Gen 4:2-10
\nMat 23:35; Luk 11:51 la sangre de A el justo
\nHeb 11:4 por la fe A ofreci\u00f3 a Dios .. sacrificio<\/p>\n
Abel (heb. Hebel [1], quiz\u00e1 \u00absoplo [aliento]\u00bb, \u00abtransitoriedad\u00bb; gr. Abel [comp\u00e1rense con el ac. aplu o ablu y el sum. ibila, \u00abhijo\u00bb; si es transliteraci\u00f3n de estas palabras, el significado \u00abhijo\u00bb ser\u00ed\u00ada un t\u00e9rmino gen\u00e9rico (como Ad\u00e1n o En\u00f3s: \u00abhombre\u00bb)]; heb. ‘\u00e2b\u00eal [2], tal vez \u00abcorriente de agua\u00bb, \u00abarroyo\u00bb, \u00abpradera [prado]\u00bb; con leve modificaci\u00f3n voc\u00e1lica, \u00abduelo\u00bb o \u00ablamento\u00bb; egip. ibr). 1. Segundo hijo de Ad\u00e1n y Eva (Gen 4:2; etc.). En la Biblia se registra un \u00fanico incidente de su vida: su ofrenda, que result\u00f3 m\u00e1s aceptable que la de su hermano Ca\u00ed\u00adn (vs 3-5). Al ser del reba\u00f1o, hablaba de su fe en el Redentor prometido, el verdadero Cordero de Dios que habr\u00ed\u00ada de aplastar la cabeza de la serpiente (Gen 3:15; Joh 1:29). El derramamiento de sangre era un reconocimiento por parte de Abel de su pecaminosidad y necesidad de la misericordia y del perd\u00f3n divinos (Lev 17:1 l; Heb 9:22). Adem\u00e1s, su ofrenda fue un primog\u00e9nito \u00abde lo m\u00e1s gordo de\u00bb las ovejas; como tal, era una evidencia de su disposici\u00f3n a dar al Se\u00f1or lo m\u00e1s escogido. Tal fidelidad le gan\u00f3 un lugar de honor en la galer\u00ed\u00ada de los notables de Heb_11 Si Hebel significa \u00abvapor\u00bb, \u00abvanidad\u00bb, \u00abh\u00e1lito\u00bb o \u00abfugacidad\u00bb, el nombre ser\u00ed\u00ada apropiado como referencia a la brevedad de la vida de Abel. La Biblia no da indicaciones acerca de cu\u00e1ndo se le habr\u00ed\u00ada puesto ese nombre. 2. Nombre que entra en la composici\u00f3n de ciertos top\u00f3nimos; a veces aparece solo. Ejemplos: Abel-bet-maaca, Abel-maim, Abel-mehola, Abel-mizraim, Abel-sitirn, etc.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
vapor, soplo de viento. Nombre del segundo hijo de Ad\u00e1n y Eva. Fue el primer pastor. Sus sacrificios de animales, al contrario de los de su hermano Ca\u00ed\u00adn, agricultor \u00e9ste, eran gratos a Dios. Esto despert\u00f3 la envidia de Ca\u00ed\u00adn quien dio muerte a A. Gn 4, 1-26; Mt 23, 35; Lc 11, 51; Hb 11, 4; 12, 24.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Una palabra heb. que se escribe de la misma forma y significa aliento, vapor que es inconstante; pero m\u00e1s bien debe ser ligada con una palabra acadia que significa hijo. Fue el segundo hijo de Ad\u00e1n y Eva, y el que fue asesinado por su hermano Ca\u00ed\u00adn (G\u00e9nesis 4). El desafecto entre los dos hermanos se manifest\u00f3 cuando Ca\u00ed\u00adn present\u00f3 una ofrenda de frutos de la tierra y Abel ofreci\u00f3 una oveja. Quiz\u00e1 Dios hab\u00ed\u00ada revelado previamente (Gen 3:21?) que el hombre le deb\u00ed\u00ada presentar sacrificios de sangre. Dios acept\u00f3 la ofrenda de Abel porque fue sacrificio de un animal, y\/o por el esp\u00ed\u00adritu (por la fe, Heb 13:4) en que fue presentado (Gen 4:4-5). As\u00ed\u00ad, Abel fue el primer ejemplo del camino de justicia por la fe (Mat 23:35; 1Jo 3:12).<\/p>\n
Abel (geogr\u00e1fico
\n(heb., \u2020\u2122avel, un prado).
