Jerem\u00ed\u00adas es un libro de or\u00e1culos o sermones prof\u00e9ticos, combinados con mucho material autobiogr\u00e1fico e hist\u00f3rico que proveen el trasfondo de estos or\u00e1culos. El material contenido en el libro de Jerem\u00ed\u00adas no est\u00e1 arreglado en forma cronol\u00f3gica. El bosquejo provisto enseguida sugiere
\nlo que parece haber sido el prop\u00f3sito del libro:
\nI. Los or\u00e1culos de Jerem\u00ed\u00adas en contra de la teocracia, Jer 1:1\u2014Jer 25:38 .<\/p>\n
\tA. El llamamiento del profeta, Jer 1:1-19 .<\/p>\n
\tB. Reproches y reprimendas, mayormente del tiempo de Jos\u00ed\u00adas, Jer 2:1\u2014Jer 20:18.<\/p>\n
\tC. Profec\u00ed\u00adas tard\u00ed\u00adas, Jer 21:1\u2014Jer 25:38 .<\/p>\n
II. Eventos en la vida de Jerem\u00ed\u00adas, Jer 26:1\u2014Jer 45:5 .<\/p>\n
\tA. El serm\u00f3n del templo y el arresto de Jerem\u00ed\u00adas, Jer 26:1-24 .<\/p>\n
\tB. El yugo de Babilonia, Jer 27:1\u2014Jer 29:32 .<\/p>\n
\tC. El libro de la consolaci\u00f3n, Jer 30:1\u2014Jer 33:26 .<\/p>\n
\tD. Algunas de las experiencias de Jerem\u00ed\u00adas antes de la ca\u00ed\u00adda de Jerusal\u00e9n, Jer 34:1\u2014Jer 36:32 .<\/p>\n
\tE. Jerem\u00ed\u00adas durante el sitio y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, Jer 37:1\u2014Jer 39:18 .<\/p>\n
\tF. Los \u00faltimos a\u00f1os de Jerem\u00ed\u00adas, Jer 40:1\u2014Jer 45:5.<\/p>\n
III. Los or\u00e1culos de Jerem\u00ed\u00adas en contra de naciones for\u00e1neas, Jer 46:1\u2014Jer 51:64 .<\/p>\n
\tA. En contra de Egipto, Jer 46:1-28 .<\/p>\n
\tB. En contra de los filisteos, Jer 47:1-7 .<\/p>\n
\tC. En contra de Moab, Jer 48:1-47 .<\/p>\n
\tD. En contra de los amonitas, Jer 49:1-6 .<\/p>\n
\tE. En contra de Edom, Jer 49:7-22 .<\/p>\n
\tF. En contra de Damasco, Jer 49:23-27 .<\/p>\n
\tG. En contra de Quedar y Hazor, Jer 49:28-33.<\/p>\n
\tH. En contra de Elam, Jer 49:34-39 .<\/p>\n
\tI. En contra de Babilonia, Jer 50:1\u2014Jer 51:64 .<\/p>\n
IV. Ap\u00e9ndice: la ca\u00ed\u00adda de Jerusal\u00e9n y otros eventos relacionados, Jer 52:1-34 A pesar del hecho de que el libro no est\u00e1 del todo en orden cronol\u00f3gico, es posible fechar varias de sus secciones porque las mismas contienen anotaciones cronol\u00f3gicas. Enseguida se anotan esas secciones juntamente con sus fechas:
\n1. Durante el reinado de Jos\u00ed\u00adas.<\/p>\n
\t En el decimotercer a\u00f1o, cap. 1.<\/p>\n
\t M\u00e1s tarde en su reinado, cap\u00ed\u00adtulos 2\u20146.<\/p>\n
\t Es posible que la mayor\u00ed\u00ada de los cap\u00ed\u00adtulos 7\u201420 (excepto el material anotado enseguida) debe fecharse en la \u00e9poca de Jos\u00ed\u00adas.<\/p>\n
2. Durante el reinado de Joacaz. Ninguno.<\/p>\n
3. Durante el reinado de Joacim. En los primeros a\u00f1os de su reinado, cap. 26 y probablemente Jer 7:1\u2014Jer 8:3; Jer 22:1-23.
\n\t En el cuarto a\u00f1o, cap\u00ed\u00adtulos 25; 36; 45; Jer 46:1-12.
