Ras Shamra. Importante puerto fenicio de la edad de bronce, que seg\u00fan excavaciones realizadas all\u00ed\u00ad, estuvo habitada por semitas principalmente, desde 1500-1200 a. C. Fue destruida despu\u00e9s del 1200 a. C. por el pueblo filisteo. Esas las excavaciones descubrieron el alfabeto de U., y denot\u00f3 que alcanz\u00f3 su florecimiento m\u00e1ximo hacia los siglos XVI y XIII a. C., cuando la ciudad tuvo grandes mansiones y un importante sistema de alcantarillado. Fue en esa \u00e9poca, centro internacional de comercio, pues el cobre de Chipre pasaba por all\u00ed\u00ad hacia Mesopotamia.<\/p>\n
Las deidades mencionadas en los textos descubiertos en otras excavaciones de U. pertenecen en su mayor\u00ed\u00ada al pante\u00f3n cananeo: Baal, Anat, Aser\u00e1 y Dag\u00f3n, entre otros.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Lugar en el N de Siria, hoy conocido como Ras Shamra, donde se hicieron grandes hallazgos arqueol\u00f3gicos de extraordinaria importancia para el estudio de las Escrituras y la historia del Oriente Medio. Se trataba de un puerto de mar frente a la isla de Chipre. El cobre que proven\u00ed\u00ada de esta isla pasaba por U. en camino a Mesopotamia, lo cual hizo muy rica a la ciudad, hasta la aparici\u00f3n del hierro. La cultura de U. fue descubierta accidentalmente en el a\u00f1o 1928, y se han realizado a partir de esa fecha numerosas expediciones arqueol\u00f3gicas. Gran cantidad de edificaciones, objetos, pinturas, esculturas, etc\u00e9tera, han sido encontrados, pero lo m\u00e1s importante fue una abundante biblioteca, que incluye un alfabeto de un idioma de origen sem\u00ed\u00adtico que se desconoc\u00ed\u00ada. Hoy se le llama el ugar\u00ed\u00adtico. Este alfabeto est\u00e1 \u00ed\u00adntimamente relacionado con el hebreo. Son de mucho inter\u00e9s para los estudios b\u00ed\u00adblicos el tratamiento a los dioses cananeos y sus cultos, especialmente \u2020\u00a2Baal. Algunas historias narradas en ugar\u00ed\u00adtico arrojan luz sobre ciertos pasajes de la Biblia. Por ejemplo, fue en U. donde se descubri\u00f3 la existencia de un famoso justo y sabio llamado Daniel, quiz\u00e1 el que se menciona en Eze 14:14-20.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, CIUD ARQU<\/p>\n
ver, HURRITAS, HOREOS, AMARNA, CRONOLOG\u00ed\u008dA, EGIPTO, EXODO TOFET<\/p>\n
sit, a4, 193, 98<\/p>\n
vet, Este lugar, conocido en la actualidad como Ras Shamra, se halla en la costa mediterr\u00e1nea de Siria, a unos 16 Km. al norte de Lataquia y a 40 Km. al suroeste de Antioqu\u00ed\u00ada, y frente a la extremidad oriental de Chipre. I. El descubrimiento. Como tantos otros descubrimientos, \u00e9ste tambi\u00e9n fue accidental. En la primavera de 1928 un labrador alauita descubri\u00f3 una losa mientras araba en Minet el-Beida (el \u00abPuerto Blanco\u00bb), cerca de la actual Ras Shamra. Levantada, result\u00f3 ser una c\u00e1mara sepulcral. Una investigaci\u00f3n posterior y el examen de cer\u00e1mica hallada en la tumba, as\u00ed\u00ad como de la misma estructura de la tumba, llevaron a los investigadores a establecer significativos paralelismos con la cer\u00e1mica mic\u00e9nica y las tumbas cretenses. Estos indicios arqueol\u00f3gicos llevaron all\u00ed\u00ad a una expedici\u00f3n