El tema del libro es la destrucci\u00f3n de Edom (Oba 1:1). El libro no est\u00e1 fechado.<\/p>\n
Oba 1:1-9 pronuncia juicio sobre Edom (comparar Jer 49:22). Es probable que ya sea Jerem\u00ed\u00adas o Abd\u00ed\u00adas, uno haya hecho uso de los escritos del otro, o que ambos hayan empleado una fuente com\u00fan de la que ya no disponemos.<\/p>\n
En Oba 1:10-14, Edom es acusada de tomar partido con los enemigos de Israel en el tiempo en que Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1 estaban en grande aflicci\u00f3n. En los vv. 12-14 el profeta exhorta a Edom a terminar su maligna alianza con los enemigos de Jerusal\u00e9n. En los vv. 15 y 16, se anuncia el d\u00ed\u00ada de Jehovah, es decir un tiempo de juicio espantoso, como cercano en el tiempo para todas las naciones, y se predice la aniquilaci\u00f3n de aquellos pueblos que hacen la guerra contra Jehovah: quedar\u00e1n como si nunca hubiesen existido. Israel extender\u00e1 en gran medida sus fronteras (vv. 19-21). El principal mensaje de Abd\u00ed\u00adas a las generaciones actuales parece ser la advertencia, no solamente del peligro de luchar contra Dios, sino tambi\u00e9n del riesgo de combatir contra su pueblo.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Es el cuarto de los profetas menores y el libro m\u00e1s corto del AT, con s\u00f3lo veinti\u00fan vers\u00ed\u00adculos. Se desconocen detalles sobre la vida de este profeta, y de su escrito tampoco se deduce ning\u00fan dato personal. No se sabe, pues, si est\u00e1 relacionado con alguna de las personas que llevan este nombre en el AT. Existe una tradici\u00f3n rab\u00ed\u00adnica que lo identifica con el A., mayordomo del rey \u2020\u00a2Acab, que escondi\u00f3 a los profetas de Jehov\u00e1 en tiempos de la persecuci\u00f3n de \u2020\u00a2Jezabel. Esto, sin embargo, presenta serias dificultades cronol\u00f3gicas.<\/p>\n
El or\u00e1culo est\u00e1 dirigido a los habitantes de \u2020\u00a2Edom, descendientes de \u2020\u00a2Esa\u00fa y, por tanto, parientes de los israelitas, aunque siempre en rivalidad con ellos, como sucedi\u00f3 cuando Israel quiso pasar por su territorio y los edomitas se negaron (Num 20:14-21). La mayor\u00ed\u00ada de los expertos piensan que la \u00e9poca de este escrito prof\u00e9tico fue cuando los caldeos avanzaban hacia el S. Los edomitas se rindieron y luego se aliaron a los invasores para combatir contra Jerusal\u00e9n (587 a.C.). Pero como existieron muchos conflictos con Edom, algunos expertos fijan otros eventos y fechas para este libro, pensando en la invasi\u00f3n de \u2020\u0153los filisteos y los \u00e1rabes que estaban junto a los et\u00ed\u00adopes\u2020\u009d, en tiempos de \u2020\u00a2Joram (2Cr 21:16-17), o cuando los edomitas hab\u00ed\u00adan venido y atacado a los de Jud\u00e1, y hab\u00ed\u00adan llevado cautivos\u00bb, en d\u00ed\u00adas de \u2020\u00a2Acaz (2Cr 28:17). Pero A. dice: \u2020\u0153El d\u00ed\u00ada que estando t\u00fa delante, llevaban extra\u00f1os cautivo su ej\u00e9rcito, y extra\u00f1os entraban por sus puertas, y echaban suertes sobre Jerusal\u00e9n, t\u00fa tambi\u00e9n eras como uno de ellos\u2020\u009d (v. 11). Por otra parte, menciona que \u2020\u0153en el monte de Sion habr\u00e1 un remanente que se salve … y la casa de Jacob recuperar\u00e1 sus posesiones\u2020\u009d (Abd 1:17). Esas expresiones son las que m\u00e1s sugieren la toma de Jerusal\u00e9n por los caldeos, por lo cual se piensa que A. fue un profeta posex\u00ed\u00adlico. Tambi\u00e9n algunos plantean que A. es una recopilaci\u00f3n de varios or\u00e1culos, pero la mayor\u00ed\u00ada est\u00e1 de acuerdo en que es una sola composici\u00f3n.<\/p>\n