\n1. El nombre de una ciudad involucrada en la rebeli\u00f3n de Seba (2Sa 20:14, 2Sa 20:18); lo mismo que Abel-bet-maaca (2Sa 20:15).
\n2. La gran piedra de Abel (1Sa 6:18).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(\u00abSoplo Fugaz\u00bb).<\/p>\n
Segundo hijo de Ad\u00e1n y Eva, matado por su hermano Ca\u00ed\u00adn. Ofreci\u00f3 el primer sacrificio a Dios en la Biblia, Gen. 4.<\/p>\n
– Justo: Mat 23:35, I Jua 3:12.<\/p>\n
– Su sangre: Luc 11:15, Heb 11:4 : – Fe de Abel, Heb 11:4 : –<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
(Inestabilidad, transitoriedad). Segundo hijo de \u2020\u00a2Ad\u00e1n y \u2020\u00a2Eva, que se dedic\u00f3 al pastoreo. Trajo una ofrenda a Dios, la cual fue preferida por \u00e9ste antes que la de Ca\u00ed\u00adn (Gen 4:1-2). No se nos dice la raz\u00f3n para esta preferencia en la narraci\u00f3n de G\u00e9nesis, ni se nos ense\u00f1a que en aquellos tiempos los sacrificios de animales fueran preferidos por encima de las ofrendas vegetales, pero en Heb 11:4 la causa que se se\u00f1ala para el agrado de Dios es que A. hizo su ofrenda \u2020\u0153por la fe\u2020\u009d. Su hermano Ca\u00ed\u00adn lo mat\u00f3 por envidia. A. s\u00f3lo es mencionado, en el AT, en el libro de G\u00e9nesis, pero en el NT el Se\u00f1or Jesucristo lo llama \u2020\u0153el justo\u2020\u009d (Mat 23:35; Luc 11:50-51).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
(Prado). Ciudad cerca de Bet-semes, donde hab\u00ed\u00ada una gran piedra. Se menciona un refr\u00e1n que puede significar que era muy antigua e ilustrada: \u2020\u0153Quien preguntare, pregunte en A.\u2020\u009d (2Sa 20:18). Los filisteos devolvieron all\u00ed\u00ad el arca de Jehov\u00e1 que hab\u00ed\u00adan capturado en una batalla (1Sa 6:18). En la toponimia de Israel esta palabra se usa como un prefijo.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG HOMB HOAT HSHA = \u00abvapor\u00bb o \u00absoplo\u00bb. Segundo hijo de Ad\u00e1n, de oficio pastor. Era justo (Mt. 23:35) y lleno de fe (He. 11:4). Por envidia le asesin\u00f3 su hermano Ca\u00ed\u00adn. Abel tipifica la \u00absangre inocente\u00bb (Mt. 23:34). Se han hecho muchas conjeturas acerca del porqu\u00e9 su ofrenda fue aceptada por Dios y no lo fue la de Ca\u00ed\u00adn. La que m\u00e1s concierta con el conjunto de la doctrina b\u00ed\u00adblica es la de que el sacrificio de un cordero pudo haber sido mandato de Dios como anticipo del \u00abCordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u00bb, o sea, el plan de la Redenci\u00f3n. Una prueba incidental de ello puede ser los numerosos altares de los tiempos prehist\u00f3ricos que se encuentran esparcidos en el mundo. El paganismo distorsion\u00f3 el prop\u00f3sito divino, llegando a ofrecer v\u00ed\u00adctimas humanas, pero la orden de los sacrificios expiatorios que hallamos en el Pentateuco, despu\u00e9s de la salida de Israel de Egipto, pudo ser, al igual que la instituci\u00f3n del matrimonio y del d\u00ed\u00ada de reposo, una restituci\u00f3n de un antiguo mandato, m\u00e1s que una innovaci\u00f3n. \u00abAcordarte has del d\u00ed\u00ada de reposo\u00bb, dice en Exodo. Y en cuanto a sacrificios, leemos que Abraham los ofrec\u00ed\u00ada mucho antes de la instituci\u00f3n del ministerio lev\u00ed\u00adtico. \u00bfDe d\u00f3nde le