1. El hijo de Cam (G\u00e9nesis 9\u201410), cuyos descendientes ocuparon Cana\u00e1n y tomaron su nombre de ese pa\u00ed\u00ads (Gen 9:18, Gen 9:22; Gen 10:6).
\n2. Cana\u00e1n fue uno de los nombres antiguos para Palestina (la tierra de los cananeos a quienes los israelitas desalojaron). Las inscripciones egipcias de 1800 a. de J.C. lo usan para la franja costera entre Egipto y Asia Menor. En las cartas de Amarna de 1400 a. de J.C., el nombre se aplica a la costa fenicia. De acuerdo con la Escritura, los cananeos viv\u00ed\u00adan por toda la tierra (Jdg 1:9-10) e inclu\u00ed\u00adan a toda la poblaci\u00f3n preisraelita, aun al oriente del Jord\u00e1n (Gen 12:6; Gen 24:3, Gen 24:37; Jos 3:10). La lengua de Cana\u00e1n (Isa 19:18) se refiere al grupo de lenguas occidentales sem\u00ed\u00adticas de las cuales el heb., fenicio y moabita eran dialectos. La presencia continua de los cananeos con sus pr\u00e1cticas paganas cre\u00f3 serios problemas religiosos para los israelitas.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Cana\u00e1n era el nombre dado en los primeros escritos b\u00ed\u00adblicos a la tierra que se extend\u00ed\u00ada desde los montes Taurus hasta la regi\u00f3n sur de Gaza y desde el Mediterr\u00e1neo hasta los valles de los r\u00ed\u00ados Jord\u00e1n y Orontes. Las *Cartas de Amarna (siglo XIV a. de J.C. ), mencionan a Cana\u00e1n por nombre. En su uso posterior, Cana\u00e1n del norte, al oriente de las monta\u00f1as del L\u00ed\u00adbano, se denomin\u00f3 Fenicia y las monta\u00f1as costeras del sur, ocupadas por los filisteos, llevaron el nombre de Palestina. La secci\u00f3n total del norte de Cana\u00e1n fue llamada Siria por los griegos, quienes derivaron la palabra de Asiria. Para los siglos IV o V d. de J.C. , toda la parte sur de Cana\u00e1n fue llamada Palestina, t\u00e9rmino que contin\u00faa siendo usado para describir el territorio combinado de Israel-Jord\u00e1nia al oeste del r\u00ed\u00ado Jord\u00e1n.
\nUbicada al oriente del Mediterr\u00e1neo, al extremo occidental del \u00e1rea conocida como la F\u00e9rtil Media Luna, Cana\u00e1n estaba en las principales rutas de comercio y conquista durante los primeros per\u00ed\u00adodos de la historia del hombre. Las rutas de comercio entre Mesopotamia y Egipto \u2014los dos centros de los primeros logros culturales del hombre\u2014 pasaban a trav\u00e9s de Cana\u00e1n, as\u00ed\u00ad como los caminos desde Asia Menor a Egipto. Aunque Cana\u00e1n del sur ten\u00ed\u00ada pocos buenos puertos, las ciudades como *Ugarit, *Biblos, *Tiro y *Sid\u00f3n brindaron los primeros contactos con los pueblos mar\u00ed\u00adtimos del Mediterr\u00e1neo oriental. Pr\u00e9stamos culturales y adaptaci\u00f3n pueden ser trazados arqueol\u00f3gicamente a una fecha bien remota.
\nAunque ubicada sobre las v\u00ed\u00adas principales del Cercano Oriente, Cana\u00e1n tambi\u00e9n ten\u00ed\u00ada terreno monta\u00f1oso y \u00e1reas aisladas que fueron relativamente ajenas a los eventos de su alrededor. El campo monta\u00f1oso de Jud\u00e1 y de Efra\u00ed\u00adn (m\u00e1s tarde Samaria) conten\u00ed\u00ada ciudades que pod\u00ed\u00adan ser dejadas de lado por los mercaderes y conquistadores de la antig\u00fcedad.
\nI. Comienzos Hist\u00f3ricos. Algunos de los primeros remanentes del hombre han sido descubiertos en cuevas cerca del monte Carmelo. Un pueblo conocido como *natufianos (del Wadi en-Natuf donde sus artefactos fueron descubiertos), vivieron m\u00e1s que todo de la caza y de la pesca, pero el descubrimiento de hoces entre su equipo sugiere que hab\u00ed\u00adan empezado a cultivar el grano. El esqueleto de un perro en una de sus cuevas es nuestra primera evidencia de la domesticaci\u00f3n de animales. Aunque no pueden darse fechas definitivas, han sido hechos descubrimientos similares en Jeric\u00f3; y carb\u00f3n de un edificio quemado ha sido sometido a la prueba del carb\u00f3n-14 la cual da una fecha de 7800 a. de J.C. , con una aproximaci\u00f3n de 210 a\u00f1os. En una de las cuevas del monte Carmelo, fue descubierta la cabeza de un buey labrado en hueso, indicando capacidad art\u00ed\u00adstica tanto como artes pr\u00e1cticas en este per\u00ed\u00adodo inicial.
\nDurante el per\u00ed\u00adodo entre 5000 y 3000 a. de J.C. , se nota un desarrollo cultural. La gente tendi\u00f3 a radicarse en villas y ciudades y la cer\u00e1mica se us\u00f3 consistentemente. Hay a\u00fan algunos metales en uso \u2014cobre y oro. Las casas permanentes de Jeric\u00f3 tienen las paredes pintadas de rojo.
\nII. La Edad de Bronce Media (2100\u20131500 a. de J.C. ). Los patriarcas b\u00ed\u00adblicos entraron a Cana\u00e1n durante la edad media del bronce. La arqueolog\u00ed\u00ada ha brindado conocimiento concerniente a los pueblos en existencia para ese tiempo, tales como *Meguido, *Bet-s\u00e1n, *Jeric\u00f3, *Ai, *Taanac, *Gezer y *Betel. Estas ciudades ten\u00ed\u00adan una cultura que precede a los patriarcas b\u00ed\u00adblicos por muchos siglos.
\nUna variedad de pueblos habitaron la Cana\u00e1n de tiempos patriarcales. El cananeo (Gn. 12:6) hablaba una lengua sem\u00ed\u00adtica y era conocido por los griegos desde el tiempo de Homero con el nombre de fenicio. Otro nombre usado para Cana\u00e1n era \u2020\u0153la tierra de los *amorreos\u2020\u009d, de acuerdo con los registros egipcios ca. 1300 a. de J.C. El t\u00e9rmino fue usado por los primeros babilonios para describir a los semitas occidentales n\u00f3madas, que invadieron el valle del Tigris y Eufrates. En *Mari (Tell Hariri) los amorreos establecieron un imperio que se centraba en el \u00e1rea media del Eufrates. Su \u00faltimo rey, ZimriLim fue conquistado por otro amorreo, el famoso *Hamurabi de Babilonia ( ca. 1695 a. de J.C. ). Los amorreos se radicaron al sur de Cana\u00e1n durante los tiempos patriarcales (v\u00e9ase Gn. 14:7, 13). Algunas veces el t\u00e9rmino amorreo se usa para referirse a todos los habitantes del \u00e1rea (Gn. 15:16).
