda clase de oposici\u00f3n, persecuci\u00f3n y finalmente una muerte ignominiosa. Como dice el registro b\u00edblico, \u201caunque era Hijo, aprendi\u00f3 la obediencia por las cosas que sufri\u00f3; y despu\u00e9s de haber sido perfeccionado vino a ser responsable de la salvaci\u00f3n eterna para todos los que le obedecen\u201d. (Heb 5:8,\u00a09.) El ap\u00f3stol Pablo explica cu\u00e1l es uno de los beneficios que se deriva del hecho de que Jes\u00fas haya sido probado, al decir: \u201cPues por cuanto \u00e9l mismo ha sufrido al ser puesto a prueba, puede ir en socorro de los que est\u00e1n siendo puestos a prueba\u201d. (Heb 2:18.) Todo aquel que lo invoque puede tener la seguridad de que recibir\u00e1 un trato misericordioso y considerado, pues, como Pablo dice: \u201cNo tenemos como sumo sacerdote a uno que no\u00a0pueda condolerse de nuestras debilidades, sino a uno que ha sido probado en todo sentido igual que nosotros, pero sin pecado\u201d. (Heb 4:15,\u00a016.)<\/p>\n

Los sacerdotes cristianos. <\/strong>Jesucristo es el \u00fanico sacerdote \u201ca la manera de Melquisedec\u201d (Heb 7:17), pero, al igual que Aar\u00f3n, el sumo sacerdote de Israel, Jesucristo tiene un cuerpo de sacerdotes que su Padre Jehov\u00e1 le ha proporcionado. A estos se les ha prometido que ser\u00e1n coherederos con \u00e9l en los cielos y participar\u00e1n como reyes asociados en su Reino. (Ro 8:17.) Se les conoce como \u201cun sacerdocio real\u201d (1Pe 2:9), y en la visi\u00f3n del libro b\u00edblico de Revelaci\u00f3n se les presenta cantando una canci\u00f3n nueva, en la que dicen que Cristo los ha comprado con su sangre y los ha hecho \u201cun reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de reinar sobre la tierra\u201d. (Rev 5:9,\u00a010.) Despu\u00e9s, la misma visi\u00f3n revela que la cantidad total asciende a 144.000 personas. Tambi\u00e9n se dice que estos han \u201csido comprados de la tierra\u201d, como seguidores del Cordero, \u201ccomprados de entre la humanidad como primicias para Dios y para el Cordero\u201d. (Rev 14:1-4; comp\u00e1rese con Snt 1:18.) En este cap\u00edtulo de Revelaci\u00f3n\u00a0(14) se da la advertencia con respecto a la marca de la bestia y se muestra que el evitar esta marca \u201csignifica aguante para los santos\u201d. (Rev 14:9-12.) Estos 144.000 comprados son los que aguantan fielmente y llegan a vivir y reinar con Cristo, pues se dice que \u201cser\u00e1n sacerdotes de Dios y del Cristo, y reinar\u00e1n con \u00e9l por los mil a\u00f1os\u201d. (Rev 20:4,\u00a06.) Son los servicios de Jes\u00fas como sumo sacerdote lo que los introduce en esta posici\u00f3n gloriosa.<\/p>\n

Beneficiarios del sacerdocio celestial. <\/strong>La visi\u00f3n de la Nueva Jerusal\u00e9n que se da en Revelaci\u00f3n ofrece informaci\u00f3n en cuanto a los que se beneficiar\u00e1n de los servicios del Sumo Sacerdote, Jesucristo, y de su cuerpo de sacerdotes celestiales que colabora con \u00e9l. Tal como Aar\u00f3n, su familia y la tribu sacerdotal de Lev\u00ed ministraron a las doce tribus de Israel en la tierra de Palestina, se dice de la Nueva Jerusal\u00e9n que \u201clas naciones andar\u00e1n por medio de su luz\u201d. (V\u00e9ase Rev 21:2, 22-24.)<\/p>\n