arqueol\u00f3gica francesa, dirigida por Claude Schaeffer. Despu\u00e9s de pocos d\u00ed\u00adas de excavaciones en la necr\u00f3polis de Minet el-Beida hallaron una imagen de una diosa de la fertilidad. La consciencia de que estaban excavando una necr\u00f3polis llev\u00f3 a Schaeffer a plantear la cuesti\u00f3n de d\u00f3nde hab\u00ed\u00ada estado su ciudad correspondiente. No lejos de all\u00ed\u00ad, a unos pocos cientos de metros al este, se hallaba un promontorio cubierto de hinojo, y que era conocido localmente como \u00abla colina del hinojo\u00bb, Ras Shamra. Schaeffer decidi\u00f3 que era el lugar m\u00e1s l\u00f3gico para albergar las ruinas de una ciudad desaparecida. Pronto empezaron a aparecer restos. El 14 de mayo de 1929 se descubri\u00f3 una gran cantidad de tabletas escritas en cuneiforme. Entre ellas result\u00f3 haber tabletas grandes con tratados gubernamentales, otras peque\u00f1as, con correspondencia personal de reyes. De gran importancia, sin embargo, fue el descubrimiento de que la mayor\u00ed\u00ada de aquellas tabletas estaban escritas con unos s\u00ed\u00admbolos cuneiformes evidentemente no sil\u00e1bicos, sino alfab\u00e9ticos, al aparecer s\u00f3lo 27 caracteres distintos (m\u00e1s tarde se apreciar\u00ed\u00ada que en realidad eran 30). Tras arduas investigaciones estad\u00ed\u00adsticas y criptoanal\u00ed\u00adticas, Hans Bauer logr\u00f3 asignar su valor fon\u00e9tico a 20 de los s\u00ed\u00admbolos cuneiformes; otros investigadores acabaron de ajustar este trabajo, que fue coronado por Edouard Dhorme y Charles Virolleaud. El lenguaje de estas tabletas result\u00f3 estar estrechamente emparentado con el hebreo b\u00ed\u00adblico, tanto en su gram\u00e1tica como en sus figuras literarias, estructura po\u00e9tica y otros aspectos que se tratar\u00e1n m\u00e1s adelante. Los lenguajes de las otras tabletas eran el sumerio, el ac\u00e1dico y el khar, convencionalmente identificado con el \u00abhurrita\u00bb, pero que debe identificarse con el cario (v\u00e9anse HURRITAS, HOREOS.) La identificaci\u00f3n de Ras Shamra con Ugarit fue ya propuesta en 1932 por E. Forrer, identificaci\u00f3n que qued\u00f3 confirmada por el descubrimiento, pocos a\u00f1os despu\u00e9s, de unas tabletas que llevaban el nombre de la ciudad. Otros objetos que se descubrieron en el curso de las excavaciones fueron herramientas, joyas, restos de cer\u00e1mica, objetos c\u00falticos, etc. En 1956 se descubri\u00f3 otra colecci\u00f3n de tabletas; sin embargo, cuando se desencaden\u00f3 la crisis de Suez en 1956, con la invasi\u00f3n de Egipto por parte de los franceses, brit\u00e1nicos e israel\u00ed\u00ades, los investigadores franceses fueron invitados a abandonar Siria. Las tabletas pasaron al mercado negro, pudiendo ser localizadas muchos a\u00f1os despu\u00e9s por Schaeffer en las c\u00e1maras de seguridad de un banco suizo. Finalmente fueron adquiridas por el Institute of Antiquity and Christianity en Claremont. Esta colecci\u00f3n fue publicada por el Pontificio Instituto B\u00ed\u00adblico. En 1973 hubo un nuevo descubrimiento accidental de tabletas, esta vez como resultado de unas construcciones militares sirias en la zona. Muchas de ellas quedaron ilegibles debido a una err\u00f3nea manipulaci\u00f3n. Las que se pudieron