\nLos *heteos fueron un pueblo indoeuropeo cuyo centro estaba a lo largo del r\u00ed\u00ado Halys en Asia Menor, en Hatusas (el Boghazkoy moderno). Grupos aislados de heteos estuvieron en Cana\u00e1n durante el tiempo de los patriarcas (Gn. 23:3\u201320; 25:9; 10; 26:34; 27:46; 36:2; 49:29; 50:13). Los horeos b\u00ed\u00adblicos o hurrianos (Gn. 14:6) son conocidos como un pueblo no-sem\u00ed\u00adtico que emigr\u00f3 hacia Mesopotamia del norte de su tierra de origen al sur del C\u00e1ucaso. Los nombres *horeos son comunes en los registros en Mesopotamia desde ca. 2000 hasta ca. de 1500 a. de J.C. Escribas horeos escribieron miles de tabletas de arcilla en *Nuzi (el moderno Yorgan Tepe, suroeste de Kirkuk). Las Tabletas de Nuzi contienen interesantes paralelos de la adopci\u00f3n, matrimonio y costumbres sociales de los patriarcas b\u00ed\u00adblicos. Los horeos ocuparon el monte Seir, la regi\u00f3n tomada por los descendientes de Esa\u00fa y denominada Edom (Gn. 36:8).
\nMuy poco se sabe concerniente a otros pueblos de Cana\u00e1n durante los tiempos patriarcales. Los ceneos (Gn. 15:19) aparecen m\u00e1s tarde como herreros en el Wadi Arabah, el \u00e1rea al sureste del Hebr\u00f3n (Jue. 1:16; 4:11). Los ceneceos son mencionados s\u00f3lo en Gn. 15:19 y no se sabe nada acerca de ellos. Los cadmoneos (Gn. 15:19) pueden ser una variante de Bene-Kedem (\u2020\u0153hijos del oriente\u2020\u009d, Jue. 6:33). Fueron probablemente tribus que habitaban las \u00e1reas orientales del desierto y del sureste de Cana\u00e1n.
\nLos ferezeos (Gn. 15:20) habitaron el \u00e1rea dada m\u00e1s tarde a Jud\u00e1 (Jue. 1:4, 5). Los refa\u00ed\u00adtas aparecen en Gn. 14:5 como habitantes de Astarot Karnaim. Un valle al sur de Jerusal\u00e9n lleva su nombre (Jos. 15:8, \u2020\u0153Valle de los Gigantes\u2020\u009d). El nombre tambi\u00e9n aparece en las \u00e9picas ugar\u00ed\u00adticas y parece describir al pueblo aborigen que habitaba Cana\u00e1n. Tambi\u00e9n se les conoce como zuzitas y zom-zomeos (Gn. 14:5; Dt. 2:20). Los gergeseos estuvieron en Cana\u00e1n hasta el tiempo de la conquista israelita (Dt. 7:1; Jos. 3:10; 24:11). Los jebuseos fueron una tribu cananea que ocup\u00f3 *Jerusal\u00e9n (Jebus) hasta el tiempo de David (2 S. 5:8).
\nLos contactos entre Cana\u00e1n y Egipto fueron frecuentes durante la edad media del bronce. La pintura de una tumba de *Beni Hasan, Egipto, representa un grupo de semitas que entran a Egipto con el prop\u00f3sito de comerciar. La historia egipcia *Sinuh\u00e9 cuenta de los viajes de un egipcio a Cana\u00e1n, quien la describe como una tierra rica en frutos y abundante en ganado. Alrededor de 1720 a. de J.C. , el pueblo de los *hiksos, una raza mezclada con elementos sem\u00ed\u00adticos y horeos, entr\u00f3 a Egipto y al final, estableci\u00f3 all\u00ed\u00ad una dinast\u00ed\u00ada. Cuando, ca. 1550 a. de J.C. , los egipcios expulsaron a los hiksos, Egipto entr\u00f3 en su per\u00ed\u00adodo imperial y busc\u00f3 controlar Cana\u00e1n.
\nIII. La Ultima Edad del Bronce (1500\u20131200 a. de J.C. ). Fue durante esta \u00faltima edad del bronce cuando Israel dej\u00f3 Egipto bajo Mois\u00e9s y 40 a\u00f1os m\u00e1s tarde conquist\u00f3 el sur de Cana\u00e1n. La fecha exacta ha sido tema de considerable especulaci\u00f3n, ya que la Biblia no identifica al fara\u00f3n bajo el cual esto sucedi\u00f3. Las Cartas de Amarna (siglos XV y XIV a. de J.C. ) indican que el control egipcio de Cana\u00e1n era d\u00e9bil y que los reyes de las ciudades-estados ten\u00ed\u00adan considerable autonom\u00ed\u00ada. Con el establecimiento del imperio heteo (siglo XIV a. de J.C. ), Cana\u00e1n actu\u00f3 como un peque\u00f1o estado neutral entre Egipto y los heteos. Despu\u00e9s de una batalla entre Rames\u00e9s II y los heteos, el r\u00ed\u00ado Dog, al norte de Biblos, se acord\u00f3 como la l\u00ed\u00adnea divisoria que separa las esferas de inter\u00e9s de las dos naciones ( ca. 1287 a. de J.C. ). El imperio heteo cay\u00f3 ca. el a\u00f1o 1200 a. de J.C.
\nIV. La Primera Edad del Hierro (1200\u2013900 a. de J.C. ). A principios de la edad del hierro, Israel se hab\u00ed\u00ada establecido en las monta\u00f1as centrales de Cana\u00e1n; pero las ciudades fuertemente amuralladas como Jerusal\u00e9n, Bet-san y Meguido estaban a\u00fan en manos de los pueblos cananeos. Los filisteos disputaban el control de las llanuras costeras. Hab\u00ed\u00adan intentado la invasi\u00f3n de Egipto desde Creta pero fueron derrotados por Rames\u00e9s III ( ca. 1195\u20131164 a. de J.C. ) y en lugar de esto se radicaron al sur de Palestina. Los cananeos que hab\u00ed\u00adan sido desplazados, tanto por los filisteos como por los israelitas, establecieron fuertes estados mar\u00ed\u00adtimos en Tiro y Sid\u00f3n desde los cuales colonizaron las islas del Mediterr\u00e1neo y del norte de Africa. Hiram de Tiro cooper\u00f3 tanto con David como con Salom\u00f3n en sus operaciones de construcci\u00f3n. Con la victoria de David sobre los filisteos (2 S. 5:17\u201325), el sur de Cana\u00e1n viene a resplandecer totalmente en la historia. Su historia posterior es la de Israel.
