v. Cautiverio
\nPsa 53:6 Dios hiciere volver de la c a su pueblo
\nPsa 85:1 tierra, oh Jehov\u00e1; volviste la c de Jacob
\nPsa 126:1 Jehov\u00e1 hiciere volver la c de Sion
\nJer 29:14 har\u00e9 volver vuestra c, y os reunir\u00e9 de
\nAmo 6:7 ahora ir\u00e1n a la cabeza de los que van a c
\nEph 4:8 llev\u00f3 cautiva la c, y dio dones a los
\nRev 13:10 si alguno lleva en c, va en c; si alguno<\/p>\n
La cautividad del reino del norte de Israel en 722 a. de J.C. y la cautividad de Jud\u00e1 (o reino del sur) en 586 a. de J.C. Despu\u00e9s del sitio de tres a\u00f1os de Samaria, Sarg\u00f3n conquist\u00f3 esta ciudad capital de Israel y deport\u00f3 a los habitantes a Asiria (2Ki 17:6-7; 2Ki 18:11-12). Dejaron a los muy pobres en Israel porque no los consideraban una amenaza (2Ki 25:12).<\/p>\n
Tiempo m\u00e1s tarde, el nieto de Sarg\u00f3n, Asarad\u00f3n, y su bisnieto Asurbanipal, importaron a la regi\u00f3n de Samaria algunos pueblos conquistados del Oriente (2Ki 17:24). Cuando las diez tribus del norte fueron llevadas a cautividad, algunos indudablemente fueron absorbidos por la cultura pagana que les rodeaba pero la gran mayor\u00ed\u00ada retuvieron su identidad. Algunos regresaron a Jud\u00e1 al t\u00e9rmino del exilio; otros permanecieron para llegar a ser parte de la dispersi\u00f3n.<\/p>\n
La cautividad de Jud\u00e1 fue predicha 150 a\u00f1os antes que ocurriera (Isa 6:11-12; Isa 11:12). Isa\u00ed\u00adas (Isa 11:11; Isa 39:6) y Miqueas (Mic 4:10) predijeron que el lugar de la cautividad iba a ser Babilonia; y Jerem\u00ed\u00adas anunci\u00f3 que ser\u00ed\u00ada durante 70 a\u00f1os (Jer 25:1, Jer 25:11-12). Nabucodonosor fue a Jerusal\u00e9n en 605 y llev\u00f3 a Babilonia los utensilios de la casa de Dios y a miembros de la nobleza de Jud\u00e1, entre ellos Daniel el profeta (2Ch 36:2-7; Jer 45:1; Dan 1:1-3). Joacim fue llevado en cadenas a Babilonia (2Ch 36:6). En 597, Nabucodonosor llev\u00f3 a Joaqu\u00ed\u00adn, su madre, sus mujeres, 3.000 pr\u00ed\u00adncipes, 7.000 hombres de poder y 1.000 artesanos (2Ki 24:14-16). Entre ellos estaba el profeta Ezequiel. Esta fue la primera deportaci\u00f3n en gran escala del reino del sur a Babilonia. En 586 Nabucodonosor quem\u00f3 el templo, destruy\u00f3 la ciudad de Jerusal\u00e9n y deport\u00f3 a Babilonia a todos, excepto los m\u00e1s pobres de la tierra (2Ki 25:2-21).<\/p>\n
Un tercer grupo fue llevado a Babilonia cinco a\u00f1os despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de la ciudad (Jer 52:30).<\/p>\n
Los desterrados no eran oprimidos gravosamente por sus conquistadores. Se dedicaban a los negocios, edificaban casas (Ezr 2:65; Jer 29:5-7) e incluso ocupaban posiciones altas en el estado (Neh 1:11; Dan 2:48). No pod\u00ed\u00adan continuar su sistema de sacrificios, pero ten\u00ed\u00adan con ellos a sus sacerdotes y maestros (Ezr 1:5; Jer 29:1).<\/p>\n