L\u00cdNEA DE SUMOS SACERDOTES DE ISRAEL<\/strong><\/p>\n

Las genealog\u00edas de los sumos sacerdotes se hallan en 1\u00a0Cr\u00f3nicas 6:1-15, 50-53 yEsdras 7:1-5. Debido a que no\u00a0contienen todos los nombres, faltan algunos eslabones, algo com\u00fan en las tablas geneal\u00f3gicas hebreas. Josefo y los rabinos jud\u00edos insertan otros nombres, pero su exactitud es discutible. Los signos de interrogaci\u00f3n que siguen a los nombres en negrita indican que estos pueden haber sido sumos sacerdotes (como muy probablemente ocurri\u00f3 en algunos casos), pero que en la Biblia solo se incluyen en la l\u00ednea de descendencia de los sumos sacerdotes y no\u00a0se dice espec\u00edficamente que lo fueran.<\/p>\n

Lev\u00ed (Hijo de Jacob [G\u00e9 29:34])<\/p>\n

Qohat(G\u00e9 46:11; \u00c9x 6:16; 1Cr 6:1)<\/p>\n

Amram (\u00c9x 6:18; 1Cr 6:2)<\/p>\n

Izhar<\/p>\n

Hebr\u00f3n<\/p>\n

Uziel<\/p>\n

Guers\u00f3n<\/p>\n

Merar\u00ed<\/p>\n

1512 A.\u00a0E.C.: EMPIEZA EL SACERDOCIO DE ISRAEL<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s<\/p>\n

AAR\u00d3N <\/strong>(\u00c9x 6:20; 1Cr 23:13)<\/p>\n

ELEAZAR <\/strong>(\u00c9x 6:23; Le 10:1-7; N\u00fa 20:25-28; 1Cr 6:3)<\/p>\n

Nadab (muri\u00f3)<\/p>\n

Abih\u00fa (muri\u00f3)<\/p>\n

Itamar (\u00c9x 6:23; 1Cr 24:1,\u00a02)<\/p>\n

(El arca del pacto se ubic\u00f3 en Sil\u00f3 desde el tiempo en que la tierra fue sojuzgada [c. 1467 a.\u00a0E.C.] hasta el tiempo de El\u00ed, con una estancia temporal en Betel. [Jos 18:1; Jue 20:18,26-28])<\/p>\n

FINEH\u00c1S <\/strong>(Jehov\u00e1 da el pacto para el sacerdocio en su l\u00ednea. [\u00c9x 6:25; N\u00fa 25:10-13; Jos 22:13; Jue 20:27,\u00a028])<\/p>\n

ABIS\u00daA(?) <\/strong>(1Cr 6:4, 5; Esd 7:5)<\/p>\n

BUQU\u00cd(?) <\/strong>(1Cr 6:5; Esd 7:4)<\/p>\n

UZ\u00cd(?) <\/strong>(1Cr 6:5,\u00a06; Esd 7:4)<\/p>\n

Zerah\u00edas (1Cr 6:6; Esd 7:4)<\/p>\n

Merayot (1Cr 6:6, 7; Esd 7:3,\u00a04)<\/p>\n

Amar\u00edas (1Cr 6:7)<\/p>\n

Ahitub (2Sa 8:17; 1Cr 6:7,\u00a08; 18:16)<\/p>\n

(Parece ser que durante este per\u00edodo oficiaba la l\u00ednea de Itamar)<\/p>\n

EL\u00cd <\/strong>(Primer sumo sacerdote de la l\u00ednea de Itamar; seg\u00fan Josefo, sucedi\u00f3 a Abis\u00faa o a Uz\u00ed (Ozis). [Antig\u00fcedades Jud\u00edas, <\/em>libro\u00a0V, cap.\u00a0XI, sec.\u00a05; libro\u00a0VIII, cap.\u00a0I, sec.\u00a03 (seg\u00fan el texto ingl\u00e9s de la Loeb Classical Library<\/em>); <\/em>comp\u00e1rese con 1Cr 24:3])<\/p>\n