A. se sit\u00faa dentro del tenor general de los or\u00e1culos contra Edom en varios libros del AT, que siempre pronosticaban su desaparici\u00f3n como naci\u00f3n, lo cual efectivamente aconteci\u00f3. Pronunciamientos similares a los de A. fueron hechos por otros profetas (Isa 21:11-12; Eze 25:12-14; Amo 1:11-12). Como un ejemplo del paralelismo entre A. y otras profec\u00ed\u00adas hay que se\u00f1alar el parecido de su texto con otros del AT, especialmente Jer 49:7-22. As\u00ed\u00ad, Jerem\u00ed\u00adas dice: \u2020\u0153\u00bfNo hay m\u00e1s sabidur\u00ed\u00ada en Tem\u00e1n? \u00bfSe ha acabado el consejo de los sabios?\u2020\u009d (Jer 49:7), mientras que A. pronuncia: \u2020\u0153\u00bfNo har\u00e9 que perezcan en aquel d\u00ed\u00ada, dice Jehov\u00e1, los sabios de Edom, y la prudencia del monte de Esa\u00fa? Y tus valientes, oh Tem\u00e1n, ser\u00e1n amedrentados\u2020\u009d (Abd 1:8-9. Dice Jerem\u00ed\u00adas: \u2020\u0153Si vendimiadores hubieran venido contra ti, \u00bfno habr\u00ed\u00adan dejado rebuscos? Si ladrones de noche, \u00bfno habr\u00ed\u00adan tomado lo que les bastase?\u2020\u009d (Jer 49:9). Exclama A.: \u2020\u0153Si ladrones vinieran a ti, o robadores de noche … \u00bfno hurtar\u00ed\u00adan lo que les bastase? Si entraran a ti vendimiadores, \u00bfno dejar\u00ed\u00adan alg\u00fan rebusco?\u2020\u009d (Abd 1:5). Es dif\u00ed\u00adcil determinar qui\u00e9n copia de qui\u00e9n, pero si A. fue un profeta posex\u00ed\u00adlico no habr\u00ed\u00ada que pensar que el texto original fue suyo.
\nindudable que este profeta vivi\u00f3 en tiempos de mucha turbulencia y problemas para Jerusal\u00e9n. Anuncia a Edom que ser\u00e1 destruida por haberse aliado con los enemigos de Sion. Las fortalezas en lugares casi inaccesibles que ten\u00ed\u00adan los edomitas y que eran su orgullo no servir\u00ed\u00adan de nada en el D\u00ed\u00ada del Se\u00f1or, esto es, en el momento en que Dios traiga su juicio. Israel, en cambio, volver\u00e1 a ser bendecido. Siete veces A. dice a Edom \u2020\u0153no debiste\u2020\u009d (vv. 12-14), se\u00f1alando las graves faltas cometidas al participar alegremente en la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. \u2020\u0153Pues no debiste t\u00fa haber estado mirando en el d\u00ed\u00ada de tu hermano, en el d\u00ed\u00ada de su infortunio\u2020\u009d \u2020\u0153… no debiste haberte alegrado de los hijos de Jud\u00e1 en el d\u00ed\u00ada en que se perdieron\u2020\u009d \u2020\u0153… ni debiste haberte jactado en el d\u00ed\u00ada de la angustia\u2020\u009d \u2020\u0153No debiste haber entrado por la puerta de mi pueblo en el d\u00ed\u00ada de su quebrantamiento\u2020\u009d \u2020\u0153… no, no debiste haber mirado su mal en el d\u00ed\u00ada de su quebranto, ni haber echado mano a sus bienes en el d\u00ed\u00ada de su calamidad\u2020\u009d \u2020\u0153Tampoco debiste haberte parado en las encrucijadas para matar a los que de ellos escapasen\u2020\u009d \u2020\u0153… ni debiste haber entregado a los que quedaban en el d\u00ed\u00ada de angustia\u2020\u009d.