Ezequiel los animaba constantemente (Eze 1:1). En 539 a. de J.C., Babilonia cay\u00f3 ante Ciro rey de Persia, quien emiti\u00f3 un decreto permitiendo a los israelitas volver a Jerusal\u00e9n para reconstruir el templo (Ezr 1:1-4). El a\u00f1o siguiente, cerca de 43.000 volvieron con Zorobabel (Ezr 2:64). El resto prefiri\u00f3 quedarse en Mesopotamia (Zec 6:10). En 458, 1.800 volvieron con Esdras.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(Ver CAUTIVERIO)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[016]<\/p>\n
Es la dependencia forzada de otro durante un tiempo o para toda la vida. Lo contrario de cautividad es libertad, y la ruptura de las ataduras de la cautividad es la liberaci\u00f3n. En la Historia del Pueblo de Dios se alude a la cautividad cuando se habla del tiempo en que los hebreos estuvieron esclavizados en Egipto, cuya liberaci\u00f3n relata el libro sagrado del Exodo y que hist\u00f3ricamente puede situarse entre el 1250 y el 1200 a. C.<\/p>\n
Y sobre todo se alude al destierro que el pueblo elegido sufri\u00f3 al ser llevado a Mesopotamia. Los reyes del imperio asirio en el norte, con la capital en N\u00ed\u00adnive, destruyeron Samaria el 721 y los habitantes fueron cautivados.<\/p>\n
En su territorio fueron instalados otros deportados y los \u00absamaritanos\u00bb, sus descendientes, fueron en adelante considerados como enemigos y extranjeros hasta los tiempos de Jes\u00fas.<\/p>\n
Los del Sur sufrieron la misma suerte un siglo despu\u00e9s, cuando los babilonios sucedieron a los asirios. Nabucodonosor de Babilonia, el 585, tom\u00f3 Jerusal\u00e9n, destruy\u00f3 el Templo de Salom\u00f3n y llev\u00f3 cautiva a la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
El regreso de los cautivos de Babilonia, porfetizado por Jerem\u00ed\u00adas y Ezequiel, se relatar\u00ed\u00ada en los libros de Esdras y de Nehem\u00ed\u00adas. S\u00f3lo fue posible 40 a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n
De esta segunda cautividad ya no volvieron m\u00e1s que los \u00abjud\u00ed\u00ados\u00bb, los de la tribu de Jud\u00e1, cuando los persas dominaron a Babilonia y Ciro el Grande el 538 y luego Dar\u00ed\u00ado I autorizaron la restauraci\u00f3n de la vida nacional. Los que regresaron, pues muchos se quedaron en su \u00abdestierro\u00bb, reorganizaron el Reino en forma teocr\u00e1tica, reconstruyeron el templo y la ciudad de Jerusal\u00e9n y se mantuvieron tributarios de los nuevos dominadores, pero protegidos por ellos.<\/p>\n
Con la tribu de Jud\u00e1, regres\u00f3 la de Benjam\u00ed\u00adn. Las 10 tribus del Norte, de Israel, se perdieron en la Historia, al menos b\u00ed\u00adblica, aunque sabemos que constituyeron la base de la Di\u00e1spora, o grupos judaicos que en adelante poblaron el Mediterr\u00e1neo y Mesopotamia.