vino la idea a Abraham sino de una tradici\u00f3n procedente de la primitiva revelaci\u00f3n de Dios en el Ed\u00e9n? La carta a los Hebreos (He. 11:4) dice que \u00abpor fe Abel ofreci\u00f3 mejor sacrificio\u00bb. \u00bfFe a qu\u00e9? La fe requiere el conocimiento, o, en este caso, revelaci\u00f3n. El sacrificio de Abel es prueba de un car\u00e1cter obediente a Dios, mientras que la ofrenda de Ca\u00ed\u00adn es prueba de un car\u00e1cter altivo, que trat\u00f3 de imponer su propio culto de homenaje al Creador, y no quiso humillarse a depender de su hermano, para su ofrenda, a pesar de la probable revelaci\u00f3n de Dios. En el Nuevo Testamento Abel es considerado como m\u00e1rtir (Mt. 23:35) de su fe (He. 11:4) y de su justicia (1 Jn. 3:12). El primero en morir de la raza humana fue el primero en entrar en la gloria de Dios y una prenda de las primicias que nadie puede enumerar. \u00abLa sangre de Abel\u00bb clam\u00f3 justicia sobre la tierra, pero la sangre de Jesucristo trajo el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n para todos los que se arrepienten (He. 12:24; 1 Jn. 1:7).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[011]Hijo de Ad\u00e1n y Eva y emblema b\u00ed\u00adblico de la bondad y del cumplimiento del deber de dar culto a Dios Creador con los frutos de la tierra. La aceptaci\u00f3n divina de las ofrendas de Abel, el justo, despert\u00f3 la envidia de su hermano Ca\u00ed\u00adn, el irascible, el cual termin\u00f3 por asesinarlo, convirti\u00e9ndole en \u00abel s\u00ed\u00admbolo del justo que derrama su sangre a manos del inicuo\u00bb (Mt. 23.25 y 1 Jn. 3. 12) El mito o leyenda de los dos hijos de Ad\u00e1n y Eva, Ca\u00ed\u00adn y Abel, el bueno y el malo, se transform\u00f3 en emblema de los dos tipos de conducta humana: la del fiel que cumple con su deber cultual ante Dios y ante los hombres y la del criminal que derrama la sangre del hermano inocente.<\/p>\n
Desde los primeros tiempos cristianos la sangre de Abel ser\u00ed\u00ada valorada como preanuncio de la de Jes\u00fas (Hebr. 11.4). Por eso cobra cierta vida en la catequesis el bendecir la bondad del pac\u00ed\u00adfico agricultor que vive de su trabajo y cum ple con su conciencia y el repudiar la envidia del que llega a matar a su her mano por que le reprocha silenciosamente su conducta.<\/p>\n
(Ver Patriarcas 2)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Segundo hijo de Ad\u00e1n y Eva, matado por su hermano Ca\u00ed\u00adn, con lo que aparece en la tierra la guerra fratricida, la lucha de clases, contienda entre ganaderos (Abel era pastor) y agricultores (Ca\u00ed\u00adn cultivaba la tierra), las dos \u00fanicas profesiones existentes entonces en el mundo. Jes\u00fas sit\u00faa a Abel, hombre justo, primera sangre inocente vertida en el mundo, entre los profetas (Mt 23,35). Abel, por la fe, ofrec\u00ed\u00ada a Dios un sacrificio m\u00e1s perfecto que el de Ca\u00ed\u00adn (Heb 11,4). Si su sangre clama todav\u00ed\u00ada a Dios, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s clam\u00e1r\u00e1 la de Jes\u00fas? (Heb 12,24).<\/p>\n
E.M.N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
1. (Posiblemente: Exhalaci\u00f3n; Vanidad.) Segundo hijo de Ad\u00e1n y Eva, y hermano menor del primog\u00e9nito, Ca\u00ed\u00adn. (G\u00e9 4:2.)
