(heb., pesilim, \u00ed\u00addolos o im\u00e1genes). Los \u00ed\u00addolos se mencionan en pasajes dudosos (Jdg 3:19, Jdg 3:26). Las notas marginales en versiones inglesas sugieren im\u00e1genes talladas, traducci\u00f3n apoyada por la autoridad de la LXX y de la Vulgata. Tal vez, el lugar era un vaciadero para \u00ed\u00addolos desechados y m\u00e1s o menos rotos. Tal vez, la referencia se re-laciona con las piedras de conmemoraci\u00f3n que Josu\u00e9 puso en el Jord\u00e1n. La palabra cantera se encuentra en otro pasaje disputado en 1Ki 6:7. La BJ y RVA dicen que las piedras o bloques fueron preparados o labrados en las canteras (comparar Isa 51:1).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
\/Ateo III, 2 \/Dec\u00e1logo II, 6-7<\/p>\n
Fuente: Diccionario Cat\u00f3lico de Teolog\u00eda B\u00edblica<\/b><\/p>\n
I. EL ABANDONO DE LOS \u00ed\u008dDOLOS. La Biblia es en cierto sentido la historia de un pueblo que se desentiende de los \u00ed\u00addolos. Un d\u00ed\u00ada \u00abtom\u00f3\u00bb Yahveh a Abraham, que \u00abserv\u00ed\u00ada a otros dioses\u00bb (Jos 24,2s; Jdt 5,6ss). Pero esta ruptura, aunque radical, no es cosa hecha de una vez para siempre: sus descendientes tendr\u00e1n todav\u00ed\u00ada que rehacerla (G\u00e9n 35,2ss; Jos 24.14-23); deben constantemente renovar su opci\u00f3n de *seguir al \u00fanico en lugar de \u00abperseguir la vanidad\u00bb (Jer 2,2-5).<\/p>\n
En efecto, la idolatr\u00ed\u00ada puede filtrarse en el interior mismo del yahvismo. Ya en el Dec\u00e1logo aprende Israel que no debe fabricarse *im\u00e1genes (Ex 20.3ss: Dt 5,7ss), pues s\u00f3lo el *hombre es la imagen aut\u00e9ntica de Dios (G\u00e9n 1.26s). Por ejemplo, el toro que esculpe para simbolizar la *fuerza divina (Ex 32; lRe 12,28; cf. Jue 17-18), le acarrear\u00e1 junto con la *ira divina la iron\u00ed\u00ada acerba de los profetas (Os 8,5; 13, 2). Dios castiga la infidelidad, ya se trate de falsos dioses o de su propia imagen (Dt 13); abandona a los que le abandonan o le caricaturizan, entreg\u00e1ndolos a las *calamidades nacionales (Jue 2,11-15; 2Re 17,7-12; Jer 32,28-35; Ez 16; 20; 23).<\/p>\n
Cuando el exilio viene a confirmar tr\u00e1gicamente esta visi\u00f3n prof\u00e9tica de la historia, el pueblo recapacita, sin que por eso desaparezcan id\u00f3latras (Sal 31,7) y negadores de Dios (Sal 10,4.11ss). Finalmente, en el tiempo de los Macabeos, servir a los \u00ed\u00addolos (lMac 1,43) es adherirse a un humanismo pagano incompatible con la *fe que Yahveh espera de los suyos: hay que escoger entre los \u00ed\u00addolos y el *martirio (2Mac 6,18-7, 42; cf. Dan 3).<\/p>\n
El NT dise\u00f1a el mismo itinerario. Los creyentes, arrancados a los \u00ed\u00addolos para volverse hacia el verdadero Dios (lTes 1,9), se ven constantemente en ,la tentaci\u00f3n de reincidir en el paganismo que impregna la vida corriente (cf. lCor 10,25-30). Hay que huir de la idolatr\u00ed\u00ada para entrar en el reino (lCor 10-14; 2Cor 6,16; G\u00e1l 5,20; Un 5, 21; Ap 21,8; 22,15). La Iglesia, en la que contin\u00faa la lucha implacable entre Jes\u00fas y el *mundo, vive una historia marcada por la tentaci\u00f3n de *adorar \u00abla imagen de la *bestia\u00bb (Ap 13,14; 16,2), de aceptar que se erija en el templo el \u00ab\u00ed\u00addolo devastador\u00bb (Mt 24,15; cf. Dan 9,27).<\/p>\n
II. SIGNIFICADO DF LA IDOLATR\u00ed\u008dA. Israel, adem\u00e1s de responder al llamamiento de Dios, reflexion\u00f3 sobre la naturaleza de los \u00ab\u00ed\u00addolos mudos\u00bb (ICor 12,2) que lo solicitaban. Progresivamente explicar\u00e1 con lenguaje exacto la nada de los \u00ed\u00addolos.<\/p>\n
1. Los \u00abotros dioses\u00bb. Con esta expresi\u00f3n, corriente hasta la \u00e9poca de Jerem\u00ed\u00adas, parece Israel admitir la existencia de otros dioses que Yahveh.<\/p>\n