Hofn\u00ed<\/p>\n

Fineh\u00e1s<\/p>\n

(Los filisteos tomaron el Arca. Muerte de El\u00ed y de sus hijos. El Arca permaneci\u00f3 siete meses en territorio filisteo. [1Sa 4:17,\u00a018; 6:1.] Se recuper\u00f3 y ubic\u00f3 temporalmente en Bet-semes, despu\u00e9s, en Quiryat-jearim [Baale-jud\u00e1], en la casa de Abinadab, por muchos a\u00f1os, hasta que David tom\u00f3 Si\u00f3n. [1Sa 6:14,\u00a015; 7:2; 2Sa 6:2,\u00a03])<\/p>\n

Icabod (1Sa 4:19-22)<\/p>\n

AHITUB(?) <\/strong>(1Sa 14:3; 22:9)<\/p>\n

AH\u00cdYA <\/strong>(Probablemente, el hermano de Ahim\u00e9lec. Sirvi\u00f3 en el tabern\u00e1culo de Sil\u00f3. [1Sa 14:3])<\/p>\n

(David intent\u00f3 llevar el Arca a Jerusal\u00e9n; ejecuci\u00f3n de Uzah. David llev\u00f3 el Arca a la casa de Obed-edom el guitita; el Arca estuvo all\u00ed tres meses; luego David la traslad\u00f3 a Jerusal\u00e9n. [2Sa 6:1-11])<\/p>\n

AHIM\u00c9LEC <\/strong>(Ayud\u00f3 a David; lo mataron cuando 85 sacerdotes de Nob fueron asesinados por orden de Sa\u00fal. [1Sa 21:1-6; 22:9-18])<\/p>\n

ABIATAR <\/strong>(Escap\u00f3 y se uni\u00f3 a David. [1Sa 22:20-23; 23:6,\u00a09; 30:7.] Sin embargo, m\u00e1s tarde apoy\u00f3 a Adon\u00edas y fue depuesto por Salom\u00f3n. La casa de El\u00ed perdi\u00f3 el sumo sacerdocio; se cumplieron as\u00ed las palabras de Jehov\u00e1 registradas en 1\u00a0Samuel 2:30-36. [1Re 2:27,\u00a035])<\/p>\n

El sumo sacerdocio vuelve a la l\u00ednea de\u00a0Eleazar<\/p>\n

SADOC <\/strong>(Puede que haya sido \u201csegundo\u201d sacerdote durante el reinado de David. [V\u00e9anse 2Re 25:18; Jer 52:24.] Fue leal a David cuando Adon\u00edas intent\u00f3 tomar el trono. Salom\u00f3n lo hizo sumo sacerdote en lugar de Abiatar. [2Sa 8:17; 15:24-29; 19:11; 1Re 1:7, 8, 32-45; 2:27,\u00a035; 1Cr 24:3])<\/p>\n

(Colocaci\u00f3n del Arca en el templo reci\u00e9n edificado por Salom\u00f3n. [1Re 8:1-6])<\/p>\n

AHIM\u00c1AZ(?) <\/strong>(2Sa 15:27,\u00a036; 17:20; 1Cr 6:8)<\/p>\n

AZAR\u00cdAS (I)(?) <\/strong>(1Re 4:2; 1Cr 6:9)<\/p>\n

(Los siguientes tres nombres \u2014Amar\u00edas, Jehoiad\u00e1 y Zacar\u00edas\u2014 probablemente son eslabones pasados por alto en 1Cr 6:1-15)<\/p>\n