preservar fueron publicadas por Schaeffer en \u00abUgar\u00ed\u00adtica VII\u00bb en 1978 (la serie Ugar\u00ed\u00adtica, grandes vol\u00famenes de estudios, fue iniciada en 1939; su \u00faltimo volumen, el VIII, fue finalizado por Schaeffer poco antes de su muerte, y trata de los sellos cil\u00ed\u00adndricos). II. Cronolog\u00ed\u00ada. En base a la aplicaci\u00f3n de la cronolog\u00ed\u00ada convencional, las tabletas han sido asignadas a los siglos XIV \/ XIII a.C. El yacimiento est\u00e1 formado por cinco capas, desde la m\u00e1s superficial (capa I) hasta la m\u00e1s profunda (capa V). La capa II rindi\u00f3 unos pocos objetos de origen egipcio de la \u00e9poca del Imperio Medio. En aquellos tiempos la influencia egipcia llegaba hasta la costa norte de Siria. A mayores profundidades se hallan restos de anteriores civilizaciones. La capa de mayor inter\u00e9s es, sin embargo, la superior. Tanto en la necr\u00f3polis de Minet el-Beida como en la acr\u00f3polis de Ras Shamra, se descubrieron en ellas cer\u00e1mica de origen chipriota y mic\u00e9nico, lo que llev\u00f3 a asignar esta capa y las tabletas a los siglos XV, XIV y parte del XIII a.C. El descubrimiento de algunos objetos egipcios hallados en esta capa, de las dinast\u00ed\u00adas XVIII y XIX, fue considerado como confirmatorio de la determinaci\u00f3n cronol\u00f3gica hecha en base a la cer\u00e1mica; as\u00ed\u00ad, Schaeffer y otros investigadores situaron el per\u00ed\u00adodo pr\u00f3spero de Ugarit en el siglo XV, en tanto que situaban en el XIV la r\u00e1pida decadencia de la ciudad. III. La cronolog\u00ed\u00ada revisada. En base a la cronolog\u00ed\u00ada revisada, Velikovsky e Isaacson sit\u00faan los restos de Ugarit I, junto con las tabletas, en los siglos X, IX y VIII a.C. Para ello se apoyan en las siguientes evidencias: (A) Las c\u00e1maras sepulcrales de Ugarit tienen una forma id\u00e9ntica y siguen el mismo desarrollo a lo largo del tiempo que una numerosa serie de tumbas en Chipre, con una fecha asignada de a partir del a\u00f1o 950 a.C. en adelante. Otras tumbas del mismo estilo se hallan en Urartu, Jerusal\u00e9n y Asia Menor, datadas tambi\u00e9n entre los siglos IX y VII a.C. (B) El hallazgo de un cuenco y un plato de oro que pertenecen estratigr\u00e1ficamente al per\u00ed\u00adodo de la destrucci\u00f3n de Ugarit durante el per\u00ed\u00adodo de el-Amarna (y por ello fechados convencionalmente entre 1450-1365 a.C.; v\u00e9ase AMARNA). Tienen escenas sugerentes de finales de la dinast\u00ed\u00ada XVIII de Egipto, pero tambi\u00e9n intensas afinidades con la artesan\u00ed\u00ada fenicia de los siglos IX a VII a.C. Estas afinidades son tales que s\u00f3lo se explican por la revisi\u00f3n de la cronolog\u00ed\u00ada egipcia (v\u00e9anse CRONOLOG\u00ed\u008dA, EGIPTO, EXODO, etc.), y por la consiguiente asignaci\u00f3n de la dinast\u00ed\u00ada XVIII a los siglos X. IX y VIII. (C) Elementos ling\u00fc\u00ed\u00adsticos griegos hallados en tabletas ac\u00e1dicas, incluyendo evidentes alusiones a los jonios, y a una divinidad griega, Apolos Didimeo, as\u00ed\u00ad como el nombre del rey Nikmed, evidentemente la transcripci\u00f3n ac\u00e1dica de Nicomedes, un nombre j\u00f3nico; ello es tambi\u00e9n indicador de una fecha situada en el siglo