\nBIBLIOGRAFIA: W. F. Albright, The Archaeology of Palestine, Baltimore, Penguin Books, 1960; From the Stone Age to Christianity, Baltimore, Johns Hopkins Press, 1946. Denis Baly, The Geography of the Bible, New York, Harper and Brothers, 1957. A. G. Barrois, Manual D\u2020\u2122Archeologie Biblique, I and II, Paris, Editions, Auguste Picard, 1939 and 1953. Kathleen Kenyon, Archaeology in the Holy Land, London, Ernest Benn, 1960. Chester C. McCown, The Ladder of Progress in Palestine, New York, Harper and Brothers, 1943. Sabatino Moscati, Ancient Semitic Civilizations, London, Elek Books, 1957. George Adam Smith, Historical Geography of the Holy Land, London, Hodder and Stoughton, 1910.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n
La Biblia no da una descripci\u00f3n exacta de los l\u00ed\u00admites de la tierra de Cana\u00e1n, pero leemos que \u2020\u0153fue el territorio de los cananeos desde \u2020\u00a2Sid\u00f3n, en direcci\u00f3n a \u2020\u00a2Gerar, hasta \u2020\u00a2Gaza; y en direcci\u00f3n de \u2020\u00a2Sodoma, \u2020\u00a2Gomorra, \u2020\u00a2Adma y Zeboim, hasta Lasa\u2020\u009d (Gen 10:19). En Num 34:2-12 se dan unos l\u00ed\u00admites que ponen en el extremo N una l\u00ed\u00adnea del mar Grande (Mediterr\u00e1neo) hasta \u2020\u00a2Hamat; en el S se pone como l\u00ed\u00admite \u2020\u0153el torrente de Egipto\u2020\u009d; al E la l\u00ed\u00adnea iba bajando desde Hamat, inclu\u00ed\u00ada la zona de \u2020\u00a2Damasco y segu\u00ed\u00ada hasta la costa del mar de Cineret ( \u2020\u00a2Mar de Galilea) y el Jord\u00e1n; y al O el mar Grande. La Transjordania no se inclu\u00ed\u00ada en las descripciones que se hac\u00ed\u00adan de Cana\u00e1n. Fue un territorio que varias tribus quisieron tener antes de pasar a la Tierra Prometida. A veces se dice que el cananeo \u2020\u0153habita junto al mar, y a la ribera del Jord\u00e1n\u2020\u009d (Num 13:29).<\/p>\n
\u2020\u0153C. engendr\u00f3 a Sid\u00f3n su primog\u00e9nito, a \u2020\u00a2Het, al \u2020\u00a2jebuseo, al \u2020\u00a2amorreo, al \u2020\u00a2gergeseo, al \u2020\u00a2heveo, al \u2020\u00a2araceo, al \u2020\u00a2sineo, al \u2020\u00a2arvadeo, al \u2020\u00a2zemareo y al \u2020\u00a2hamateo\u2020\u009d (Gen 10:15-18). De manera, pues, que hab\u00ed\u00ada una gran diversidad de pueblos que habitaban aquella tierra. A veces se les llama a todos \u2020\u0153amorreos\u2020\u009d (Gen 15:16). C. no lleg\u00f3 nunca a conformar una unidad pol\u00ed\u00adtica sino hasta la llegada de los israelitas y el establecimiento de su reino. Exist\u00ed\u00ada una cantidad de ciudades con sus propios reyes. De las principales eran \u2020\u00a2Sid\u00f3n, \u2020\u00a2Gebal, \u2020\u00a2Meguido, \u2020\u00a2Astarot, \u2020\u00a2Aco, \u2020\u00a2Siquem, \u2020\u00a2Jerusal\u00e9n y \u2020\u00a2Ascal\u00f3n. Por las diferencias en los nombres de los reyes en listas que se han encontrado, es f\u00e1cil apreciar la diversidad de pueblos que invadieron en \u00e9pocas remotas la tierra de Cana\u00e1n. En Jos. 12 puede verse una lista de los 31 reyes cananeos que fueron conquistados por los israelitas.
\nestrat\u00e9gica situaci\u00f3n de C. la hizo presa apetecible de distintos imperios a trav\u00e9s de la historia, y lleg\u00f3 a ser dominada, entre otros, por los egipcios y los heteos, mientras que, al mismo tiempo, los reyes locales se combat\u00ed\u00adan los unos a los otros. Se calcula que la invasi\u00f3n israelita tuvo lugar aproximadamente en el a\u00f1o 1200 a.C. A su llegada, encontraron ciudades bien edificadas y una cultura m\u00e1s avanzada en muchos aspectos. La arquitectura cananea era superior aun a las estructuras que levantaron luego los israelitas sobre sus ruinas. En los distintos estratos que se han excavado pueden apreciarse palacios y fortalezas muy bien construidas y ornamentadas. Para la construcci\u00f3n del \u2020\u00a2templo, Salom\u00f3n tuvo que usar t\u00e9cnicos fenicios. Durante mucho tiempo los filisteos poseyeron los secretos de la metalurgia, lo cual les permiti\u00f3 ventajas militares y pol\u00ed\u00adticas sobre Israel.
\nen el momento de la invasi\u00f3n hebrea los cananeos hab\u00ed\u00adan comenzado a declinar. Su religi\u00f3n estaba llena de ritos orgi\u00e1sticos y se practicaban los sacrificios humanos. La deidad principal se llamaba \u2020\u0153El\u2020\u009d, que manten\u00ed\u00ada su principal\u00ed\u00ada a pesar de que de \u00e9l se contaban historias absurdas de crueldad. Su hijo, el famoso \u2020\u0153Baal\u2020\u009d, era el dios del trueno y la tormenta. Las diosas \u2020\u00a2An\u00e1, \u2020\u00a2Astart\u00e9 y \u2020\u00a2Asera dominaban el mundo de la fertilidad, el sexo y, al mismo tiempo, de la guerra. En su culto se practicaba la prostituci\u00f3n, tanto de hombres como de mujeres (Deu 9:4-5). El deseo de Abraham de que su hijo no casara con una mujer cananea se deb\u00ed\u00ada precisamente a la escasa moralidad de los habitantes de la tierra (Gen 24:3).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
kena>an (\u00c2\u00ba[‘n\u00bbK] , 3667), \u00abCana\u00e1n\u00bb; kena>an\u00e9\u00ed\u2020 (ynI[<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Antiguo Testamento<\/b><\/p>\n
Un pueblo de habla sem\u00edtica y su territorio, principalmente en Fenicia. Sus afinidades raciales son en la actualidad inciertas.<\/span><\/p>\n I. El nombre<\/span><\/b><\/p>\n El nombre Cana\u00e1n (heb. <\/span>ke<\/sup>na˓an<\/span>), del pueblo y de la tierra, deriva del nombre de su antepasado Cana\u00e1n o Kna (v\u00e9ase art\u00edculo precedente), tanto seg\u00fan Gn. 10.15\u201318 como seg\u00fan la tradici\u00f3n local cananeo-fenicia en la forma en que fue transmitida por Sancuniat\u00f3n y conservada por Fil\u00f3n de Biblos. <\/span>Kna˓(an)<\/span> es el nombre original de los cananeos-fenicios, que les fue dado tanto en las fuentes griegas como por los mismos fenicios ( II. La extensi\u00f3n de Cana\u00e1n<\/span><\/b><\/p>\n Tanto en las Escrituras como en fuentes externas \u201cCana\u00e1n\u201d tiene una triple referencia. 