{"id":6177,"date":"2016-02-05T02:50:25","date_gmt":"2016-02-05T07:50:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/jaquin-y-boaz\/"},"modified":"2016-02-05T02:50:25","modified_gmt":"2016-02-05T07:50:25","slug":"jaquin-y-boaz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/jaquin-y-boaz\/","title":{"rendered":"JAQUIN Y BOAZ"},"content":{"rendered":"

(heb., yakhin, \u00e9l establecer\u00e1, bo\u2020\u2122az, agilidad, fortaleza).<\/p>\n

Los nombres de las dos columnas simb\u00f3licas en el p\u00f3rtico del templo de Salom\u00f3n; Jaqu\u00ed\u00adn al lado sur, Boaz al lado norte. Estas columnas fueron dise\u00f1adas por Hiram, de Tiro (1Ki 7:13-22).<\/p>\n

Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n

Nombre puesto por Salom\u00f3n a las dos columnas de bronce que se colocaron en el p\u00f3rtico del \u2020\u00a2templo. Jaqu\u00ed\u00adn estaba a la derecha y Boaz a la izquierda (1Re 7:21). No formaban parte de la estructura sino que estaban aisladas. En cuanto a su altura, 1Re 7:15 y Jer 52:21 dicen que era de dieciocho codos; 2Cr 3:15 dice treinta y cinco codos. Cuando la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por los caldeos fueron quebradas y el bronce llevado a Babilonia (Jer 52:17). En cuanto a la significaci\u00f3n de los nombres hay varias teor\u00ed\u00adas. Una de ellas: Jaqu\u00ed\u00adn = Que Dios establezca (o haga fuerte). Boaz = En \u00e9l (Dios) est\u00e1 la fortaleza.<\/p>\n

Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n

Los nombres de los pilares o columnas de bronce decorados que flanqueaban la entrada del *templo de Salom\u00f3n en Jerusal\u00e9n (1 R. 7.21; 2 Cr. 3.15\u201317). Cuando Nabucodonosor captur\u00f3 Jerusal\u00e9n en 587 a.C. fueron quebrados y llevados a Babilonia (2 R. 25.13).<\/etiqueta><\/span><\/p>\n

I. Descripci\u00f3n y construcci\u00f3n<\/span><\/b><\/p>\n

Las columnas ten\u00edan dieciocho codos de altura (unos 9 m) y doce de circunferencia (alrededor de 1 m de di\u00e1metro), y en la parte superior ten\u00edan capiteles d<\/etiqueta>e cinco codos de altura (unos 2, 5 m) (1 R. 7.15\u201316). El Cronista da su altura como de 35 codos (2 Cr. 3.15), pero se cree que indica la altura combinada de ambas columnas, si calculamos una luz de un codo para su inserci\u00f3n en sus bases y capiteles. En la \u00e9poca de la destrucci\u00f3n del templo se dice que los capiteles ten\u00edan tres codos de altura (2 R. 25.17); esta reducci\u00f3n de su altura puede haber sido consecuencia de las renovaciones que Jo\u00e1s (2 R. 12.6ss) o Jos\u00edas (2 R. 22.3ss) llev\u00f3 a cabo en el templo (cf. Jer. 52.22). Esta explicaci\u00f3n es preferible a la opini\u00f3n seg\u00fan la cual fue un error de lectura o de trasmisi\u00f3n del texto.<\/span><\/p>\n

Se han hecho diversos intentos de imaginar la decoraci\u00f3n en la forma en que se la describe (1 R. 7.17\u201322, 41\u201342; Jer. 52.22\u201323). Parecer\u00eda que el capitel ten\u00eda cuatro p\u00e9talos de lirios abiertos e invertidos (<\/span>\u0161u\u0161an<\/span>) de cuatro codos de ancho (<\/span>bā˒ūlām<\/span>, 1 R. 7.19, \u201cdel vest\u00edbulo\u201d, <\/span>\u00b0vp<\/span><\/etiqueta>, as\u00ed Yeivin) y ten\u00eda por encima un globo (<\/span>gullā<\/span>). Este pomo o globo estaba rodeado por una red (<\/span>śe<\/sup>ḇāḵ\u00e2<\/span>) en cuyo borde hab\u00eda dos hileras de granadas.<\/span><\/p>\n