\nEs probable que Abel haya tenido hermanas durante su vida, pues el registro dice que sus padres tuvieron hijas, aunque no se mencionan por nombre. (G\u00e9 5:1-4.) Lleg\u00f3 a ser pastor de ovejas, y su hermano, agricultor. (G\u00e9 4:2.)
\nAl cabo de alg\u00fan tiempo no especificado, tanto Abel como Ca\u00ed\u00adn presentaron una ofrenda a Jehov\u00e1 Dios. Cada uno llev\u00f3 algo de lo que ten\u00ed\u00ada: Abel, de los primog\u00e9nitos de sus reba\u00f1os; Ca\u00ed\u00adn, de los frutos del suelo. (G\u00e9 4:3, 4.) Ambos cre\u00ed\u00adan en Dios. Indudablemente aprendieron acerca de El por lo que sus padres les ense\u00f1aron, y tambi\u00e9n debieron saber por qu\u00e9 estaban fuera del jard\u00ed\u00adn de Ed\u00e9n y se les negaba la entrada. Sus ofrendas indicaban que reconoc\u00ed\u00adan su posici\u00f3n alejada de Dios, y eran una expresi\u00f3n de su deseo de conseguir el favor divino. Dios aprob\u00f3 la ofrenda de Abel, pero no la de Ca\u00ed\u00adn. El registro no muestra c\u00f3mo se manifestaron la aprobaci\u00f3n y el rechazo de las ofrendas, pero sin duda ambos se dieron cuenta de ello. La raz\u00f3n por la que Dios solo aprob\u00f3 la ofrenda de Abel se explica en escritos posteriores. En Hebreos 11:4 el ap\u00f3stol Pablo cita a Abel como el primer hombre de fe, y muestra que esta fe result\u00f3 en que su sacrificio fuera de \u2020\u0153mayor valor\u2020\u009d que la ofrenda de Ca\u00ed\u00adn. En contraste, 1 Juan 3:11, 12 se\u00f1ala que la actitud de coraz\u00f3n de Ca\u00ed\u00adn era mala, hecho que qued\u00f3 demostrado cuando m\u00e1s tarde rechaz\u00f3 el consejo y la advertencia de Dios y asesin\u00f3 con premeditaci\u00f3n a su hermano Abel.
\nAunque no se puede decir que Abel conociera de antemano el desenlace final de la promesa de G\u00e9nesis 3:15 acerca de la \u2020\u0153descendencia\u2020\u009d prometida, probablemente hab\u00ed\u00ada pensado mucho en esa promesa y cre\u00ed\u00ada que tendr\u00ed\u00ada que derramarse sangre \u2014alguien tendr\u00ed\u00ada que ser \u2020\u02dcmagullado en el tal\u00f3n\u2020\u2122\u2014 para que se pudiera elevar de nuevo a la humanidad a la condici\u00f3n de perfecci\u00f3n que Ad\u00e1n y Eva hab\u00ed\u00adan disfrutado antes de su rebeli\u00f3n. (Heb 11:4.) Por ello, el que Abel ofreciese primog\u00e9nitos del reba\u00f1o ciertamente fue apropiado, y sin duda tambi\u00e9n fue un factor que contribuy\u00f3 a que Dios aprobara su ofrenda. Abel ofreci\u00f3 como regalo \u2020\u02dcvida\u2020\u2122, aunque esta fuera solo de entre sus reba\u00f1os, al Dador de la vida. (Comp\u00e1rese con Jn 1:36.)