AMAR\u00cdAS <\/strong>(En el tiempo del rey Jehosafat. [2Cr 19:11])<\/p>\n

JEHOIAD\u00c1 <\/strong>(En el tiempo de los reyes Ocoz\u00edas, Atal\u00eda y Jeho\u00e1s. [2Re 11:4\u201312:9; 2Cr 22:10\u201324:15])<\/p>\n

ZACAR\u00cdAS(?) <\/strong>(Lapidado con la aprobaci\u00f3n del rey Jeho\u00e1s. [2Cr 24:20-22])<\/p>\n

JOHAN\u00c1N(?) <\/strong>(1Cr 6:10)<\/p>\n

AZAR\u00cdAS (II) <\/strong>(Probablemente, el sacerdote que reprendi\u00f3 al rey Uz\u00edas debido a su acto presuntuoso. [1Cr 6:10; 2Cr 26:17-20])<\/p>\n

(Los siguientes dos nombres \u2014Uriya y Azar\u00edas\u2014 puede que sean eslabones que se omiten en 1Cr 6:1-15)<\/p>\n

URIYA(?) <\/strong>(El sacerdote que por orden del rey Acaz edific\u00f3 un altar semejante al altar pagano de Damasco. [2Re 16:10-16])<\/p>\n

AZAR\u00cdAS (II o III) <\/strong>(De la l\u00ednea de Sadoc; sirvi\u00f3 en el tiempo del rey Ezequ\u00edas. Puede que sea el mismo Azar\u00edas\u00a0II mencionado anteriormente u otro con el mismo nombre. [2Cr 31:10-13])<\/p>\n

AMAR\u00cdAS(?) <\/strong>(1Cr 6:11; Esd 7:3)<\/p>\n

AHITUB <\/strong>(Ne 11:11; 1Cr 6:11,\u00a012; 9:11; Esd 7:2)<\/p>\n

MERAYOT(?) <\/strong>(Era un sacerdote, un descendiente de Ahitub, pero es posible que no\u00a0haya servido de sumo sacerdote. [1Cr 9:11; Ne 11:11])<\/p>\n

SADOC(?) <\/strong>(1Cr 6:12; 9:11; Esd 7:2; Ne 11:11)<\/p>\n

SALUM(?) <\/strong>(Mesulam) (1Cr 6:12,\u00a013; 9:11; Esd 7:2; Ne 11:11)<\/p>\n

HILQU\u00cdAS <\/strong>(En el tiempo del rey Jos\u00edas. [2Re 22:4-14; 23:4; 1Cr 6:13; 2Cr 34:9-22])<\/p>\n

AZAR\u00cdAS (III o IV)(?) <\/strong>(1Cr 6:13,\u00a014)<\/p>\n

SERAYA <\/strong>(Ejecutado por Nabucodonosor en Ribl\u00e1 despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en 607 a.\u00a0E.C. [2Re 25:18-21; 1Cr 6:14; Esd 7:1; Jer 52:24-27])<\/p>\n

JEHOZADAQ(?) <\/strong>(Llevado cautivo a Babilonia por Nabucodonosor en 607 a.\u00a0E.C. Durante el exilio, nacieron su hijo Jes\u00faa [Josu\u00e9] y posiblemente otros hijos. Por supuesto, no\u00a0pudo oficiar en el templo. [1Cr 6:14,\u00a015; Esd 3:2])<\/p>\n

(El arca del pacto desapareci\u00f3; ya no\u00a0estuvo en los templos posteriores edificados en Jerusal\u00e9n)<\/p>\n

DESPU\u00c9S DEL REGRESO DEL EXILIO<\/strong><\/p>\n

JOSU\u00c9 <\/strong>(Jes\u00faa) (Regres\u00f3 en 537 a.\u00a0E.C. con Zorobabel. [Esd 2:2; 3:2; Ne 12:10; Ag 1:1;Zac 3:1; 6:11])<\/p>\n