VIII a.C. (D) Se\u00f1ales de lectura en las tabletas, que indican el final de cada palabra, en exacto paralelo con la pr\u00e1ctica chipriota del siglo VI a.C. (E) El sincronismo hist\u00f3rico que se aprecia en base al poema de Keret, uno de los poemas \u00e9picos hallados en Ras Shamra, con el relato b\u00ed\u00adblico de 2 Cr. 14 de la invasi\u00f3n de Zera el et\u00ed\u00adope y la estela de Menfis que revela la derrota de Amenhotep (Amenofis) II. En el poema de Keret se mencionan a Terah el invasor (evidentemente Zerah), las tribus de Aser y Zabul\u00f3n (vecinas de Sid\u00f3n), Edom y algunas de sus ciudades. La traducci\u00f3n de Virolleaud fue posteriormente rechazada y modificada por otros eruditos, que transformaron la \u00e9pica guerrera en un romance de amor de una manera muy ingeniosa, pero no convincente. Evidencia circunstancial que apoya tambi\u00e9n la contemporaneidad del poema de Keret con 2 Cr\u00f3nicas es la campa\u00f1a posterior contra Edom, por el apoyo prestado a Zera, en tanto que la estela de Menfis revela que Amenhotep II se hab\u00ed\u00ada instalado en Shamash Edom; la com\u00fan descripci\u00f3n de las armas de Terah (Zera) en el poema de Keret con las propias armas de Amenhotep II en la estela de Menfis es tambi\u00e9n otro punto de gran valor en esta identificaci\u00f3n. (F) No se puede aducir que la cronolog\u00ed\u00ada convencional est\u00e9 apoyada en Ugarit por dos sincronismos independientes, el mic\u00e9nico y el egipcio; en efecto, toda la serie arqueol\u00f3gica mic\u00e9nica depende de su correlaci\u00f3n con la egipcia, y es precisamente la cronolog\u00ed\u00ada convencional de Egipto la que ha sido desafiada por la esmerada reconstrucci\u00f3n de Velikovsky y otros. IV. El final de Ugarit. Ugarit era una gran ciudad. Las excavaciones han revelado dos grandes templos, uno dedicado a Baal y el otro a Dag\u00f3n. Muchas casas han salido a la luz, desde las humildes a las lujosas, as\u00ed\u00ad como el plan general de la ciudad, con sus grandes edificios y sus casas particulares, callejuelas y avenidas, fortificaciones y puertas. En Minet el-Beida se han hallado santuarios, cercanos a la necr\u00f3polis, y que parece que eran usados en ritos de fertilidad. La evidencia arqueol\u00f3gica se\u00f1ala que la destrucci\u00f3n de esta gran ciudad tuvo lugar en los \u00faltimos d\u00ed\u00adas de Amenhotep III o en los primeros de Akenat\u00f3n, durante la era de el-Amarna (v\u00e9ase AMARNA), en la \u00e9poca del rey Nikmed. Velikovsky identifica al destructor de Ugarit como el temible Salmansar III. V. Consecuencias de la revisi\u00f3n cronol\u00f3gica Antes de los descubrimientos de Ras Shamra se sosten\u00ed\u00ada que los israelitas no pod\u00ed\u00adan tener documentos escritos anteriores a la \u00e9poca de los Reyes, esto es, antes del a\u00f1o 1000 a.C., y que grandes porciones de las Escrituras hab\u00ed\u00adan sido redactadas mucho m\u00e1s tarde de lo que hab\u00ed\u00ada sido aceptado en la tradici\u00f3n judeo-cristiana. La situaci\u00f3n cambi\u00f3 dr\u00e1sticamente al exhumarse las tabletas de Ugarit y al aplic\u00e1rseles la cronolog\u00ed\u00ada convencional de Egipto. Entonces se populariz\u00f3 la noci\u00f3n de que el hebreo ya se escrib\u00ed\u00ada en el siglo