\nhecho de tomar a Edom como coprotagonista con Jerusal\u00e9n o el monte de Sion, no significa que la ense\u00f1anza de A. est\u00e9 restringida a esa naci\u00f3n. En realidad, el mensaje lo que anuncia es que \u2020\u0153cercano est\u00e1 el d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1 sobre todas las naciones\u2020\u009d (Abd 1:15). Se trata, por tanto, de una apelaci\u00f3n universal que toma a Edom para personalizar en \u00e9l las fuerzas del mal que combaten contra el pueblo de Dios. De manera que el libro ense\u00f1a la soberan\u00ed\u00ada de Dios y su control de la historia. Los resultados del \u2020\u0153d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1\u2020\u009d ser\u00e1n que \u2020\u0153todas las naciones\u2020\u009d (Abd 1:16) beber\u00e1n de su ira y \u2020\u0153ser\u00e1n como si no hubieran sido\u2020\u009d (Abd 1:16). \u2020\u0153Ni aun un resto quedar\u00e1 de la casa de Esa\u00fa\u2020\u009d (Abd 1:18). Se producir\u00e1 una recomposici\u00f3n de las posesiones geogr\u00e1ficas de los pueblos, saliendo beneficiados \u2020\u0153los cautivos de este ej\u00e9rcito de los hijos de Israel\u2020\u009d y \u2020\u0153los cautivos de Jerusal\u00e9n\u2020\u009d (Abd 1:20). Y el fin de todas las cosas se establecer\u00e1 cuando \u2020\u0153el reino ser\u00e1 de Jehov\u00e1\u2020\u009d (Abd 1:21).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, LIBR ESCA LIAT El cuarto de los profetas menores. Anunci\u00f3 la destrucci\u00f3n de Edom, naci\u00f3n que fue hostil a Israel desde \u00e9pocas inmemoriales. El libro no menciona fechas, pero probablemente fue escrito en la \u00faltima parte del siglo VIII a.C., durante el reinado de Acaz de Jud\u00e1, cuando Edom y los filisteos se unieron en batalla contra Jud\u00e1. La conclusi\u00f3n escatol\u00f3gica se compone de dos partes (poes\u00ed\u00ada en los vv. 15 a-16 s; prosa en los vv. 18-21). Llama la atenci\u00f3n la identidad que se advierte entre varios vers\u00ed\u00adculos de Jer. 49:7-22 (tambi\u00e9n profec\u00ed\u00ada contra Edom) y Abd. 10 (cfr. especialmente Abd. 5 comparado con Jer. 49:14-16:9; y Abd. 5 con Jl. 2:32). El libro, que consta de un solo cap\u00ed\u00adtulo, est\u00e1 dirigido contra Edom, ciudad enemiga de Jerusal\u00e9n, por haberse aliado con otros para conspirar contra la ciudad de Dios. Anuncia la venida del d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1, quien triunfar\u00e1 de todos sus enemigos y establecer\u00e1 su Reino sobre la tierra. En el libro hay una nota de esperanza, que lo coloca en el rango de lo escatol\u00f3gico. Israel ser\u00e1 restaurado entre las naciones.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
El libro prof\u00e9tico m\u00e1s corto de las Escrituras Hebreas. Lo escribi\u00f3 Abd\u00ed\u00adas, de quien solo se conoce el nombre, y contiene una proclamaci\u00f3n del juicio de Jehov\u00e1 contra Edom, al tiempo que expone las razones para ese juicio y se\u00f1ala hacia la restauraci\u00f3n de la \u2020\u0153casa de Jacob\u2020\u009d. La extinci\u00f3n del pueblo edomita y la restauraci\u00f3n de los israelitas a su tierra confirman el cumplimiento exacto de la profec\u00ed\u00ada de Abd\u00ed\u00adas. (Abd 17, 18; v\u00e9ase EDOM, EDOMITAS.)
