Aunque esta palabra no se usa en la Biblia, el concepto s\u00ed\u00ad aparece con frecuencia. En el sentido de autodisciplina, el ascetismo normalmente ocurre en el AT en relaci\u00f3n con circunstancias particulares tales como el arrepentimiento (1Sa 7:6) o reglamentos religiosos (Lev 10:9; Num 6:1-8). Pero en el NT afecta toda la manera de vivir, llamando al renunciamiento de todo lo que perjudica al discipulado (Mat 19:21-22; Mar 10:29-30). El dominio propio es un fruto del Esp\u00ed\u00adritu (Gal 5:23). Se exige del luchador (1Co 9:25), de los ancianos de la iglesia (Tit 1:8) y de los cristianos en general (2Pe 1:6).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Palabra que no aparece en la Biblia, pero que regularmente se utiliza para se\u00f1alar la actividad de una persona que con r\u00ed\u00adgido autocontrol se dedica a la abstinencia y la vida solitaria. En el AT se recomendaba el ayuno temporal y los votos de \u2020\u00a2nazareo, pero no se insist\u00ed\u00ada en una abstinencia permanente de comidas (salvo los animales declarados impuros) ni en que se viviera una vida apartada de los dem\u00e1s. En el NT, Juan el Bautista ten\u00ed\u00ada costumbres de mucho a. (Luc 7:33), pero no las impon\u00ed\u00ada a otros. Pablo advierte sobre aquellos que exig\u00ed\u00adan la abstinencia de ciertas comidas (1Ti 4:3).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
Del griego ask\u0113sis<\/em> (ejercicio o pr\u00e1ctica), el ascetismo se\u00f1ala la pr\u00e1ctica de disciplinarse a s\u00ed mismo, m\u00e1s particularmente en relaci\u00f3n con el cuerpo. Normalmente toma la forma de renuncia en la forma de ayuno, celibato, etc., aunque algunas veces se la ha dado una forma m\u00e1s activa en excesos como la auto-flagelaci\u00f3n. La idea puede extenderse a muchas \u00e1reas de la vida, especialmente al abandono de las posesiones o al retirarse de varios aspectos de la vida intelectual o cultural en favor de la edificaci\u00f3n espiritual o el servicio.<\/p>\n La Biblia tiene un lugar para un tipo de ascetismo correcto. De manera que, Israel debi\u00f3 abstenerse de relaciones sexuales matrimoniales antes de la entrega de la ley (Ex. 19:15). El voto nazareo envolv\u00eda el tener que abstenerse de vino o sidra y una estricta rigidez en relaci\u00f3n con comida inmunda. (Jue. 13:5). El\u00edas ayun\u00f3 por cuarenta d\u00edas en su camino a Horeb (1 R. 19:8), y el ayuno en particular jug\u00f3 un papel importante en la humillaci\u00f3n penitente delante de Dios (Jl. 2:15ss.).<\/p>\n El ascetismo tampoco es excluido en el NT. Juan el Bautista tuvo una actitud muy severa en cuanto a la comida y el vestido (Mt. 3:4). Jes\u00fas entr\u00f3 en su ministerio ayunando (Mt. 4:1ss.), y para el bien de su ministerio tuvo que privarse de los derechos normales del hombre, tales como la propiedad, el matrimonio, y hasta de sus relaciones familiares (Mr. 3:33s.).<\/p>\n Si bien no ense\u00f1\u00f3 a ayunar a sus disc\u00edpulos, les dijo claramente que deb\u00edan hacerlo cuando \u00e9l partiera (Mt. 9:15), y obviamente requiri\u00f3 que algunos deb\u00edan llevar una vida c\u00e9libe y renunciar a las relaciones ordinarias de los hombres por amor a \u00e9l (Mt. 19:12, 29). En las ep\u00edstolas, Pablo ve que el celibato tiene alg\u00fan valor para agradar mejor al Se\u00f1or (1 Co. 7:32), y su propia pr\u00e1ctica fue la de una rigurosa disciplina a fin de ser un buen soldado y siervo de Jesucristo (1 Co. 9:27; 2 Ti. 2:3s.).<\/p>\n Es imponente el \u00e9nfasis consistente que la Biblia hace sobre un ascetismo correcto; sin embargo, debe tenerse en cuenta cuidadosamente tres puntos importantes. Primero, no se sugiere de ning\u00fan modo que haya algo intr\u00ednsecamente malo en aquello que se deja, como por ejemplo, la comida, el matrimonio, la propiedad privada, o las relaciones ordinarias. Segundo, en la mayor\u00eda de los casos no se da una regla universal, y menos permanente, de ascetismo. Tercero, el ascetismo no es un fin en s\u00ed mismo, sino un medio para lograr algo positivo, p. ej., arrepentimiento, o\u00edr la palabra de Dios, o, en forma m\u00e1s particular, servicio.