XV a.C. en forma alfab\u00e9tica, y que las formas literarias, los modismos, y mucho vocabulario, as\u00ed\u00ad como los nombres de los sacrificios, formas de adoraci\u00f3n y poes\u00ed\u00ada religiosa, exist\u00ed\u00adan ya en la civilizaci\u00f3n cananea. Ahora parec\u00ed\u00ada que todo era al rev\u00e9s de lo supuesto anteriormente por los profesores de la llamada \u00abalta cr\u00ed\u00adtica\u00bb. Ahora se aceptaba la idea de que pr\u00e1cticamente todo el lenguaje de los hebreos, incluyendo t\u00e9rminos t\u00e9cnicos, vocabulario religioso, formas po\u00e9ticas, etc., hab\u00ed\u00ada sido copiado de la civilizaci\u00f3n cananea. Al asignar una fecha tan temprana a la civilizaci\u00f3n de Ugarit, se lleg\u00f3 a tener una base para afirmar, entre otras cosas, que \u00abel salmo 29 era un himno fenicio que hab\u00ed\u00ada llegado a ser incluido en el Salterio\u00bb, y que simplemente se hab\u00ed\u00ada cambiado el nombre del dios Baal por el de Yahweh.\u00bb Este y muchos otros aspectos cambian radicalmente con la adopci\u00f3n de la cronolog\u00ed\u00ada revisada. La verdadera situaci\u00f3n viene a ser que Ugarit fue contempor\u00e1nea de la Monarqu\u00ed\u00ada israelita; como es de esperar, en lugar de haber evidencia de copia por parte de los hebreos de la anterior civilizaci\u00f3n cananea, aparece una fuerte influencia mutua. No se puede negar la originalidad hebrea de la peculiar concepci\u00f3n sacrificial; los t\u00e9rminos t\u00e9cnicos fueron registrados por Mois\u00e9s en una \u00e9poca bien anterior a Ugarit I, y el fuerte influjo cultural de Salom\u00f3n pudo llevar a muchos pa\u00ed\u00adses vecinos a adoptar algunas formas del culto salom\u00f3nico. Es bien posible asimismo que el camino que siguiera el salmo 29 fuera al rev\u00e9s del propuesto por los defensores del \u00abpanugaritismo \u00ab, y que m\u00e1s bien fuera sacado del Salterio para adaptarlo a la adoraci\u00f3n de Baal. De hecho, hay un caso bien demostrado, posterior, de ello: la adaptaci\u00f3n del salmo 20 para su uso en el seno del paganismo (Biblical Archeaelogical Review, ene.\/feb. 1985, PP. 20-23). Otro de los poemas hallados en Ugarit parece referirse a la gran haza\u00f1a de El de partir el mar de Jam-Suf. Los defensores de la cronolog\u00ed\u00ada convencional ven en este poema una leyenda precursora del relato del cruce del mar Rojo por los israelitas; en la cronolog\u00ed\u00ada revisada, sin embargo, queda como un eco del paso del mar Rojo; el relato de Mois\u00e9s es anterior a \u00e9ste. Todo ello evidentemente no quita valor al uso de los materiales de Ugarit, con toda su riqueza ling\u00fc\u00ed\u00adstica, para arrojar una esclarecedora luz sobre pasajes oscuros de la Biblia hebrea. Pero precisamente por su contemporaneidad con la \u00e9poca de la Monarqu\u00ed\u00ada y de los reinos de Israel y Jud\u00e1, no por haber supuestamente precedido a la redacci\u00f3n de los escritos de los Salmos o de los profetas en 500 \/ 600 a\u00f1os. Esta reducci\u00f3n de 500-600 a\u00f1os de la cronolog\u00ed\u00ada revisada a la convencional tampoco resta valor al testimonio de Ugarit con respecto a la antig\u00fcedad del uso del alfabeto cananeo \/ fenicio \/ hebreo en la lengua. En palabras de Schaeffer: \u00abEl alfabeto