El precursor inmediato de Jes\u00fas, enviado por Dios para preparar el camino para la venida del Mes\u00ed\u00adas. Juan era de descendencia sacerdotal por el lado de ambos padres (Luk 1:5-25, Luk 1:56-58). Vivi\u00f3 como un nazareo en el desierto y fue lleno del Esp\u00ed\u00adritu Santo desde su nacimiento (Luk 1:15).<\/p>\n
Lucas fecha cuidadosamente su primera aparici\u00f3n p\u00fablica (Luk 3:1-2), m\u00e1s o menos por el a\u00f1o 26 o 27 d. de J.C. Su ministerio inicial se llev\u00f3 a cabo en el desierto de Judea y en el valle del Jord\u00e1n. El tema principal de su predicaci\u00f3n era que la venida de la edad mesi\u00e1nica estaba cerca y la necesidad de una preparaci\u00f3n espiritual adecuada para recibirla. Su misi\u00f3n era preparar a la gente para la venida de Mes\u00ed\u00adas. El bautismo en agua que \u00e9l administraba simbolizaba el apartarse de y ser limpio del pecado. Su bautismo preparaba a la gente para algo nuevo ya que los jud\u00ed\u00ados s\u00f3lo bautizaban a los gentiles, pero Juan invitaba a los mismos jud\u00ed\u00ados para ser bautizados; y su bautismo era uno de agua \u00fanicamente como preparaci\u00f3n para el bautismo mesi\u00e1nico en el Esp\u00ed\u00adritu largamente anticipado por los profetas.<\/p>\n
Aunque Jes\u00fas y Juan era primos, parece ser que Juan no supo que Jes\u00fas era el Mes\u00ed\u00adas hasta que vio al Esp\u00ed\u00adritu Santo descender sobre \u00e9l durante su bautismo (Joh 1:32-34). La capacitaci\u00f3n que Juan provey\u00f3 a su disc\u00ed\u00adpulos incluy\u00f3 la oraci\u00f3n (Luk 11:1) y ayunos frecuentes (Mat 9:14), pero tambi\u00e9n debe haberles ense\u00f1ado mucho en cuanto al Mes\u00ed\u00adas y su obra. La lealtad de ellos para con Juan se manifiesta en su preocupaci\u00f3n por la eclipsante popularidad de Jes\u00fas, su renuencia a abandonarlo en su encarcelamiento, el cuidado reverente que le dieron a su cuerpo despu\u00e9s de su muerte y el hecho de que 20 a\u00f1os m\u00e1s tarde a\u00fan hab\u00ed\u00ada disc\u00ed\u00adpulos suyos, incluyendo a Apolos, el bien versado jud\u00ed\u00ado de Alejandr\u00ed\u00ada en la lejana Efeso (Act 19:1-7). Jes\u00fas expres\u00f3 su franco aprecio por Juan, declarando que hab\u00ed\u00ada sido m\u00e1s que un profeta, y que verdaderamente hab\u00ed\u00ada sido un mensajero de Dios enviado para prepararle el camino (Mat 11:10-19).<\/p>\n
Los Evangelios dicen que Juan fue muerto a causa del deseo de venganza de Herod\u00ed\u00adas, a quien Juan hab\u00ed\u00ada denunciado por su pecado de estar viviendo en adulterio con Herodes.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG PROF HOMB HONT<\/p>\n
ver, EL\u00ed\u008dAS, SANTIAGO, MARCOS<\/p>\n
vet, (gr. \u00ab‘loannes\u00bb, del heb. \u00abY\u00f5h\u00e3n\u00e3n\u00bb: \u00abJehov\u00e1 ha hecho gracia\u00bb). Precursor inmediato de Jes\u00fas, enviado para prepararle el camino. Su padre Zacar\u00ed\u00adas y su madre Elisabet, descendientes ambos de Aar\u00f3n, eran personas profundamente piadosas (Lc. 1:5). Elisabet era prima de la virgen Mar\u00ed\u00ada, que pertenec\u00ed\u00ada a la tribu de Jud\u00e1 (Lc. 1:36). Los padres de Juan viv\u00ed\u00adan en una localidad de la zona monta\u00f1osa de Jud\u00e1 (Lc. 1:39), quiz\u00e1 Jutah, o en la ciudad sacerdotal de Hebr\u00f3n. Zacar\u00ed\u00adas estaba cumpliendo su funci\u00f3n sacerdotal quemando el incienso en el