No se trata de supervivencias equ\u00ed\u00advocas de otras religiones mezcladas con el yahvismo popular, tales como los \u00ab\u00ed\u00addolos dom\u00e9sticos\u00bb (terafim), sin duda reservados a las mujeres (G\u00e9n 31,19-35; lSa 19,13-16), o la serpiente Nehust\u00e1n (2Re 18,4); se trata propiamente de los Baales cananeos con que se encuentra Israel al establecerse en la tierra prometida. Viene entonces la lucha a muerte contra los Baales: Gede\u00f3n tuvo el honor imperecedero de haber sustituido por el *altar de Yahveh el altar dedicado por su padre a Baal (Jue 6,25-32). As\u00ed\u00ad pues, si Israel habla de \u00abotros dioses\u00bb, no obstante, no por eso duda de que Yahveh sea su Dios \u00fanico (cf. Ex 20, 3-6; Dt 4,35); de esta manera califica las otras creencias (cf. 2Re 5,17).<\/p>\n
2. La inanidad de los \u00ed\u00addolos. La lucha a muerte contra los \u00ed\u00addolos contin\u00faa, pero ahora en el esp\u00ed\u00adritu del fiel de Yahveh, a fin de que reconozca que \u00ablos \u00ed\u00addolos no son nada\u00bb (Sal 81,10; IPar 16,26).<\/p>\n
El\u00ed\u00adas se burla con peligro de su vida de los dioses que no son capaces de consumir un holocausto (lRe 18,18-40); los exilados comprenden claramente que los \u00ed\u00addolos no saben nada, pues son incapaces de anunciar el porvenir (Is 48,5); ni tampoco saben otras cosas (45,20s). \u00abAntes de m\u00ed\u00ad no fue formado ning\u00fan dios, ni tampoco lo habr\u00e1 despu\u00e9s de m\u00ed\u00ad\u00bb (43,10). Si es as\u00ed\u00ad, es que los \u00ed\u00addolos verdaderamente no existen, que son productos fabricados por el hombre. Cuando los profetas lanzan tales s\u00e1tiras contra los \u00ed\u00addolos de madera, de piedra o de oro (Am 5,26; Os 8,4-8; Jer 10,3ss; ls 41,6s; 44,9-20), no denuncian una expresi\u00f3n figurativa, sino una perversi\u00f3n : la criatura, en lugar de adorar a su Creador, adora a su propia creaci\u00f3n.<\/p>\n
La sabidur\u00ed\u00ada pone en claro . las consecuencias de esta idolatr\u00ed\u00ada (Sab 13-14): es un fruto de muerte, puesto que significa el abandono de aqu\u00e9l que es la vida. Al mismo tiempo ofrece al creyente una explicaci\u00f3n de la g\u00e9nesis de esta perversi\u00f3n: se ha divinizado a los difuntos o a personajes prestigiosos (14,12-21), o se han adorado fuerzas naturales, si bien estaban destinadas a guiar al hombre hacia su autor (13,1-10).<\/p>\n
Pablo prosigue esta cr\u00ed\u00adtica de la idolatr\u00ed\u00ada asoci\u00e1ndola al culto de los *demonios: sacrificar a los \u00ed\u00addolos es sacrificar a los demonios (lCor 10, 20s). Finalmente, en una terrible requisitoria, denuncia el *pecado universal de los hombres que, en lugar de reconocer al Creador a trav\u00e9s de su creaci\u00f3n, cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una representaci\u00f3n de sus criaturas : de ah\u00ed\u00ad su decadencia en todas las esferas (Rom 1,18-321.<\/p>\n
3. La idolatr\u00ed\u00ada, tentaci\u00f3n permanente. La idolatr\u00ed\u00ada no es una actitud superada de una vez para siempre, sino que renace bajo diferentes formas: tan luego se cesa de *servir al Se\u00f1or, se convierte uno en *esclavo de las realidades creadas: dinero (Mt 6,24 p), vino (Tit 2,3), voluntad de dominar al pr\u00f3jimo (Col 3,5; Ef 5,5), poder pol\u00ed\u00adtico (Ap 13, 8), placer, envidia y odio (Rom 6, 19; Tit 3,3), pecado (Rom 6,6), e incluso la observancia material de la ley (G\u00e1l 4,8s). Todo esto conduce a la muerte (Flp 3,19), mientras que el fruto del Esp\u00ed\u00adritu es vida (Rom 6,21s). Tras estos vicios, que son idolatr\u00ed\u00ada, se esconde un desconocimiento del Dios ‘ \u00fanico, \u00fanico tambi\u00e9n que merece *confianza.<\/p>\n
-> Culto – Dios – Fe Imagen – Mentira – Nombre.<\/p>\n
LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teolog\u00ed\u00ada B\u00ed\u00adblica, Herder, Barcelona, 2001<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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