El adjetivo epiekes ocurre cinco veces (Phi 4:5; 1Ti 3:3; Tit 3:2; Jam 3:17; 1Pe 2:18) y el sustantivo epieikeia dos veces (Act 24:4; 2Co 10:1). La idea b\u00e1sica comprende no exigir los derechos propios: ser conciliador y demostrar dominio propio. Tambi\u00e9n se traduce con las palabras amable, tolerante, mansedumbre, afabilidad, equidad.<\/p>\n
Tanto el sustantivo prautes (2Co 10:1) como el adjetivo praus (Mat 11:29; Mat 21:5) se usan en relaci\u00f3n con Jes\u00fas. Tambi\u00e9n se usa el sustantivo para describir un aspecto del fruto del Esp\u00ed\u00adritu (Gal 5:23; comparar 1Co 4:21; Gal 6:1; Eph 4:2; Col 3:12; 2Ti 2:25; Jam 1:21; Jam 3:13; 1Pe 3:15). Tambi\u00e9n se traduce como mansedumbre y manso. La idea b\u00e1sica es la de la fuerza verdadera bajo control. Por lo tanto, deriva del car\u00e1cter de Dios, que se describe como condescendencia (2Sa 22:36; Psa 18:35).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Disposici\u00f3n, o manera de conducirse, diametralmente opuesta al trato \u00e1spero o rudo. Por su naturaleza, est\u00e1 muy relacionada con la humildad y la mansedumbre.
\nLa amabilidad es un requisito para el siervo de Dios, en particular para el que ocupa una posici\u00f3n de superintendencia. A este respecto, el ap\u00f3stol Pablo dijo que \u2020\u0153el esclavo del Se\u00f1or no tiene necesidad de pelear, sino de ser amable [gr. e\u00c2\u00b7pi\u00c2\u00b7on] para con todos\u2020\u009d. (2Ti 2:24.) La persona amable no trata a otros con estridencias o de manera inmoderada. De Mois\u00e9s, el hombre del Dios verdadero, se dijo que \u2020\u0153era con mucho el m\u00e1s manso de todos los hombres que hab\u00ed\u00ada sobre la superficie del suelo\u2020\u009d, aunque no siempre manifest\u00f3 esta buena disposici\u00f3n. (N\u00fa 12:3; Sl 90, encab.) En cierta ocasi\u00f3n se compar\u00f3 su habla a \u2020\u0153suaves lluvias sobre la hierba\u2020\u009d. (Dt 32:2.)
\nEn 1 Tesalonicenses 2:7, Pablo dice de s\u00ed\u00ad mismo y de sus acompa\u00f1antes: \u2020\u0153Nos hicimos amables en medio de ustedes, como cuando una madre que cr\u00ed\u00ada acaricia a sus propios hijos\u2020\u009d. Esta expresi\u00f3n es consecuencia del amor genuino que tuvieron a aquellos a quienes ense\u00f1aban, as\u00ed\u00ad como de su inter\u00e9s por su crecimiento espiritual. (1Te 2:8.) La palabra e\u00c2\u00b7pi\u00c2\u00b7oi (traducida \u2020\u0153amables\u2020\u009d) se halla en el \u2020\u0153texto recibido\u2020\u009d, en el de Tischendorf y en el de Merk, as\u00ed\u00ad como en algunos manuscritos. Sobre esta palabra, W. E. Vine dice que fue \u2020\u0153frecuentemente usada por los escritores griegos para caracterizar a una nodriza con ni\u00f1os dif\u00ed\u00adciles, o a un maestro con alumnos poco aplicados, o a padres hacia sus hijos. En 1 Ts 2:7, el ap\u00f3stol la usa de su propia conducta y de la de sus compa\u00f1eros de misi\u00f3n hacia los conversos en Tesal\u00f3nica\u2020\u009d. (Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, 1984, vol. 1, p\u00e1g. 86.)
