(heb., yo\u2020\u2122el, Jehovah es Dios). El libro de Joel no tiene la acostumbrada f\u00f3rmula utilizada por los profetas (Hos 1:1; Amo 1:1), y en ninguna parte se indica la fecha para el ministerio del profeta o para la escritura del libro.<\/p>\n
Los eruditos que sostienen el punto de vista tradicional creen que el libro es preex\u00ed\u00adlico, escrito probablemente durante el reinado del joven rey Jo\u00e1s (837-800 a. de J.C.), por las siguientes razones: <\/p>\n
( 1 ) Los enemigos de Jud\u00e1 que se mencionan: los filisteos y fenicios (Joe 3:4), Egipto y Edom (Joe 3:19), son del per\u00ed\u00adodo preex\u00ed\u00adlico (2Ki 8:20-22; 2Ch 21:16-17), pero no se mencionan a los asirios y babilonios quienes causaron problemas a Jud\u00e1 m\u00e1s tarde.<\/p>\n
( 2 ) Am\u00f3s, un profeta durante ese tiempo, parece haber estado familiarizado con las profec\u00ed\u00adas de Joel (Joe 3:16; comparar Amo 1:2; Amo 3:18; Amo 9:13).<\/p>\n
( 3 ) El hecho de que se mencione a los ancianos y sacerdotes en vez de mencionar al rey pareciera apuntar al tiempo cuando Jo\u00e1s a\u00fan era menor de edad (2Ki 11:21).<\/p>\n
( 4 ) La posici\u00f3n del libro entre los dos primeros profetas, y su estilo diferente al de los profetas postex\u00ed\u00adlicos, tambi\u00e9n hablan en favor de una fecha preex\u00ed\u00adlica.<\/p>\n
La ocasi\u00f3n del libro fue una devastadora plaga de langostas. El profeta, despu\u00e9s de describir la plaga y sus resultados ca\u00f3ticos, exhorta a la naci\u00f3n para que se arrepienta de sus pecados. Despu\u00e9s prosigue para predecir una visitaci\u00f3n aun peor: el futuro d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or.
\nI. La plaga de langostas y su remoci\u00f3n (Joe 1:1\u2014Joe 2:27)
\n\t A. La plaga de langostas (Joe 1:1-20).<\/p>\n
\t B. Se exhorta a la gente a arrepentirse (Joe 2:1-17).<\/p>\n
\t C. Dios se compadece y promete alivio (Joe 2:18-27).<\/p>\n
II. El futuro d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or (Joe 2:28\u2014Joe 3:21) .<\/p>\n
\t A. El Esp\u00ed\u00adritu de Dios ser\u00e1 derramado (Joe 2:28-32).<\/p>\n
\t B. El juicio de las naciones (Joe 3:1-17).<\/p>\n
\t C. Las bendiciones sobre Israel despu\u00e9s del juicio (Joe 3:18-21).<\/p>\n
La contribuci\u00f3n m\u00e1s grande de Joel al pensamiento cristiano es su ense\u00f1anza sobre el derramamiento del Esp\u00ed\u00adritu Santo sobre todo mortal (Joe 2:28), la cual cit\u00f3 Pedro en su serm\u00f3n el d\u00ed\u00ada del Pentecost\u00e9s (Act 2:14-21). En una manera especial, la nueva era ser\u00ed\u00ada la del Esp\u00ed\u00adritu (Isa 32:15; Zec 12:10; Joh 7:39). Toda la gente de Dios ser\u00ed\u00ada sacerdotes y profetas. El ideal declarado cuando se dio la ley nunca pudo lograrse, pero ahora ser\u00ed\u00ada una realidad (Exo 19:5-6; 1Pe 2:9-10).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Segundo de los profetas menores. Fue escrito en ocasi\u00f3n de una terrible plaga de langostas que acos\u00f3 a la tierra de Israel y que hace pensar al profeta en el inminente juicio de Dios, por lo cual exhorta al arrepentimiento al pueblo y sus l\u00ed\u00adderes.<\/p>\n