\n\t Despu\u00e9s del cuarto a\u00f1o, cap. 35.<\/p>\n
4. Durante el reinado de Joaqu\u00ed\u00adn. Jer 22:24-30; posiblemente cap. 14.<\/p>\n
5.Durante el reinado de Sedequ\u00ed\u00adas.<\/p>\n
\t Al comienzo de su reinado, cap\u00ed\u00adtulos 24; Jer 49:34-39.<\/p>\n
\t En el cuarto a\u00f1o, cap\u00ed\u00adtulos 27, 28; Jer 51:59-64.<\/p>\n
\t En tiempo no especificado, cap\u00ed\u00adtulos 21; 29.<\/p>\n
\t Durante la primera parte del sitio, cap. 34.<\/p>\n
\t Durante la interrupci\u00f3n del sitio, cap. 37.<\/p>\n
\t Durante la reanudaci\u00f3n del sitio, cap\u00ed\u00adtulos 32; 33; 38; Jer 39:15-18.<\/p>\n
6. En Jud\u00e1 despu\u00e9s de la ca\u00ed\u00adda de Jerusal\u00e9n. Jer 39:1-4; Jer 40:1\u2014Jer 43:7.<\/p>\n
\t En Egipto despu\u00e9s de que fue llevado all\u00ed\u00ad. Jer 43:8\u2014Jer 44:30.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
El m\u00e1s extenso de los libros prof\u00e9ticos del AT.<\/p>\n
Autor y fecha. El autor es el profeta Jerem\u00ed\u00adas. Es evidente que los primeros or\u00e1culos fueron puestos por escritos aproximadamente en el cuarto a\u00f1o de Joacim (604 a.C.). Baruc dijo: \u2020\u0153El me dictaba de su boca estas palabras, y yo escrib\u00ed\u00ada con tinta en el libro\u2020\u009d (Jer 36:18).<\/p>\n
Circunstancias hist\u00f3ricas. Se estima que Jerem\u00ed\u00adas naci\u00f3 alrededor del a\u00f1o 639 a.C., en la \u00e9poca en que \u2020\u00a2Jos\u00ed\u00adas subi\u00f3 al trono. La reforma religiosa de este rey comenz\u00f3 a los ocho a\u00f1os de su reinado. Al poco tiempo muri\u00f3 el rey asirio \u2020\u00a2Asurbanipal y Jos\u00ed\u00adas aprovech\u00f3 un momento de debilidad en el imperio asirio para conseguir la independencia de Jud\u00e1. Los caldeos emerg\u00ed\u00adan como una gran potencia, mientras los medos causaban dificultades a los asirios. Finalmente, el caldeo Nabopolasar (626-605 a.C.) logr\u00f3 romper la hegemon\u00ed\u00ada asiria. Al mismo tiempo, el fara\u00f3n Psam\u00e9tico (664-610 a.C.) consigui\u00f3 librar a Egipto de la influencia asiria. M\u00e1s o menos en ese tiempo Jerem\u00ed\u00adas comenz\u00f3 a anunciar en Jerusal\u00e9n sobre las maldades de Jerusal\u00e9n y el peligro que vendr\u00ed\u00ada del N.
\ncaldeos se unieron a los medos, y Asiria cay\u00f3 definitivamente en el a\u00f1o 616 a.C. A los egipcios les interesaba mantener a Asiria como un estado amortiguador frente a los caldeos. \u2020\u00a2Necao, el sucesor de Psam\u00e9tico hizo una expedici\u00f3n al N, para auxiliar a los asirios en su lucha. Jos\u00ed\u00adas, que ve\u00ed\u00ada en los asirios el gran enemigo, intent\u00f3 detener a Necao, pero muri\u00f3 en una batalla en Meguido. Jud\u00e1 pas\u00f3 a ser vasallo de Egipto. Pero poco despu\u00e9s Necao fue derrotado por los caldeos, al mando de Nabucodonosor II, en la batalla de Carquemis (605 a.C.). Los caldeos siguieron hacia el S, y tomaron \u2020\u00a2Ascal\u00f3n y otros lugares en la zona costera. Muchos de los habitantes fueron llevados cautivos a Babilonia. Ante el peligro, el rey Joacim decidi\u00f3 pactar con Nabucodonosor, pero m\u00e1s tarde, ante un retroceso moment\u00e1neo de los caldeos en la frontera egipcia, Joacim crey\u00f3 que \u00e9stos se hab\u00ed\u00adan debilitado e intent\u00f3 aliarse a los egipcios para librarse del yugo caldeo.