<\/p>\n El testimonio asc\u00e9tico era particularmente valioso en el mundo pagano antiguo que tenia sus normas de moralidad f\u00edsica tan relajadas, y en una medida muchos cristianos tuvieron que aceptar un nuevo nivel de abstinencia, y otros estuvieron preparados a ir hasta extremos mucho m\u00e1s grandes por el bien de su nueva vida y su testimonio. De manera que, no sorprende encontrar un r\u00e1pido desarrollo de un movimiento ermita\u00f1o o mon\u00e1stico que ten\u00eda como fin facilitar o fomentar las pr\u00e1cticas asc\u00e9ticas. Tampoco debemos condenar del todo este hecho, ya que acepta literalmente las afirmaciones b\u00edblicas que demasiado a menudo se evaden con espiritualizaciones. Adem\u00e1s, mantiene un nivel de normas mucho m\u00e1s elevado que el alcanzado por la mayor\u00eda. Y muchos de los monjes antiguos fueron los primeros en el evangelismo y el servicio.<\/p>\n No obstante, desafortunadamente, la tendencia general de la iglesia ha sido perder de vista las tres caracter\u00edsticas distintivas e inseparables del ascetismo genuinamente b\u00edblico. Bajo la influencia pagana, dominante especialmente en el gnosticismo (v\u00e9ase), se ha sospechado de manera continua que lo f\u00edsico es malo esencialmente y que, por tanto, debe abandonarse para alcanzar la verdadera santificaci\u00f3n y la total obediencia a Cristo. Otra vez, se ha tratado de imponer reglas definidas de ascetismo como obligaci\u00f3n indisoluble, as\u00ed como la iglesia Romana insiste en el celibato o el car\u00e1cter permanente de los votos mon\u00e1sticos. Tercero, se ha supuesto que hay m\u00e9rito en el ascetismo como tal, el asceta alcanza un grado de vida cristiana superior con lo que consigue m\u00e9ritos en su esfuerzo por evitar el purgatorio. En esta forma es que el dualismo, el eclesiasticismo y el legalismo han pervertido el verdadero ascetismo, y en venganza lo han llevado hasta el libertinaje (cf. el concubinato clerical) o bien al farise\u00edsmo egoc\u00e9ntrico (Lc. 18:11s.). No puede existir una caricatura mejor del ascetismo genuino que la de Sim\u00f3n Estilita en su pilar, el celibato de los sacerdotes con su \u00abama de llaves\u00bb, o el monje que busca la edificaci\u00f3n privada aisl\u00e1ndose del mundo.<\/p>\n Con todo, el mejor ant\u00eddoto contra el ascetismo pervertido es el punto de vista b\u00edblico y evang\u00e9lico, el cual descansa en que Cristo solo es el salvador. No busca ning\u00fan m\u00e9rito o virtud en el ascetismo como tal. No cree que lo f\u00edsico es intr\u00ednsecamente malo. No puede aceptar una regla permanente o comprometedora de abnegaci\u00f3n. Pero est\u00e1 preparado para varias medidas de disciplina y negaci\u00f3n de s\u00ed mismo en obediencia a las demandas espec\u00edficas de Jesucristo, haci\u00e9ndolo de todo coraz\u00f3n y con un amor dominante hacia \u00e9l y por el bien del ministerio de evangelismo o edificaci\u00f3n.<\/p>\n V\u00e9ase tambi\u00e9n Ayuno<\/em>, <\/em>Celibato<\/em>.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n K.E. Kirk, The Vision of God<\/em>; O. Zoeckler en HERE<\/a><\/em>.<\/p>\n William Kelly<\/p>\n <\/a><\/p>\n HERE <\/em><\/a>Hastings\u2019 Encyclopaedia of Religion and Ethics<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (63). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aunque esta palabra no se usa en la Biblia, el concepto s\u00ed\u00ad aparece con frecuencia. En el sentido de autodisciplina, el ascetismo normalmente ocurre en el AT en relaci\u00f3n con circunstancias particulares tales como el arrepentimiento (1Sa 7:6) o reglamentos religiosos (Lev 10:9; Num 6:1-8). 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