1. Fundamentalmente indica el territorio y los habitantes de la franja costera de Siropalestina, especialmente Fenicia propiamente dicha. Esto se indica en el pasaje de Gn. 10.15\u201319 por su enumeraci\u00f3n detallada de Sid\u00f3n \u201csu primog\u00e9nito\u201d, el *araceo, el sineo, el zemareo y el hamateo en el valle del Orontes. En forma m\u00e1s espec\u00edfica Nm. 13.29; Jos. 5.1; 11.3; Jue. 1.27ss. indican que los cananeos ocupaban la franja costera, los valles y llanuras, y el valle del Jord\u00e1n, mientras que los amorreos otros ocupaban las alturas. Es digno de notar la inscripci\u00f3n de Idrimi, rey de Alalak en el 2. \u201cCana\u00e1n\u201d o \u201ccananeo\u201d pueden tambi\u00e9n abarcar, por extensi\u00f3n, la regi\u00f3n interior, y por ello, Siriopalestina en general. As\u00ed, en Gn. 10.15\u201319 est\u00e1n incluidos tambi\u00e9n el heteo, el jebuseo, el amorreo, el heveo y el gergeseo, y se explica que \u201cse dispersaron las familias de los cananeos\u201d ( 3. Al t\u00e9rmino \u201ccananeo\u201d se le puede aplicar el significado m\u00e1s restringido de \u201cmercader, traficante\u201d, siendo que el comercio era una de las ocupaciones m\u00e1s caracter\u00edsticas del cananeo. En las Escrituras esta interpretaci\u00f3n puede encontrarse en Job 41.6; Is. 23.8; Ez. l7.4; Sof. 1.11; la palabra <\/span>kn˓t<\/span> en Jer. 10.17 se utiliza, incluso, para describir \u201cmercanc\u00edas o productos comerciables\u201d. Una estela del fara\u00f3n Amenofis II ( III. Cananeos y amorreos<\/span><\/b><\/p>\n A la par de los usos espec\u00edficos, m\u00e1s amplios y restringidos, de las palabras \u201cCana\u00e1n\u201d, \u201ccananeo\u201d mencionados arriba, el vocablo *\u201camorreo( La teor\u00eda documental de la cr\u00edtica literaria ha ensayado frecuentemente usar estas designaciones superpuestas o dobles, cananeos y amorreos (y otros \u201cpares\u201d), como indicaciones de distinta paternidad literaria (v\u00e9ase, En el s. XVIII a.C. Amurru forma parte de la Siria en las tablillas de Alalak, mientras que en un documento de Mari se mencionan pr\u00edncipes amorreos en relaci\u00f3n a Hazor en la Palestina misma ( IV. La lengua<\/span><\/b><\/p>\n Es motivo de mucha discusi\u00f3n la definici\u00f3n de lo que es o lo que no es la lengua \u201ccananea\u201d. Dentro del grupo de idiomas y dialectos sem\u00edticos del V. Historia cananea<\/span><\/b><\/p>\n La presencia en Palestina de un pueblo de habla sem\u00edtica en el 3\u00ba milenio a.C. est\u00e1 expl\u00edcitamente comprobada hasta ahora por s\u00f3lo dos nombres sem\u00edticos de lugares en un texto de esa \u00e9poca: <\/span>Ndi\u2019<\/span> que contiene el elemento <\/span>˒il(u)<\/span>, \u2018dios\u2019, y <\/span>n..k..<\/span>, que comienza con <\/span>ain<\/span>, \u2018vertiente, pozo\u2019, encontr\u00e1ndose ambos nombres en una escena en una tumba egipcia de la 5\u00ba\/6\u00ba dinast\u00eda, ca. 2400 a.C.<\/span><\/p>\n Sin embargo, el interrogante de si lo antedicho configura una prueba de la presencia de cananeos, y hasta d\u00f3nde se puede saber cu\u00e1ndo aparecieron en Palestina, son motivo de disensi\u00f3n. Lo cierto es que para el a\u00f1o 2000 a.C. hab\u00eda cananeos y amorreos bien arraigados en la Siropalestina, como tambi\u00e9n un elemento de habla sem\u00edtica del NO en Ebla en el N de Siria ya para ca. 2300 a.C.<\/span><\/p>\n Durante el 2\u00ba milenio a.C., Siropalestina estaba dividida entre una cantidad variable de ciudades-estados cananeas\/amorreas. Para los ss. XIX\/XVIII a.C. muchos nombres de lugares y de gobernantes se registran en los textos de execraci\u00f3n egipcios. En lo tocante a la organizaci\u00f3n de algunos de los estados independientes en Palestina en este per\u00edodo, llamado patriarcal, v\u00e9ase tambi\u00e9n A. van Selms, <\/span>Oudtestamentische Studi\u00ebn<\/span> 12, 1958 (Studies on the Book of Genesis<\/i>), pp. 192\u2013197.<\/span><\/p>\n Durante el per\u00edodo 1500\u20131380 a.C. Al final del ss. XIII a.C. el dominio de las ciudades-estados cananeas\/amorreas, ya decadente, fue completamente destrozado por una serie de trastornos pol\u00edticos. Los israelitas, comandados por Josu\u00e9, invadieron el Mientras tanto, los pueblos del mar registrados en los anales egipcios (incluyendo los filisteos) hab\u00edan destruido el imperio hitita, y atravesando la Siria y la Palestina, fueron detenidos en la frontera de Egipto por Rams\u00e9s III; algunos de ellos, especialmente los *filisteos, se establecieron en la zona costera de Palestina. Finalmente, en el siglo siguiente, o algo m\u00e1s, la penetraci\u00f3n aramea se extendi\u00f3 hacia el interior de la Siria, con el resultado de que desde entonces los cananeos dominaban solamente la Fenicia propiamente dicha con sus puertos, y algunos otros principados aislados. Desde el ss. XII a.C. en adelante, los cananeos anteriores de la edad de bronce en sus nuevas y restringidas circunstancias, surgieron como los muy mar\u00edtimos *fenicios del 1\u00ba milenio a.C., con centro en el famoso reino de *Tiro y *Sid\u00f3n. Sobre la historia de los cananeos, especialmente en su continuaci\u00f3n como fenicios, v\u00e9ase Albright, tomo VI. La cultura cananea<\/span><\/b><\/p>\n Nuestro conocimiento de la cultura cananea proviene de dos fuentes principales: en primer lugar, la literaria, extra\u00edda de los textos babil\u00f3nicos y cananeos septentrionales descubiertos en *Ugarit (Ras Shamra, en la costa siria) con algunos fragmentos diseminados en otros sitios; y en segundo lugar, la arqueol\u00f3gica, en el sentido de que deriva de objetos y restos excavados en ciudades y cementerios de Siria y Palestina.<\/span><\/p>\n a. La sociedad cananea<\/span><\/i><\/p>\n La mayor\u00eda de las ciudades-estados cananeas eran monarqu\u00edas. El rey ten\u00eda amplios poderes para realizar designaciones y conscripci\u00f3n militares, para la apropiaci\u00f3n de tierras que luego pod\u00eda arrendar a cambio de servicios. Ten\u00eda tambi\u00e9n poder para establecer impuestos, incluyendo diezmos, derechos de aduana, impuestos a las propiedades, etc., y autoridad para requerir el trabajo de sus s\u00fabditos para obras estatales. Tenemos un fiel reflejo de todo esto en la denuncia de Samuel contra el establecimiento de un reino similar a los de las naciones que rodeaban Israel (1 Sa. 8, ca. 1050 a.C.), y claramente evidenciado en las tablillas de Alalak (ss. XVIII a XV a.C.) y Ugarit (ss. XIV-XIII a.C.) (v\u00e9ase I. Mendelsohn, BASOR 143, 1956, pp. 17\u201322). Los asuntos militares, religiosos, y econ\u00f3micos estaban bajo la supervisi\u00f3n directa del rey; la reina era un personaje importante a quien apelaban a veces los funcionarios de alto rango; la corte estaba organizada fastuosamente en los estados m\u00e1s grandes como Ugarit (para esto \u00faltimo, cf. A. F. Rainey, The Social Stratification of Ugarit, 1962).