v. Cabr\u00edo, Carnero, Oveja
\nGen 22:8 Dios se proveer\u00e1 de c para .. hijo m\u00edo
\nExo 29:39 ofrecer\u00e1s uno de los c por la ma\u00f1ana
\nLev 4:32 por su ofrenda por el pecado trajere c
\n1Sa 7:9 Samuel tom\u00f3 un c de leche y lo sacrific\u00f3
\nIsa 11:6; 65:25<\/p>\n
La traducci\u00f3n de varias palabras heb., la mayor\u00ed\u00ada de las cuales se refieren a la cr\u00ed\u00ada de la oveja. Una, sin embargo (shes, utilizada en Exo 12:3-6), se refiere a la cr\u00ed\u00ada de la oveja o de la cabra (comparar Exo 12:5) y parece que a veces tambi\u00e9n incluye ejemplares adultos. La carne de cordero era considerada una exquisitez por los antiguos hebreos (Deu 32:14; 2Sa 12:3-6; Amo 6:4). Ya que la carne era escasa entre ellos, el deg\u00fcello de un cordero marcaba una ocasi\u00f3n muy especial. Los corderos eran usados para sacrificios desde muy temprano (Gen 4:4; Gen 22:7).<\/p>\n
El cordero era un elemento b\u00e1sico en el sistema de holocaustos de Mois\u00e9s. Un cordero era ofrecido como ofrenda quemada continua cada ma\u00f1ana y cada tarde (Exo 29:38-42), y el d\u00ed\u00ada s\u00e1bado era el doble (Num 28:9).<\/p>\n
El primer d\u00ed\u00ada de cada mes (Num 28:11), durante los siete d\u00ed\u00adas de la Pascua (Num 28:16, Num 28:19), en la fiesta de las Semanas (Num 28:26-27), en la fiesta de Trompetas (Num 29:1-2), en el d\u00ed\u00ada de la Expiaci\u00f3n (Num 29:7-8) y en la fiesta de Tabern\u00e1culos (Num 29:13-16) se ofrec\u00ed\u00adan corderos. El cordero era uno de los sacrificios aceptados para la purificaci\u00f3n ceremonial de una mujer despu\u00e9s de haber dado a luz (Lev 12:6) o para la purificaci\u00f3n de un leproso que se hubiera recuperado (Lev 14:10-18).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Ll\u00e1mase as\u00ed\u00ad al hijo de la oveja hasta de un a\u00f1o de edad. Por su mansedumbre e inocencia era el animal predilecto para la realizaci\u00f3n de sacrificios. Dios orden\u00f3 que se tomara \u2020\u0153un c. de un a\u00f1o, sin defecto, para holocausto\u2020\u009d (Lev 9:3). Se sacrificaba un c. por la ma\u00f1ana y otro por la tarde (Num 28:4); al comienzo de cada mes (Num 28:11). Tambi\u00e9n uno en cada d\u00ed\u00ada de la Pascua (Num 28:16-24). Igualmente en la fiesta de Pentecost\u00e9s (Num 28:26-30). Asimismo se ofrec\u00ed\u00adan c. en el d\u00ed\u00ada de la Expiaci\u00f3n (Num 29:7-10) y en ocasiones de ofrendas de paz o voluntarias. La figura de un c. ofrecido en sacrificio es utilizada por Isa\u00ed\u00adas al profetizar de nuestro Se\u00f1or Jesucristo cuando dice que \u2020\u0153como c. fue llevado al matadero\u2020\u009d (Isa 53:7). Para se\u00f1alar la gran paz que habr\u00e1 en el reino mesi\u00e1nico se nos dice que \u2020\u0153morar\u00e1 el lobo con el c.\u2020\u009d (Isa 11:6). \u2020\u00a2Animales de la Biblia.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, FAUN TIPO LEYE CUAD<\/p>\n
vet, El cordero es s\u00ed\u00admbolo de sumisi\u00f3n humilde, y cuando se seleccionaba para sacrificio ten\u00ed\u00ada que ser sin tacha: un tipo muy adecuado del Se\u00f1or Jes\u00fas, el Cordero de Dios. El, el Humilde y Santo \u00abcomo cordero fue llevado al matadero\u00bb, y fue proclamado por Juan como \u00abel Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u00bb; y nuevamente como \u00abel Cordero de Dios\u00bb, como objeto de la contemplaci\u00f3n del alma (Jn. 1:29, 36). En la visi\u00f3n celestial de Juan, el Se\u00f1or Jes\u00fas es visto como un Cordero \u00abcomo inmolado\u00bb, a quien se da adoraci\u00f3n universal. El