\nel a\u00f1o 598 a.C. los caldeos invadieron de nuevo en firme a Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n fue tomada por Nabucodonosor. La familia real fue exiliada a Babilonia, y el gobierno fue dado a Sedequ\u00ed\u00adas para que lo ejerciera en nombre de los caldeos. Este rey, sin embargo, intent\u00f3 hacer una alianza de varios pa\u00ed\u00adses dominados por Babilonia para rebelarse contra ella. Aunque esta alianza no lleg\u00f3 a grandes consecuencias, Sedequ\u00ed\u00adas negoci\u00f3 con el fara\u00f3n Ofra, buscando apoyo egipcio. Esto trajo como resultado otra invasi\u00f3n caldea, que termina con la toma de nuevo de Jerusal\u00e9n en el 587 a.C. La ciudad fue saqueada y el templo destruido.
\n\u00ed\u00adas qued\u00f3 en Mizpa con el gobernador Gedal\u00ed\u00adas. Pero \u00e9ste fue asesinado y el pueblo, temeroso de la venganza de los caldeos, decidi\u00f3 emigrar a Egipto, adonde llevaron tambi\u00e9n al profeta.<\/p>\n
Caracter\u00ed\u00adsticas. Como otros libros prof\u00e9ticos, el de Jerem\u00ed\u00adas se considera una antolog\u00ed\u00ada de los or\u00e1culos que emiti\u00f3 ese siervo de Dios. Estos or\u00e1culos se presentan en una gran variedad de estilos y formas literarias. Algunos son poemas que adquieren un sentido \u00e9pico, o un tono pat\u00e9tico cuando lamenta los pecados de Jud\u00e1 y su triste fin. Otros aparecen en prosa. Hay casos de lecciones objetivas, en los cuales el profeta hace algo que tiene una significaci\u00f3n especial. Se incluyen tambi\u00e9n visiones, as\u00ed\u00ad como datos biogr\u00e1ficos. A pesar de toda esta variedad, sin embargo, es evidente una coherencia en el estilo general del libro, lo cual apunta a la autor\u00ed\u00ada de una misma persona. Algunos eruditos han sugerido que originalmente la obra estaba dividida en dos o tres vol\u00famenes o colecciones. El orden en que aparecen los or\u00e1culos no es cronol\u00f3gico, lo cual dificulta un poco la deseada coordinaci\u00f3n de \u00e9stos con los eventos hist\u00f3ricos conocidos. Se desconoce cu\u00e1l fue el criterio que se utiliz\u00f3 para la distribuci\u00f3n. R. K. Harrison prefiere colocar las profec\u00ed\u00adas de J. en los siguientes per\u00ed\u00adodos hist\u00f3ricos:<\/p>\n
a. Bajo el reinado de Jos\u00ed\u00adas:
\n1:1-19; 2:1-3, 5; 3:6-6:30; 7:1-10:25; 18:1-20:18.<\/p>\n
b. Bajo el reinado de Joacim:
\n11:1-13:14; 14:1-15:21; 16:1-17:27; 22:1-30; 23:1-8, 9-40; 25:1-14, 15-38; 47:1-7; 48:1-47.<\/p>\n
c. Bajo el reinado de Joaqu\u00ed\u00adn:
\n31:15-27.<\/p>\n
d. Bajo el reinado de Sedequ\u00ed\u00adas:
\n21:1-22:30; 24:1-10; 27:1-22; 28:1-17; 29:1-32; 30:1-24; 32:1-44; 33:1-26; 34:1-7, 8-11, 12-22; 37:1-21; 38:1-28; 39:1-18. <\/p>\n
Un bosquejo del libro de Jerem\u00ed\u00adas podr\u00ed\u00ada plantearse de la siguiente manera:<\/p>\n
Primer manuscrito dictado a Baruc<\/p>\n
1:1-19 Llamamiento de Jerem\u00ed\u00adas<\/p>\n
:1-4:4 Declaraciones sobre el pecado del pueblo<\/p>\n
:5-6:30 Anuncio del juicio que viene<\/p>\n
Adici\u00f3n a lo dictado a Baruc<\/p>\n
7:1-8:3 Serm\u00f3n en el templo y otros<\/p>\n
:4-9:21 Persistencia del pecado del pueblo y su inevitable destrucci\u00f3n<\/p>\n
:22-10:16 Diversos or\u00e1culos<\/p>\n
:17-25 Persistencia del pecado del pueblo y su inevitable destrucci\u00f3n<\/p>\n