<\/span><\/p>\n La unidad b\u00e1sica de la sociedad era la familia. Para el per\u00edodo que comprende los ss. XIX a XV a.C., las grandes epopeyas norcananeas provenientes de Ugarit (v\u00e9ase Literatura<\/i>, b. Literatura<\/span><\/i><\/p>\n Esta est\u00e1 representada principalmente por los textos norcananeos de *Ugarit que incluyen largas, pero desordenadas y fragmentarias, secciones de la epopeya de Baal (haza\u00f1as y suerte de Baal o Hadad), que se remonta ling\u00fc\u00edsticamente quiz\u00e1s al a\u00f1o ca. 2000 a.C.; la leyenda de Aqhat (vicisitudes del \u00fanico hijo del buen rey Danel) quiz\u00e1s de ca. 1800 a.C.; el relato acerca del rey Keret (privado de su familia, consigue nueva esposa virtualmente por conquista, y a la vez se echa encima la ira de los dioses) quiz\u00e1s de alrededor del ss. XVI a.C.; y otros fragmentos. Todas las copias existentes datan de los ss. XIV\/XIII a.C. La poes\u00eda de alto vuelo de las primitivas epopeyas demuestra claramente el sabor arcaico de buena parte de la poes\u00eda hebrea del c. Religi\u00f3n<\/span><\/i><\/p>\n Los cananeos ten\u00edan un extenso pante\u00f3n, encabezado por \u00c9l. En la pr\u00e1ctica eran m\u00e1s prominentes *Baal (\u2018se\u00f1or\u2019), Los templos palestinos incluyen ruinas en Bet-s\u00e1n, Meguido, Laquis, Siquem, y especialmente Hazor (donde hab\u00eda por lo menos tres), adem\u00e1s de los que se encuentran en Siria, en Qatna, Alalak, o Ugarit. Los textos ugar\u00edticos mencionan diversos animales que se sacrificaban a los dioses: vacunos, ovejas (carneros y corderos), y p\u00e1jaros (incluyendo palomas), adem\u00e1s, por supuesto, de libaciones. Huesos de animales excavados en varios sitios de Palestina apoyan esta tesis.<\/span><\/p>\n El t\u00edtulo de sumo sacerdote (<\/span>rb khmn<\/span>) est\u00e1 atestiguado para la religi\u00f3n cananea en Ugarit. El hecho de que las <\/span>qd\u0161m<\/span> de los textos ugar\u00edticos fueran prostitutas al servicio del culto es muy posible; de todos modos, las <\/span>qd\u0161m<\/span> formaban parte integral de la religi\u00f3n cananea, mientras que estaban prohibidas en Israel (Dt. 23.17\u201318, etc.). Los sacrificios humanos en la religi\u00f3n cananea del 2\u00ba milenio todav\u00eda no han sido comprobados con absoluta certeza arqueol\u00f3gicamente, aunque hay indicios de que realmente exist\u00edan. Est\u00e1 claramente evidenciado por los textos ugar\u00edticos y en los textos egipcios de origen o inspiraci\u00f3n sem\u00edtica que la religi\u00f3n cananea apelaba a lo bestial y material de la naturaleza humana; cf. Albright, Archaeology and Religion of Israel<\/i>\u00b3, 1953, pp. 75\u201377, 158\u2013159, 197, Bibliograf\u00eda.<\/span> W. F. Albright, Arqueolog\u00eda de Palestina<\/i>, 1962; R. de Vaux, Historia antigua de Israel<\/i>, 1975, A. R. Millard, \u201cThe Canaanites\u201d, en <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n El hebreo Kenaan, denotando una persona, aparece:\n<\/p>\n En la \u00e9poca en la que los mercaderes fenicios ocupaban un lugar prominente, en especial entre los cananeos, esta palabra (kena\u2019ani), e incluso Cana\u00e1n (por ejemplo Isa\u00edas 23,8), obtuvo el significado de \u00abcomerciante\u00bb, \u00abmercader\u00bb. Como nombre del pa\u00eds, aparece bajo las formas knnahni kinahni y kinahna, tan temprano como dos siglos antes de Mois\u00e9s en las cartas cuneiformes de los pr\u00edncipes sirios y palestinos a los faraones egipcios, halladas en las Tablas de Tell el-Amarna; y m\u00e1s temprano a\u00fan en algunas inscripciones egipcias, con la forma Ka-n-\u2018-na. En las monedas del siglo II a.C., el pueblo fenicio de Laodicea se llama a s\u00ed mismo \u00abuna madre en Kena\u2019an\u201d. Tambi\u00e9n en la literatura griega queda evidencia de que los fenicios llamaban Chna a cierto antepasado, as\u00ed como a su pa\u00eds, y incluso en tiempos de San Agust\u00edn los campesinos p\u00fanicos, vecinos a Hipona, se llamaban a s\u00ed mismos Chanani, o sea, cananeos. Si el vocablo es de origen semita, debe derivarse de la ra\u00edz Kana, que originalmente significa \u00abbajo\u00bb, o en sentido figurativo, \u00abpeque\u00f1o\u00bb, \u00abhumilde\u00bb, \u00abdespreciable\u00bb, \u00absubyugado\u00bb. Siguiendo esta derivaci\u00f3n en su sentido original, \u00abla tierra de Cana\u00e1n\u00bb ha sido explicada por varios estudiosos como \u00abla tierra baja\u00bb—ya sea porque el nombre puede haber significado originalmente s\u00f3lo la costa plana, o tambi\u00e9n el pa\u00eds monta\u00f1oso de Palestina occidental, en oposici\u00f3n a las a\u00fan m\u00e1s altas monta\u00f1as del L\u00edbano y el Herm\u00f3n. Pero la tradici\u00f3n b\u00edblica parece m\u00e1s bien derivar el nombre del pa\u00eds a partir de un nombre de persona. Ella asume que \u00abla tierra de Cana\u00e1n\u00bb es la \u00abfrontera de los cananeos\u00bb (G\u00e9nesis 10,19), o sea, de la raza de Cana\u00e1n, hijo de Cam, y no parece aconsejable oponer a esto una conjetura tan incierta como la etimolog\u00eda descrita m\u00e1s arriba. A lo menos, puesto que el sentido figurativo del significado de la palabra como sin\u00f3nimo de esclavo o siervo cuadra muy bien con lo poco que sabemos del nieto de No\u00e9.\n<\/p>\n En G\u00e9nesis 9,18 y 9, 22 Cam aparece como el padre de Cana\u00e1n, y en la predicci\u00f3n de No\u00e9 (9,25-27), Cana\u00e1n aparece lado a lado con a sus \u00abhermanos\u00bb (en el sentido m\u00e1s amplio del t\u00e9rmino hebreo) Sem y Jafet:\n<\/p>\n \u00abdijo: \u2018\u00a1Maldito sea Cana\u00e1n! \u00a1Siervo de siervos sea para sus hermanos!\u2019 Y dijo: \u2018\u00a1Bendito sea Yahveh, el Dios de Sem, y sea Cana\u00e1n esclavo suyo! \u00a1Haga Dios dilatado a Jafet; habite en las tiendas de Sem, y sea Cana\u00e1n esclavo suyo!