Estas son designaciones tradicionalmente asignadas para Abraham y sus descendientes, especialmente por intermedio de Jacob, el equivalente a israelita(s). En 1Sa 14:21 parece sugerirse que estos t\u00e9rminos deben ser considerados como sin\u00f3nimos. Los jud\u00ed\u00ados casi uniformemente han usado Israel y los hijos de Israel (m\u00e1s tarde jud\u00ed\u00ados) al referirse a s\u00ed\u00ad mismos, encontrando en dicha terminolog\u00ed\u00ada asociaciones religiosas y nacionalistas altamente atesoradas. Otras razas los designaron hebreos (Exo 1:16; Exo 2:6) y as\u00ed\u00ad se identificaban ellos al hablar a los no jud\u00ed\u00ados (Gen 40:15; Exo 10:3; Jon 1:9). El t\u00e9rmino aparece sugiriendo contrastes entre los israelitas y la gente de otras naciones (Gen 43:32; Exo 1:15; Exo 2:11; 1Sa 13:3; 1Sa 14:21).<\/p>\n
Las referencias del NT a los hebreos marcan un contraste entre la gente (Act 6:1) y el idioma (Joh 5:2; Joh 19:13, Joh 19:17, Joh 19:20; Joh 20:16) para distinguir entre la cultura griega y helenista, por un lado, y la vida tradicional e idioma de los jud\u00ed\u00ados, por el otro. Lo que se denomina lengua heb., en el Evangelio de Juan puede referirse al arameo, pero en el Apocalipsis al heb. propiamente dicho (Rev 9:11; Rev 16:16).<\/p>\n
Etimol\u00f3gicamente, se ha debatido si acaso el t\u00e9rmino hebreo debe trazarse hasta Heber, el padre de Peleg y Joct\u00e1n (Gen 10:24-25; Gen 11:12-16), o si se deriva de la ra\u00ed\u00adz heb. pasar sobre, haciendo referencia a la tierra al otro lado, como hubiera pensado un habitante al este del Eufrates en cuanto a Cana\u00e1n. Sin embargo, la posible relaci\u00f3n de los hebreos con los habiru pudiera sugerir que los hebreos fueron los que cruzaron sobre, en el sentido de traspasar; es decir, como intrusos.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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