Autor y fecha. El libro dice que el autor fue \u2020\u00a2Joel, hijo de Petuel. No se tienen detalles sobre la vida de este personaje. Del texto se desprende que vivi\u00f3 en Jud\u00e1 y que posiblemente profetiz\u00f3 en Jerusal\u00e9n. En ninguna otra parte del AT se le menciona directamente. Sin embargo, en los escritos de otros profetas hay muchos pasajes que guardan parecido con algunos de este libro. Por ejemplo, las palabras de Amo 1:2 (\u2020\u0153Jehov\u00e1 rugir\u00e1 desde Sion\u2020\u009d) son iguales a Joe 3:16 (\u2020\u0153Jehov\u00e1 rugir\u00e1 desde Sion\u2020\u009d). De igual manera Amo 9:13 (\u2020\u0153He aqu\u00ed\u00ad vienen d\u00ed\u00adas, dice Jehov\u00e1 en que el que ara alcanzar\u00e1 al segador, y el pisador de las uvas al que lleve la simiente; y los montes destilar\u00e1n mosto, y todos los collados se derretir\u00e1n\u2020\u009d) se parecen a las de Joe 3:18 (\u2020\u0153Suceder\u00e1 en aquel tiempo, que los montes destilar\u00e1n mosto, y los collados fluir\u00e1n leche, y por todos los arroyos de Jud\u00e1 correr\u00e1n aguas…\u2020\u009d). Y las de Joe 1:15 (\u2020\u0153\u00c2\u00a1Ay del d\u00ed\u00ada! porque cercano est\u00e1 el d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1, y vendr\u00e1 como destrucci\u00f3n por el Todopoderoso\u2020\u009d) guardan cierto parecido con Isa 13:6 (\u2020\u0153Aullad, porque cerca est\u00e1 el d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1; vendr\u00e1 como asolamiento del Todopoderoso\u2020\u009d) y con Sof 1:14 (\u2020\u0153Cercano est\u00e1 el d\u00ed\u00ada grande de Jehov\u00e1, cercano y muy pr\u00f3ximo; es amarga la voz del d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1; gritar\u00e1 all\u00ed\u00ad el valiente\u2020\u009d). Esto hace pensar a algunos que posiblemente J. es m\u00e1s antiguo que estos otros profetas.<\/p>\n
Desarrollo. El profeta se\u00f1ala a los \u2020\u0153ancianos y … todos los moradores de la tierra\u2020\u009d la gravedad de la plaga de langostas, cuyos resultados son desoladores (\u2020\u0153El campo est\u00e1 asolado, se enlut\u00f3 la tierra\u2020\u009d) al punto que el mismo culto del templo hab\u00ed\u00ada sido afectado (\u2020\u0153… porque quitada es de la casa de vuestro Dios la ofrenda y la libaci\u00f3n\u2020\u009d). Ante tanta destrucci\u00f3n, Joel grita: \u2020\u0153A ti, oh Jehov\u00e1, clamar\u00e9\u2020\u009d (Joe 1:1-20).
\nesta desgracia hace que el profeta piense en el d\u00ed\u00ada del juicio de Dios. Por eso quiere que se emita un toque de alarma, ya que aquel d\u00ed\u00ada ser\u00e1 \u2020\u0153de tinieblas y oscuridad, d\u00ed\u00ada de nube y de sombra…\u2020\u009d Este juicio viene por medio de \u2020\u0153un pueblo grande y fuerte\u2020\u009d delante del cual \u2020\u0153temblar\u00e1 la tierra\u2020\u009d. Llama, por tanto, al arrepentimiento (\u2020\u0153Rasgad vuestro coraz\u00f3n y no vuestros vestidos…\u2020\u009d). Todos son llamados a ello, pero deben estar encabezados por los sacerdotes (\u2020\u0153… lloren los sacerdotes ministros de Jehov\u00e1, y digan: Perdona, oh Jehov\u00e1…\u2020\u009d). Dios perdonar\u00ed\u00ada si hac\u00ed\u00adan esto, y despu\u00e9s habr\u00ed\u00ada gran gozo y abundancia. M\u00e1s a\u00fan: Dios derramar\u00ed\u00ada su \u2020\u0153Esp\u00ed\u00adritu sobre toda carne\u2020\u009d (Joe 2:1-32).
