Desde los d\u00ed\u00adas de No\u00e9 la consecuencia para el asesino hab\u00ed\u00ada sido la muerte (Gen 9:6). Por toda la \u00e9poca del AT, se sigui\u00f3 la antigua costumbre semita del vengador de la sangre: el pariente m\u00e1s cercano (goel) del hombre asesinado ten\u00ed\u00ada el deber de perseguir y matar al asesino (Num 35:19). Ya que en la pr\u00e1ctica de vengarse de la sangre en esta manera la gente no pudo distinguir entre asesinato y homicidio involuntario (y frecuentemente se causaban enfrentamientos duraderos y despiadados entre familias), la ley de Mois\u00e9s provey\u00f3 las ciudades de refugio (N\u00fameros 35). Es muy posible que el advenimiento de la monarqu\u00ed\u00ada haya comenzado a cambiar esta costumbre del goel porque vemos de aqu\u00ed\u00ad en adelante que el rey hace matar a un asesino (1Ki 2:34) y perdona a otro (2Sa 14:6-8).<\/p>\n
En un juicio de un asesino se necesitaba que dos personas dieran el mismo testimonio para declarar a alguien culpable (Num 35:30; Deu 17:6). Si se sab\u00ed\u00ada que un animal era furioso hab\u00ed\u00ada que encerrarlo, y si causaba la muerte de alguien, se le destru\u00ed\u00ada y se consideraba al due\u00f1o culpable de asesinato (Exo 21:29, Exo 21:31).<\/p>\n
El derecho de asilo en un lugar sagrado no era concedido a los asesinos; los sacaban arrastrando aun si se aferraban de los cuernos del altar (Exo 21:14; 1Ki 2:28-34). No se pod\u00ed\u00ada aceptar rescate por un asesino (Num 35:21). Cuando se hab\u00ed\u00ada cometido un asesinato y no se pod\u00ed\u00ada encontrar al asesino, se consideraba culpable al pueblo de la comunidad m\u00e1s cercana al lugar donde se encontraba el cad\u00e1ver. Para limpiarse de la culpabilidad, los ancianos de esa comunidad ten\u00ed\u00adan que matar a una ternera, lavarse las manos sobre ella, declarar su inocencia, y entonces eran juzgados limpios (Deu 21:1-9).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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