Originalmente se proclam\u00f3 el evangelio en forma oral pero ha sido transmitido por medio de las escrituras llamadas los Evangelios. Aunque Mateo, Marcos, Lucas y Juan difieren considerablemente en detalle, concuerdan en el bosquejo general de la carrera de Jes\u00fas, el car\u00e1cter sobrenatural de su vida y la alta calidad de sus preceptos morales. Desde la \u00e9poca m\u00e1s temprana de la iglesia han sido aceptados como relatos de su vida y ense\u00f1anzas como autoritativas.<\/p>\n
Reducido a la escritura, el mensaje del evangelio constituye un nuevo tipo de literatura. Aunque est\u00e1 enmarcado en la historia, no es historia pura, porque las referencias a los acontecimientos contempor\u00e1neos son incidentales y los Evangelios no intentan desarrollarlos. Contienen material biogr\u00e1fico pero no pueden llamarse biograf\u00ed\u00adas en el sentido moderno de la palabra, ya que no presentan un resumen completo de la vida de Jes\u00fas. El prop\u00f3sito principal de los Evangelios es crear fe en Cristo.<\/p>\n
De los numerosos relatos y fragmentos compuestos para perpetuar el ministerio y las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, s\u00f3lo cuatro se encuentran en el NT: Mateo, escrito por el disc\u00ed\u00adpulo de Jes\u00fas, Mateo Lev\u00ed\u00ad, recaudador de impuestos; Marcos, de la pluma de Juan Marcos, habitante de Jerusal\u00e9n y compa\u00f1ero de Bernab\u00e9 y Pablo; Lucas, la primera mitad de una historia del cristianismo en dos tomos (Lucas y Hechos) por un compa\u00f1ero de Pablo; y Juan, una colecci\u00f3n de memorias selectas por Juan, hijo de Zebedeo.<\/p>\n
Lucas obtuvo sus datos de quienes desde el principio lo vieron con sus ojos y fueron ministros de la palabra (Luk 1:2). No s\u00f3lo hab\u00ed\u00adan participado sus informantes en los acontecimientos de los cuales hablaban, sino que hab\u00ed\u00adan sido afectados tan profundamente que se volvieron propagandistas de la nueva fe.<\/p>\n
Lucas hab\u00ed\u00ada sido contempor\u00e1neo de estos testigos y hab\u00ed\u00ada investigado personalmente la verdad de sus declaraciones para poder producir un registro ordenado y preciso de la obra de Cristo (Luk 1:1-4).<\/p>\n
Juan tambi\u00e9n volc\u00f3 su Evangelio en forma escrita para poder persuadir a otros a la fe en Cristo como Hijo de Dios (Joh 20:30-31). No pretendi\u00f3 dar un relato completo de las actividades de Jes\u00fas sino que dio por sentado que muchas de ellas ser\u00ed\u00adan conocidas por sus lectores. El proceso selectivo que us\u00f3 estaba determinado por su prop\u00f3sito evangel\u00ed\u00adstico y su punto de vista teol\u00f3gico.<\/p>\n
La introducci\u00f3n de Mateo (Mat 1:1) duplica la fraseolog\u00ed\u00ada de G\u00e9nesis (Gen 5:1) para dar la impresi\u00f3n de que, al igual que G\u00e9nesis, brinda un cap\u00ed\u00adtulo significante en la historia del trato de Dios con la raza humana. El comienzo conciso de Marcos (Mar 1:1) es un t\u00ed\u00adtulo que identifica el texto subsiguiente como un resumen de la predicaci\u00f3n actual.<\/p>\n
Todos los Evangelios fueron compuestos para usarse en el movimiento creciente de la iglesia; no fueron escritos exclusivamente para un impacto literario. Era obvio que Mateo deseaba identificar a Jes\u00fas con el Mes\u00ed\u00adas del AT se\u00f1alando que era el cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada y que estaba \u00ed\u00adntimamente relacionado con la manifestaci\u00f3n del Reino. Marcos, con sus concisos p\u00e1rrafos descriptivos, mostraba al Hijo de Dios en acci\u00f3n entre los hombres. Lucas us\u00f3 un estilo literario m\u00e1s fluido y un fondo mayor de par\u00e1bolas para interesar a un p\u00fablico educado y tal vez humanista. Juan eligi\u00f3 episodios y discursos que los dem\u00e1s no hab\u00ed\u00adan usado para promover la fe en Jes\u00fas como Hijo de Dios.<\/p>\n