\nEl motivo de que se diera la profec\u00ed\u00ada fue el trato no fraternal que los edomitas dispensaron a los \u2020\u0153hijos de Jud\u00e1\u2020\u009d cuando estos sufrieron derrota. Los edomitas, emparentados con los israelitas por medio de su antepasado Esa\u00fa, se regocijaron con la calamidad de Jud\u00e1, participaron en despojar a los jud\u00ed\u00ados, evitaron que escaparan del pa\u00ed\u00ads e incluso los dieron en manos del enemigo. (Abd 12-14.) Seg\u00fan se deduce al comparar la profec\u00ed\u00ada de Abd\u00ed\u00adas con las palabras de Jerem\u00ed\u00adas (25:15-17, 21, 27-29; 49:7-22) y Ezequiel (25:12-14; 35:1-15), todo esto sucedi\u00f3 cuando los ej\u00e9rcitos babilonios destruyeron Jerusal\u00e9n, lo que situar\u00ed\u00ada la composici\u00f3n del libro alrededor del a\u00f1o 607 a. E.C.
\nComo muchos acontecimientos que Abd\u00ed\u00adas predijo tambi\u00e9n se profetizaron en el libro de Jerem\u00ed\u00adas, el cumplimiento de la palabra de Jehov\u00e1 respecto a Edom era doblemente seguro. (Comp\u00e1rese con G\u00e9 41:32.)<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 15]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE ABD\u00ed\u008dAS
\nEl juicio de Jehov\u00e1 contra Edom y la promesa de restauraci\u00f3n para el pueblo de Jehov\u00e1Escrito alrededor de 607 a. E.C., el a\u00f1o en que los babilonios destruyeron Jerusal\u00e9n<\/p>\n
Edom participa en la violencia contra los descendientes de Jacob
\nCuando Jerusal\u00e9n fue conquistada y su pueblo llevado al cautiverio, Edom se qued\u00f3 parado al lado (vss. 10, 11)
\nNo deber\u00ed\u00ada haberse regocijado maliciosamente con la calamidad de Jud\u00e1 ni haber participado en el saqueo del pueblo de Dios ni haber entregado a los supervivientes al enemigo (vss. 12-14)<\/p>\n
Vendr\u00e1 calamidad sobre Edom
\nJehov\u00e1 pide a las naciones que se levanten contra ella en batalla (vs. 1)
\nA pesar de que su posici\u00f3n parece segura, se har\u00e1 bajar a Edom (vss. 2-4)
\nLos ladrones o los vendimiadores solo tomar\u00ed\u00adan lo que quisieran y dejar\u00ed\u00adan algo detr\u00e1s; cuando Edom caiga, ser\u00e1 completamente saqueada; la enga\u00f1ar\u00e1n aquellos con quienes entr\u00f3 en un pacto, y sus sabios y poderosos sufrir\u00e1n destrucci\u00f3n (vss. 5-9)
\nLa casa de Esa\u00fa recibir\u00e1 la misma clase de tratamiento que dio a Jud\u00e1; la casa de Esa\u00fa dejar\u00e1 de existir (vss. 15, 18)<\/p>\n
La casa de Jacob ser\u00e1 restaurada
\nSi\u00f3n llegar\u00e1 a ser santa; la casa de Jacob ser\u00e1 el fuego que consumir\u00e1 a la casa de Esa\u00fa como si fuera rastrojo (vss. 17, 18)
\nEl pueblo restaurado de Jehov\u00e1 tomar\u00e1 posesi\u00f3n de \u2020\u0153las cosas que han de poseer\u2020\u009d, entre ellas \u2020\u0153la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Esa\u00fa\u2020\u009d (vss. 19, 20)
\nLa gobernaci\u00f3n real tendr\u00e1 que llegar a ser de Jehov\u00e1 (vs. 21)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
