v. Benignidad, Bondad, Misericordia, Piedad
\nExo 2:6 teniendo c de \u00e9l, dijo: De los ni\u00f1os de
\nDeu 13:17 Jehov\u00e1 tenga c de ti, y te multiplique
\n2Sa 12:22 \u00bfqui\u00e9n sabe si Dios tendr\u00e1 c de m\u00ed
\nJob 19:21 amigos, tened c de m\u00ed, tened c de m\u00ed!
\nHos 13:14 oh Seol; la c ser\u00e1 escondida de mi vista
\nJon 1:6 tu Dios; quiz\u00e1 \u00e9l tendr\u00e1 c de nosotros
\nMat 9:36 y al ver a las multitudes, tuvo c de ellas
\nMat 14:14 tuvo c de ellos, y san\u00f3 a .. enfermos
\nMat 15:32; Mar 8:2 tengo c de la gente, porque ya
\nMar 6:34 sali\u00f3 Jes\u00fas y .. tuvo c de ellos, porque<\/p>\n
Compadecerse.<\/p>\n
Sentimiento de ternura y consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s, que va desde la clemencia en el juicio (Deu 7:16 [RVA:
\nl\u00e1stima]) pasando por la bondad (Job 6:14 [BA, BJ: compasi\u00f3n]; Pro 19:17 [BA, BJ: se apiada]; Pro 28:8 [RVA: se apiada, otras versiones: se compadece]) y la misericordia (Mat 18:33) a la piedad (Lam 4:10 [RVR-1960: piadosas; BJ: tiernas; RVA:
\ncompasivas]). Puede referirse a la preocupaci\u00f3n por un objeto (Jon 4:10 [RVA: te preocupas; RVR-1960:
\ntuviste l\u00e1stima]) o por algo muy deseado (Eze 24:21). Puede ser el dolor de Dios por su santo nombre profanado (Eze 36:21). La compasi\u00f3n por los propios hijos es la esencia de la paternidad, ya sea humana o divina (Psa 103:13), inherente en la actividad redentora de Dios (Psa 72:13 [BA: compasi\u00f3n; RVA:
\npiedad; RVR-1960: misericordia]).<\/p>\n
En el NT, la palabra splanenizomai se utiliza para expresar compasi\u00f3n (Luk 10:33 [RVA, RVR-1960: misericordia]). Hay tres palabras gr. que se utilizan una vez cada una: eleeo, tener misericordia (Mat 18:33); eusplancnos, misericordiosos (1Pe 3:8); polusplancnos, misericordioso (Jam 5:11), referida a Dios.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(Padecer con otro).<\/p>\n
– Del Padre: Mat 18:27, Luc 15:20.<\/p>\n
– De Cristo: Mat 9:36, Mat 14:14, Mat 15:32, Mat 20:34, Mar 1:41, Mar 9:22, Luc 7:13, : – Del Hombre: Luc 6:36, Luc 10:33.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Con esta palabra se traducen t\u00e9rminos que en diferentes lugares de las Escrituras quieren expresar el tener o sentir piedad. Se apunta a un sentimiento profundo de conmiseraci\u00f3n que nace de un amor que siente pena por el otro. La hija de Fara\u00f3n tuvo c. del ni\u00f1o que encontr\u00f3 en el r\u00ed\u00ado (Exo 2:6). Job ped\u00ed\u00ada a sus amigos que tuvieran c. de \u00e9l (Job 19:21). Dios le dice a Israel: \u2020\u0153Mi coraz\u00f3n se conmueve dentro de m\u00ed\u00ad, se inflama toda mi c.\u2020\u009d (Ose 11:8) y se inclina al perd\u00f3n. De la misma manera, el Se\u00f1or Jes\u00fas \u2020\u0153al ver las multitudes, tuvo c. de ellas\u2020\u009d (Mat 9:36). \u2020\u0153El Se\u00f1or es muy misericordioso y compasivo\u2020\u009d (Stg 5:11). As\u00ed\u00ad tambi\u00e9n deben ser los creyentes (1Pe 3:8).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
[324]<\/p>\n
Virtud humana que lleva a sentir pena por los sufrimientos o dificultades ajenas y en general por todas las situaciones del pr\u00f3jimo ante las cuales se reaciona con afecto, tolerancia, simpat\u00ed\u00ada y deseos de ayudar y compartir.<\/p>\n
Es virtud eminentemente cristiana repetidamente reflejada en los textos b\u00ed\u00adblicos, sobre todo evang\u00e9licos. El termino \u00abcompasi\u00f3n\u00bb, en griego \u00aboixteiro\u00bb, ,aparece 12 veces en el Nuevo Testamento. \u00abSed compasivos como vuestro Padre es compasivo.\u00bb (Lc. 6.36). \u00ab\u00bf?No era justo que tuvieras compasi\u00f3n de tu hermano como yo la tuve de ti?\u00bb (Mt. 18.33)<\/p>\n