\nestar\u00ed\u00ada relacionado con el retorno de los esparcidos a la tierra de Israel, pues Dios reunir\u00ed\u00ada \u2020\u0153todas las naciones\u2020\u009d y har\u00ed\u00ada juicio contra ellas. Los de \u2020\u0153Tiro, Sid\u00f3n y todo el territorio de Filistea\u2020\u009d hab\u00ed\u00adan hecho incursiones, apresando a jud\u00ed\u00ados que luego vend\u00ed\u00adan a los griegos como esclavos. Pero estaba cercano \u2020\u0153el d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1 en el valle de la decisi\u00f3n\u2020\u009d, cuando \u2020\u0153Dios rugir\u00e1 desde Sion\u2020\u009d, destruyendo a los enemigos de Sion y afirmando a \u00e9sta en gloria (Joe 3:1-21).<\/p>\n
En el NT. Cuando predicaba su serm\u00f3n en el d\u00ed\u00ada de Pentecost\u00e9s, Pedro cit\u00f3 de este libro diciendo: \u2020\u0153Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros d\u00ed\u00adas, dice Dios, derramar\u00e9 de mi Esp\u00ed\u00adritu…\u2020\u009d (Hch 2:16; Joe 2:28-32), certificando de ese modo que lo que los jud\u00ed\u00ados estaban viendo en aquellos momentos, el derramamiento del Esp\u00ed\u00adritu Santo, correspond\u00ed\u00ada a la promesa hecha por Dios al profeta Joel.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
Libro inspirado de las Escrituras Hebreas escrito por \u2020\u0153Joel hijo de Petuel\u2020\u009d. (Joe 1:1.) No se sabe casi nada de la vida de este profeta. Sus referencias a Jud\u00e1, Jerusal\u00e9n y la casa de Jehov\u00e1 permiten deducir que profetiz\u00f3 en Jud\u00e1 y quiz\u00e1s residi\u00f3 en Jerusal\u00e9n (1:9, 14; 2:17, 32; 3:1, 2, 16-20). El hecho de que haga menci\u00f3n de la \u2020\u0153llanura baja de Jehosafat\u2020\u009d (3:2, 12) da a entender que escribi\u00f3 su libro despu\u00e9s de la gran victoria de Jehov\u00e1 a favor de Jehosafat, pero el per\u00ed\u00adodo exacto de su escritura es incierto.<\/p>\n
Cu\u00e1ndo se escribi\u00f3. Para el libro de Joel, los eruditos fijan fechas que van desde antes de 800 a. E.C. hasta cerca de 400 a. E.C. La obra The International Standard Bible Encyclopaedia (edici\u00f3n de J. Orr, 1960, vol. 3, p\u00e1g. 1690) comenta sobre los argumentos en favor de una escritura m\u00e1s antigua o m\u00e1s reciente del libro: \u2020\u0153Muchos de los argumentos aducidos son negativos, i. e., consideran lo que el profeta no menciona o a lo que no se refiere [como los caldeos, los asirios, un rey de Jud\u00e1 y el reino de diez tribus], y el argumento basado en el silencio es manifiestamente precario\u2020\u009d. De manera similar, no se puede determinar con certeza si Joel cit\u00f3 a otros profetas o si ellos lo citaron a \u00e9l. El que Joel (2:32) citara de Abd\u00ed\u00adas (17), indicar\u00ed\u00ada que se escribi\u00f3 despu\u00e9s del exilio en Babilonia. Por otro lado, tal vez no solo Abd\u00ed\u00adas, sino incluso el profeta Am\u00f3s, muy anterior a \u00e9l (comp\u00e1rese Joe 3:16 con Am 1:2), hayan citado de Joel, lo que significar\u00ed\u00ada que Joel escribi\u00f3 su libro no m\u00e1s tarde del tiempo de Uz\u00ed\u00adas (Am 1:1), quiz\u00e1s alrededor de 820 a. E.C. Aunque no es concluyente, el lugar que ocupa el libro de Joel en el canon hebreo entre Oseas y Am\u00f3s parece apoyar la fecha m\u00e1s antigua.<\/p>\n