Segunda adici\u00f3n a lo dictado a Baruc<\/p>\n
11:1-17 Reclamo por la ruptura del pacto de Jehov\u00e1<\/p>\n
:18-12:6 Jerem\u00ed\u00adas es perseguido por sus coterr\u00e1neos<\/p>\n
:7-17 El lamento de Dios por la infidelidad de su pueblo y su triste fin<\/p>\n
:1-27 Par\u00e1bola del cinto de lino. Diversos or\u00e1culos<\/p>\n
:1-15:4 La gran sequ\u00ed\u00ada y los problemas del pueblo<\/p>\n
:5-16:21 Confesiones y lamentos<\/p>\n
:1-27 Or\u00e1culos diversos<\/p>\n
:1-23 En la casa del alfarero<\/p>\n
:1-20:18 La vasija rota. Persecuci\u00f3n de Pasur. Jerem\u00ed\u00adas en el cepo<\/p>\n
Profec\u00ed\u00adas acerca de la casa de David
\ny los l\u00ed\u00adderes<\/p>\n
21:1-24:10 Profec\u00ed\u00adas contra los reyes de Jud\u00e1<\/p>\n
Profec\u00ed\u00adas contra Jerusal\u00e9n y las naciones<\/p>\n
25:1-38 Contra Jud\u00e1, Egipto, Filistea, Edom, Moab, Am\u00f3n, etc\u00e9tera<\/p>\n
Relatos sobre la vida de Jerem\u00ed\u00adas<\/p>\n
26:1-24 El serm\u00f3n del templo. Peligro de muerte de Jerem\u00ed\u00adas<\/p>\n
:1-28:17 Mensaje a los embajadores de las naciones. Exhortaci\u00f3n a servir a los caldeos<\/p>\n
:1-32 Relaciones de Jerem\u00ed\u00adas con los exiliados en Babilonia<\/p>\n
El \u2020\u0153Libro de la Consolaci\u00f3n\u2020\u009d<\/p>\n
30:1-31:40 Dios promete hacer volver a los cautivos<\/p>\n
M\u00e1s datos biogr\u00e1ficos de Jerem\u00ed\u00adas<\/p>\n
32:1-33:26 Promesa de restauraci\u00f3n futura para Jerusal\u00e9n<\/p>\n
:1-7 Jerem\u00ed\u00adas habla en medio del sitio de Jerusal\u00e9n<\/p>\n
:8-22 El pueblo intenta libertar a los siervos hebreos y luego vuelve a tomarlos<\/p>\n
:1-19 El ejemplo de los recabitas<\/p>\n
:1-32 La forma en que Jerem\u00ed\u00adas dicta a Baruc las profec\u00ed\u00adas<\/p>\n
:1-10 Jerem\u00ed\u00adas ratifica su predicci\u00f3n de la victoria caldea<\/p>\n
:11-38:28 Jerem\u00ed\u00adas es puesto en prisi\u00f3n.<\/p>\n
:1-40:6 Los caldeos entran en la ciudad. Jerem\u00ed\u00adas es liberado<\/p>\n
:7-43:7 Gedal\u00ed\u00adas es asesinado. Se decide la huida a Egipto<\/p>\n
:8-44:30 Mensajes de Jerem\u00ed\u00adas en Egipto<\/p>\n
Jerem\u00ed\u00adas y Baruc<\/p>\n
45:1-5 Mensaje a Baruc cuando recib\u00ed\u00ada el dictado de Jerem\u00ed\u00adas<\/p>\n
Los or\u00e1culos contra las naciones<\/p>\n
46:1-51:64 Contra Egipto, Gaza, Moab, Am\u00f3n, Edom, Damasco, etc\u00e9tera.<\/p>\n
Ca\u00ed\u00adda de Jerusal\u00e9n en manos de los caldeos<\/p>\n
52:1-34 Nabucodonosor toma la ciudad. El relato parece haber sido extra\u00ed\u00addo de la misma fuente que 2 R. 24 y 25.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
Profec\u00ed\u00adas y registro hist\u00f3rico escritos por Jerem\u00ed\u00adas e inspirados por Dios. A Jerem\u00ed\u00adas se le comision\u00f3 como profeta en el a\u00f1o decimotercero del rey Jos\u00ed\u00adas (647 a. E.C.) para advertir al reino meridional de Jud\u00e1 de su inminente destrucci\u00f3n. Este hecho ocurri\u00f3 cuando a\u00fan no hab\u00ed\u00ada transcurrido un siglo desde la obra del profeta Isa\u00ed\u00adas y la ca\u00ed\u00adda del reino septentrional de Israel ante los asirios.<\/p>\n