Y los paralelos de \u00abl\u00e1stima\u00bb (19 veces), \u00abpena\u00bb (6) y, sobre todo, \u00abmisericordia\u00bb (eleos en griego, 78 veces), completan un panorama abundante de referencias a una actitud profunda de los seguidores de Jes\u00fas, en la cual es imprescindible iniciar a los creyentes con experiencias de fraternidad m\u00e1s que con recomendaciones de benevolencia.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(v. Buen Pastor, caridad, caridad pastoral, obras de misericordia)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
(-> misericordia, amor). Es la capacidad de asumir como propio el sufrimiento* de los dem\u00e1s. Se relaciona con la debilidad del hombre. Tiene una gran importancia en la historia de las religiones. En el principio del budismo est\u00e1 la compasi\u00f3n universal, entendida en forma de solidaridad quiz\u00e1 m\u00e1s pasiva. La religi\u00f3n b\u00ed\u00adblica ha puesto de relieve la exigencia de una compasi\u00f3n m\u00e1s activa, que se expresa en la ayuda a los necesitados.<\/p>\n
(1) Antiguo Testamento. El signo b\u00e1sico de la compasi\u00f3n es el \u00e9xodo: Dios \u00abve y conoce\u00bb el sufrimiento de los hebreos, se compadece de los hebreos oprimidos en Egipto y \u00abbaja\u00bb a liberarles por medio de Mois\u00e9s (cf. Ex 2,23-25; 3,7). La f\u00f3rmula b\u00e1sica de la compasi\u00f3n de Dios se encuentra en Ex 34: \u00ab\u00c2\u00a1Yahv\u00e9, Yahv\u00e9, Dios compasivo y clemente, lento a la ira y rico en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebeli\u00f3n y el pecado\u00bb. Yahv\u00e9 ha sido para Israel un Dios compasivo que perdona a su pueblo, aunque corrige y castiga sus culpas hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n, es decir, por unos setenta a\u00f1os, como fueron simb\u00f3licamente los a\u00f1os del exilio. Partiendo de la misma experiencia del Exodo, el libro de la Sabidur\u00ed\u00ada ha retomado de un modo sistem\u00e1tico este motivo, hasta elaborar una especie de tratado de la compasi\u00f3n activa de Dios, cuyo poder no tiene l\u00ed\u00admite y que, precisamente porque puede todo (crear y aniquilar, destruir y perdonar), quiere perdonar y perdona todo: \u00abTe compadeces de todo (eleeis de pautas) porque todo lo puedes (= panta dynasai)\u00bb. Dentro del orden del mundo resulta imposible la absoluta compasi\u00f3n, porque las cosas est\u00e1n hechas de polaridades limitadas. Por eso, tanto la compasi\u00f3n como el amor o la ternura son siempre finitas. Pero Dios rompe ese nivel de polaridades. No est\u00e1 limitado por nada y as\u00ed\u00ad lo puede todo, pero no lo hace todo, sino s\u00f3lo aquello que va en l\u00ed\u00adnea de perd\u00f3n y compasi\u00f3n: no necesita de nadie y, sin embargo, se compadece de todos; es infinito y sin embargo se encuentra cerca de los necesitados. De esa forma aparece no s\u00f3lo como creador, sino como recreador de los hombres, que forman parte de su misterio de amor: \u00abA todos perdonas porque todos son tuyos, Se\u00f1or, amigo de los hombres\u00bb (Sab 11,26). El despliegue consecuente de esta visi\u00f3n de Dios constituye la tarea de la interpretaci\u00f3n b\u00ed\u00adblica.<\/p>\n