de Ras Shamra est\u00e1 ya tan avanzado que implica la existencia de un alfabeto a\u00fan anterior todav\u00ed\u00ada por descubrir\u00bb (\u00abCuneiform Texts\u00bb, p. 36). Ello evidentemente nos retrotrae a la \u00e9poca de Mois\u00e9s y bien posiblemente algo anterior a \u00e9l. La literatura de Ras Shamra tambi\u00e9n arroja una intensa luz sobre las costumbres cananeas. A este respecto, es evidente que muchos mandatos b\u00ed\u00adblicos fueron dirigidos contra sus abominables pr\u00e1cticas rituales, entre las que se contaban los sacrificios de reci\u00e9n nacidos e incluso de hijos crecidos (v\u00e9ase TOFET, etc.), el ayuntamiento carnal con toros y vacas, y otras pr\u00e1cticas similarmente degradantes que atrajeron sobre ellos la condena y la ira de Dios, y que dan muestra de la extraordinaria depravaci\u00f3n en que hab\u00ed\u00adan ca\u00ed\u00addo las naciones cananeas, y por lo cual Dios las desposey\u00f3 de su tierra frente a los conquistadores israelitas (cp. Lv. 18, especialmente Lv. 18:24- 30). Bibliograf\u00ed\u00ada: BAR: \u00abBible’s Psalm 20 Adapted for Pagan Use\u00bb, Biblical Archaeology Review, ene.\/feb. 1985; Craigie, P. C., Robinson, J. M. y Schaeffer, C. F. A.: \u00abRemembering Ugarit\u00bb, Biblical Archaeology Review, PP. 54-57; Isaacson, I. M.: \u00abApplying the Revised Chronology – Mycenae, Tiryns, Troy, Ugarit, Alalakh\u00bb, Pens\u00e9e, vol. 4, n\u00c2\u00ba. 4, oto\u00f1o 1974, PP. 5-20, 33; Velikovsky, I.: \u00abAstronomy and Chronology\u00bb, Pens\u00e9e, vol. 3, n 2, primavera\/ verano 1973; Velikovsky, I.: \u00abThe Scandal of Enkomi\u00bb, Pens\u00e9e, vol. 4, n. 5, invierno 1974\/ 75, PP. 21-23; Velikovsky, I.: \u00abThe Lion Gate at Mycenae\u00bb, Pens\u00e9e, vol. 3, n. 1, invierno 1973, p. 31; Velikovsky, I.: \u00abMetallurgy and Chronology\u00bb, Pens\u00e9e, vol. 3, n. 3, oto\u00f1o 1973, PP. 5-9; Velikovsky, I.: \u00abAges in Chaos\u00bb (Doubleday, Garden City, N.Y., 1950); Velikovsky, I.: \u00abOedipus and Akhnaton\u00bb (Abacus, Londres, 1982).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[023]
\n Ciudad fenicia de la costa de Siria, en la actual localidad de Ras-Smara. En las excavaciones de 1929 se descubrieron en sus ruinas determinados documentos de los siglos XVI a XII a. de C. que denotan la influencia egipcia e hitita.<\/p>\n
Es ciudad que no se cita en la Biblia, pero s\u00ed\u00ad en los documentos profanos, que se han encontrado de diversas \u00e9pocas y con variados contenidos, escrituras y estilos. Por eso es lugar arqueol\u00f3gico importante y orientador.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ras Shamra. Importante puerto fenicio de la edad de bronce, que seg\u00fan excavaciones realizadas all\u00ed\u00ad, estuvo habitada por semitas principalmente, desde 1500-1200 a. C. Fue destruida despu\u00e9s del 1200 a. C. por el pueblo filisteo. Esas las excavaciones descubrieron el alfabeto de U., y denot\u00f3 que alcanz\u00f3 su florecimiento m\u00e1ximo hacia los siglos XVI y … Continuar leyendo \u00abUGARIT\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-5561","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5561"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5561\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}