El cuarto de los profetas menores en la Biblia heb. y quinto en la I. Bosquejo del contenido<\/span><\/b><\/p>\n a. El juicio de Edom (vv. 1\u201314).<\/span><\/i><\/p>\n (i)<\/span> <\/span>T\u00edtulo (v. 1a).<\/span><\/p>\n (ii)<\/span> <\/span>Advertencia de la ruina de Edom (vv. 1b\u20134).<\/span><\/p>\n (iii)<\/span> <\/span>Destrucci\u00f3n total de Edom (vv. 5\u20139).<\/span><\/p>\n (iv)<\/span> <\/span>Razones para el juicio contra Edom (vv. 10\u201314).<\/span><\/p>\n b. Juicio universal (vv. 15\u201316).<\/span><\/i><\/p>\n c. Restauraci\u00f3n de Israel (vv. 17\u201321).<\/span><\/i><\/p>\n II. Fondo hist\u00f3rico<\/span><\/b><\/p>\n a. Antes del exilio<\/span><\/i><\/p>\n La tradici\u00f3n jud\u00eda en el Talmud (Sanhedr\u00edn 39b) ubica a Abd\u00edas en el reinado de Acab en el b. Despu\u00e9s de 587 a.C.<\/span><\/i><\/p>\n La mayor parte de los entendidos piensa que la calamidad que sufri\u00f3 Jerusal\u00e9n, y que Abd\u00edas describe en 11\u201314, fue su captura por los caldeos en 587 a.C. Esta es la \u00fanica captura de Jesrusal\u00e9n en la que sabemos que participaron los edomitas (Sal. 137.7; 1 Esd. 4.45). Las referencias a los sufrimientos causados por la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n son tan claras que G. A. Smith piensa que se debe colocar a Abd\u00edas poco despu\u00e9s, durante el per\u00edodo del exilio. Muchos, sin embargo, piensan que la \u00faltima parte de Abd\u00edas refleja un fondo posex\u00edlico. El vv. 7 afirma que los edomitas hab\u00edan sido echados de su antigua tierra (cf. Mal. 1.3\u20134). Despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n los edomitas, por presi\u00f3n \u00e1rabe, comenzaron a entrar en el Neguev (1 Esd. 4.50), que luego se llam\u00f3 Idumea, y hacia fines del ss. VI a.C. los \u00e1rabes en buena medida los hab\u00edan desalojado de la zona de Petra, que una vez fuera la capital edomita. Los vv. 8\u201310 anuncian la futura aniquilaci\u00f3n de los edomitas como naci\u00f3n; esta profec\u00eda debe haberse formulado antes de su cumplimiento, que se produjo en el per\u00edodo macabeo ( III. Paralelos en otras profec\u00edas<\/span><\/b><\/p>\n Entre otras acusaciones prof\u00e9ticas de Edom encontramos: Is. 34.5\u201317; 63.1\u20136; Jer. 49.7\u201322; Lm. 4.21\u201322; Ez. 26.12\u201314; Jl. 3.19; Am. 1.11\u201312.<\/span><\/p>\n Las muchas frases id\u00e9nticas que hallamos en Abd. 1\u20139 y Jer. 49.7\u201322 sugieren cierta relaci\u00f3n literaria entre los dos pasajes. El orden diferente de las frases en las dos profec\u00edas nos hace pensar que es probable que ambos hayan citado alg\u00fan or\u00e1culo divino anterior dirigido contra Edom. Dado que parte del material adicional en Jerem\u00edas es caracter\u00edstico de este profeta, y como el orden es m\u00e1s natural en Abd\u00edas, es probable que este \u00faltimo haya seguido m\u00e1s fielmente en forma de la profec\u00eda original. Algunos eruditos, sin embargo, sostienen que uno de los dos (Jerem\u00edas, seg\u00fan Keil; Abd\u00edas, seg\u00fan Hitzig) utiliz\u00f3 material del otro.