(2) Jes\u00fas, el Nuevo Testamento. Los evangelios presentan a Jes\u00fas como \u00abMes\u00ed\u00adas compasivo\u00bb: \u00abJes\u00fas recorr\u00ed\u00ada todas las ciudades y las aldeas, ense\u00f1ando en sus sinagogas, predicando el evangelio del reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia. Y cuando vio las multitudes, tuvo compasi\u00f3n de ellas; porque estaban acosadas y desamparadas como ovejas que no tienen pastor\u00bb (Mt 9,35-36; cf. Mt 14,14; 15,32). La palabra que emplea el texto (esplagklinist\u00e9) alude a un movimiento interior, que brota de la misma entra\u00f1a o, mejor dicho, de las entra\u00f1as de un hombre o mujer. Esta compasi\u00f3n es como un movimiento del \u00fatero maternal, que siente como propios los sufrimientos de los dem\u00e1s. Jes\u00fas no se detiene ante el sufrimiento ajeno, de forma pasiva o contemplativa. No medita sobre los males del mundo, sino que, de un modo intenso y comprometido, inicia un movimiento de curaci\u00f3n y solidaridad. El Nuevo Testamento en su conjunto acepta y desarrolla la experiencia israelita de la compasi\u00f3n de Dios, entendida en forma de consuelo, y, sobre todo, el gesto de Jes\u00fas, Mes\u00ed\u00adas compasivo, como ha puesto de relieve Pablo: \u00abBendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolaci\u00f3n, quien nos consuela en todas nuestras tribulaciones. De esta manera, con la consolaci\u00f3n con que nosotros mismos somos consolados por Dios, tambi\u00e9n nosotros podemos consolar a los que est\u00e1n en cualquier tribulaci\u00f3n\u00bb (cf. 2 Cor 1,2-4).<\/p>\n
(3) Compassio Patris. La tradici\u00f3n cristiana ha relacionado la compasi\u00f3n suprema con la muerte de Jes\u00fas (que entrega su vida por fidelidad hacia los hombres), y de un modo especial, con el gesto de aquellos que le han acompa\u00f1ado en el dolor, especialmente Mar\u00ed\u00ada, su madre. De manera normal, la muerte despierta un movimiento de intensa solidaridad. Ante un difunto cesan los recelos, las envidias, las luchas y queda la compasi\u00f3n. Ciertamente, la muerte de Jes\u00fas ha suscitado la compasi\u00f3n de unos amigos, el dolor de unas mujeres. \u00abVino Jos\u00e9 de Arimatea… y comprando una s\u00e1bana baj\u00f3 a Jes\u00fas (de la cruz), lo envolvi\u00f3 en la s\u00e1bana y lo coloc\u00f3 en una tumba que estaba excavada en la roca. Y Mar\u00ed\u00ada Magdalena y Mar\u00ed\u00ada la de Jos\u00e9 miraban d\u00f3nde lo pon\u00ed\u00ada\u00bb (Mc 15,46-47). As\u00ed\u00ad ha descrito Marcos el signo final de la compasi\u00f3n de los hombres: a Jes\u00fas le han quedado unos amigos tras la muerte (por encima de la muerte). En este contexto, y partiendo sobre todo de Jn 19,25-27 (presencia de la madre y el disc\u00ed\u00adpulo amado bajo la cruz), la Iglesia ha descubierto y ha desarrollado el tema de la compasi\u00f3n de Mar\u00ed\u00ada que aparece recibiendo en sus rodillas y en sus brazos a Jes\u00fas, el hijo muerto; de esa forma se cumplen en ellas las mismas palabras de Lc 2,35: \u00abY a ti misma una espada debe atravesarte el alma\u00bb; Mar\u00ed\u00ada aparece de esa forma como s\u00ed\u00admbolo y compendio de todos los que se compadecen por los otros. Pero la Iglesia ha dado un paso m\u00e1s, reinterpretando las \u00faltimas palabras de Jes\u00fas en Lucas (\u00ab\u00c2\u00a1Padre, en tus manos encomiendo mi esp\u00ed\u00adritu!\u00bb: Lc 23,46) desde la perspectiva de la compasi\u00f3n de Dios Padre. En manos del Padre ha muerto Jes\u00fas y as\u00ed\u00ad lo representan las im\u00e1genes y cuadros de la piedad medieval que suelen titularse, como este apartado: Compasi\u00f3n del Padre (compassio Patris). El Padre Dios est\u00e1 representado como Pont\u00ed\u00adfice dolorido, sacerdote del Antiguo Testamento con la tiara de su autoridad en la cabeza. No tiene el cuchillo en la derecha como Abrah\u00e1n cuando ha venido a ofrecer en la monta\u00f1a al hijo prometido (cf. Gn 22,10), ni como los sacerdotes que matan el toro, cordero o cabrito de los sacrificios. Tampoco lleva en sus manos poderosas la bola del mundo, como suelen representarle los pensadores, sino que acoge en sus rodillas y manos compasivas a Jes\u00fas, el hombre