Las columnas y los capiteles fueron vaciados por Hiram, artesano de Tiro (1 R. 7.13\u201314), que trabaj\u00f3 en la tierra arcillosa entre Sucot y Saret\u00e1n (1 R. 7.46). Eran huecos (Jer. 52.21) y pueden haber sido fundidos con una t\u00e9cnica similar a la utilizada por Senaquerib cuando hizo fundir en bronce grandes bestias m\u00edticas (ARAB<\/i><\/etiqueta>, 2, 1927, pp. 169; v\u00e9ase tamb. Underwood, Man<\/i> 58, 1958, pp. 42), o bien podr\u00eda haberse adoptado para esta inmensa tarea alg\u00fan m\u00e9todo similar al empleado para fundir los ca\u00f1ones medievales.<\/span><\/p>\n

II. Prop\u00f3sito<\/span><\/b><\/p>\n

Aunque se ha sugerido que las columnas serv\u00edan de soporte al techo del atrio, la descripci\u00f3n del AT las incluye m\u00e1s bien con el mobiliario del templo que con los elementos arquitect\u00f3nicos, y vemos que fueron colocadas \u201cen\u201d o \u201ccerca\u201d (1 R. 7.21) y \u201cdelante\u201d (2 Cr. 3.17) del templo. Hay considerables pruebas de la existencia de columnas libres en las entradas de los santuarios de templos. En el ss. XIII a.C. se encontraron columnas en el templo de *H<\/etiqueta>azor y Kamid el-Loz en un templo fenicio en Quiti\u00f3n y un templo israelita en *Arad, pero es imposible determinar si eran columnas libres o no. Podemos imaginar el aspecto de las columnas tomando como base modelos de santuarios en arcilla encontrados en Palestina y Chipre (ss. XIII-IX a.C.) y por marfiles hallados en Arsl\u00e1n Tash y Nimrud. Impresiones de templos en monedas griegas y romanas de Chipre y Fenicia, y descripciones de Herodoto (2.44), Estrab\u00f3n (3.4.170) y Luciano (de dea Syria <\/i>15.27) revelan que en la entrada de los templos se sigui\u00f3 colocando pares de columnas hasta el ss. II d.C. por lo menos.<\/span><\/p>\n

Si bien est\u00e1 claro que las columnas no serv\u00edan un prop\u00f3sito arquitect\u00f3nico, el significado religioso que pudieran haber tenido es oscuro. Pueden haber indicado la presencia divina, como era el caso de las columnas de nube y fuego durante la peregrinaci\u00f3n por el desierto (Ex. 33.9; Dt. 31.15). Aparentemente tienen un significado similar diversas piedras y columnas en uso desde tiempos prehist\u00f3ricos hasta la actualidad.<\/span><\/p>\n

III. Nombres<\/span><\/b><\/p>\n

Los nombres de las columnas podr\u00edan servir para perpetuar la memoria del linaje de David por parte de su madre (Jaqu\u00edn aparece como nombre simeonita [Nm. 26.12] y de una familia sacerdotal [1 Cr. 24.17]), y tambi\u00e9n por la l\u00ednea paterna (* Booz<\/span>). De todos modos, una teor\u00eda m\u00e1s plausible es que los nombres pueden ser las primeras palabras de or\u00e1culos que daban poder a la dinast\u00eda dav\u00eddica; quiz\u00e1s \u201cYahv\u00e9h establecer\u00e1 (<\/span>yaḵı̂nyukse<\/span>) tu trono para siempre\u201d y \u201cen la fortaleza (<\/span>be<\/sup>˓ōz<\/span>) de Yahv\u00e9h se gozar\u00e1 el rey\u201d, o algo similar.<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda.<\/span> A. Parrot, El templo de Jerusal\u00e9n, <\/i>1962, pp. 16\u201320; E. H. Maly, El mundo de David y Salom\u00f3n,<\/i> 1972, pp. 143\u2013146; G. E. Wright, Arqueolog\u00eda B\u00edblica<\/i>, 1975, pp. 196\u2013208.<\/span><\/p>\n

R. B. Y. Scott, JBL <\/etiqueta><\/i>57, 1939, pp. 143ss; H. G. May, BASOR <\/i><\/etiqueta>88, 1942, pp. 19\u201327; S. Yeivin, PEQ <\/i><\/etiqueta>91, 1959, pp. 6\u201322; J. Ovellette, RB <\/i><\/etiqueta>76, 1969, pp. 365\u2013378.<\/span><\/p>\n

<\/span>D.J.W.<\/span><\/etiqueta><\/span>, <\/span><\/span>C.J.D.<\/span><\/etiqueta><\/span><\/p>\n

Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n

Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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