car\u00e1cter especial que va con el t\u00ed\u00adtulo de Cordero en Apocalipsis es el de sufrimiento, Aquel que fue rechazado en la tierra, aunque visto en medio del trono en el cielo. Aquel que sufri\u00f3 es vindicado all\u00ed\u00ad, y finalmente posee a Su esposa, la nueva Jerusal\u00e9n, donde se establece el trono de Dios y del Cordero. El siempre llevar\u00e1 el car\u00e1cter del Elegido de Dios, \u00abque quita el pecado del mundo\u00bb sobre la base del sacrificio de S\u00ed\u00ad mismo (Ap. 5:6-13; 6:1, 16; 7:9-17; 12:11; 14:1-10; 15:3; 17:14; 19:7, 9; 21:9-27; 22:1, 3). En todos los pasajes de Apocalipsis el t\u00e9rmino usado es \u00abarnion\u00bb, el diminutivo de \u00abarnos\u00bb, \u00abun cordero\u00bb, que significa \u00abun cordero joven\u00bb. Es la misma palabra que la usada por el Se\u00f1or dirigi\u00e9ndose a Pedro en Jn. 21:15: \u00abApacienta mis corderos\u00bb, aplicada a los disc\u00ed\u00adpulos j\u00f3venes del Se\u00f1or.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
(-> ovejas y cabras, chivo, pascua). Es para el Antiguo Testamento el animal sagrado (sacrificial) por excelencia. El Nuevo Testamento lo vincula con Jes\u00fas, \u00abcordero de Dios que quita los pecados del mundo\u00bb (cf. Jn 1,29.36), viniendo a convertirse de esa forma en un s\u00ed\u00admbolo unificador del conjunto de la Biblia. Estos son algunos de los textos y figuras con los que puede vincularse ese Jes\u00fas, Cordero de Dios.<\/p>\n
(1) Cordero de la Aquedah o ligadura de Isaac. Aparece vinculado al sacrificio de Isaac, al que sustituye (Gn 22,7-8). Sobre esa base aparece, con frecuencia, como signo de la vida humana. En esa l\u00ed\u00adnea se puede afirmar que Dios \u00abperdon\u00f3\u00bb a Isaac, pero nos ha ofrecido la vida de su Hijo, como aut\u00e9ntico cordero salvador (cf. Rom 8,32).<\/p>\n
(2) Cordero pascual. Cuando salieron de Egipto, los hebreos sacrificaron el cordero y con su sangre pintaron el dintel y jambas de sus puertas, de manera que el \u00e1ngel exterminador pasara de largo ante sus casas, sin matar a sus primog\u00e9nitos (Ex 11,2-14). Por eso, ellos siguieron comiendo por los siglos el cordero de la pascua, en memoria del paso del Se\u00f1or, en actitud de agradecimiento. Este es el cordero que les permit\u00ed\u00ada caminar hacia la libertad, manteni\u00e9ndoles en vida en medio del gran riesgo de la muerte; era se\u00f1al de Dios sobre la tierra.<\/p>\n
(3) Cordero prof\u00e9tico. Al lado del cordero pascual influye la experiencia del cordero manso, que no se opone, ni combate, no se enfrenta con sus carniceros. En ese contexto, perseguido por sus enemigos, Jerem\u00ed\u00adas se ha mirado a s\u00ed\u00ad mismo como un \u00abmanso cordero llevado al matadero\u00bb (Jr 11,19). En esa l\u00ed\u00adnea avanza Segundo Isa\u00ed\u00adas, cuando presenta al Siervo de Yahv\u00e9 como cordero: \u00abEl Se\u00f1or carg\u00f3 sobre \u00e9l nuestros cr\u00ed\u00admenes. Maltratado, se humillaba y no abr\u00ed\u00ada la boca: como cordero llevado al matadero, como oveja ante el esqui lador, enmudec\u00ed\u00ada y no abr\u00ed\u00ada la boca. Sin defensa, sin justicia se lo llevaron. \u00bfQui\u00e9n medit\u00f3 en su destino? Lo arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi pueblo lo hirieron\u00bb (Is 53,6-8). Este pasaje misterioso ha servido de reflexi\u00f3n para generaciones de creyentes, jud\u00ed\u00ados y cristianos.<\/p>\n
