lat\u00ed\u00adn vitium. Falta de rectitud, defecto moral en las acciones. El libro de la Sabidur\u00ed\u00ada dice que todos los vicios son consecuencia de la idolatr\u00ed\u00ada, los cuales se pueden resumir en el libertinaje que desata las pasiones y desestabiliza la familia, la sociedad, puesto que los vicios llevan al desprecio a la vida y a torcer el derecho, Sb 14, 22-31; en igual sentido habla el ap\u00f3stol Pablo, tal vez, inspirado en el texto de la Sabidur\u00ed\u00ada, Rm 1, 26-31. Por esto, el Ap\u00f3stol aconseja a los cristianos: \u2020\u0153Revest\u00ed\u00ados m\u00e1s bien del Se\u00f1or Jesucristo y no os preocup\u00e9is de la carne para satisfacer sus concupiscencias\u2020\u009d, Rm 13, 13; porque los vicios son obras de la carne: \u2020\u0153fornicaci\u00f3n, impureza, libertinaje, idolatr\u00ed\u00ada, hechicer\u00ed\u00ada, odios, discordia, celos, iras, ambici\u00f3n, divisiones, disensiones, rivalidades, borracheras, comilonas y cosas semejantes\u2020\u009d; mientras \u2020\u0153el fruto del Esp\u00ed\u00adritu es amor, alegr\u00ed\u00ada, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, modestia, dominio de s\u00ed\u00ad\u2020\u009d, Ga 5, 19-23. Igualmente, pide a los fieles no relacionarse con viciosos, que dicen llamarse hermanos, 1 Co 5, 9-13; pues \u00e9stos no heredar\u00e1n el Reino de Dios, 1 Co 6, 9-10; as\u00ed\u00ad, en varias de sus cartas, Pablo repite el cat\u00e1logo de vicios que deben desaparecer de la comunidad cristiana, 2 Co 12, 20; Ef 4, 31; 5, 35; Col 3, 5-8; 1 Tm 1, 9-10; 6, 4; 2 Tm 3, 2-5; Tt 3, 3; lo mismo se lee en 1 P 4, 3. En el Apocalipsis, se dice que los viciosos sufrir\u00e1n la segunda muerte, la condena eterna, Ap 21, 8; 22, 15.<\/p>\n
El Eclesi\u00e1stico dice que \u2020\u0153la ociosidad ense\u00f1a muchos vicios\u2020\u009d Si 33, 28.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
[329]
\n Costumbre que tiene por objeto algo malo o inconveniente. Se adquiere por la repetici\u00f3n de actos. Y puede ser m\u00e1s o menos consciente y m\u00e1s o menos libre seg\u00fan las personas. Los vicios pueden ser tantos cuantos sean los actos malos: mentir, robar, desobedecer, fumar, gritar, ironizar. Unos vicios tienen un objeto m\u00e1s f\u00ed\u00adsico y corporal, como el embriagarse o murmurar; otros lo tienen m\u00e1s psicol\u00f3gico, como maldecir o desconfiar.<\/p>\n
La moralidad del vicio est\u00e1 en la voluntariedad y libertad con que se adquiere y luego se ejecutan los actos en los que consiste. Quien acepta el vicio en su ra\u00ed\u00adz, se hace responsable moralmente de cada acto aunque no lo advierta o consienta en cada caso. Quien repudia el vicio y hace lo posible por desarraigarlo puede tener la certeza de que cada acto al que le arrastra puede resultar ya involuntario y por no resultar responsable.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