\nJes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que Abel fue el primer m\u00e1rtir, objeto de la persecuci\u00f3n religiosa de su intolerante hermano Ca\u00ed\u00adn, y con referencia a Abel, dijo que vivi\u00f3 en el tiempo de la \u2020\u0153fundaci\u00f3n del mundo\u2020\u009d. (Lu 11:48-51.) En este texto la palabra \u2020\u0153mundo\u2020\u009d traduce el t\u00e9rmino griego k\u00f3\u00c2\u00b7smos en su acepci\u00f3n de mundo de la humanidad. El t\u00e9rmino \u2020\u0153fundaci\u00f3n\u2020\u009d traduce la voz griega ka\u00c2\u00b7ta\u00c2\u00b7bo\u00c2\u00b7le, y literalmente significa \u2020\u0153lanzamiento hacia abajo [de simiente]\u2020\u009d. (Heb 11:11.) Es evidente que Jes\u00fas us\u00f3 la expresi\u00f3n \u2020\u0153la fundaci\u00f3n del mundo\u2020\u009d para referirse al nacimiento de los hijos de Ad\u00e1n y Eva, con lo que se produjo un mundo de seres humanos. Pablo incluye a Abel entre la \u2020\u0153nube de testigos\u2020\u009d de tiempos precristianos. (Heb 11:4; 12:1.)<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo habla la \u2020\u02dcsangre de Jes\u00fas de mejor manera que la de Abel\u2020\u2122?
\nDebido a su fe y a tener la aprobaci\u00f3n divina, de lo que hay un registro que contin\u00faa dando testimonio, fue posible decir que Abel, \u2020\u0153aunque muri\u00f3, todav\u00ed\u00ada habla\u2020\u009d. (Heb 11:4.) En Hebreos 12:24 el ap\u00f3stol se refiere a \u2020\u0153Jes\u00fas el mediador de un nuevo pacto, y a la sangre de la rociadura, que habla de mejor manera que la sangre de Abel\u2020\u009d. Aunque la sangre de Abel se derram\u00f3 en martirio, no rescat\u00f3 ni redimi\u00f3 a nadie, como tampoco lo hizo la sangre de su sacrificio de ovejas. En realidad, su sangre clamaba a Dios por venganza contra Ca\u00ed\u00adn, el asesino. En cambio, la sangre de Jes\u00fas, presentada en ese texto como sangre que valida el nuevo pacto, habla de mejor manera que la de Abel en el sentido de que clama a Dios para que ejerza misericordia sobre todas las personas de fe, como Abel, y es el medio que posibilita su rescate.
\nPuesto que Set naci\u00f3 cuando Ad\u00e1n ten\u00ed\u00ada ciento treinta a\u00f1os, seguramente poco despu\u00e9s de la muerte de Abel, es posible que este tuviera tantos como cien a\u00f1os al tiempo de su martirio. (G\u00e9 4:25; 5:3.)<\/p>\n
2. (Cauce.) Ciudad tambi\u00e9n llamada Abel-bet-maac\u00e1 o Abel de Bet-maac\u00e1. Se usa asimismo como prefijo de nombres de diferentes lugares. (2Sa 20:18; v\u00e9ase ABEL-BET-MAAC\u00ed\u0081.)<\/p>\n
3. En 1 Samuel 6:18 la Versi\u00f3n Torres Amat (1953) hace referencia a \u2020\u0153la Piedra Grande llamada despu\u00e9s Abel\u2020\u009d, y la nota al pie de la p\u00e1gina lee: \u2020\u0153Abel significa \u2020\u02dcluto\u2020\u2122 o \u2020\u02dcllanto\u2020\u2122: nombre que se cree dado a aquel lugar por causa de la gran mortandad de los betsamitas\u2020\u009d. Sin embargo, en las traducciones modernas por lo general solo se lee en este pasaje \u2020\u0153la gran piedra\u2020\u009d. (Comp\u00e1rese con NC, NM, BJ y otras.) Aunque el texto masor\u00e9tico usa en este vers\u00ed\u00adculo la palabra \u00c2\u00b4A\u00c2\u00b7v\u00e9l, la Versi\u00f3n de los Setenta griega y los targumes arameos la traducen como si fuera \u00c2\u00b4\u00e9\u00c2\u00b7ven, es decir, \u2020\u0153piedra\u2020\u009d, lo que armoniza con el vers\u00ed\u00adculo 14 de este mismo cap\u00ed\u00adtulo. Como el incidente registrado en 1 Samuel 6:18 tuvo lugar en Jud\u00e1, cerca de Bet-semes, no puede referirse a Abel de Bet-maac\u00e1.