Orden del libro. El libro no sigue un orden cronol\u00f3gico, sino m\u00e1s bien tem\u00e1tico. Aunque se dan fechas cuando es necesario, la mayor\u00ed\u00ada de las profec\u00ed\u00adas aplican a la naci\u00f3n de Jud\u00e1 durante el per\u00ed\u00adodo general de los reinados de Jos\u00ed\u00adas, Jehoacaz, Jehoiaquim, Joaqu\u00ed\u00adn y Sedequ\u00ed\u00adas. Dios le dijo a Jerem\u00ed\u00adas repetidas veces que la iniquidad de la naci\u00f3n era incorregible. No obstante, los que eran de coraz\u00f3n recto tuvieron muchas oportunidades para reformarse y conseguir liberaci\u00f3n. En lo que respecta a su valor prof\u00e9tico para nuestro d\u00ed\u00ada, el orden de los escritos de Jerem\u00ed\u00adas no incide en su entendimiento ni aplicaci\u00f3n.<\/p>\n
Cu\u00e1ndo se escribi\u00f3. La mayor parte del libro de Jerem\u00ed\u00adas no se escribi\u00f3 cuando se pronunciaron las profec\u00ed\u00adas. Jerem\u00ed\u00adas no redact\u00f3 ninguna de sus proclamaciones hasta el cuarto a\u00f1o del reinado de Jehoiaquim (625 a. E.C.), cuando Jehov\u00e1 le mand\u00f3 que pusiera por escrito todas las palabras que le hab\u00ed\u00ada hablado hasta la fecha. Esto no solo inclu\u00ed\u00ada las palabras acerca de Jud\u00e1 pronunciadas en tiempos de Jos\u00ed\u00adas, sino tambi\u00e9n las proclamaciones de juicio contra todas las naciones. (Jer 36:1, 2.) Jehoiaquim fue quemando este rollo a medida que Jehud\u00ed\u00ad lo iba leyendo. Sin embargo, se le mand\u00f3 a Jerem\u00ed\u00adas que lo escribiera otra vez, y eso fue lo que hizo por medio de su secretario Baruc, e insert\u00f3 otras muchas palabras. (Jer 36:21-23, 28, 32.)
\nEl resto del libro se debi\u00f3 a\u00f1adir m\u00e1s tarde. Por ejemplo, la introducci\u00f3n, donde se hace menci\u00f3n del a\u00f1o und\u00e9cimo de Sedequ\u00ed\u00adas (Jer 1:3); algunas profec\u00ed\u00adas que Jerem\u00ed\u00adas escribi\u00f3 cuando las pronunci\u00f3 (30:2; 51:60); la carta a los exiliados en Babilonia (29:1), as\u00ed\u00ad como las proclamaciones hechas durante el reinado de Sedequ\u00ed\u00adas y el relato de los acontecimientos ocurridos despu\u00e9s de la ca\u00ed\u00adda de Jerusal\u00e9n hasta cerca del a\u00f1o 580 a. E.C. Aunque el rollo que escribi\u00f3 Baruc compon\u00ed\u00ada una gran parte del libro, es posible que Jerem\u00ed\u00adas lo organizara y volviera a ordenar cuando a\u00f1adi\u00f3 las \u00faltimas secciones.<\/p>\n
Autenticidad. La autenticidad del libro de Jerem\u00ed\u00adas suele aceptarse como un hecho, que solo cuestionan unos cuantos cr\u00ed\u00adticos que se basan en las diferencias que hay entre el texto hebreo masor\u00e9tico y la Versi\u00f3n de los Setenta del Manuscrito Alejandrino. En el libro de Jerem\u00ed\u00adas se aprecian m\u00e1s variaciones entre los textos hebreo y griego que en cualquier otro libro de las Escrituras Hebreas. Se dice que la Versi\u00f3n de los Setenta tiene unas 2.700 palabras menos que el texto hebreo, es decir, una octava parte del libro. La mayor\u00ed\u00ada de los eruditos est\u00e1n de acuerdo en que la traducci\u00f3n griega de este libro es deficiente, pero eso no menoscaba la confiabilidad del texto hebreo. Hay quien opina que el traductor pudo haber tenido un manuscrito hebreo de una \u2020\u0153familia\u2020\u009d diferente, una recensi\u00f3n especial, pero los estudios hechos por los cr\u00ed\u00adticos ponen de manifiesto que este no parece ser el caso.