(4) Cordero mesi\u00e1nico. El texto m\u00e1s significativo est\u00e1 vinculado a un eunuco de la reina de Etiop\u00ed\u00ada, que ha venido como pros\u00e9lito jud\u00ed\u00ado al templo de Jerusal\u00e9n, preguntando sobre el signo del cordero; pero en el templo no le han respondido y as\u00ed\u00ad vuelve sobre el carro sin saber lo que el cordero significa. Entonces se le acerca Felipe evangelista y \u00abpartiendo de este mismo pasaje\u00bb le presenta el Evangelio (cf. Hch 8,36-40). Comprender el sentido de ese cordero es comprender y aceptar el cristianismo. Sin m\u00e1s dilaci\u00f3n, Felipe bautiza al eunuco, que no necesita m\u00e1s catecumenado.<\/p>\n
(5) Cordero que quita los pecados del mundo. El evangelio de Juan ha reflexionado sobre el tema del cordero que quita los pecados. Ciertamente, est\u00e1 en el fondo la experiencia de los sacrificios de Israel, entre los cuales se encuentra tambi\u00e9n el del cordero, para expiaci\u00f3n de los pecados (cf. Lv 4,22; 5,7; 9,3; 14,12.24-25, Nm 6,12; etc.). En un sentido, la gran fiesta de la Expiaci\u00f3n y de perd\u00f3n de los pecados est\u00e1 vinculada al chivo* expiatorio (emisario) y no al cordero (cf. Lv 16), pero eso no impide que el conjunto de la liturgia israelita haya visto al cordero como animal expiatorio. Por otra parte, el ritual del sacrificio supone a veces que pueden emplearse por igual cabritos o corderos (Ex 12,5 indica que la pascua se puede celebrar con cordero o cabrito). Pues bien, desde el ese fondo se eleva la palabra de Juan* Bautista refiri\u00e9ndose a Jes\u00fas: \u00abEste es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u00bb (Jn 1,29). El plural del texto evocado (Is 53,5 se ha vuelto aqu\u00ed\u00ad singular: en el fondo, seg\u00fan Juan, s\u00f3lo hay un pecado, el rechazo del mundo que se opone a Dios. Pues bien, por medio de su entrega Jes\u00fas ha destruido ese pecado, volviendo a poner a los hombres ante el misterio de Dios.<\/p>\n
(6) Apocalipsis. (1) El libro del Cordero degollado (Ap 5,5-7) (libro*, ancianos*). En el contexto anterior se comprende la imagen del Cordero como personaje central del Apocalipsis, en la gran visi\u00f3n del Libro: Ap 5. La escena anterior (Ap 4) ha presentado a Dios sentado sobre el trono. Lleva en su derecha el libro de la historia de los hombres. Nadie puede abrirlo y el profeta llora. \u00abEntonces uno de los ancianos me dijo: no llores, ha vencido el le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1, el descendiente de David, para abrir el libro y desatar sus siete sellos. Entonces, entre el trono con los cuatro vivientes y el c\u00ed\u00adrculo de los ancianos, vi un Cordero: estaba de pie, como sacrificado; ten\u00ed\u00ada siete cuernos y siete ojos que son los siete esp\u00ed\u00adritus de Dios enviados a la tierra entera. Se acerc\u00f3 y recibi\u00f3 el libro de la mano derecha del que est\u00e1 sentado sobre el trono. Cuando recibi\u00f3 el libro, los cuatro vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron ante el Cordero… cantando un canto nuevo: \u00c2\u00a1Digno eres de recibir el libro y de soltar sus sellos, porque fuiste degollado y con tu sangre compraste para Dios hombres de toda raza, lengua, pueblo y naci\u00f3n\u00bb (Ap 5,5-9). Normalmente, en los textos apocal\u00ed\u00adpticos (como en Dn, 4 Esd, 2 Bar) suele haber primero una visi\u00f3n enigm\u00e1tica y despu\u00e9s viene la aclaraci\u00f3n, hecha por un \u00e1ngel o hermeneuta superior. Aqu\u00ed\u00ad se invierte el orden: primero hay una palabra, de tipo israelita (el anciano habla al profeta del le\u00f3n vencedor: Ap 5,5), y luego viene la visi\u00f3n de tipo cristiano (el profeta mira y ve un cordero: 5,6). En