JOIAQUIM(?) <\/strong>(Ne 12:10,\u00a012; seg\u00fan Josefo \u2014Antig\u00fcedades Jud\u00edas, <\/em>libro\u00a0XI, cap.\u00a0V, sec.\u00a01\u2014, Joiaquim [Joacim] ofici\u00f3 en el tiempo del regreso de Esdras a Jerusal\u00e9n)<\/p>\n

ELIASIB <\/strong>(En el tiempo de Nehem\u00edas. [Ne 3:20; 12:10,\u00a022; 13:4, 6,\u00a07])<\/p>\n

JOIAD\u00c1(?) <\/strong>(Ne 12:10, 11,\u00a022; 13:28)<\/p>\n

JOHAN\u00c1N <\/strong>(Jonat\u00e1n[?]) (Ne 12:11, 22,\u00a023)<\/p>\n

JAD\u00daA(?) <\/strong>(Probablemente, en los d\u00edas de Dar\u00edo el persa o \u201chasta\u201d esos d\u00edas. [Ne 12:11,\u00a022])<\/p>\n

DESDE EL TIEMPO DE DAR\u00cdO (II) EL PERSA<\/strong><\/p>\n

(Desde este punto hasta el tiempo de los macabeos, la lista de los sumos sacerdotes se basa en el libro ap\u00f3crifo de Primero de los Macabeos y en Antig\u00fcedades Jud\u00edas, <\/em>de Josefo, libros\u00a0XI\u2013XX. Josefo menciona a m\u00e1s sumos sacerdotes que Primero de los Macabeos. Desde los macabeos hasta la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en 70 E.C., la principal fuente de informaci\u00f3n es Josefo. La Biblia solo da tres nombres [An\u00e1s, Jos\u00e9 Caif\u00e1s y Anan\u00edas]. Parece ser que, al menos en la mayor\u00eda de los casos, se respetaba la l\u00ednea sumo sacerdotal, aunque los gobernantes paganos depon\u00edan y nombraban los sumos sacerdotes a voluntad.)<\/p>\n

ON\u00cdAS\u00a0I<\/strong><\/p>\n

SIM\u00d3N\u00a0I<\/strong><\/p>\n

ELEAZAR<\/strong><\/p>\n

MANAS\u00c9S<\/strong><\/p>\n

ON\u00cdAS\u00a0II <\/strong>(Contin\u00faa en la columna de la derecha)<\/p>\n

SIM\u00d3N\u00a0II<\/strong><\/p>\n

ON\u00cdAS\u00a0III<\/strong><\/p>\n

JOSU\u00c9 <\/strong>(gr. Jes\u00fas); tambi\u00e9n, Jas\u00f3n<\/p>\n

ON\u00cdAS <\/strong>(Tambi\u00e9n llamado Menelao)<\/p>\n

JAQUIM <\/strong>(Llamado en griego Alcimo); tambi\u00e9n, Jacimo<\/p>\n

LOS SACERDOTES-REYES MACABEOS<\/strong><\/p>\n

JONAT\u00c1N<\/strong><\/p>\n

SIM\u00d3N <\/strong>(Hermano de Jonat\u00e1n)<\/p>\n

JUAN HIRCANO<\/strong><\/p>\n

ARIST\u00d3BULO\u00a0I<\/strong><\/p>\n

ALEJANDRO JANEO<\/strong><\/p>\n

HIRCANO\u00a0II <\/strong>(Arist\u00f3bulo\u00a0II se apoder\u00f3 temporalmente de la gobernaci\u00f3n)<\/p>\n

ANT\u00cdGONO<\/strong><\/p>\n

DESPU\u00c9S DE QUE HERODES EL GRANDE LLEG\u00d3 A SER REY (<\/strong>Mt 2:1<\/strong>)<\/strong><\/p>\n