\nEl cumplimiento de las profec\u00ed\u00adas que registr\u00f3 Jerem\u00ed\u00adas, adem\u00e1s del contenido de estas, constituyen un fuerte testimonio a favor de la autenticidad del libro. Entre las numerosas profec\u00ed\u00adas de Jerem\u00ed\u00adas se encuentran las incluidas en el cuadro de la izquierda.<\/p>\n
Principios y cualidades de Dios. Adem\u00e1s de profec\u00ed\u00adas, el libro presenta muchos principios que deber\u00ed\u00adan guiarnos. Subraya que el formalismo no es de ning\u00fan valor a los ojos de Dios, pues El desea adoraci\u00f3n y obediencia de coraz\u00f3n. A los habitantes de Jud\u00e1 se les dijo que no confiaran en el templo ni en sus edificios circundantes, y se les exhort\u00f3 con las siguientes palabras: \u2020\u0153Circunc\u00ed\u00addense a Jehov\u00e1, y quiten los prepucios de sus corazones\u2020\u009d. (Jer 4:4; 7:3-7; 9:25, 26.)
\nEl libro contiene asimismo muchos ejemplos de las cualidades de Dios manifestadas en su relaci\u00f3n con su pueblo. La liberaci\u00f3n de un resto de su pueblo y el que finalmente se les repatriara a Jerusal\u00e9n, como hab\u00ed\u00ada profetizado Jerem\u00ed\u00adas, fue un ejemplo de la gran bondad y misericordia de Jehov\u00e1. La manera como Dios cuid\u00f3 de los recabitas, de Ebed-m\u00e9lec y de Baruc destaca su aprecio y consideraci\u00f3n hacia aquellos que muestran bondad a sus siervos, as\u00ed\u00ad como el hecho de que El es Remunerador de los que le buscan y obedecen. (Jer 35:18, 19; 39:16-18; 45:1-5.)
\nA Jehov\u00e1 se le representa de manera sublime como el Creador de todas las cosas, el Rey hasta tiempo indefinido y el \u00fanico Dios verdadero. Tan s\u00f3lo El debe ser temido, Aquel que dirige y corrige a los que invocan su nombre, y ante cuya denunciaci\u00f3n ninguna naci\u00f3n puede mantenerse en pie. El es el Gran Alfarero, en cuya mano las personas y las naciones son como vasijas de barro que puede moldear o destruir de acuerdo con Su voluntad. (Jer 10; 18:1-10; Ro 9:19-24.)
\nEl libro de Jerem\u00ed\u00adas revela que Dios espera que el pueblo que lleva Su nombre contribuya a Su gloria y alabanza, y que para El son un pueblo entra\u00f1able. (Jer 13:11.) Los que profetizan falsamente en Su nombre, diciendo \u2020\u0153paz\u2020\u009d a aquellos con los que Dios no est\u00e1 en paz, tendr\u00e1n que rendir cuentas a Dios por sus palabras, y tropezar\u00e1n y caer\u00e1n (6:13-15; 8:10-12; 23:16-20). Los que sirven al pueblo en calidad de sacerdotes y profetas tienen una gran responsabilidad ante Dios, como Jehov\u00e1 dijo a los habitantes de Jud\u00e1: \u2020\u0153Yo no envi\u00e9 a los profetas; no obstante, ellos mismos corrieron. No les habl\u00e9; no obstante, ellos mismos profetizaron. Pero si se hubieran parado en mi grupo \u00ed\u00adntimo, entonces habr\u00ed\u00adan hecho que mi pueblo oyera mis propias palabras, y habr\u00ed\u00adan hecho que se volvieran de su camino malo y de la maldad de sus tratos\u2020\u009d (23:21, 22).
\nAl igual que en otros libros de la Biblia, se considera que la naci\u00f3n santa de Dios es como una esposa para Jehov\u00e1, y su infidelidad equivale a \u2020\u0153prostituci\u00f3n\u2020\u009d. (Jer 3:1-3, 6-10; comp\u00e1rese con Snt 4:4.) Sin embargo, la lealtad de Jehov\u00e1 a sus pactos es inquebrantable. (Jer 31:37; 33:20-22, 25, 26.)