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Elemento de ciertos nombres geogr\u00e1ficos, principalmente en la Transjordania. La interpretaci\u00f3n tradicional con el sentido de \u201cpradera\u201d no ofrece ninguna certidumbre, y Baumgartner (KB<\/i>, p.7) prefiere \u201carroyo, curso de agua\u201d, comparando los vocablos heb. <\/span>˒\u00fbḇāl<\/span>, <\/span>y\u00fbḇāl<\/span>, <\/span>yāḇāl<\/span>. El \u201cAbel\u201d del <\/span>G.I.D.<\/span><\/span><\/p>\n Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n Segundo hijo de Ad\u00e1n y Eva, y hermano (tal vez mellizo, Gn. 4.1\u20132) de *Ca\u00edn. A veces se relaciona este nombre con el Bibliograf\u00eda.<\/span> <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n (De la palabra hebrea para Vanidad, \u00abprobablemente llamado as\u00ed por la brevedad de su vida\u00bb—Gesenio; griego Abel, de ah\u00ed la forma espa\u00f1ola).\n<\/p>\n Abel fue el segundo hijo de Ad\u00e1n. Vigouroux y Hummelauer sostienen que la palabra asiria aplu o ablu, que forma Abal, es decir, \u00abhijo,\u00bb es la misma palabra, no una coincidencia ortogr\u00e1fica, puesto que el hebreo y el asirio son lenguas cercanamente afines. Algunos, como Flavio Josefo (Ant., I, II), piensan que significa \u00abaflicci\u00f3n\u00bb o \u00ablamentaci\u00f3n\u00bb. Cheyne afirma que \u00abun correcto an\u00e1lisis del relato favorece el significado de pastor, o m\u00e1s generalmente de pastor de ovejas\u00bb; el asirio ibilu (Enc. Bib., s.v.) \u00abcarnero, camello, asno, u ovejas salvajes.\u00bb\n<\/p>\n Ca\u00edn, el primog\u00e9nito, era agricultor. Abel pose\u00eda los ganados que viv\u00edan en el campo. Los dos eran, por consiguiente, doblemente hermanos, por nacimiento y por vocaci\u00f3n.\n<\/p>\n Abel no se menciona en el Antiguo Testamento excepto en G\u00e9nesis 4. San Agust\u00edn lo presenta como tipo del regenerado, y Ca\u00edn del hombre natural. \u00abCa\u00edn fund\u00f3 una ciudad en la tierra, pero Abel como extranjero y peregrino anhelaba la ciudad de los santos que est\u00e1 en los cielos\u00bb (Ciudad de Dios, XV, I). Los descendientes de Ca\u00edn eran malvados, pero como nada se dice de los de Abel, se supone que no los tuvo; o por lo menos que ning\u00fan hijo suyo estaba vivo en el momento del nacimiento de Set, \u201ca quien Dios me ha otorgado en lugar de Abel\u201d, como lo expres\u00f3 Eva (Gn. 4,25).\n<\/p>\n Los abelianos, o abelitas, una secta del norte de \u00c1frica mencionada por San Agust\u00edn (de Haer., LXXXVII), pretend\u00edan imitar a Abel cas\u00e1ndose, pero condenaban el uso del matrimonio. Adoptaban ni\u00f1os quienes tambi\u00e9n se casaban y viv\u00edan de la misma forma que sus padres adoptivos. El relato b\u00edblico sobre los sacrificios de los hermanos y sobre el asesinato de Abel expone que Ca\u00edn ofreci\u00f3 \u00abde los frutos de la tierra\u00bb, Abel \u00abde las primicias de su reba\u00f1o y de la grasa de los mismos\u00bb. Las ofrendas de Ca\u00edn no fueron propicias, las de Abel se efectuaron con generosidad y amor, y por lo tanto recibieron el benepl\u00e1cito de Dios. Josefo dice (Ant., I, II), \u00abDios se mostr\u00f3 m\u00e1s complacido con las ofrendas de Abel, cuando le honraba con lo que crec\u00eda naturalmente, que lo que estaba con lo que era la invenci\u00f3n de un hombre codicioso, y obtenido al forzar el suelo.