(Nombrados por Herodes)<\/strong><\/p>\n

HANANEL <\/strong>(Forma latinizada del gr. Ananel)<\/p>\n

ARIST\u00d3BULO\u00a0III<\/strong><\/p>\n

HANANEL <\/strong>(Por segunda vez)<\/p>\n

JES\u00daS <\/strong>(Hijo de Fabes)<\/p>\n

SIM\u00d3N <\/strong>(Hijo de Boet)<\/p>\n

MAT\u00cdAS <\/strong>(Matat\u00edas) (Yerno de Boet)<\/p>\n

JOAZAR <\/strong>(Hijo de Boet)<\/p>\n

(Nombrados por Arquelao, rey de Judea [<\/strong>Mt 2:22<\/strong>])<\/strong><\/p>\n

ELEAZAR <\/strong>(Hijo de Boet)<\/p>\n

JES\u00daS <\/strong>(Hijo de Si\u00e9) (Joazar restablecido por la multitud)<\/p>\n

(Nombrados por Quirinio, gobernador de Siria [<\/strong>Lu 2:2<\/strong>])<\/strong><\/p>\n

\n

AN\u00c1S <\/strong>(An\u00e1n) (Hijo de Set) (Nombrado por Quirinio; depuesto por<\/p>\n

Valerio Grato, gobernador de Judea, alrededor del a\u00f1o<\/p>\n

15\u00a0E.C. Era suegro de Caif\u00e1s. Continu\u00f3 ejerciendo gran<\/p>\n

influencia despu\u00e9s de ser depuesto. [Lu 3:2; Jn 18:13,\u00a024;<\/p>\n

Hch 4:6])<\/p>\n<\/div>\n

(Nombrados por Valerio Grato, gobernador de Judea)<\/strong><\/p>\n

ISMAEL <\/strong>(Hijo de Fab)<\/p>\n

ELEAZAR <\/strong>(Hijo de An\u00e1s)<\/p>\n

SIM\u00d3N <\/strong>(Hijo de Camit)<\/p>\n

\n

JOS\u00c9 CAIF\u00c1S <\/strong>(Ofici\u00f3 durante el ministerio terrestre de Jes\u00fas y<\/p>\n

durante los comienzos del ministerio de los<\/p>\n

ap\u00f3stoles. En compa\u00f1\u00eda de su suegro, An\u00e1s, presidi\u00f3<\/p>\n

el juicio de Jes\u00fas ante el Sanedr\u00edn como sumo<\/p>\n

sacerdote. [Mt 26:3,\u00a057; Lu 3:2; Jn 11:49,\u00a051;<\/p>\n

18:13, 14, 24,\u00a028.] \u00c9l y An\u00e1s llamaron a Pedro<\/p>\n

y Juan ante su presencia y les mandaron que dejaran<\/p>\n

de predicar. [Hch 4:6,\u00a018.] Fue el sumo sacerdote<\/p>\n

que autoriz\u00f3 que Saulo recibiera cartas dirigidas a<\/p>\n

las sinagogas de Damasco para detener a los<\/p>\n

cristianos. [Hch 9:1, 2,\u00a014])<\/p>\n<\/div>\n

(Nombrados por Vitelio, gobernador de Siria)<\/strong><\/p>\n

JONAT\u00c1S <\/strong>(Hijo de An\u00e1s)<\/p>\n

TE\u00d3FILO <\/strong>(Hijo de An\u00e1s)<\/p>\n

(Nombrados por Herodes Agripa\u00a0I)<\/strong><\/p>\n

SIM\u00d3N <\/strong>(Cantera) (Hijo de Boet)<\/p>\n

MAT\u00cdAS <\/strong>(Matat\u00edas) (Hijo de An\u00e1s)<\/p>\n

ELIONEO <\/strong>(Hijo de Cantera)<\/p>\n

(Nombrados por Herodes, rey de Calcis)<\/strong><\/p>\n

JOS\u00c9 <\/strong>(Hijo de Camid)<\/p>\n

ANAN\u00cdAS <\/strong>(Hijo de Zebedeo) (Presidi\u00f3 el Sanedr\u00edn en el juicio de Pablo. [Hch 23:2;24:1])<\/p>\n