\nEste libro contiene gran cantidad de principios e ilustraciones excelentes, a los que otros escritores de la Biblia han hecho referencia. Tambi\u00e9n se encuentran en \u00e9l otros muchos modelos simb\u00f3licos y prof\u00e9ticos cuyo significado es vital, y que aplican al cristiano de tiempos modernos y a su ministerio.<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 60]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE JEREM\u00ed\u008dAS
\nRegistro de las proclamaciones de juicio de Jehov\u00e1 mediante Jerem\u00ed\u00adas, as\u00ed\u00ad como un relato de las propias experiencias del profeta y de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por Babilonia
\nEmpez\u00f3 a escribirse unos dieciocho a\u00f1os antes de la ca\u00ed\u00adda de Jerusal\u00e9n, y se termin\u00f3 unos veintisiete a\u00f1os despu\u00e9s de ese acontecimiento<\/p>\n
Se comisiona al joven Jerem\u00ed\u00adas como profeta
\nTendr\u00e1 que \u2020\u0153demoler\u2020\u009d, as\u00ed\u00ad como \u2020\u0153edificar\u2020\u009d y \u2020\u0153plantar\u2020\u009d
\nJehov\u00e1 lo fortalecer\u00e1 para esta comisi\u00f3n (1:1-19)<\/p>\n
Jerem\u00ed\u00adas cumple con su comisi\u00f3n de \u2020\u0153demoler\u2020\u009d
\nExpone la iniquidad de Jud\u00e1 y proclama la certeza de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n; el templo no salvar\u00e1 a la naci\u00f3n infiel; se deportar\u00e1 al pueblo de Dios a Babilonia por setenta a\u00f1os (2:1\u20133:13; 3:19\u201316:13; 17:1\u201319:15; 24:1\u201325:38; 29:1-32; 34:1-22)
\nSe anuncian juicios contra Sedequ\u00ed\u00adas y Jehoiaquim, as\u00ed\u00ad como contra los falsos profetas, los pastores infieles y los sacerdotes faltos de fe (21:1\u201323:2; 23:9-40; 27:1\u201328:17)
\nJehov\u00e1 predice derrotas humillantes de muchas naciones, entre ellas Babilonia (46:1\u201351:64)<\/p>\n
Jerem\u00ed\u00adas lleva a cabo su asignaci\u00f3n de \u2020\u0153edificar\u2020\u009d y \u2020\u0153plantar\u2020\u009d
\nPredice la repatriaci\u00f3n de un resto israelita y la venida de \u2020\u0153un brote justo\u2020\u009d (3:14-18; 16:14-21; 23:3-8; 30:1\u201331:26; 33:1-26)
\nTambi\u00e9n anuncia que Jehov\u00e1 celebrar\u00e1 un nuevo pacto con su pueblo (31:27-40)
\nPor mandato de Jehov\u00e1, Jerem\u00ed\u00adas compra un campo a fin de ilustrar la seguridad del regreso de Israel del exilio (32:1-44)
\nAsegura a los recabitas que sobrevivir\u00e1n por haber obedecido a su antepasado Jehonadab; su obediencia pone de manifiesto la desobediencia de Israel a Jehov\u00e1 (35:1-19)
\nCensura a Baruc y lo fortalece, asegur\u00e1ndole que sobrevivir\u00e1 a la calamidad venidera (45:1-5)<\/p>\n
Jerem\u00ed\u00adas sufre como consecuencia de su denuedo al profetizar
\nLe golpean y le ponen en el cepo por la noche (20:1-18)
\nSe planea su asesinato por proclamar la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, pero los pr\u00ed\u00adncipes lo libran (26:1-24)
\nEl rey quema el rollo de Jerem\u00ed\u00adas; se acusa falsamente a Jerem\u00ed\u00adas de ponerse de parte de los babilonios y se le detiene y encarcela (36:1\u201337:21)
\nFinalmente, se le arroja a una cisterna fangosa para que muera; Ebed-m\u00e9lec lo rescata y Jerem\u00ed\u00adas le promete protecci\u00f3n durante la venidera destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (38:1-28; 39:15-18)<\/p>\n
Acontecimientos desde la ca\u00ed\u00adda de Jerusal\u00e9n hasta la huida a Egipto
\nJerusal\u00e9n cae; se captura al rey Sedequ\u00ed\u00adas, se mata a sus hijos y a \u00e9l se le ciega y se le lleva a Babilonia (52:1-11)
\nSe quema el templo y los grandes edificios de Jerusal\u00e9n, y se lleva a la mayor parte del pueblo al exilio (39:1-14; 52:12-34)