ese contexto se entiende la escena. Lloraba el vidente, pues nadie pod\u00ed\u00ada abrir el Libro (Ap 4,4). Un Anciano con funci\u00f3n de \u00e1ngel (cf. 7,13; 10,4.8; 17,1; etc.) le consuela: Ha vencido el Le\u00f3n de Jud\u00e1 (cf. Gn 49,9: reino dav\u00ed\u00addico), como rey de estepa o selva, animal poderoso, conforme a una imagen conocida en Israel (cf. 1 Mac 3,3-4; 4 Esd 10,60-12,35) y su entorno. Ha vencido el reto\u00f1o, descendiente, de David (del \u00e1rbol de Jes\u00e9: cf. Is 11,1.10). Del plano animal (le\u00f3n) se pasa as\u00ed\u00ad al reino vegetal: \u00e1rbol fuerte que revive y crece, cargado de vida y futuro, ser\u00e1 el Cristo. El anciano dice al profeta que el le\u00f3n-reto\u00f1o ya ha vencido, de manera que \u00e9l puede abrir el libro cerrado, donde se contiene todo el despliegue de la historia del Apocalipsis. Pues bien, cuando el vidente mira no descubre un le\u00f3n, sino un Cordero (ar11\u00ed\u008d011) degollado, de pie, victorioso, en el centro del corro que forman los vivientes del tetramorfo* y los ancianos. (7) Apocalipsis. (2) La identidad del Cordero. Hemos visto al Cordero. Ahora debemos precisar mejor su sentido dentro del Apocalipsis, (a) Podr\u00ed\u00ada ser camero luchador. Algunos piensan que el amion que ha visto Juan no es un cordero, sino el camero fuerte (Aries) de la constelaci\u00f3n celeste, animal de guerra, como el de Dn 8,3-7. Varios textos apocal\u00ed\u00adpticos (Test XII Pat y 1 Hen 89-90) presentaban la batalla final como combate de animales. En ese contexto deber\u00ed\u00ada entenderse el amion-carnero del texto (cf. Ap 6,15-16; 14,1-5; 17,14). (b) Es Cordero degollado, pues Juan le llama as\u00ed\u00ad (es amion), a\u00f1adiendo que est\u00e1 degollado; no es carnero luchador (que se dice en griego krios, en los textos ya citados de Daniel LXX). Vence por su muerte, como el Siervo de Is 53; es signo pascual, salva a los hombres por su sangre (Ap 5,9; 7,14; 12,11), no a trav\u00e9s de una guerra militar, (c) \u00bfEs Cordero de la akedah (sacrificio de Isaac: Gn 22)? La tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada ha destacado (cf. Targum de las Cuatro copas*) la importancia c\u00f3smica y salvadora del cordero de Isaac y en esa l\u00ed\u00adnea podr\u00ed\u00adan entenderse algunos elementos de este cordero m\u00e1rtir mesi\u00e1nico de Ap 5. Sea como fuere, la imagen del Cordero degollado emerge de la tradici\u00f3n israelita, de un modo especial de Is 53,7, donde se presenta al Siervo de Yahv\u00e9 como \u00abcordero llevado al matadero\u00bb. La novedad del Apocalipsis est\u00e1 en que lo ha identificado con Jes\u00fas, Hijo del Hombre, presente en las iglesias (Ap 2-3) y en que lo muestra como degollado de hecho. Los siete cuernos son su fuerza, el poder de Dios, y se identifican en alg\u00fan sentido con los siete ojos del mismo Dios que act\u00faa de forma poderosa sobre el mundo. Juan nos hab\u00ed\u00ada saludado de parte de los Siete Esp\u00ed\u00adritus (Ap 1,4) que eran entorno, irradiaci\u00f3n de fuego, del poder de Dios (4,5). Pues bien, ahora descubrimos que esos esp\u00ed\u00adritus son ojos del Cordero que, asumiendo el poder de Dios (cuernos), dirige su mirada hacia todos los misterios de la realidad (cf. 3,1). S\u00f3lo el Cordero posee los Esp\u00ed\u00adritus (ojos) de Dios y puede abrir el Libro, revelando sus secretos. El Mes\u00ed\u00adas de Dios es un Cordero sacrificado que todo lo ve, que lo puede todo. Toda la trama posterior del Ap, hasta las Bodas del Cordero (21,1-22,5), brota de esta imagen: el Esposo final de la historia no es un de miurgo machista, sino el Cordero d\u00e9bil que se desposa en amor con la humanidad. Juan, el apocal\u00ed\u00adptico, ha formulado as\u00ed\u00ad su clave hermen\u00e9utica m\u00e1s honda. En una perspectiva convergente se sit\u00faa la imagen en Juan evangelista, que presenta a Jes\u00fas como \u00abcordero de Dios que quita el pecado del mundo\u00bb (Jn 1,29.36).<\/p>\n