<\/span><\/p>\n En Abd\u00edas y Joel encontramos varias frases comunes a ambos: Abd. 10 = Jl. 3.19; Ab. 11 = Jl 3.3; Ab. 15 = Jl 1.15; 2.1; 3.4, 7, 14; Ab. 18 = Jl. 3.8. En 2.32 Joel indica por medio de las palabras \u201ccomo ha dicho Jehov\u00e1\u201d, que est\u00e1 citando, probablemente de Abd. 17. Por lo tanto, Abd\u00edas precedi\u00f3 a Joel, y sin duda ejerci\u00f3 su influencia sobre algunas de las otras frases comunes a ambos profetas.<\/span><\/p>\n IV. Estilo<\/span><\/b><\/p>\n Abd\u00edas, el m\u00e1s corto de los libros del AT, se caracteriza por un vigoroso lenguaje po\u00e9tico. La m\u00e9trica que prevalece es el pent\u00e1metro (3 + 2), pero se usan otros metros para lograr m\u00e1s variedad ( V. An\u00e1lisis literarios<\/span><\/b><\/p>\n Algunos opinan que Abd\u00edas fue el autor original de toda la profec\u00eda (as\u00ed Keil). La mayor parte de los eruditos sostiene que este profeta adapt\u00f3 un or\u00e1culo m\u00e1s antiguo en los vv. 1\u20136, 8\u20139. Algunos han encontrado diversos fragmentos adicionales, pero el fondo hist\u00f3rico general apoya la unidad literaria del resto de la profec\u00eda.<\/span><\/p>\n VI. Mensajes principales<\/span><\/b><\/p>\n 1. Inspiraci\u00f3n divina<\/i>. Cuatro veces (vv. 1, 4, 8, 18) el profeta afirma que sus palabras son de origen divino.<\/span><\/p>\n 2. Juicio divino<\/i>. El principal mensaje de esta profec\u00eda es el juicio moral de Dios a las naciones. Se juzga a Edom por su trato inhumano de Israel, el que tambi\u00e9n ha sido castigado. Finalmente, todas las naciones ser\u00e1n juzgadas en el d\u00eda de Yahv\u00e9h.<\/span><\/p>\n 3. El reino celestial<\/i>. La meta final, seg\u00fan Abd\u00edas, es que \u201cel reino ser\u00e1 de Jehov\u00e1\u201d (cf. Ap. 11.15). La esperanza de restauraci\u00f3n para su propio pueblo va m\u00e1s all\u00e1 de un mero nacionalismo, porque en la victoria de dicho pueblo ve el establecimiento del reino de Dios (v. 21). Este reino se caracterizar\u00e1 por el triunfo de la \u201csalvaci\u00f3n\u201d y la \u201csantidad\u201d (v. 17), ideas que posteriormente ampl\u00eda el NT.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> \u00b0D. W. B. Robinson, \u201cAbd\u00edas\u201d en Commentaries<\/span><\/i> por E. B. Pusey, 1860; C.F. Keil en Biblischer Commentar \u00fcber das Alte Testament<\/i>, 1988; J. A. Bewer en Estudios especiales:<\/span><\/i> G. L. Robinson, The Sarcophagus of an Ancient Civilization<\/i>, 1930; W. Rudolph, \u201cObadja\u201d, <\/span>J.T.<\/span><\/span><\/p>\n Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El tema del libro es la destrucci\u00f3n de Edom (Oba 1:1). El libro no est\u00e1 fechado. Oba 1:1-9 pronuncia juicio sobre Edom (comparar Jer 49:22). Es probable que ya sea Jerem\u00ed\u00adas o Abd\u00ed\u00adas, uno haya hecho uso de los escritos del otro, o que ambos hayan empleado una fuente com\u00fan de la que ya no … Continuar leyendo \u00abABDIAS, LIBRO DE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-5640","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5640","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5640"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5640\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}