muerto, de manera que m\u00e1s que padre fuerte ahora parece madre abnegada y compasiva. En esa l\u00ed\u00adnea, la piedad tradicional ha unido la \u00abcompasi\u00f3n de Mar\u00ed\u00ada\u00bb, mujer-madre, que ha recibido al hijo muerto entre los brazos, con la compasi\u00f3n del Padre-Dios, que le recibe en el seno de su amor. Por eso, los motivos decompassio Matris etPatris (compasi\u00f3n de la madre y del Padre) vienen a cruzarse y se intercambian muchas veces en la visi\u00f3n y en los iconos de la Iglesia. El Padre Dios recibe as\u00ed\u00ad rasgos de madre dolorida. Ser Padre-Madre no consiste s\u00f3lo en procrear al hijo cuando nace, para abandonarle. El Padre verdadero acompa\u00f1a al Hijo en el camino, le sostiene y le recibe ci\u00e1ndole su vida. Este Padre, sacerdote compasivo que recibe en amor fuerte al Hijo muerto, no es ya principio de ley, sino total misericordia*.<\/p>\n
Cf. Germ\u00e1n de Pamplona, Iconograf\u00ed\u00ada de la Sant\u00ed\u00adsima Trinidad en el arte medieval espa\u00f1ol, CSIC, Madrid 1970; X. Pikaza, La Biblia de los pobres, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao 1982.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
La actitud interior de paz florece en la compasi\u00f3n. Este t\u00e9rmino tiene varios significados; en la tradici\u00f3n cl\u00e1sica, retomada del budismo, significa ternura y apertura hacia todas las criaturas. De la paz interior nace esa delicadeza, esa atenci\u00f3n, esa disponibilidad \u2014hacia toda forma viviente\u2014 que se convierte en una raz\u00f3n de vida, en una costumbre adquirida. Es una costumbre de respeto, de cortes\u00ed\u00ada, de escucha. La compasi\u00f3n tiene una profunda ra\u00ed\u00adz metaf\u00ed\u00adsica y religiosa, no es s\u00f3lo un voluntarismo (queremos ser as\u00ed\u00ad). Dicha ra\u00ed\u00adz, que los hind\u00faes expresan a su modo, es la unidad del todo y la presencia de Dios en todo. Desde el punto de vista cristiano, podemos expresarla de forma m\u00e1s incisiva mediante la centralidad de Cristo que atrae hacia s\u00ed\u00ad y hace suyas, en un di\u00e1logo de alianza, a todas las criaturas, a todos los hombres y mujeres de este mundo. No se trata simplemente de una fraternidad por semejanza, sino de una fraternidad de solidaridad, de una comuni\u00f3n ontol\u00f3glca m\u00e1s fuerte que la comuni\u00f3n f\u00ed\u00adsica. En efecto, la comuni\u00f3n ontol\u00f3gica que hay entre nosotros en Cristo es m\u00e1s fuerte que la comuni\u00f3n f\u00ed\u00adsica; y cuando es integrada en la persona, se refleja en actitudes de respeto, de un amor que llega hasta el perd\u00f3n. Por tanto, la solidaridad cristiana, la sensaci\u00f3n de estar todos en comuni\u00f3n con el cuerpo de Cristo, es la ra\u00ed\u00adz \u00faltima, teol\u00f3gica, de esta actitud.<\/p>\n
Carlo Mar\u00ed\u00ada Martini, Diccionario Espiritual, PPC, Madrid, 1997<\/p>\n
Fuente: Diccionario Espiritual<\/b><\/p>\n
Sentimiento de conmiseraci\u00f3n y l\u00e1stima que se tiene hacia quienes sufren penalidades o desgracias, unido a un deseo de aliviarlas. Una de las palabras hebreas que comunican la idea de compasi\u00f3n es el verbo ja\u00c2\u00b7m\u00e1l, que significa \u2020\u0153sentir (mostrar o tener) compasi\u00f3n\u2020\u009d. (Ex 2:6; Mal 3:17.) El verbo griego oi\u00c2\u00b7kt\u00e9i\u00c2\u00b7ro significa \u2020\u0153mostrar compasi\u00f3n\u2020\u009d, mientras que el nombre oi\u00c2\u00b7ktir\u00c2\u00b7m\u00f3s alude al sentimiento interno de compasi\u00f3n o tierna misericordia. (Ro 9:15; 12:1; 2Co 1:3; Flp 2:1; Col 3:12; Heb 10:28.) La palabra griega spl\u00e1g\u00c2\u00b7kjna (intestinos) puede tener el sentido de tiernas compasiones. (1Jn 3:17.)