\n Pero la conciencia del juda\u00ed\u00adsmo postex\u00ed\u00adlico se orient\u00f3 ya hacia la segunda etapa de su existencia, la que despu\u00e9s culminar\u00ed\u00ada con los griegos helenistas y los romanos.<\/p>\n
Muchos israelitas siguieron perfilando sus genealog\u00ed\u00adas hasta los tiempos actuales seg\u00fan las doce tribus hist\u00f3ricas.<\/p>\n
La cautividad qued\u00f3 en la conciencia del pueblo como una experiencia traum\u00e1tica de castigo y de perd\u00f3n, en cuya gestaci\u00f3n actuaron de forma eficiente los profetas. La Biblia y las bases sociales de la Historia de la salvaci\u00f3n se configuraron en las formas que hoy conocemos al regreso de la cautividad
\n En el mensaje cristiano, heredero del juda\u00ed\u00adsmo, la idea de la Cautividad posee cierto preso espec\u00ed\u00adfico en referencia al pecado, al perd\u00f3n, a la penitencia y a la justicia y misericordia divinas.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
aicmalosia (aijcmalwsiva, 161), cautividad, nombre abstracto, en contraste a aicmalotos (v\u00e9ase CAUTIVO, A, N\u00c2\u00ba 1), que es el nombre concreto. Se halla en Rev 13:10 y en Eph 4:8, donde \u00abllev\u00f3 cautiva la cautividad\u00bb parece ser una alusi\u00f3n a la procesi\u00f3n triunfal mediante la que se celebraba una victoria, formando los cautivos parte de la procesi\u00f3n. V\u00e9ase Jdg 5:12: La cita es del Psa 68:18, y es probablemente una expresi\u00f3n fuerte de la victoria de Cristo, por medio de su muerte, sobre los poderes hostiles de las tinieblas. Una sugerencia alternativa es que a su ascensi\u00f3n Cristo transfiri\u00f3 a los santos redimidos del Antiguo Testamento del Seol a su propia presencia en gloria.\u00c2\u00b6 CAUTIVO (LLEVAR CAUTIVO, ESTAR CAUTIVO) A. NOMBRE aicmalotos (aijcmavlwto\u00bb, 164), lit., uno tomado por la lanza (de aicme, lanza, y jalotos, adjetivo verbal, de jalonai, ser capturado); de ah\u00ed\u00ad denota a un cautivo (Luk 4:18).\u00c2\u00b6 B. Verbos 1. aicmaloteuo (aijcmalwteuvw, 162) significa: (a) ser prisionero de guerra; (b) hacer un prisionero de guerra. Este \u00faltimo significado es el \u00fanico usado en el NT (Eph 4:8). V\u00e9ase LLEVAR.\u00c2\u00b6 2. aicmalotizo (aijcmalwtivzw, 163), pr\u00e1cticamente sin\u00f3nimo con el N\u00c2\u00ba 1. Denota o bien llevar cautivo (Luk 21:24), o subyugar, llevar bajo control; dicho del efecto de la Ley en los propios miembros al llevar a la persona a la cautividad bajo la ley del pecado (Rom 7:23); o de cautivar los pensamientos a la obediencia de Cristo (2Co 10:5); o de aquellos que llevaban cautivas a \u00abmujercillas cargadas de pecados\u00bb (2Ti 3:6). V\u00e9ase LLEVAR.\u00c2\u00b6 3. zogreo (zwgrevw, 2221) (de zoos, vivo, y agreuo, cazar o atrapar) significa, lit., tomar hombres vivos (Luk 5:10), us\u00e1ndose all\u00ed\u00ad de los efectos de la obra del evangelio; en 2Ti 2:26 se dice del poder de Satan\u00e1s para llevar a los hombres por el camino torcido. El vers\u00ed\u00adculo debiera decir: \u00aby que se puedan recuperar a s\u00ed\u00ad mismos de la trampa del diablo (habiendo sido tomados cautivos por \u00e9l), para dedicarse a la voluntad de Dios\u00bb. Este es el sentido probable, y no el de tomar vivo o de por vida. V\u00e9anse ESTAR CAUTIVO, PESCADOR.\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
1. LA PRUEBA DE LA CAUTIVIDAD.<\/p>\n