Autenticidad. Los jud\u00ed\u00ados no pon\u00ed\u00adan en duda la canonicidad del libro de Joel, puesto que lo colocaban en segundo lugar entre los profetas \u2020\u0153menores\u2020\u009d. Adem\u00e1s, armoniza totalmente con el resto de las Escrituras, como lo muestran los numerosos paralelos existentes entre Joel y otros libros b\u00ed\u00adblicos. (Comp\u00e1rese Joe 2:2 con Sof 1:14, 15; Joe 2:4, 5, 10 con Rev 9:2, 7-9; Joe 2:11 con Mal 4:5; Joe 2:12 con Jer 4:1; Joe 2:13 con Ex 34:6, N\u00fa 14:18, Sl 86:15 y 106:45; Joe 2:31 con Isa 13:9, 10, Mt 24:29, 30 y Rev 6:12-17.) El cumplimiento de las profec\u00ed\u00adas de Joel suministra otro argumento m\u00e1s a favor de su autenticidad. Como se predijo, Tiro, Filistea y Edom vivieron en su carne los juicios de Jehov\u00e1. (Joe 3:4, 19; v\u00e9anse m\u00e1s detalles en EDOM, EDOMITAS; FILISTEA, FILISTEOS; TIRO.) En el d\u00ed\u00ada del Pentecost\u00e9s del a\u00f1o 33 E.C. el ap\u00f3stol Pedro mostr\u00f3 que el derramamiento del esp\u00ed\u00adritu de Dios sobre los disc\u00ed\u00adpulos de Jesucristo era un cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada de Joel. (Joe 2:28-32; Hch 2:17-21.) M\u00e1s tarde, el ap\u00f3stol Pablo aplic\u00f3 las palabras prof\u00e9ticas que se hallan en Joel 2:32 tanto a jud\u00ed\u00ados como a gentiles que invocaban a Jehov\u00e1 con fe. (Ro 10:12, 13.)<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 111]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE JOEL
\nProfec\u00ed\u00ada v\u00ed\u00advida que destaca la venganza de Jehov\u00e1 y su misericordia
\nEscrito posiblemente hacia 820 a. E.C., nueve a\u00f1os despu\u00e9s del ascenso al trono de Uz\u00ed\u00adas y alrededor de un siglo despu\u00e9s de la gran victoria de Jehov\u00e1 sobre Moab, Amm\u00f3n y los habitantes de Se\u00ed\u00adr en el tiempo de Jehosafat<\/p>\n
Una invasi\u00f3n de langostas asolar\u00e1 la tierra; el d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1 est\u00e1 cerca (1:1\u20132:11)
\nSe hablar\u00e1 de la plaga venidera durante generaciones
\nLas ofrendas de grano y las libaciones cesar\u00e1n en la casa de Jehov\u00e1, porque no quedar\u00e1 vegetaci\u00f3n en la tierra
\nSe dice a los sacerdotes que se lamenten y clamen a Jehov\u00e1 por auxilio
\nEl d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1 est\u00e1 se\u00f1alado por una invasi\u00f3n de \u2020\u0153su fuerza militar\u2020\u009d<\/p>\n
Se invita a Israel a volver a Jehov\u00e1; El derramar\u00e1 su esp\u00ed\u00adritu (2:12-32)
\nSe invita a los habitantes de Si\u00f3n a \u2020\u02dcvolverse\u2020\u2122 a Jehov\u00e1; El los bendecir\u00e1 de nuevo con prosperidad y los proteger\u00e1 del \u2020\u0153norte\u00f1o\u2020\u009d
\nJehov\u00e1 derramar\u00e1 su esp\u00ed\u00adritu sobre su pueblo y dar\u00e1 portentos en los cielos y en la Tierra antes de su d\u00ed\u00ada \u2020\u0153grande e inspirador de temor\u2020\u009d
\nLos que invocan el nombre de Jehov\u00e1 escapar\u00e1n durante su gran d\u00ed\u00ada<\/p>\n
Se juzgar\u00e1 a las naciones en \u2020\u0153la llanura baja de Jehosafat\u2020\u009d (3:1-21)
\nLas naciones ser\u00e1n juzgadas por maltratar al pueblo de Dios
\nSe las desaf\u00ed\u00ada a que se preparen para guerrear contra Jehov\u00e1 y a bajar a la llanura baja de Jehosafat; all\u00ed\u00ad ser\u00e1n aplastadas como uvas en un lagar
\nEn ese tiempo Jehov\u00e1 ser\u00e1 un refugio para su pueblo
\nEgipto y Edom ser\u00e1n un desierto, mientras que Jud\u00e1 ser\u00e1 habitada y producir\u00e1 con abundancia; Jehov\u00e1 morar\u00e1 en Si\u00f3n<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