\u201d <\/p>\n La maldici\u00f3n pronunciada sobre Cana\u00e1n indudablemente est\u00e1 conectada con el pecado de su padre, Cam (vers\u00edculo 22). Pero es muy dif\u00edcil indicar la naturaleza precisa de esa conexi\u00f3n. \u00bfTuvo Cana\u00e1n de alg\u00fan modo participaci\u00f3n en el pecado de su padre? \u00bfEs por ello que lo que se dijo en el vers\u00edculo 18 se repite en la historia del pecado, o sea, que Cam era el padre de Cana\u00e1n? \u00bfO fue este \u00faltimo afectado por la maldici\u00f3n prof\u00e9tica de No\u00e9 a causa de los pecados de su posteridad, la cual imitar\u00eda la maldad de Cam? Lo cierto es que esa maldici\u00f3n, as\u00ed como la bendici\u00f3n pronunciada sobre Sem y Jafet, se cumpli\u00f3 totalmente en la posteridad. Los descendientes de Cana\u00e1n fueron parcialmente aniquilados y parcialmente subyugados por los israelitas, y todas las razas cananeas como tales desaparecieron del escenario de la historia. Algunas personas han tratado de resolver el problema usando los m\u00e9todos cr\u00edticos. Se supon\u00eda que G\u00e9n. 10,20-27 se derivaba de una fuente en la que Cana\u00e1n hab\u00eda tomado el lugar de su padre, Cam, de modo que se hizo pasar como el tercer hijo de No\u00e9. Es comprensible que en la profec\u00eda original apareciera el nombre de Cam, y que los israelitas, al ver cumplirse la profec\u00eda, especialmente en la posteridad de Cana\u00e1n, se la hayan atribuido al hijo; pero ninguna de tales conjeturas tiene fundamentos s\u00f3lidos.\n<\/p>\n Igual de incierta es la opini\u00f3n que representa a Cana\u00e1n como el menor de los cuatro hijos de Cam, lo cual se basa en G\u00e9nesis 10,6: \u201cHijos de Cam: Kus, Misrayim Put y Cana\u00e1n\u201d. Pero esta lista completa de los descendientes de No\u00e9 es, al menos en substancia, etnogr\u00e1fica, y el orden de sucesi\u00f3n es geogr\u00e1fico, por lo tanto una enumeraci\u00f3n de tribus que empieza con la m\u00e1s lejana y termina en Palestina. En los versos 16-20, por tanto, se habla s\u00f3lo de las tribus cananeas, las cuales ocupan el \u00faltimo lugar porque habitan en, o cerca de Palestina. En consecuencia, no se puede concluir de eso que Cana\u00e1n haya sido el hijo menor de Cam.\n<\/p>\n Con pocas excepciones, los escritores b\u00edblicos parecen indicar con este nombre por lo menos, la totalidad de la Palestina occidental, o Cisjordania. Ese territorio se extiende desde el desierto de Sin en el sur hasta cerca de Rejob y la entrada de Jamat en el norte (N\u00fam. 13,3.18; cf. 22). Una delimitaci\u00f3n m\u00e1s cuidadosa de la tierra de Cana\u00e1n se encuentra en N\u00fam. 34,3-12 y Eze. 47,15-20. Pues aunque el nombre no aparece en Ezequiel, no se puede dudar de la identidad de las fronteras que se describen ah\u00ed. En ambos textos la frontera occidental est\u00e1 formada por el Mediterr\u00e1neo, y la mayor parte de la oriental por el Mar Muerto y el cauce inferior del Jord\u00e1n.\n<\/p>\n La frontera sur coincide con la del territorio de Jud\u00e1 (Josu\u00e9 15,1-4), mientras que Cad\u00e9s Barnea (Ain Kedis), en la latitud 30\u00ba 33′ N, puede tomarse como el punto m\u00e1s meridional. Fue por ello que en tiempos de San Jer\u00f3nimo (In Ezech, Migne, XXV, 476-478) se situ\u00f3 la frontera norte en el centro o norte de Siria. De ese pasaje de San Jer\u00f3nimo hasta una fons Daphnis (Dafne, cerca de Antioqu\u00eda) encontr\u00f3 su camino a la Vulgata (Num 34,11) en vez del pueblo de Ain. A pesar de que algunos de los pueblos fronterizos todav\u00eda no se conocen con certeza absoluta, podemos dar por sentado hoy d\u00eda que la l\u00ednea divisoria del norte se debe trazar al sur del L\u00edbano y del Herm\u00f3n, casi en la latitud 33\u00ba 18′ N., y que coincide completamente con la frontera norte del pa\u00eds conquistado y habitado por los israelitas, el cual, seg\u00fan numerosas citas, se extend\u00eda \u201cdesde Dan hasta Berseba\u201d, o \u201cdesde la entrada de Jamat hasta el arroyo de Egipto\u201d. La parte norte de la frontera oriental, sin embargo, parece seguir no el curso superior del Jord\u00e1n, sino el del Rukkad, desde Hasar-Enan (El-Hadr) hasta Ain (Ayun), de modo que aqu\u00ed toda la parte occidental de Jaulan parece estar incluida en la tierra de Cana\u00e1n—no as\u00ed, sin embargo, la tierra de Galaad ni el territorio allende el Jord\u00e1n, al sur del Jarmuk. Todos los lugares antes citados est\u00e1n en concordancia con esta concepci\u00f3n, y s\u00f3lo dos veces aparece el nombre del pa\u00eds de Cana\u00e1n con un sentido m\u00e1s limitado: primero por la costa fenicia (Isa\u00edas 23,11), y luego por las tierras bajas de los filisteos (Sofon\u00edas 2,5)— ambos en un tiempo cuando \u00fanicamente estas regiones costeras estaban a\u00fan habitadas por los cananeos. Hemos visto ya c\u00f3mo ese nombre fue honrado incluso luego en Fenicia misma. En Egipto parece que el nombre del pa\u00eds se utiliza especialmente para referirse a la costa; al mismo tiempo que el nombre de cananeos se aplica a los habitantes de la tierra monta\u00f1osa que est\u00e1 detr\u00e1s de aquella. En las Tablas de Tell el-Amarna el pa\u00eds de Kinahhi parece incluir tanto la costa fenicia como las monta\u00f1as de la Alta Galilea, y probablemente, m\u00e1s hacia el norte, el pa\u00eds de Amurri (L\u00edbano y Anti-L\u00edbano) cf. H. Clauss Zeitschrift des Deutschell Palastinavereins (1907), XXX, 17, 29, 30, 35, 36, 64, 67.\n<\/p>\n G\u00e9nesis (10,15-18) enumera una serie de tribus como descendientes de Cana\u00e1n, muchas de las cuales, y originalmente casi todas, estaban situadas fuera de Palestina propiamente dicha y se extend\u00edan hasta el norte de Siria: \u00abY Cana\u00e1n engendr\u00f3 a Sid\u00f3n, su primog\u00e9nito, y a Het, al jebuseo, al amorreo, al guirgasita, al jivita, al arqueo, al sineo, al arvadeo, al semareo y al jamateo. M\u00e1s tarde se propagaron las estirpes cananeas\u00bb. Estas \u00faltimas son las tribus que poblaban al Cana\u00e1n b\u00edblico o la Palestina occidental. \u00abLa frontera de los cananeos iba desde Sid\u00f3n, en direcci\u00f3n de Guerar, hasta Gaza; y en direcci\u00f3n de Sodoma y Gomorra, Adm\u00e1 y Seboyim, hasta Lesa\u00bb. Si podemos identificar a Lesa (V.A. Lasha) con Lesem (Josu\u00e9 19,47) o Lais (Jueces 18,14), el Dan posterior, la costa desde Sid\u00f3n a Gaza y Guerar se se\u00f1ala aqu\u00ed como la frontera occidental de Cana\u00e1n, y el valle del Jord\u00e1n desde la Pent\u00e1polis a Lais-Dan como la frontera oriental. Pero el C\u00f3dice Samaritano en su verso 19 trae otra declaraci\u00f3n: \u00abY la frontera del cananeo se extend\u00eda desde el r\u00edo de Egipto hasta el gran r\u00edo, el Eufrates, y [desde el Eufrates] hasta el mar extremo [u