\nEl ejemplo m\u00e1s sobresaliente de compasi\u00f3n es Jehov\u00e1 mismo, como qued\u00f3 bien ilustrado en sus relaciones con los israelitas. No solo sinti\u00f3 compasi\u00f3n por ellos mientras sufr\u00ed\u00adan en Egipto, sino que por fin los rescat\u00f3 de las manos de sus opresores y los cuid\u00f3 amorosamente en el desierto. (Isa 63:7-9.) A pesar de que cuando se establecieron en la Tierra Prometida, en repetidas ocasiones cayeron en la infidelidad, Dios respondi\u00f3 a sus clamores por auxilio y los libr\u00f3 una y otra vez de la mano de sus enemigos. (Jue 2:11-19.)
\nNo obstante, con el tiempo llegaron a tal extremo, que no hab\u00ed\u00ada ya posibilidad de arrepentimiento. Practicaron la idolatr\u00ed\u00ada a gran escala e incluso contaminaron el santuario de Jehov\u00e1 introduciendo \u00ed\u00addolos en \u00e9l. La gente sigui\u00f3 mof\u00e1ndose de los profetas y despreciando la palabra de Jehov\u00e1. El Alt\u00ed\u00adsimo ya no pod\u00ed\u00ada sentir compasi\u00f3n por ellos, de modo que los abandon\u00f3 en las manos del rey Nabucodonosor, y de ese modo cumpli\u00f3 el juicio que hab\u00ed\u00ada anunciado de antemano por medio de los profetas. (2Cr 36:15-17; Jer 13:14; 21:7; Eze 5:11; 8:17, 18.)<\/p>\n
Cu\u00e1ndo no debe mostrarse. En imitaci\u00f3n de Jehov\u00e1, todos los que verdaderamente han llegado a conocerlo se esfuerzan por ser compasivos. (Ef 4:32\u20135:1.) No obstante, en algunas ocasiones la compasi\u00f3n est\u00e1 fuera de lugar. En el caso de personas que persisten en el pecado y se ponen deliberadamente en contra de los caminos justos de Jehov\u00e1, ser\u00ed\u00ada impropio eximirlos por compasi\u00f3n de la pena que su proceder merece. (Dt 13:6-11; Heb 10:28.)
\nEl ceder a la presi\u00f3n de ser compasivo cuando es contrario a la voluntad divina puede acarrear serias consecuencias. Lo que le pas\u00f3 al rey Sa\u00fal es aleccionador. Hab\u00ed\u00ada llegado el tiempo para la ejecuci\u00f3n del juicio divino contra los amalequitas, el primer pueblo que hab\u00ed\u00ada atacado sin provocaci\u00f3n a los israelitas despu\u00e9s de su salida de Egipto. A Sa\u00fal se le orden\u00f3 que no tuviera compasi\u00f3n de ellos, pero cedi\u00f3 a la presi\u00f3n de sus s\u00fabditos y no cumpli\u00f3 a cabalidad el mandato de Jehov\u00e1. Como consecuencia, Jehov\u00e1 lo rechaz\u00f3 de ser rey. (1Sa 15:2-24.) El que una persona cultive un profundo aprecio por la rectitud de los caminos de Jehov\u00e1 y ponga en primer lugar la lealtad a El puede impedir que yerre como Sa\u00fal y pierda la aprobaci\u00f3n divina.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
COMPASI\u00ed\u201cN<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
Denotando un \u00absufrimiento con otro\u00bb, la compasi\u00f3n puede describirse como un toque piadoso con un inter\u00e9s motivado por amor. Los principales t\u00e9rminos de la Escritura son el hebreo ra\u1e25\u0103m\u00eem<\/em>, que tiene relaci\u00f3n con \u00abvientre\u00bb y el griego splanchna<\/em>, \u00abentra\u00f1as\u00bb. Metaf\u00f3ricamente, nos dan la idea de inter\u00e9s por otro con gran sentimiento. La Biblia muestra una preferencia por el uso de la forma verbal en vez del sustantivo. Nuestro Se\u00f1or sinti\u00f3 compasi\u00f3n por las multitudes desorientadas (Mt. 9:36) y tambi\u00e9n por los individuos que sufr\u00edan y lloraban (Lc. 7:13). La importancia que \u00e9l le da a este rasgo en su ense\u00f1anza parab\u00f3lica (Lc. 10:33; Mt. 18:27; Lc. 15:20) refleja una caracter\u00edstica dominante en su propio car\u00e1cter. Mediante ejemplos \u00e9l mostr\u00f3 al Dios del Antiguo Testamento como un padre piadoso (Sal. 103:13) como algo real (en vez de una mera ilustraci\u00f3n). Aunque \u00e9l mostr\u00f3 gran compasi\u00f3n por otros, Jes\u00fas no pidi\u00f3 nada para \u00e9l mismo, ni en la agon\u00eda del huerto, ni ante los sufrimientos de la cruz. El no manifest\u00f3 autocompasi\u00f3n.