No se sabe a ciencia cierta d\u00f3nde y cu\u00e1ndo llegaron estos documentos al p\u00fablico por primera vez. Las citas m\u00e1s tempranas del material de los Evangelios aparecen en las ep\u00ed\u00adstolas de Ignacio, la Ep\u00ed\u00adstola de Bernab\u00e9, las Ense\u00f1anzas de los Doce Ap\u00f3stoles y la Ep\u00ed\u00adstola de Policarpo. Todas ellas est\u00e1n relacionadas con Antioqu\u00ed\u00ada de Siria y sus citas o referencias tienen un parecido mayor con el texto de Mateo que con cualquier otro Evangelio. Si, como dijo Pap\u00ed\u00adas, Mateo fue escrito para la iglesia hebrea o aramea en Jerusal\u00e9n, pudo haber sido la base de una edici\u00f3n griega emitida en Antioqu\u00ed\u00ada durante el desarrollo de la iglesia gentil en esa ciudad. Por lo tanto, habr\u00ed\u00ada entrado en circulaci\u00f3n en alg\u00fan momento despu\u00e9s del 50 d. de J.C. y antes de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el 70.<\/p>\n
Ireneo (c. 100), contempor\u00e1neo de Clemente, afirm\u00f3 que Marcos entreg\u00f3 la predicaci\u00f3n de Pedro por escrito despu\u00e9s de su muerte. Si el Evangelio de Marcos representa las memorias de Pedro, es posible que su contenido no se haya fijado en forma literaria sino hasta el 65 d. de J.C. o m\u00e1s tarde.<\/p>\n
Ser\u00ed\u00ada dif\u00ed\u00adcil que Lucas haya sido escrito m\u00e1s tarde que el 62 d. de J.C. ya que debe haber precedido a Hechos, que fue escrito alrededor del fin del primer encarcelamiento de Pablo.<\/p>\n
El \u00faltimo cap. del Evangelio de Juan intenta corregir un rumor de que Juan no morir\u00ed\u00ada nunca. Es posible que se pueda fechar antes del 50 a. de J.C. pero la mayor\u00ed\u00ada de los estudiosos conservadores lo ubican alrededor del 85.<\/p>\n
Tradicionalmente ha sido atribuido al ap\u00f3stol Juan.<\/p>\n
Mateo, Marcos y Lucas reciben el nombre Sin\u00f3pticos, de la palabra gr. synoptikos, que significa ver el todo junto, tomar un punto de vista general.<\/p>\n
Presentan enfoques similares de la carrera y las ense\u00f1anzas de Cristo y se parecen mucho en contenido y fraseolog\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Se puede hallar casi todo el contenido de Marcos tanto en Mateo como en Lucas, mientras que mucho del material que no se encuentra en Marcos es com\u00fan a los otros dos Evangelios. Por otra parte, cada Evangelio tiene un \u00e9nfasis y una organizaci\u00f3n diferente.<\/p>\n
Los tres Evangelios tratan la vida de la misma persona, cuyos hechos y dichos se estaban predicando continuamente como mensaje p\u00fablico. La repetici\u00f3n constante y el contacto frecuente entre los predicadores tend\u00ed\u00adan a fijar el contenido del mensaje. A medida que la iglesia fue creciendo, se crearon los relatos escritos para satisfacer la necesidad de instrucci\u00f3n y reprodujeron la fraseolog\u00ed\u00ada y el contenido de la ense\u00f1anza oral. Sin embargo, se form\u00f3 cada Evangelio seg\u00fan su propio prop\u00f3sito y p\u00fablico, de tal modo que las variaciones de expresi\u00f3n reflejan las diferencias en inter\u00e9s y ambiente. Mateo fue escrito para cristianos con trasfondo jud\u00ed\u00ado; Marcos para gentiles activos, probablemente romanos; Lucas para un griego culto y literario. Sin embargo los tres dan un testimonio unido del car\u00e1cter sobrenatural y el prop\u00f3sito redentor de Jesucristo.<\/p>\n
Los Evangelios est\u00e1n entre las primeras escrituras a ser citadas como sagradas y autoritativas. Mateo, Marcos, Lucas y Juan ya eran las fuentes principales de informaci\u00f3n acerca de la vida y obra de Jes\u00fas en la primera mitad del segundo siglo.<\/p>\n
La intercomunicaci\u00f3n creciente entre las iglesias y la necesidad de fortalecer su defensa en contra de la herej\u00ed\u00ada y los ataques de los cr\u00ed\u00adticos paganos promovieron el inter\u00e9s de las iglesias por un canon de los Evangelios. Para el 170 los cuatro Evangelios estaban firmemente establecidos como las \u00fanicas autoridades.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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