Desde el comienzo de su historia pas\u00f3 Israel en Egipto por la experiencia de una \u00abcautividad original\u00bb cuando la tierra que hab\u00ed\u00ada acogido a los patriarcas vino a ser para sus descendientes una \u00abcasa de servidumbre\u00bb (Ex 13,14; Dt 7,8). Sin embargo, hablando con todo rigor, los hebreos eran *esclavos de Fara\u00f3n m\u00e1s bien que cautivos o prisioneros. En lo sucesivo el pueblo de Dios conoci\u00f3 m\u00e1s de una vez la deportaci\u00f3n, pr\u00e1ctica que Am\u00f3s denuncia como un crimen (Am 1,6.9), aun cuando fuera corriente en el antiguo Oriente. Tal fue la suerte de las tribus del norte despu\u00e9s de la ruina de Samar\u00ed\u00ada (2Re 17,6.23), despu\u00e9s la de Jud\u00e1 a comienzos del siglo vi (2Re 24-25). En los dos casos se trataba de *castigos que sancionaban las infidelidades del pueblo de Dios. En el lenguaje tradicional, la cautividad de *Babilonia, aun cuando fue m\u00e1s bien deportaci\u00f3n o *exilio, qued\u00f3 como la cautividad por excelencia.<\/p>\n
Al lado de estas pruebas colectivas, la Biblia evoca en contextos variados la suerte de individuos cautivos o prisioneros. Para algunos la detenci\u00f3n no es un justo castigo (cf. Mt 5,25; 18,30), sino una *prueba providencial (cf. Ap 2,10). Tal es el caso de Jos\u00e9 (G\u00e9n 39,20ss), al que la sabidur\u00ed\u00ada de Dios \u00abno le abandon\u00f3 en la prisi\u00f3n\u00bb (Sab 10, 14); es tambi\u00e9n la suerte de m\u00e1s de un profeta (cf. 1Re 22,26ss), la de Jerem\u00ed\u00adas (Jer 20,2; 32,2s; 37, 11-21; 38,6), de Juan Bautista (Mt 14,3); finalmente la de Jes\u00fas, que fue amarrado (Jn 18,12; Mt 27,2) y sin duda puesto en prisi\u00f3n. En la Iglesia espera la misma suerte a losap\u00f3stoles (Act 5,18; 12,3ss; 16,23s); y Pablo, capaz de ir voluntariamente a la cautividad (Act 20,22), podr\u00e1 designarse a la letra como \u00abel prisionero de Cristo\u00bb (Ef 3,1; 4,1; cf. 2Cor 11,23). Sin embargo, \u00abla palabra de Dios no ser\u00e1 encadenada)) (2Tim 2,9; cf. Flp 1,12ss), y libe-raciones maravillosas (Act 5,19; 12, 7-11; 16,26) demostrar\u00e1n la impotencia de la prisi\u00f3n para retener cautivo al Evangelio.<\/p>\n
Es que Dios se preocupa de los cautivos. Si pide a sus fieles que \u00abrompan las cadenas injustas\u00bb (Is 58,6) y si la visita de los encarcela-dos forma parte de las *obras de misericordia (Mt 25,36.40; cf. Heb 10,34; 13,3), \u00e9l mismo est\u00e1 lleno de solicitud por \u00absus prisioneros)) (Sal 69,34), incluso por los que con des-precio hab\u00ed\u00adan desafiado sus \u00f3rdenes (Sal 107,10-16). Sobre todo a su pueblo cautivo hace una promesa de *libertad (Is 52,2), que es como un gusto anticipado del Evangelio (Is 61,1).<\/p>\n
II. LA CAUTIVIDAD ESPIRITUAL DEL PECADOR. Es que, en efecto, a trav\u00e9s de la experiencia de la cautividad temporal, el pueblo de Dios entrev\u00e9 otra, de la que la primera viene a ser entonces un s\u00ed\u00admbolo expresivo: la cautividad de los pecadores. Todav\u00ed\u00ada en este plano hay interferencia entre cautividad y *esclavitud.<\/p>\n
La decisiva afirmaci\u00f3n de Jesucristo: \u00abtodo el que comete pecado es esclavo\u00bb (Jn 8,34) tiene antecedentes en el AT : Dios abandonaba al pueblo infiel a sus enemigos (Jue 2,14), lo \u00abentregaba al poder de sus cr\u00ed\u00admenes\u00bb (Is 64,6 Lxx); seg\u00fan la ense\u00f1anza de los sabios, el *pe-cado constituye una especie de alienaci\u00f3n : \u00abEl imp\u00ed\u00ado queda preso en su propia iniquidad y cogido en el lazo de su culpa\u00bb (Prov 5,22; cf. 11,6).<\/p>\n