Cf. J. M. Ford, Revelation, AB 38, Doubleday, Nueva York 1975; B. J. MALINA, Oh the Genre and Message of Revelation. Star Visions and Skv Joumevs, Hendrickson, Peabody MA 1985.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
V\u00e9ase OVEJA.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
kebes (cb,K, , 3532), \u00abcordero; cabrito; chivito\u00bb. El cognado ac\u00e1dico de este nombre significa \u00abcordero\u00bb, mientras que el cognado ar\u00e1bigo quiere decir \u00abcarnero joven\u00bb. El t\u00e9rmino aparece 107 veces en el hebreo veterotestamentario y sobre todo en el Pentateuco. El kebes es un \u00abcorderito\u00bb que casi siempre sirve para fines sacrificiales. La primera vez que se usa en Exodo tiene que ver con la Pascua: \u00abEl cordero ser\u00e1 sin defecto, macho de un a\u00f1o; tomar\u00e9is un cordero o un cabrito\u00bb (Exo 12:5 rva). El vocablo ged\u00e9\u00ed\u2020, \u00abchivito\u00bb, es un sin\u00f3nimo de kebes: \u00abEntonces el lobo habitar\u00e1 con el cordero [kebes], y el leopardo se recostar\u00e1 con el cabrito [ged\u00e9\u00ed\u2020]. El ternero y el cachorro del le\u00f3n crecer\u00e1n juntos, y un ni\u00f1o peque\u00f1o los conducir\u00e1\u00bb (Isa 11:6 rva). La traducci\u00f3n tradicional de \u00abcordero\u00bb no deja en claro su g\u00e9nero. En hebreo el t\u00e9rmino kebes es maculino, mientras que el femenino es kibsah, \u00abcordera\u00bb; v\u00e9ase Gen 21:28 \u00abEntonces puso Abraham siete corderas del reba\u00f1o aparte\u00bb. En la Septuaginta encontramos las siguientes traducciones: amnos (\u00abcordero\u00bb), probaton (\u00aboveja\u00bb) y arnos (\u00abcordero\u00bb). Las diferentes versiones de la rv se valen de los dos sentidos: \u00abcordero; oveja\u00bb.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Antiguo Testamento<\/b><\/p>\n
1. aren (ajrhvn, 704), nombre cuyo caso nominativo se halla solo en la \u00e9poca m\u00e1s antigua. Aparece en Luk 10:3: En su uso normal era sustituido por arnion (N\u00c2\u00ba 2), del que es el equivalente.\u00c2\u00b6 2. arnion (ajrnivon, 721) es una forma diminutiva, pero no debe insistirse en la caracter\u00ed\u00adstica diminutiva (v\u00e9ase Nota bajo el N\u00c2\u00ba 3). La tendencia general en la lengua vern\u00e1cula era la de usar libremente los nombres acabados en -ion, aparte de su significado diminutivo. Lo utiliza solo el ap\u00f3stol Juan: (a) en plural, en el mandato del Se\u00f1or a Pedro (Joh 21:15), con referencia simb\u00f3lica a los convertidos recientes; (b) en otros pasajes, en singular, en Apocalipsis, unas 28 veces, de Cristo como el Cordero de Dios, teniendo el simbolismo referencia a su car\u00e1cter y a su sacrificio vicario, como base tanto de la redenci\u00f3n como de la venganza divina. El es visto en la posici\u00f3n de gloria y honor soberanos (p.ej., 7.17), que comparte en un plano de igualdad con el Padre (22.1,3), siendo el centro de los seres ang\u00e9licos y de los redimidos, y el objeto de la adoraci\u00f3n de ellos (p.ej., 5.6,8,12,13; 15.3), el conductor y Pastor de sus santos (p.ej., 7.17; 14.4); la cabeza de su desposada espiritual (p.ej., 21.9), la luminaria de la