Ver Babel.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
[011]<\/p>\n
Creencia o leyenda de que, despu\u00e9s del diluvio, los hombres pretendieron construir una torre que llegara hasta el cielo para defenderse de un posible nuevo diluvio. (Gen 11.1-9).<\/p>\n
Dios les confundi\u00f3 las lenguas para que no concluyeran su prop\u00f3sito y se revelaran contra Dios. (Gen. 11. 1-9)<\/p>\n
Los restos de construcciones monumentales, como zigurats y grandes palacios, pod\u00ed\u00adan ser frecuentes en Babilonia y su entorno, por lo que siempre se situ\u00f3 este acontecimiento en la ciudad.<\/p>\n
Por ejemplo, el zigurat de Elsahn de Babilonia, excavado en 1913, ten\u00ed\u00ada un lado de 90 mts. y una altura de otros 90 (siete pisos de 33,18,6,6,6,6 y 15). En la cima se alzaba una capilla con funci\u00f3n de observatorio y que se llamaba \u00abcasa de la boda\u00bb (saharu) o culto a Marduk, se\u00f1or del cielo.<\/p>\n
Por lo dem\u00e1s, fuera de la Biblia, no queda ning\u00fan otro documento escrito o arqueol\u00f3gico que pueda aludir a una construcci\u00f3n defensiva contra un nuevo diluvio o inundaci\u00f3n.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
V\u00e9ase BABEL.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
La \u201cTorre de Babel\u201d es el nombre del edificio mencionado en G\u00e9nesis 11,1-9.\n<\/p>\n
Los descendientes de No\u00e9 hab\u00edan migrado del \u00abeste\u00bb (Armenia) primero hacia el sur, a lo largo de la corriente del Tigris, y luego hacia el oeste a la otra orilla del Tigris hacia \u00abuna vega en el pa\u00eds de Senaar\u00bb. Como su creciente n\u00famero los obligaba a vivir en localidades cada vez m\u00e1s distantes de sus hogares patriarcales, \u00abdijeron: Ea, vamos a edificarnos una ciudad y una torre con la c\u00faspide en los cielos, y hag\u00e1monos famosos, por si nos desperdigamos por toda la haz de la tierra\u00bb. El trabajo comenz\u00f3 pronto, \u00aby as\u00ed el ladrillo les serv\u00eda de piedra y el bet\u00fan de argamasa\u00bb. Mas Dios confundi\u00f3 su lenguaje, de tal manera que no entend\u00eda cada cual el de su pr\u00f3jimo y desde aquel punto se desperdigaron por la tierra y dejaron de edificar la ciudad.\n<\/p>\n
Este es el relato b\u00edblico de la Torre de Babel. Hasta ahora no se ha descubierto ning\u00fan documento babilonio que se refiera claramente a este tema. Autoridades tales como George Smith, Chad Boscawen y Sayce cre\u00edan haber descubierto una referencia a la Torre de Babel, pero Fr. Delitzch se\u00f1al\u00f3 que es por dem\u00e1s incierta la traducci\u00f3n de las palabras precisas que determinan el significado del texto (Smith-Delitzch \u00abChaldaise Genesis\u00bb, 1876, 120-124; Anmerk., p. 310).\n<\/p>\n
Oppert halla una alusi\u00f3n a la Torre de Babel en un texto de Nabuconodosor, pero esta opini\u00f3n no es m\u00e1s que una teor\u00eda (cf. \u00abThe Cuneiform Inscriptions of Western Asia\u00bb, I, pl. 38, col. 2, l\u00ednea 62; pl. 41, col. 1, I. 27, col. 2, 1. 15; Nikel, \u00abGenesis und Keilschriftforschung\u00bb, 188 sqq.; Bezold, \u00abNinive und Babylon\u00bb, 128; Jeremias, \u00abDas alte Testament im Lichte des alten Orients\u00bb, 2da ed., Leipzig, 1906, 286; Kaulen, \u00abAssyrien und Babylonien\u00bb, 89).\n<\/p>\n