\nSe nombra a Guedal\u00ed\u00adas gobernador sobre los pocos israelitas que quedan, pero lo asesinan (40:1\u201341:9)
\nAtemorizado, el pueblo huye a Egipto; Jerem\u00ed\u00adas advierte que Egipto mismo caer\u00e1 y que la calamidad los alcanzar\u00e1 en aquella tierra (41:10\u201344:30)<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 61]<\/p>\n
PROFEC\u00ed\u008dAS REGISTRADAS POR JEREM\u00ed\u008dAS<\/p>\n
Las que \u00e9l vio cumplidas
\nEl cautiverio de Sedequ\u00ed\u00adas y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por Nabucodonosor, rey de Babilonia (Jer 20:3-6; 21:3-10; 39:6-9)
\nEl destronamiento y la muerte en cautiverio del rey Salum (Jehoacaz) (Jer 22:11, 12; 2Re 23:30-34; 2Cr 36:1-4)
\nEl cautiverio del rey Con\u00ed\u00adas (Joaqu\u00ed\u00adn) en Babilonia (Jer 22:24-27; 2Re 24:15, 16)
\nLa muerte del falso profeta Hanan\u00ed\u00adas antes de un a\u00f1o (Jer 28:16, 17)
\nEl que algunos de los recabitas y Ebed-m\u00e9lec, el et\u00ed\u00adope, sobrevivieran a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (Jer 35:19; 39:15-18)<\/p>\n
Otras cuyo cumplimiento corrobora la historia
\nNabucodorosor (Nabucodonosor) invade y conquista Egipto (Jer 43:8-13; 46:13-26)
\nEl regreso de los jud\u00ed\u00ados, as\u00ed\u00ad como la reconstrucci\u00f3n del templo y de la ciudad despu\u00e9s de setenta a\u00f1os de desolaci\u00f3n (Jer 24:1-7; 25:11, 12; 29:10; 30:11, 18, 19; comp\u00e1rense con 2Cr 36:20, 21; Esd 1:1; Da 9:2)
\nAmm\u00f3n quedar\u00ed\u00ada como un yermo desolado (Jer 49:2)
\nEdom ser\u00ed\u00ada cortada como naci\u00f3n (Jer 49:17, 18) (Con la muerte de los Herodes, Edom desapareci\u00f3 como naci\u00f3n)
\nBabilonia llegar\u00ed\u00ada a estar desolada permanentemente (Jer 25:12-14; 50:35, 38-40)<\/p>\n
De cumplimiento mayor espiritual, como se indica en las Escrituras Griegas Cristianas
\nUn nuevo pacto hecho con la casa de Israel y la casa de Jud\u00e1 (Jer 31:31-34; Heb 8:8-13)
\nLa casa de David nunca dejar\u00ed\u00ada de tener un hombre que se sentara sobre el trono del reino (Jer 33:17-21; Lu 1:32, 33)
\nLa ca\u00ed\u00adda de Babilonia la Grande constituye un cumplimiento simb\u00f3lico y de mayor alcance de las palabras de Jerem\u00ed\u00adas contra la antigua Babilonia, como se muestra en las siguientes comparaciones: Jer 50:2\u2014Rev 14:8; Jer 50:8; 51:6, 45\u2014Rev 18:4; Jer 50:15, 29\u2014Rev 18:6, 7; Jer 50:23\u2014Rev 18:8, 15-17; Jer 50:38\u2014Rev 16:12; Jer 50:39, 40; 51:37\u2014Rev 18:2; Jer 51:8\u2014Rev 18:8-10, 15, 19; Jer 51:9, 49, 56\u2014Rev 18:5; Jer 51:12\u2014Rev 17:16, 17; Jer 51:13\u2014Rev 17:1, 15; Jer 51:48\u2014Rev 18:20; Jer 51:55\u2014Rev 18:22, 23; Jer 51:63, 64\u2014Rev 18:21<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jerem\u00ed\u00adas es un libro de or\u00e1culos o sermones prof\u00e9ticos, combinados con mucho material autobiogr\u00e1fico e hist\u00f3rico que proveen el trasfondo de estos or\u00e1culos. El material contenido en el libro de Jerem\u00ed\u00adas no est\u00e1 arreglado en forma cronol\u00f3gica. El bosquejo provisto enseguida sugiere lo que parece haber sido el prop\u00f3sito del libro: I. Los or\u00e1culos de … Continuar leyendo \u00abJEREMIAS, LIBRO DE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6193","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6193","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6193"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6193\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6193"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6193"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6193"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}