<\/span><\/p>\n I. Bosquejo del contenido<\/span><\/b><\/p>\n Joel analiza cuatro temas principales: (a<\/i>) la terrible devastaci\u00f3n producida por sucesivas plagas de langostas, enteramente literales, que, sin embargo, simbolizan significados m\u00e1s profundos; (b<\/i>) la tierra vuelve a ser fruct\u00edfera despu\u00e9s del arrepentimiento de Israel; (c<\/i>) los dones del Esp\u00edritu; (d<\/i>) el juicio final sobre las naciones que han causado da\u00f1o a Israel, y la futura bendici\u00f3n de la tierra de Jud\u00e1. En todos ellos se entretejen referencias primarias y escatol\u00f3gicas.<\/span><\/p>\n a. La plaga de langostas, 1.1\u201312<\/span><\/i><\/p>\n Para langostas en el AT, cf. tambi\u00e9n Ex. 10.12\u201315 et (i) Joel declara, en la forma acostumbrada por los profetas, que ha recibido su mensaje del Se\u00f1or, proporciona su propio nombre y el de su padre, que de otra manera habr\u00edan permanecido desconocidos (1.1).<\/span><\/p>\n (ii) El peso de su mensaje es prodigioso: una plaga de langostas en mangas sucesivas, de proporciones escalofriantes (1.2\u20134; cf. Ex. 10.14). Algunos comentarios ofrecen una completa discusi\u00f3n etimol\u00f3gica, entomol\u00f3gica y figurada del vv. 4.<\/span><\/p>\n (iii) Se describen gr\u00e1ficamente los efectos de la plaga (1.5\u201312). Lo primero que se menciona, quiz\u00e1s en forma burlona, es la p\u00e9rdida del solaz por parte de los borrachos. Los dientes de las langostas son dignos de temor (cf. Pr. 30.14, etc.): descortezan la higuera y dejan al descubierto el interior. Los sacerdotes del templo deber\u00edan lamentar con la misma amargura que una virgen entrada en a\u00f1os, cuyo amado muri\u00f3 en su juventud antes de la consumaci\u00f3n del matrimonio, porque desaparecen hasta los elementos necesarios para los sacrificios (cf. Dn. 8.11; 11.31; 12.11; contrastar Is. 1.11\u201315; Mi. 6.6, etc.). Gr\u00e1fica descripci\u00f3n de los estragos en los trigales, vi\u00f1edos, y huertos.<\/span><\/p>\n b. Los frutos del arrepentimiento, 1.13\u20132.27<\/span><\/i><\/p>\n (i) Los sacerdotes, recubiertos de cilicio, deben lamentar, con ayuno y plegarias, el d\u00eda de la ira del Se\u00f1or, \u201cla conquista del Vencedor\u201d, para reflejar p\u00e1lidamente la notable asonancia heb. (1.13\u201315; v\u00e9ase Neh. 9.1; Est. 4.3, 16; Dn. 9.3, etc., en contraste con Is. 58.4ss; Jer. 14.12; Zac. 7.5; etc.). El parecer veterotestamentario sobre el sacrificio y el ayuno no son contradictorios, sino que mucho depende de las circunstancias y el uso particular. No es necesario condenar a Joel por ser m\u00e1s ritualista que Am\u00f3s o Isa\u00edas.<\/span><\/p>\n (ii) Resulta razonable considerar la siguiente secci\u00f3n (1.16\u201320) como una oraci\u00f3n, a pesar de la gr\u00e1fica delineaci\u00f3n inicial de los estragos provocados por las langostas. El vv. 18 deber\u00eda leerse \u201c\u00bfQu\u00e9 pondremos en ellos?