Sin embargo, la profundidad de la aflicci\u00f3n humana, cuya liberaci\u00f3n hab\u00ed\u00ada de anunciar Jes\u00fas (cf. Lc 4,18; cf. Is 61,1), se revela sobre todo en los escritos apost\u00f3licos. \u00abYo soy un ser de carne, vendido por esclavo al pecado\u00bb, soy como un \u00abcautivo bajo la ley del pecado, que est\u00e1 en mis miembros\u00bb (Rom 7,14. 23): tal es, seg\u00fan san Pablo, la condici\u00f3n de todo hombre antes de su *justificaci\u00f3n. Por lo dem\u00e1s, el pe-cado no es una abstracci\u00f3n : en definitiva, los pecadores est\u00e1n cogidos en \u00ablas redes, del diablo, que los hace cautivos, esclavizados a su voluntad\u00bb (2Tim 2,26).<\/p>\n
Otra traducci\u00f3n concreta de esta cautividad la constituyen \u00ablas redes del .leo!\u00bb y \u00ablos lazos de la muerte\u00bb (cf. Sal 18,6), tan temibles para los hombres (cf. Heb 2,14s). Y as\u00ed\u00ad, tambi\u00e9n se extendi\u00f3 hasta all\u00e1 la acci\u00f3n libertadora de Jes\u00fas: despu\u00e9s de haber *gustado la *muerte, \u00abdescendi\u00f3 a los infiernos\u00bb, a fin de proclamar la buena nueva de la salvaci\u00f3n \u00abincluso a los esp\u00ed\u00adritus de-tenidos en prisi\u00f3n\u00bb (iPe 3,19).<\/p>\n
Finalmente, Pablo no vacila en considerar a veces a la *ley misma como una especie de \u00abcalabozo\u00bb, donde \u00abest\u00e1bamos encerrados antes del advenimiento de la *fe\u00bb (G\u00e1l 3,23; cf. Rom 7,6): f\u00f3rmulas extremadas quiz\u00e1, pero que sirven ,para comprender mejor la verdadera *liberaci\u00f3n que nos procura Jesucristo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sucede a esos pecadores libertados por Jesucristo? Nueva paradoja: son \u00abcautivos\u00bb del Se\u00f1or, Pablo proclama que los esclavos del pecado vienen a ser esclavos de la *justicia (Rom 6,12-23; lCor 7,22); \u00e9l mismo se considera como encadenado por el Esp\u00ed\u00adritu (Act 20,22); quiere hacer as\u00ed\u00ad \u00abcautivo a todo pensamiento para inducirlo a *obedecer a Cristo\u00bb (2Cor 10,5-; cf. Rom 1,5). En efecto, Jes\u00fas, a la manera de los generales antiguos, en su cortejo victorioso \u00abllev\u00f3 cautivos\u00bb (Ef 4, 8 = Sal 68,19), pero con el fin de distribuirles sus dones y de asociarlos a su propia *victoria (cf. 2Cor 2,14).<\/p>\n
–> Babel, Babilonia – Prueba – Es-clavo – Exilio – Liberaci\u00f3n – Pe-cado – Redenci\u00f3n.<\/p>\n
LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teolog\u00ed\u00ada B\u00ed\u00adblica, Herder, Barcelona, 2001<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Cautiverio Psa 53:6 Dios hiciere volver de la c a su pueblo Psa 85:1 tierra, oh Jehov\u00e1; volviste la c de Jacob Psa 126:1 Jehov\u00e1 hiciere volver la c de Sion Jer 29:14 har\u00e9 volver vuestra c, y os reunir\u00e9 de Amo 6:7 ahora ir\u00e1n a la cabeza de los que van a c … Continuar leyendo \u00abCAUTIVIDAD\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-5856","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5856"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5856\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5856"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}