Encontramos una referencia m\u00e1s probable a la Torre de Babel en la \u00abHistoria\u00bb de Beroso tal como nos ha llegado en dos variantes de Abideno y Alexander Pol\u00edmata respectivamente (\u00abHistor. Graec. Fragm.\u00bb, ed. Didot, II, 512; IV, 282; Eusebio, \u00abChron.\u00bb, I, 18, en P.G., XIX, 123; \u00abPraep. Evang.\u00bb, IX, 14, en P.G., XXI, 705). Se le da una gran importancia a esta referencia, ya que se supone que Beroso extrajo su material de fuentes babil\u00f3nicas.\n<\/p>\n
Tanto el escritor sagrado del G\u00e9nesis como Beroso sit\u00faan la Torre de Babel en alg\u00fan lugar de Babilonia. Hay tres opiniones principales sobre la posici\u00f3n precisa de la ciudad.\n<\/p>\n
(1) Pietro della Valle (\u00abViaggi descritti\u00bb, Roma, 1650) situaba la torre en el norte de la ciudad, en la ribera izquierda del \u00c9ufrates, donde se encuentran ahora las ruinas llamadas Babil. Schrader tiende a ser de la misma opini\u00f3n en la obra de Riehm \u00abHandworterbuch des biblischen Altertums\u00bb (I, 138); mientras que en \u00abThe Cuneiform Inscriptions\u00bb (I, 108) deja a la elecci\u00f3n del lector decidir entre Babil y el templo de Borsippa. La posici\u00f3n de Babil dentro de los l\u00edmites de la antigua Babilonia concuerda con la localizaci\u00f3n b\u00edblica de la torre; el mismo nombre Babil puede tomarse como una reliquia tradicional del nombre Babel interpretado por el escritor sagrado como una referencia a la confusi\u00f3n de las lenguas.\n<\/p>\n
(2) Rawlinson (Smith-Sayce, \u00abChaldean account of the Genesis\u00bb, 1880, pp. 74, 171) sit\u00faa a la torre en la ruinas de Tell-Amram, a las que Oppert considera los remanentes de los jardines colgantes. Estas ruinas se encuentran al mismo lado del \u00c9ufrates que las de Babil y tambi\u00e9n se hallan dentro de los antiguos l\u00edmites de la ciudad. Las excavaciones de la Orientgesellschaft alemanas han dejado al descubierto en este lugar el antiguo santuario nacional de Esaglia, consagrado a Marduk-Bel, con el testimonio documentario que el techo de la construcci\u00f3n hab\u00eda sido hecho para llegar al cielo. Esto concuerda con la descripci\u00f3n de la Torre de Babel que se halla en G\u00e9nesis 11,4 \u00abcon la c\u00faspide en los cielos\u00bb. A este lugar pertenece tambi\u00e9n la torre Etemenanki o casa del cimiento del Cielo y la tierra, la cual se compone de seis gigantescos escalones.\n<\/p>\n
(3) Sayce (Lectures on the Religion of the Ancient Babylonians, p. 112-3, 405-7), Oppert (\u00abExp\u00e9dition en M\u00e9sopotamie\u00bb, I, 200-16; \u00ab\u00c9tudes assyriennes\u00bb, p\u00e1gs. 91-132) y otros son de la com\u00fan opini\u00f3n que identifica a la Torre de Babel con las ruinas de Birs-Nimrud en Borsippa, situado en la margen derecha del \u00c9ufrates, m\u00e1s o menos a 7 u 8 millas de las ruinas de la ciudad propiamente dicha. \u00c9stas son las ruinas del templo de Ezida, consagrado a Nebo, el que de acuerdo con la antes citada inscripci\u00f3n de Nabuconodosor, fue reparado y completado por ese rey, ya que alg\u00fan gobernante de anta\u00f1o lo hab\u00eda dejado inconcluso. Estos datos son muy vagos para ser la base de un argumento apod\u00edctico. El Talmud babilonio (Buxtorf, \u00abLexicon talmudicum\u00bb, col. 313) relaciona a Borsippa con la confusi\u00f3n de lenguas; pero transcurri\u00f3 un largo periodo de tiempo desde la composici\u00f3n de G\u00e9nesis 11 hasta el tiempo del Talmud babilonio. Adem\u00e1s, el relato b\u00edblico parece implicar que la torre estaba dentro de los l\u00edmites de la ciudad, mientras que es poco probable que en tiempos muy antiguos los l\u00edmites llegaran a Borsippa. El car\u00e1cter hist\u00f3rico de la torre no se ve disminuido por nuestra inhabilidad para se\u00f1alar su posici\u00f3n con certeza.\n<\/p>\n