occidental]\u00bb. Aparentemente, aqu\u00ed \u201cel cananeo\u201d significa todos los descendientes de Cana\u00e1n, mencionados en los versos 15-18, de los que al menos los hititas viv\u00edan cerca del \u00c9ufrates. Es dif\u00edcil decidir cu\u00e1l variante es la original. Ambas presentan a los descendientes de Cana\u00e1n establecidos en la tierra b\u00edblica de Cana\u00e1n, o sea, lo que m\u00e1s tarde ser\u00eda la tierra de Israel. Por regla general es a los habitantes pre-israelitas de esta \u201ctierra de Cana\u00e1n\u201d, considerados en su conjunto, quienes son designados con el nombre com\u00fan de cananeos; as\u00ed est\u00e1 en el Pentateuco, sobre todo en las partes atribuidas a la fuente yahvista, como por ejemplo Gn. 12,6; 24,37; 38,2; 50,11. En otros lugares, sin embargo, principalmente en las partes llamadas elohistas, se usa el nombre de amorreos con el mismo sentido general. Muy frecuentemente se distinguen hasta seis o siete, y hasta once, tribus o pueblos diferentes, uno de los cuales en particular lleva el nombre de cananeos. As\u00ed por ejemplo en \u00c9xodo 3,8: \u00ab\u2026al pa\u00eds de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los perizitas, de los jivitas y de los jebuseos\u00bb. Reiteradamente (por ej. [[Jos. 3,10) se a\u00f1ade a los guirgasitas, mencionados m\u00e1s arriba (G\u00e9n. 10,16); y en G\u00e9n. 15,19-21 encontramos a los \u00ablos quenitas, los quenizitas, cadmonitas. . . y tambi\u00e9n a los refa\u00edtas\u00bb; mientras que en N\u00fam. 14,25,a los amalecitas; en la V.A. Deuteronomio 2,23 y Jo 13,3, a los avitas, y en Jos. 11,21 (y en otros lugares) se habla de los anaquitas, dejando fuera a otras tribus m\u00e1s antiguas, probablemente transjord\u00e1nicas, como los zuz\u00edes, los em\u00edes, y los joritas (Gn 14,5- 6).\n<\/p>\n No se sabe nada sobre la mayor\u00eda de estas tribus; para los amorreos, consulte el art\u00edculo correspondiente. Los hititas fundaron un reino muy poderoso al norte de Siria, pero incierto si sus hom\u00f3nimos del sur de Palestina (G\u00e9n. 23,3, 26,34, etc.) ten\u00edan algo en com\u00fan con ellos adem\u00e1s del nombre. Sobre los cananeos, en un sentido m\u00e1s estrecho, sabemos que habitaban al oriente y occidente de las monta\u00f1as, o sea, a lo largo de la costa mediterr\u00e1nea y en el valle del Jord\u00e1n y de la Arab\u00e1, al sur del Mar Muerto (Num 13,30; 14,25; Deut. 1,7; 11,29 ss.; Jos. 5,1; 11,3; 13,3). Es por este nombre que se conoce a los fenicios en Abd\u00edas 20; y la mujer sirofenicia de Marcos 7,26 es una mujer cananea en Mateo 15,22. No parece probable que las todas las tribus pre-israelitas permanecieran marcadamente distintas unas de otras. \u00abExisten poderosas razones para creer que en una \u00e9poca primitiva la poblaci\u00f3n de Palestina ya presentaba una mezcla de razas, y que gracias al matrimonio interracial se debilitaron los rasgos divisorios, hasta que eventualmente toda diferencia qued\u00f3 eliminada. El problema de distinguir entre los grupos que encontraron los hebreos al llegar a Palestina es imposible de solucionar hoy d\u00eda.\u00bb (Morris, Jastrow, Jr. Encyclop. Bibl., I, 642.)\n<\/p>\n No obstante, no parece muy desproporcionado distinguir (con Hughes Vincent, \u00abCana\u00e1n\u00bb, p. 455) dos grupos principales de tribus: los amorreos en las monta\u00f1as y los cananeos a lo largo de la costa y el valle del Jord\u00e1n, y quiz\u00e1s hasta en el valle de Esdrel\u00f3n (Jos, 17,12-18). Por otro lado, cuando los israelitas llegaron a Cana\u00e1n, a las \u00f3rdenes de Josu\u00e9, encontraron una poblaci\u00f3n mixta: cananeos y amorreos, no unidos pol\u00edticamente bajo un gobierno com\u00fan, sino que estaban desplegados en m\u00e1s de treinta peque\u00f1os reinos (Jos. 12,7-14), estado de cosas que debi\u00f3 haber hecho la conquista considerablemente m\u00e1s f\u00e1cil para ellos. Este mismo sistema de dividir en partes peque\u00f1as un pa\u00eds prevalec\u00eda ya dos o tres siglos antes, en el tiempo de las Tablas de Tell el-Amarna, escritas en su mayor\u00eda por, o a cierto n\u00famero de estos reyes-ciudades—y aparentemente incluso mucho antes en los d\u00edas de Abraham (G\u00e9n. 14,2.8.18; 20,2). En este aspecto las cartas constituyen una impactante corroboraci\u00f3n del relato b\u00edblico. Luego de las campa\u00f1as de Tutmosis III en el siglo XVI a.C. todos esos peque\u00f1os reinos reconoc\u00edan la supremac\u00eda de los faraones egipcios y les pagaban tributo. Posteriormente, sin embargo, pudo haberse vuelto gradualmente m\u00e1s y m\u00e1s nominal, y a pesar de las posteriores campa\u00f1as de Seti I y Rams\u00e9s II contra los hititas, no dej\u00f3 rastros luego de la conquista de Josu\u00e9.\n<\/p>\n Son muy escasos los detalles particulares que da la Biblia sobre los cananeos. A veces leemos acerca de sus ciudades que eran \u00abgrandes y con murallas que llegaban al cielo\u00bb (Deut. 1,28; N\u00fam. 13,29); de sus \u201ccarros de hierro\u201d (Josu\u00e9 17,16), y repetidamente de sus dioses Baal y Moloc, y de sus diosas Astart\u00e9 y Asera; de sus altares y columnas de piedra (masseboth), de sus pilares de madera (asherim); en relaci\u00f3n con estos altares, de sus sacrificios de infantes y de m\u00faltiples formas de perversidad moral; de las abominaciones debido a las cuales (la tierra misma vomit\u00f3 a sus habitantes\u201d (V.A. Lev. 18,25), las cuales, a pesar de las estrictas prohibiciones de la Ley y las advertencias de los profetas, encontr\u00f3 demasiada imitaci\u00f3n dentro del mismo Israel. La mayor\u00eda de estos detalles han sido recientemente corroborados y explicados en descubrimientos arqueol\u00f3gicos, especialmente los resultantes de las excavaciones sistem\u00e1ticas hechas en Palestina por W.H. Flinders Petrie y F.J. Bliss en Tell el-Hesy; por Bliss y M.R.A. Stewart Macalister en Tell Zakariya, Tell es-Safy, y Tell Jedeide; por Macalister en Teil Jezer; por E. Sellin en Thenac; por G. Schumacher en Tell el-Mutesallim \u2014 a todos los cuales Sellin a\u00f1adi\u00f3 en 1907 sus trabajos en la antigua Jeric\u00f3.