Por el consejo de Jetro, Mois\u00e9s instituy\u00f3 un sistema de jurisprudencia para los israelitas. Nombr\u00f3 jueces sobre diez, 50, 100 y 1.000. Mois\u00e9s mismo ten\u00ed\u00ada la decisi\u00f3n final en casos dif\u00ed\u00adciles (Exo 18:25-26). El oficio de juez era electivo (Deu 1:13). Bajo los romanos, el cuerpo legislativo y judicial supremo era el Sanedr\u00ed\u00adn. Su juicio era final excepto en casos que involucraban castigo capital, cuando deb\u00ed\u00ada tenerse el consentimiento del procurador. El Sanedr\u00ed\u00adn se reun\u00ed\u00ada en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
EN LA ESCRITURA<\/b>\n<\/p>\n
En la Biblia Inglesa la palabra corte se usa ocasionalmente para denotar la comitiva de una persona de alto rango y autoridad (G\u00e9n. 45,16, 2 Ry. 7,9; Ester 9,3). A menudo traduce el hebreo hel, \u201ccasa\u201d, la \u00fanica palabra que, en el lenguaje sagrado, podr\u00eda en algunos casos, recibir el sentido que ahora nos ocupa. La Biblia latina en esos lugares por lo general tiene el nombre aula, y una vez en el Nuevo Testamento exercitus (Lc. 23,11). A pesar de que la menci\u00f3n de una corte rara vez se hace en relaci\u00f3n con los reyes de Israel y Jud\u00e1, no obstante, naturalmente que ten\u00edan su corte, compuesta por, adem\u00e1s de su familia y guardaespaldas, consejeros, secretarios, registradores, cancilleres, ministros, superintendentes de obras p\u00fablicas, los gobernadores de la casa, incluso los altos dignatarios del Templo.\n<\/p>\n
Se dan v\u00edvidas descripciones del esplendor de la corte de tales reyes como David (2 Sam. 23; 1 Cr\u00f3n. 11) y Salom\u00f3n (Cant. 3,7-8); le proveyeron a los escritores jud\u00edos posteriores los colores con los cuales describir la gloria del palacio de Dios. Pues Yahveh es rey, no s\u00f3lo sobre Israel, sino sobre todo el mundo, y como es rey, debe tener una corte. Esa est\u00e1 constituida por las innumerables huestes de \u00e1ngeles, siempre listos para hacer su voluntad. Varios (siete, en el texto aceptado) est\u00e1n continuamente de pie en su presencia; legiones de serafines rodean su trono, como un cuerpo de guardia; miles de esp\u00edritus celestiales forman su consejo (Tob. 12,15; Is. 6,2.6; Sal. 82-89). Al desarrollar esta idea, los escritores eclesi\u00e1sticos a menudo describen la corte celestial, compuesta no s\u00f3lo por los \u00e1ngeles, sino tambi\u00e9n por las huestes de todas las almas benditas que disfrutan de la visi\u00f3n beat\u00edfica.\n<\/p>\n
Por otra parte, los escritores m\u00edsticos han considerado a veces los atrios del Templo como una figura de las almas en b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n cristiana: la fuente de bronce representa la penitencia purificadora, mientras que el altar de los holocaustos significa la mortificaci\u00f3n cristiana y sus sacrificios necesarios.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: JOSEPHUS, Bell. Jud., V, v; IDEM, Ant. Jud., VI, II, IV, XIV. IV, XI; Talmud, tr. MIDDOTH (Amsterdam, 1690-1703), V; WILSON, WARREN, etc., The Recovery of Jerusalem (Londres. 1870); STADE, Gesch. des Volkes Israel (1888); DE VOG\u00dc\u00c9, Le temple de J\u00e9rusalem (Par\u00eds, 1864); PERROT AND CHIPIEZ, Histoire de l’art dans l’antiquit\u00e9 (Par\u00eds), IV; VINCENT, Canaan d’apr\u00e8s l’ exploration r\u00e9cente (Par\u00eds, 1907); Revue biblique internat., II, VII, etc.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Souvay, Charles. \u00abCourt (in Scripture).\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/04445a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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