<\/p>\n Cuando Cristo es entronizado en el coraz\u00f3n de su pueblo, el mostrar compasi\u00f3n los unos por los otros resulta natural y practicable (Fil. 2:1; 1 P. 3:8).<\/p>\n A la vez que la compasi\u00f3n tiene un fuerte colorido emocional, su sin\u00f3nimo, misericordia, (v\u00e9ase tambi\u00e9n) est\u00e1 conectado m\u00e1s a menudo con la idea de ayuda o socorro (Ro. 12:8).<\/p>\n Everett F. Harrison<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (111). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n En la Biblia es una cualidad divina y a la vez humana. Este vocablo es traducci\u00f3n de los vocablos heb. <\/span>ḥāmal<\/span> y <\/span>raḥa<\/sup>mı̂m<\/span>, que tambi\u00e9n se traducen \u201cpiedad\u201d, \u201cperdonar\u201d, \u201capiadar\u201d, \u201cmisericordia\u201d, etc. De manera que compasi\u00f3n, piedad, y misericordia pueden considerarse como sin\u00f3nimos. En el NT los vocablos m\u00e1s frecuentes son <\/span>eleeō<\/span> (y cognados), trad. \u201ctener compasi\u00f3n\u201d, \u201ctener misericordia\u201d, y <\/span>eleos<\/span>, que siempre se traduce \u201cmisericordia\u201d. <\/span>oikteirō<\/span> aparece dos veces y se traduce \u201ctener misericordia\u201d, y <\/span>oiktirmōn<\/span> tres veces con el significado \u201cmisericordioso\u201d y \u201ccompasivo\u201d.<\/span><\/p>\n Los profetas y otros hombres de Dios eran profundamente conscientes de la maravilla de la *misericordia de Dios para con los hombres pecadores. Ense\u00f1aban que cualquiera que hubiese experimentado esto se sentir\u00eda obligado a tener compasi\u00f3n de sus semejantes, en especial del \u201chu\u00e9rfano, la viuda, y el extranjero\u201d (frecuentemente mencionados juntos, como en Dt. 10.18; 14.29; 16.11; 24.19; Jer. 22.3, etc.), y tambi\u00e9n de aquellos que se encuentran en la *pobreza o sufriendo aflicci\u00f3n (Sal. 146.9; Job 6.14; Pr. 19.17; Zac. 7.9\u201310; Mi. 6.8). No cabe duda, seg\u00fan las frecuentes referencias en Deuteronomio, que Dios esperaba que su pueblo mostrase compasi\u00f3n no solamente el uno para con el otro, sino tambi\u00e9n a los extranjeros que viv\u00edan entre ellos. En las ense\u00f1anzas de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, especialmente en la par\u00e1bola del buen samaritano (Lc. 10), se ve claramente que la compasi\u00f3n han de demostrarla sus disc\u00edpulos hacia cualquiera que necesite de su ayuda. Ha de ser semejante a la de \u00e9l, no solamente al no hacer diferencias entre personas, sino tambi\u00e9n en que se expresar\u00e1 en acciones (1 Jn. 3.17) que incluso pueden representar un sacrificio personal.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Benignidad, Bondad, Misericordia, Piedad Exo 2:6 teniendo c de \u00e9l, dijo: De los ni\u00f1os de Deu 13:17 Jehov\u00e1 tenga c de ti, y te multiplique 2Sa 12:22 \u00bfqui\u00e9n sabe si Dios tendr\u00e1 c de m\u00ed Job 19:21 amigos, tened c de m\u00ed, tened c de m\u00ed! Hos 13:14 oh Seol; la c ser\u00e1 escondida … Continuar leyendo \u00abCOMPASION\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-5894","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5894"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5894\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}