\nSin embargo, el texto griego de Westcott y Hort, as\u00ed\u00ad como otros manuscritos, recoge en el pasaje aludido el t\u00e9rmino griego ne\u00c2\u00b7pi\u00c2\u00b7oi: \u2020\u0153ni\u00f1os\u2020\u009d. Sobre esta discrepancia, el Diccionario Teol\u00f3gico del Nuevo Testamento hizo la siguiente observaci\u00f3n: \u2020\u0153Con referencia a 1 Tes 2, 7 hay dos lecturas atestiguadas en los manuscritos: a)\u00ce\u00b7\u00cf\u20ac\u00ce\u00b9\u00ce\u00bf\u00ce\u00b9 [epioi] (fuimos amables, suaves, en medio de vosotros); b) nepioi (la palabra precedente termina con \u00ce\u00bd [n], lo cual hace pensar que puede tratarse del t\u00ed\u00adpico error de copista que consiste en repetir la consonante final \u2014en este caso la \u00ce\u00bd [n]\u2014 al comienzo de la palabra siguiente con vocal inicial). La lectura b) tiene dificultades de interpretaci\u00f3n (en el v. 7b la comparaci\u00f3n con el ni\u00f1o no se refiere al mismo Pablo, sino a los tesalonicenses\u2020\u009d (edici\u00f3n de Mario Sala y Araceli Herrera, Salamanca, 1986, vol. 3, p\u00e1g. 165).<\/p>\n
No es debilidad. El concepto b\u00ed\u00adblico de amabilidad no implica debilidad, pues se requiere firmeza de car\u00e1cter para ser amable con otros y calmar o no herir sus sentimientos, en especial cuando se nos provoca. Como se ve en 2 Samuel 18:5, aunque David era un hombre de guerra, movido por su amor paternal, le orden\u00f3 a Joab que tratase \u2020\u0153con suavidad\u2020\u009d a su hijo rebelde Absal\u00f3n. La palabra hebrea (\u00c2\u00b4at) que se emplea en este texto alude a una acci\u00f3n moderada o movimiento suave. El propio ap\u00f3stol Pablo, aunque amable, no era de car\u00e1cter d\u00e9bil. Cuando fue necesario hablar con firmeza, lo hizo, como se ve en sus dos cartas a la congregaci\u00f3n cristiana de Corinto.<\/p>\n
Tiene un efecto unificador. \u00c2\u00a1Qu\u00e9 agradable y conducente a la paz es la persona que habla y act\u00faa con amabilidad! Tal persona es abordable, no es severa, y su comportamiento tiende a la edificaci\u00f3n espiritual de otros. La aspereza, la severidad, el alboroto y la vulgaridad son actitudes que repelen y dividen, pero la amabilidad atrae y unifica. Se dice de Jehov\u00e1 que re\u00fane a sus corderos y los lleva en su seno (refiri\u00e9ndose a los grandes pliegues de la parte superior de las vestiduras, donde a veces los pastores llevaban a los corderos). (Isa 40:11.) Su hijo, Jesucristo, dijo a la ciudad de Jerusal\u00e9n: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Cu\u00e1ntas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina re\u00fane sus pollitos debajo de sus alas! Pero ustedes no lo quisieron\u2020\u009d. (Mt 23:37.) Por haberlo rechazado, recibieron un trato severo a manos del ej\u00e9rcito romano cuando en el a\u00f1o 70 E.C. la ciudad fue desolada.<\/p>\n
Falsa amabilidad. La amabilidad en el tono de la voz o en los modales no siempre es prueba de verdadera amabilidad. Para que esta cualidad sea totalmente genuina, debe proceder del coraz\u00f3n. Mientras Job, siervo de Dios, sufr\u00ed\u00ada a manos de Satan\u00e1s una prueba de integridad a su Creador, fue atacado verbalmente por tres compa\u00f1eros, que le acusaron de pecados secretos, iniquidad y obstinaci\u00f3n, e insinuaron adem\u00e1s que era un ap\u00f3stata y que sus hijos hab\u00ed\u00adan hallado la muerte a manos de Dios por haber sido inicuos. Sin embargo, uno de los tres compa\u00f1eros, Elifaz, le dijo a Job: \u2020\u0153\u00bfAcaso las consolaciones de Dios no te bastan, o una palabra que se habla amablemente contigo?\u2020\u009d. (Job 15:11.) Esta declaraci\u00f3n deja entrever que por lo menos parte de su acusaci\u00f3n se present\u00f3 en un tono suave; sin embargo, su contenido era \u00e1spero, de ah\u00ed\u00ad que no fuese verdaderamente amable.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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