(Nombrados por Herodes Agripa\u00a0II)<\/strong><\/p>\n

ISMAEL <\/strong>(Hijo de Fab)<\/p>\n

JOS\u00c9 <\/strong>(Cabi) (Hijo de Sim\u00f3n, ex sumo sacerdote)<\/p>\n

AN\u00c1S <\/strong>(An\u00e1n) (Hijo de An\u00e1s)<\/p>\n

JES\u00daS <\/strong>(Hijo de Damneo)<\/p>\n

JES\u00daS <\/strong>(Hijo de Gamaliel)<\/p>\n

MAT\u00cdAS <\/strong>(Matat\u00edas) (Hijo de Te\u00f3filo)<\/p>\n

\n

FAN\u00c1S <\/strong>(Fan\u00edas; hijo de Samuel) (Hecho sumo sacerdote, no\u00a0por\u00a0Herodes Agripa, sino por el pueblo durante la guerra\u00a0contra Roma)<\/p>\n<\/div>\n

Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/em><\/p>\n

\u00c9sta es una traducci\u00f3n aproximada de ha-k\u014dh\u0113n ha-g\u0101\u1e0f\u00f4l<\/em>, literalmente, \u00abel gran sacerdote\u00bb, cf. Heb. 10:21.<\/p>\n

Melquisedec, sumo sacerdote de Jerusal\u00e9n (Gn. 14:18), representaba la norma para la mayor\u00eda de los vecinos de Israel durante el per\u00edodo del AT. El rey era jefe supremo de la vida religiosa y civil; otros sacerdotes ejerc\u00edan el oficio como representantes. En Israel, por la voluntad de Dios, estaban separados la autoridad religiosa y la autoridad civil. En conformidad con el patr\u00f3n establecido, los hijos de Aar\u00f3n solamente eran representantes suyos. Esto lo muestra el efod y el pectoral que conten\u00eda el Urim y Tummim (Ex. 28:6\u201330), por medio del cual s\u00f3lo el sumo sacerdote pod\u00eda descubrir la voluntad de Dios. El car\u00e1cter \u00fanico de su posici\u00f3n lo sugiere Nm. 35:25 y la imposibilidad que \u00e9l pudiese delegar su funci\u00f3n para el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. La falta de informaci\u00f3n arqueol\u00f3gica llev\u00f3 a la escuela de Wellhausen a mal interpretar el que casi no se use la palabra en la historia preex\u00edlica y, entonces, decir que era una invenci\u00f3n del exilio. La frecuente menci\u00f3n de individuos como \u00abel sacerdote\u00bb (p. ej., Jos. 19:51; 1 S. 1:9; 2 R. 11:9) bastaba para quienes viv\u00edan en medio del trasfondo preex\u00edlico.<\/p>\n

Es claro que el oficio era estrictamente hereditario. El problema de dos sacerdotes contempor\u00e1neos, Abiatar y Sadoc, bajo David, quiz\u00e1s sea explicado en mejor forma por la tradici\u00f3n samaritana que afirma que El\u00ed robo el oficio (cf. E. Robertson, The Old Testament Problem<\/em>, p. 176s.). La oposici\u00f3n de los pactantes del Qumr\u00e1n a los sacerdotes Asmoneos se debi\u00f3 mayormente a que On\u00edas III dej\u00f3 un heredero legal.<\/p>\n

El sacerdocio real de Cristo seg\u00fan el orden de Melquisedec implica que se hab\u00eda realizado el ideal de un solo hombre como \u00fanico representante de Dios.<\/p>\n

H.L. Ellison<\/p>\n

Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (588). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n

Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/em><\/p>\n

Sumo Sacerdote con pectopral y joyasEn el Antiguo Testamento al sumo sacerdote se le llamaba por varios nombres:<\/p>\n