\u201d, (iii) El profeta vuelve ahora de la devastaci\u00f3n de las langostas a su ataque inicial, compar\u00e1ndolo con el d\u00eda de Jehov\u00e1 (2.1\u201311). El vv. 2b es una t\u00edpica forma idiom\u00e1tica oriental (cf. Ex. 10.14). Gr\u00e1ficamente precisa es la comparaci\u00f3n de la manga con un incendio que se aproxima. La fruct\u00edfera tierra por la que avanza se convierte en negra desolaci\u00f3n a medida que pasan por ella (v. 3). Tambi\u00e9n se refleja la experiencia directa en la comparaci\u00f3n de las langostas con jinetes, y el paralelo entre el ruido que produce su avance y el sonido de un incendio que se propaga r\u00e1pidamente (vv. 4\u20135). La gente se horroriza ante el preciso avance de millares y millares de estos insectos, que no se desv\u00edan ni se atropellan, y que resultan invencibles por su n\u00famero (vv. 6\u20139). Las langostas verdaderas podr\u00edan ser s\u00edmbolo de los gentiles en el valle de la decisi\u00f3n, antes del juicio correspondiente.<\/span><\/p>\n (iv) En la hora del horror todav\u00eda no es demasiado tarde para el arrepentimiento, con mortificaci\u00f3n de la carne (2.12\u201314). El desgarramiento oficial de las vestiduras puede ser un acto hip\u00f3crita, ya que el verdadero arrepentimiento es el que se produce en el coraz\u00f3n. Esto es lo que puede hacer que Dios se \u201carrepienta\u201d del juicio recientemente aprobado, y permita que nuevamente haya elementos para el sacrificio. Esto es simbolismo oriental, que no trasmite la idea de una deidad \u201cpecaminosa\u201d.<\/span><\/p>\n (v) Nuevamente se hace un llamado a la adoraci\u00f3n especial en el templo (2.15\u201317). Esto comprende tanto a los sacerdotes como al pueblo, con menci\u00f3n espec\u00edfica de los que maman, los ancianos vacilantes y los reci\u00e9n casados, que normalmente gozaban de notables excepciones en cuanto al cumplimiento de deberes p\u00fablicos. J. A. Bewer (ICC<\/i>, 1911) se\u00f1ala ingeniosamente los imperativos como tiempos perfectos, sin cambios conson\u00e1nticos, haciendo del vv. 15, y no del vv. 18, el eje del libro, y el comienzo de una relaci\u00f3n continua.<\/span><\/p>\n (vi) La devastaci\u00f3n que producen las langostas ser\u00e1 sobrepasada por la abundancia que dar\u00e1 el Se\u00f1or despu\u00e9s del arrepentimiento (2.18\u201325). El vv. 20 significa que los cuerpos de las langostas en Judea ser\u00e1n llevados por el viento al mar Muerto y el Mediterr\u00e1neo, a lo que seguir\u00e1 el olor de su putrefacci\u00f3n (18\u201325).<\/span><\/p>\n c. Los dones del Esp\u00edritu, 2.28\u201332<\/span><\/i><\/p>\n La venida del Esp\u00edritu que describe este pasaje es la culminaci\u00f3n de la expresi\u00f3n prof\u00e9tica. Los vv. 28\u201329 y 32 evidentemente hallaron su cumplimiento en Pentecost\u00e9s; algunos aspectos de los vv. 30 y 31 se cumplieron en la pasi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. La profec\u00eda ext\u00e1tica podr\u00eda incluir el don de lenguas. Las columnas de humo podr\u00edan ser columnas de arena levantadas por los torbellinos del desierto, o la conflagraci\u00f3n de las ciudades condenadas. Un eclipse solar puede dar un color rojo sangre a la luna. \u00bfQu\u00e9 nombre de salvaci\u00f3n podr\u00eda dar a entender el vv. 32 sino el de Jes\u00fas? Todo aqu\u00ed tiene significado: aun as\u00ed hay un sentido m\u00e1s profundo que pertenece a los d\u00edas en los que las \u00faltimas arenas del tiempo humano se hundir\u00e1n para siempre.