\u00bb San Juan da la verdadera raz\u00f3n de por qu\u00e9 Dios rechaz\u00f3 el sacrificio de Ca\u00edn y acept\u00f3 el de Abel: \u00abporque sus obras eran malas, mientras que las de su hermano eran justas\u00bb (1 Jn. 3,12). Luego Dios dijo, \u00abno me es grata la oblaci\u00f3n de vuestras manos\u00bb (Mal. 1,10). El amor del coraz\u00f3n debe santificar la elevaci\u00f3n de las manos. Ca\u00edn ofreci\u00f3 dans Deo aliquid suum, sibi autem seipsum (Ciudad de Dios, XV, II), pero Dios nos dice a todos lo que San Pablo escribi\u00f3 a los Corintios, \u00abNo busco vuestras cosas sino a vosotros\u00bb (2 Co 12,14).\n<\/p>\n En las tradiciones y leyendas hebreas, cristianas y \u00e1rabes se dice que Dios mostr\u00f3 su aceptaci\u00f3n del sacrificio de Abel enviando fuego para consumirlo, como en 1 Rey. 18,38. Ca\u00edn al instante resolvi\u00f3 matar a su hermano, pensando que \u00e9ste le suplantar\u00eda, como Jacob le hizo a Esa\u00fa m\u00e1s tarde; o porque pens\u00f3 que el linaje de Abel tendr\u00eda el honor de aplastar la cabeza de la serpiente (G\u00e9n. 3,15). (Hummelauer, Curs. Com. S. Sac.). San Jer\u00f3nimo (Com. in Ezech., 8,27, no. 316), siguiendo la tradici\u00f3n jud\u00eda, presenta la llanura de Damasco como la escena del crimen, e interpreta el nombre de la ciudad sanguinem bibens (bebedor de sangre). Un viajero citado y con la aprobaci\u00f3n del Rev. S. Baring-Gould (Leyendas sobre los Personajes del Antiguo Testamento) sit\u00faa la escena a media milla de Hebr\u00f3n; sin embargo, no existe tal tradici\u00f3n local en la vecindad de Hebr\u00f3n. La ciudad de Damasco referida es ciertamente la ciudad Siria. El Cor\u00e1n (Sura v, 30, etc.) concuerda con la Biblia en los datos principales sobre los sacrificios y asesinato, pero a\u00f1ade la leyenda de que Dios envi\u00f3 un cuervo que ense\u00f1a a Ca\u00edn c\u00f3mo enterrar a su hermano escarbando en la tierra. Seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, el cuervo ense\u00f1\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva c\u00f3mo enterrar a su hijo, y Dios recompens\u00f3 al cuervo concedi\u00e9ndole tres cosas: (1) sus cr\u00edas ser\u00edan inviolables, (2) comida abundante (3) su petici\u00f3n por la lluvia ser\u00eda concedida (Pirke Rab: Eliezer, XXI).\n<\/p>\n En el Nuevo Testamento se menciona frecuentemente a Abel. Su vida pastoral, su sacrificio, su santidad, su tr\u00e1gica muerte hacen de \u00e9l una sorprendente figura de Nuestro Divino Salvador. En 1 Jn. 3,12 se hace alusi\u00f3n a sus justas obras; el mismo Cristo le canoniza (Mt. 23, 34-35) como el primero de una larga l\u00ednea de profetas martirizados en aras de la justicia. El no profetiz\u00f3 por medio de la palabra, sino por medio de su sacrificio, del que conoci\u00f3 por revelaci\u00f3n su significado simb\u00f3lico (Vigouroux); y tambi\u00e9n por su muerte (Ciudad de Dios, XV, 18). En