El t\u00e9rmino griego kakia<\/em> aparece once veces en el NT. S\u00f3lo en Mt. 6:34 tiene la idea de \u00abproblema\u00bb (\u00abmal\u00bb en RV60<\/a>). Se usa en el sentido general de depravaci\u00f3n, maldad, vicio, aunque la traducci\u00f3n vicio no aparece en la RV60. La palabra \u00abvicio\u00bb en el amplio sentido de corromper o degradar bien podr\u00eda ser usada en 1 Co. 14:20; Stg. 1:2; 1 P. 2:16. En Hch. 8:22 la palabra griega es usada en sentido general, pero sin la connotaci\u00f3n que nosotros le damos a la palabra vicio. A menudo vicio representa un tipo especifico de maldad. Para este \u00faltimo sentido quiz\u00e1 la mejor traducci\u00f3n ser\u00eda \u00abmalicia\u00bb (Ro. 1:29; Ef. 4:31; Col. 3:8; Tit. 3:3; 1 P. 2:1). En 1 Co. 5:8 la palabra podr\u00eda traducirse como malicia o como vicio, dependiendo de si Pablo se refiere a las divisiones en la iglesia en Corinto o al caso de inmoralidad en el contexto inmediato.<\/p>\n V\u00e9ase adem\u00e1s Malicia<\/em>.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n Arndt.<\/p>\n Ralph A. Gwinn<\/p>\n <\/a><\/p>\n RV60 <\/a>Reina-Valera, Revisi\u00f3n 1960<\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (636). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n \n Escultura SIN NOMBRE del artista pl\u00e1stico peruano Vicente L\u00f3pez de Roma\u00f1a Jenkins(Lat\u00edn vitium, cualquier clase de defecto). El vicio es considerado como un h\u00e1bito que inclina a uno al pecado. Es el producto de acciones pecaminosas de cierta clase repetidas y cuando se forman es en alg\u00fan sentido tambi\u00e9n su causa. <\/p>\n Su caracterizaci\u00f3n espec\u00edfica en cualquier caso se puede deducir de la oposici\u00f3n que implica a una virtud particular. Es manifiesto que es completamente impropio usar el t\u00e9rmino para designar el acto malvado individual. Difieren en que el h\u00e1bito de hacer algo se distingue del acto de esa cosa. Por lo tanto una persona puede tener vicios y a\u00fan a veces no ser culpable de ning\u00fan pecado, y a la inversa, la comisi\u00f3n de pecados aislados no lo hace un vicioso. La culpabilidad que puede haber contra\u00eddo en cualquier caso se atribuye directamente al acto pecaminoso, y no al vicio.\n<\/p>\n De ah\u00ed la ense\u00f1anza de Santo Tom\u00e1s de Aquino de que, hablando absolutamente, el pecado sobrepasa al vicio en maldad. Incluso aunque el pecado sea removido por Dios, el vicio, si hab\u00eda alguno, puede permanecer todav\u00eda, igual que el fracaso en actuar en alguna direcci\u00f3n no necesaria e inmediatamente destruye el h\u00e1bito que quiz\u00e1s exist\u00eda.\n<\/p>\n El h\u00e1bito de cualquier clase de indulgencia pecaminosa se debe extirpar mediante la vigilancia implacable y la ejecuci\u00f3n de los actos contrarios por un espacio de tiempo m\u00e1s o menos prolongado, seg\u00fan el vicio sea m\u00e1s o menos inveterado. Obviamente esto aplica vicios antag\u00f3nicos a las virtudes adquiridas, pues en cuanto a las virtudes infusas concierne, ellas s\u00f3lo pueden ser recuperadas como fueron obtenidas originalmente, a trav\u00e9s de la graciosa generosidad de Dios. Es interesante notar que seg\u00fan Santo Tom\u00e1s, luego que uno ha sido rehabilitado en el estado de gracia y ha recibido, digamos, la virtud infusa de la templanza, el vicio de la intemperancia no contin\u00faa formalmente como un h\u00e1bito, sino s\u00f3lo como una cierta clase de disposici\u00f3n y como algo que est\u00e1 en proceso de destrucci\u00f3n (in via corruptionis). <\/p>\n \nFuente<\/b>: Delany, Joseph. \u00abVice.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912. Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" lat\u00ed\u00adn vitium. Falta de rectitud, defecto moral en las acciones. 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