<\/span><\/p>\n d. El juicio de los enemigos de Dios, 3.1\u201321<\/span><\/i><\/p>\n El significado superficial de esta secci\u00f3n es la predicci\u00f3n de la venganza divina sobre las naciones que han dispersado y perseguido a los jud\u00edos. Las referencias de los vv. 3\u20138 son claramente hist\u00f3ricas. Las langostas podr\u00edan simbolizar los ej\u00e9rcitos de los gentiles en su breve hora de victoria. Los vv. 9\u201311 son agudos en su sarcasmo cuando el profeta estimula a los paganos para que declaren la guerra a Dios. S\u00f3lo Dios juzgar\u00e1 a las naciones reunidas en el valle de la decisi\u00f3n (vv. 12, 14; * Josafat, Valle de<\/span>). El horror total de los vv. 15ss, 19a, y la bendici\u00f3n total del vv. 18, son similares en tanto que no se han cumplido. La profec\u00eda terrenal y la escatolog\u00eda se mezclan en un cap\u00edtulo de rica prefiguraci\u00f3n. La iglesia cristiana es la heredera del AT, y de la segura palabra de la profec\u00eda, ya sea acerca de Egipto o cualquier otra cosa, que se cumplir\u00e1 en el momento que Dios haya dispuesto.<\/span><\/p>\n II. Autor y fecha<\/span><\/b><\/p>\n Este tipo de literatura es espl\u00e9ndidamente extrovertido, y deja traslucir el esp\u00edritu de Judea, pero est\u00e1 intr\u00ednsecamente relacionado con asuntos m\u00e1s importantes que la pol\u00edtica contempor\u00e1nea. Ello hace extremadamente dif\u00edcil determinar la fecha. La mayor parte de los entendidos sostienen (cf. W. Nowack, 1922; K. Marti, 1904), mientras que otros niegan (cf. Bewer, ICC<\/i>), que Joel constituye una unidad literaria. Eruditos conservadores anteriores consideraban que este libro hab\u00eda sido escrito en el III. Caracter\u00edsticas especiales<\/span><\/b><\/p>\n Joel fue el veh\u00edculo de una revelaci\u00f3n divina cuya significaci\u00f3n quiz\u00e1s va m\u00e1s all\u00e1 de su propia comprensi\u00f3n total. La relaci\u00f3n de lo eterno con lo temporal en su libro, que es la marca de la inspiraci\u00f3n genuina, se evidencia plenamente. Esto puede verse especialmente en su impresionante descripci\u00f3n de la devastaci\u00f3n producida por la manga de langostas, simb\u00f3lica de la ira de Dios y el castigo de los pecados. Tambi\u00e9n est\u00e1 gr\u00e1ficamente descrita la bondad de Dios al restaurar a su pueblo despu\u00e9s del arrepentimiento. Hay profec\u00edas reales relacionadas con la muerte de nuestro Se\u00f1or, y con el horror y la esperanza de los \u00faltimos tiempos. Este es uno de los libros m\u00e1s breves del AT, y al mismo tiempo uno de los que m\u00e1s perturba e incita al autoan\u00e1lisis.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> L. Alonso Sch\u00f6kel, Los profetas<\/i>, 1980; D. Deden, \u201cJoel\u201d, \u00b0EBDM<\/i>, t(t). IV, cols. 577\u2013580; H. Cazelles, Introducci\u00f3n cr\u00edtica al Antiguo Testamento<\/i>, 1981, pp. 499\u2013503; E. J. Young, Una introducci\u00f3n al Antiguo Testamento<\/i>, 1981, pp. 284\u2013287; G. von Rad, Teolog\u00edaa del Antiguo Testamento<\/i>, 1976, t(t). II; G. E. Wood, \u201cJoel\u201d, Comentario b\u00edblico \u201cSan Jer\u00f3nimo\u201d, <\/i>1971, t(t). II, pp. 273ss; J. L. Sicre, Los profetas de Israel y su mensaje<\/i>, 1986, pp. 207ss; J. Tyciak, Figuras prof\u00e9ticas<\/i>, 1970, pp. 67\u201385; H. L. Ellison, Portavoces del Eterno s\/f.<\/i> S. R. Driver, Joel and Amos<\/i>, CBSC<\/i>, 1915; A. S. Kapelrud, Joel Studies<\/i>, 1948; J. A. Thompson, \u201cJoel\u2019s Locusts in the Light of Near Eastern Parables\u201d, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (heb., yo\u2020\u2122el, Jehovah es Dios). El libro de Joel no tiene la acostumbrada f\u00f3rmula utilizada por los profetas (Hos 1:1; Amo 1:1), y en ninguna parte se indica la fecha para el ministerio del profeta o para la escritura del libro. 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