La forma de la torre debi\u00f3 haber sido similar a las construcciones que a\u00fan existen en estado ruinoso en Babilonia; las m\u00e1s antiguas pir\u00e1mides de Egipto presentan vestigios de la misma forma. Bloques c\u00fabicos de mamposter\u00eda, de tama\u00f1o decreciente, son apilados uno sobre otro, formando as\u00ed pisos separados, un plano inclinado o escalera llevaba de un piso al otro. Las torres de Ur y Arach ten\u00edan s\u00f3lo dos o tres pisos, pero la de Birs-Nimrud ten\u00eda siete sin contar la alta plataforma sobre la que la estructura hab\u00eda sido erigida. Cada piso estaba pintado de un color particular de acuerdo al planeta al que estaba dedicado. Generalmente las esquinas de estas torres apuntaban a los puntos cardinales, mientras que en Egipto este puesto era ocupado por los lados de las pir\u00e1mides. Encima de estas construcciones hab\u00eda un santuario, de tal manera que serv\u00edan de templos y observatorios. El interior consist\u00eda de barro secado al sol, mientras que las paredes exteriores se revest\u00edan con ladrillos cocidos al fuego. El peculiar asfalto de la vecindad babilonia serv\u00eda de argamasa; detalles todos en concordancia con el relato del G\u00e9nesis. Aunque algunos escritores aseguran que toda ciudad babil\u00f3nica ten\u00eda una de estas torres o zikkurat (que significa \u00abpuntiagudo\u00bb seg\u00fan Schrader, \u00abpuesto en alto\u00bb seg\u00fan Haupt, \u00abmemorial\u00bb seg\u00fan Vigouroux), no se ha preservado ning\u00fan esp\u00e9cimen completo. La Torre de Khorsabad es tal vez la mejor preservada, pero la escultura asiria suplementa nuestro conocimiento incluso de esta construcci\u00f3n. La \u00fanica indicaci\u00f3n de la \u00e9poca en la que la Torre de Babel fue construida la encontramos en el nombre de P\u00e9leg (G\u00e9n. 11,10-17), el sobrino nieto de H\u00e9ber; esto sit\u00faa la fecha entre 101 y 870 a\u00f1os despu\u00e9s del Diluvio. Los l\u00edmites son tan insatisfactorios porque la versi\u00f3n griega difiere en sus n\u00fameros del texto masor\u00e9tico.\n<\/p>\n
\n
Adem\u00e1s de las obras indicadas en el curso del art\u00edculo, vea RAWLINSON, The Five Great Monarchies, II (Londres, 1862-7, 1878), 534-5; SCHRADER-WHITEHOUSE, The Cuneiform Inscriptions and the Old Testament, I (Londres, 1885-8), 106-14; HOBERG, Genesis, 2da. ed. (Friburgo, 1899), 129. Para una opini\u00f3n cr\u00edtica, vea a SKINNER, Genesis (Nueva York, 1910, 228 ss.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Maas, Anthony. \u00abTower of Babel.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912.
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http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/15005b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Rodrigo de Pi\u00e9rola C. L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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