\n<\/p>\n A\u00fan antes de que las tribus que nos fueron presentadas como cananeas en la Biblia penetraran en Palestina (entre 3000 y 2500 a. C), ya debi\u00f3 haber existido una poblaci\u00f3n m\u00e1s antigua, que parcialmente habitaba en cuevas, pero que tambi\u00e9n habitaban en peque\u00f1os \u201cpueblos\u201d rodeados de muros de barro. Este per\u00edodo se caracteriz\u00f3 especialmente por instrumentos de piedra y vasijas muy primitivas. Las tribus cananitas que gradualmente tomaron su lugar proced\u00edan del norte y por mucho tiempo estuvieron, si no bajo la supremac\u00eda, sin duda bajo la influencia de Babilonia, que Sellin a\u00f1adi\u00f3 en 1907 con sus trabajos en Jeric\u00f3. En el s. XV a.C. cuando el pa\u00eds ya estaba pol\u00edticamente sometido a Egipto, los reyes de los cananeos usaron en su correspondencia, no s\u00f3lo con los faraones, sino tambi\u00e9n entre ellos mismos, los caracteres cuneiformes babilonios, y—con la adici\u00f3n de un n\u00famero de palabras cananeas—el lenguaje de Babilonia tambi\u00e9n. Macalister (Pal. Expl. fund Quart. Stat. 1905, 323 ss.) y, m\u00e1s recientemente, Sellin (Mitth.und Nach. des Deutschen Palastinavereins, 1907, 70) encontraron alguna escasa evidencia de que los antiguos caracteres fenicios y hebreos ya eran conocidos entonces. Mientras tanto la civilizaci\u00f3n hab\u00eda avanzado enormemente, como es evidente por el uso del bronce y otros metales, y enseguida el uso del hierro; por la construcci\u00f3n de viviendas, ciudades, puestos, torres y fortalezas; por el creciente n\u00famero y valor de los objetos de uso dom\u00e9stico y religioso; por los dise\u00f1os y montaje de sus santuarios y de sus cuevas funerarias; y por la rica variedad de forma, adornos y pintura de los productos de cer\u00e1mica—si bien el arte no parece haber llegado a poseer un desarrollo continuo y estable.\n<\/p>\n Cuando los israelitas (N\u00fam. 13,29; Deut 1,28) hablan con admiraci\u00f3n de \u00abgrandes ciudades\u00bb: la hip\u00e9rbole es casi tan enorme como cuando dicen \u00abamurallada hasta el cielo\u00bb. Las ciudades encontradas hasta ahora cubren, cuando mucho, siete u ocho hect\u00e1reas (cerca de 19 acres), pero sus fortificaciones son excelentes. Las murallas de Jeric\u00f3, hechas de ladrillos quemados, ten\u00edan una anchura de tres a doce metros, es decir, de aproximadamente 9 a 39 pies (Sellin, op. cit., p. 69). Si los antiguos pobladores ofrec\u00edan sus sacrificios en recipientes en forma de plato labrados en la superficie del suelo rocoso, los cananeos ten\u00edan sus templos al aire libre, o Bamoth (lugares altos), con altares, pozos sacrificiales, y pilares de roca de siete a nueve pies de alto. En Gazer se encontraron ocho pilares a\u00fan de pie, el m\u00e1s peque\u00f1o de los cuales (alrededor de 5 \u00bd pies de alto) m) parece ser el m\u00e1s antiguo y es quiz\u00e1s el emblema real de la deidad. De los Asera, o columnas de madera, \u00fanicamente quedan las bases. Hay dos grutas bajo el santuario que deben haber desempe\u00f1ado alg\u00fan papel en el culto. Pero el rastro m\u00e1s sobresaliente de la idolatr\u00eda son los esqueletos de ni\u00f1os—en su mayor\u00eda reci\u00e9n nacidos—que fueron sacrificados a la deidad, los cuales se encontraron en Gazer enterrados en bajo el piso del santuario y en otros lugares, especialmente en Meguidd\u00f3, en su territorio adyacente. En varias ocasiones los restos de estas v\u00edctimas humanas, entre los cuales tambi\u00e9n hab\u00eda adultos, se hallaron debajo y en los cimientos de las casas y de otras edificaciones. Son una una impresionante ilustraci\u00f3n de Josu\u00e9: \u00abMaldito ser\u00e1 delante de Yahveh el hombre que se levante y reconstruya esta ciudad (de Jeric\u00f3). \u00a1Sobre su primog\u00e9nito echar\u00e1 su cimiento y sobre su peque\u00f1o colocar\u00e1 las puertas!\u00bb. El car\u00e1cter naturalista de esa religi\u00f3n aparece especialmente evidente en las numerosas placas de Astart\u00e9, o estatuillas de diversos tipos, y por los omnipresentes emblemas f\u00e1licos; entre estos alguna clase de pilares de piedra bet\u00edlicos, y se hallaron unas pocas cabezas de toro representando a Baal o Moloc. Tambi\u00e9n se han descubierto algunas representaciones de deidades babil\u00f3nicas, y, aun menos frecuente, im\u00e1genes de la mitolog\u00eda egipcia. Las placas de Astart\u00e9 asimismo denotan inspiraci\u00f3n egipcia. En resumen, la civilizaci\u00f3n cananea parece haber experimentado constantemente la influencia de esas dos naciones. M\u00e1s a\u00fan, en la cer\u00e1mica, el arte del per\u00edodo egeo-fenicio produjo trabajos caracter\u00edsticos desde el inicio del siglo XIV a.C. Por otro lado, el establecimiento de los israelitas en Cana\u00e1n, a juzgar por los resultados de las excavaciones realizadas, no abri\u00f3 ning\u00fan per\u00edodo nuevo desde el punto de vista arqueol\u00f3gico, de modo que el per\u00edodo cananeo (o sea, los varios per\u00edodos semitas de Macalister, Palestine exploration Fund Quarterly Statements, 1907, p. 203) se extiende hasta el siglo VIII o IX a. C.\n<\/p>\n Sin duda, la sumisi\u00f3n de Cana\u00e1n no se efectu\u00f3 tan r\u00e1pido como algunos cap\u00edtulos del Libro de Josu\u00e9 nos llevan a creer. En particular, los sitios que son m\u00e1s conocidos por nosotros a trav\u00e9s de los descubrimientos recientes, Thenac, Meguidd\u00f3 y Gazer, est\u00e1n entre los que fueron sometidos por Israel hasta despu\u00e9s de un cierto lapso de tiempo (Jos. 17,11-13; Jueces 1,27-29). Gazer todav\u00eda estuvo habitado por los cananeos incluso en los d\u00edas de Salom\u00f3n (1 Reyes 9,16). Y en ese mismo contexto (20-21) aprendemos que Salom\u00f3n, a trav\u00e9s de un estatuto de trabajos forzados, subyug\u00f3 \u201chasta este d\u00eda\u201d a toda la poblaci\u00f3n cananea de su reino. De ese modo Cana\u00e1n se hab\u00eda convertido de una vez y por todas en siervo de Sem. Posteriormente, Fenicia, con sus colonias fue conquistada por los romanos, hijos de Jafet, y pronto desapareci\u00f3 del todo de la lista de naciones.\n<\/p>\n \nFuente: Van Kasteren, John Peter. \u00abCana, Canaanites.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908. Traducci\u00f3n: Javier Algara Coss\u00edo. L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1. El hijo de Cam (G\u00e9nesis 9\u201410), cuyos descendientes ocuparon Cana\u00e1n y tomaron su nombre de ese pa\u00ed\u00ads (Gen 9:18, Gen 9:22; Gen 10:6). 2. Cana\u00e1n fue uno de los nombres antiguos para Palestina (la tierra de los cananeos a quienes los israelitas desalojaron). 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