ciudad celestial y eterna (21.23), Aquel a quien ha sido entregado todo juicio (p.ej., 6.1,16; 13.8), el conquistador de los enemigos de Dios y de su pueblo (17.14); el c\u00e1ntico que celebra el triunfo de aquellos que \u00abhab\u00ed\u00adan alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen\u00bb es el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, y \u2020\u00a6 del Cordero (15.3). Su sacrificio, cuya eficacia est\u00e1 disponible para aquellos que aceptan la salvaci\u00f3n que se provee mediante El, constituye la base de la ejecuci\u00f3n de la ira divina para el que lo rechaza, y para el que desaf\u00ed\u00ada a Dios (14.10); (c) en la descripci\u00f3n de la segunda \u00abbestia\u00bb (Rev_13 11), que se ve en la visi\u00f3n semejante \u00aba un cordero\u00bb, sugiriendo su capacidad de actuar en el papel de un falso Mes\u00ed\u00adas, usurpando el papel del verdadero. Para su utilizaci\u00f3n en la LXX, v\u00e9ase Nota bajo el N\u00c2\u00ba 3. 3. amnos (ajmnov\u00bb, 286), cordero. Se usa figuradamente de Cristo (Joh 1:19,36), con el art\u00ed\u00adculo, se\u00f1al\u00e1ndole como el esperado, aquel que era bien conocido como el cumplimiento personal y la personificaci\u00f3n de todo lo que se hab\u00ed\u00ada indicado en el AT, aquel mediante cuyo sacrificio se iba a obtener liberaci\u00f3n del juicio divino; en Act 8:32 (de la LXX de Isa 53:7) y en 1Pe 1:19, la ausencia del art\u00ed\u00adculo destaca la naturaleza y el car\u00e1cter de su sacrificio como se establece en el simbolismo. La referencia es en cada caso al cordero que Dios provee (Gen 22:8), y al cordero pascual se\u00f1alado por Dios para su sacrificio en Israel (p.ej., Ex 12.5,14,27; cf. 1Co 5:7).\u00c2\u00b6 Nota: El contraste entre arnion y amnos no recae en el car\u00e1cter diminutivo del primero en comparaci\u00f3n con el segundo. Como ya se ha se\u00f1alado bajo el N\u00c2\u00ba 2, arnion perdi\u00f3 su fuerza de diminutivo. El contraste reside en la manera en que Cristo es presentado en los dos respectos. El uso de amnos se\u00f1ala directamente al hecho, a la naturaleza, y al car\u00e1cter de su sacrificio; arnion (solo en Apocalipsis) le presenta, ciertamente, en el terreno de su sacrificio, pero en su majestad, dignidad, honor, autoridad y poder adquiridos. En la LXX, se usa arnion en el Psa 114:4,6; en Jer 11:19, con el adjetivo akakos, inocente; en Jer 27:45 \u00abcorderos\u00bb. No hay nada en estos pasajes que sugiera un contraste entre un cordero en el sentido general del t\u00e9rmino y su diminutivo; el contraste es entre corderos y ovejas. En otras secciones de la LXX amnos se usa en general alrededor de 100 veces en relaci\u00f3n con los corderos para el sacrificio.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Cabr\u00edo, Carnero, Oveja Gen 22:8 Dios se proveer\u00e1 de c para .. hijo m\u00edo Exo 29:39 ofrecer\u00e1s uno de los c por la ma\u00f1ana Lev 4:32 por su ofrenda por el pecado trajere c 1Sa 7:9 Samuel tom\u00f3 un c de leche y lo sacrific\u00f3 Isa 11:6; 65:25 La traducci\u00f3n de varias palabras heb., … Continuar leyendo \u00abCORDERO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-5909","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5909","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5909"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5909\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5909"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5909"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5909"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}