Hebreos 12,24 se menciona su muerte, y se muestra el contraste entre su sangre y la de Cristo. Este \u00faltimo no invita a la venganza, sino a la misericordia y al perd\u00f3n. Abel, aunque muerto, habl\u00f3 (Hb. 11,4), Deo per merita, hominibus per exemplum (Piconio), es decir, a Dios por sus m\u00e9ritos, a los hombres por su ejemplo. Para una interpretaci\u00f3n rab\u00ednica del plural hebreo que significa \u00absangres\u00bb, en Gn. 4,10, ver Mishna San., IV, 5, donde se refiere a Abel y a su semilla. Los Padres lo sit\u00faan entre los m\u00e1rtires. Martyrium dedicavit (San Agust\u00edn, op. cit., VI, XXVII); San Juan Cris\u00f3stomo lo asocia con San Juan el Bautista (Adv. Judaeos, VIII, 8); otros hablan en t\u00e9rminos similares. En la Iglesia Latina, sin embargo, no se encuentra en los martirologios antes del siglo X (Encyci. th\u00e9ol., s.v.).\n<\/p>\n En el canon de la Misa su sacrificio se menciona con los de Melquisedec y Abraham, y su nombre est\u00e1 a la cabeza de la lista de los santos invocados para ayudar a los moribundos. Las opiniones del alto criticismo radical pueden ser resumidas con las palabras de Cheyne: \u00abEl relato de Ca\u00edn y Abel es una leyenda israelita antigua conservada por J porque contiene una tendencia provechosa\u00bb (Encyci. bib. s. v.). La interpretaci\u00f3n conservadora de la narraci\u00f3n difiere de la de las escuelas cr\u00edticas radicales porque acepta el relato como historia o que por lo menos tiene bases hist\u00f3ricas, mientras que ellos la consideran s\u00f3lo una de las leyendas del G\u00e9nesis.\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: Referencias patr\u00edsticas en P.G. y P.L.; GEIKIE, Horas con la Biblia; ID., Los Descendientes de Ad\u00e1n; ID., Desde la Creaci\u00f3n a los Patriarcas (Nueva York, 1890); HUMMELAUER, Cursus Scrip. Sac. (Par\u00eds 1895); PALIS en VIG., Diccionario de la Biblia. Para leyendas vea: La Biblia, el Kor\u00e1n y el Talmud, tr. Del Germ por WEIL (Londres, 1846), 23-27; STANLEY, Sina\u00ed y Palestina; Id., Leyendas sobre Ca\u00edn y Abel, 404, ss.; BARING-GOULD, Leyendas sobre los Personajes del Antiguo Testamento (Londres, 1871) I, 6; GUNKEL, Las Leyendas del G\u00e9nesis, (tr., Chicago, 1901). Para una presentaci\u00f3n notoria de la HISTORICIDAD del Antiguo Testamento, contra los reclamos de la escuela cr\u00edtica, consulte a ORR, Los Problemas del Antiguo Testamento (Nueva York, 1906); DRIVER, G\u00e9nesis (1904).\n<\/p>\n Fuente:<\/b> Tierney, John. \u00abAbel.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. Traducido por Alfredo Moreno Prieto. L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gen 4:2-10 Mat 23:35; Luk 11:51 la sangre de A el justo Heb 11:4 por la fe A ofreci\u00f3 a Dios .. sacrificio Abel (heb. Hebel [1], quiz\u00e1 \u00absoplo [aliento]\u00bb, \u00abtransitoriedad\u00bb; gr. Abel [comp\u00e1rense con el ac. aplu o ablu y el sum. ibila, \u00abhijo\u00bb; si es transliteraci\u00f3n de estas palabras, el significado \u00abhijo\u00bb ser\u00ed\u00ada … Continuar leyendo \u00abABEL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=595"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/595\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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