Templo de Jerusal\u00e9n, cuando se le apareci\u00f3 el \u00e1ngel Gabriel. Este le prometi\u00f3 un hijo, que se deber\u00ed\u00ada llamar Juan, y que deber\u00ed\u00ada ser criado como nazareo, a semejanza de Sans\u00f3n y de Samuel. El \u00e1ngel le anunci\u00f3 adem\u00e1s que el ni\u00f1o ser\u00ed\u00ada lleno del Esp\u00ed\u00adritu Santo desde su nacimiento, y que estaba llamado a preparar para el Se\u00f1or un pueblo bien dispuesto (Lc. 1:8-17). Juan naci\u00f3 el a\u00f1o 2 a.C. Pas\u00f3 su juventud en la regi\u00f3n des\u00e9rtica no lejos de su tierra natal, al oeste del mar Muerto (Lc. 1:80). En el a\u00f1o 29 d.C. se puso a predicar en el desierto, en los alrededores del Jord\u00e1n. Se cree que Juan ejerci\u00f3 su ministerio en un a\u00f1o sab\u00e1tico (Lc. 3:1, 2). Su misi\u00f3n fue la de revelar al Mes\u00ed\u00adas en la persona de Jes\u00fas (Jn. 1:15). Con un intenso fervor, predic\u00f3 a las multitudes que le ven\u00ed\u00adan de todas partes. Los apremiaba a que se arrepintieran de inmediato, por cuanto el reino de los cielos se hab\u00ed\u00ada acercado. Muchos eran bautizados en el Jord\u00e1n, despu\u00e9s de haber confesado sus pecados. Por ello, Juan recibi\u00f3 el ep\u00ed\u00adteto de \u00abel bautista\u00bb, que desde entonces le ha distinguido de sus hom\u00f3nimos. Su bautismo de agua simbolizaba la purificaci\u00f3n de los pecados; pero el profeta no cre\u00ed\u00ada que aquello fuera suficiente. Exhortaba a sus oyentes a que creyeran en Aquel que deber\u00ed\u00ada venir tras \u00e9l (Hch. 19:4). Se declaraba indigno de desatar la correa de sus sandalias, por cuanto el Cristo bautizar\u00ed\u00ada a sus disc\u00ed\u00adpulos con Esp\u00ed\u00adritu Santo y con fuego (Mt. 3:5-12). Aunque Juan se declar\u00f3 inferior a Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or quiso ser bautizado por \u00e9l. Oponi\u00e9ndose a ello desde el principio, el Bautista demostr\u00f3 que hab\u00ed\u00ada reconocido al Mes\u00ed\u00adas en Jes\u00fas (Mt. 3:13-17). No ignoraba lo que Zacar\u00ed\u00adas y Elisabet le hab\u00ed\u00adan dicho acerca de ello. La exactitud de sus relatos qued\u00f3 plenamente confirmada cuando vio al Esp\u00ed\u00adritu Santo descendiendo sobre Jes\u00fas al ser bautizado. Esta se\u00f1al le autoriz\u00f3 a proclamar que Jes\u00fas era el Cristo (Jn. 1:32, 33). Malaqu\u00ed\u00adas hab\u00ed\u00ada profetizado que El\u00ed\u00adas vendr\u00ed\u00ada antes del gran d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1, y que un precursor preparar\u00ed\u00ada el camino del Se\u00f1or (Mal. 4:5-6; 3:1). El \u00e1ngel que habl\u00f3 a Zacar\u00ed\u00adas le hab\u00ed\u00ada anunciado que su hijo ir\u00ed\u00ada \u00abdelante de El (el Se\u00f1or) con el esp\u00ed\u00adritu y el poder de El\u00ed\u00adas\u00bb (Lc. 1:17). Jes\u00fas mismo declar\u00f3 que el ministerio de Juan el Bautista era un primer cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada de Malaqu\u00ed\u00adas (Mr. 9:11-13). Adem\u00e1s, el Bautista precis\u00f3 con claridad que \u00e9l no era El\u00ed\u00adas (Jn. 1:21). Este \u00faltimo volver\u00e1, parece, como uno de los dos testigos de Ap. 11, inmediatamente antes de la gloriosa venida de Cristo (v\u00e9ase EL\u00ed\u008dAS). En cuanto a Juan el Bautista, en muchos puntos ten\u00ed\u00ada una gran semejanza con El\u00ed\u00adas: su vestimenta r\u00fastica, su comportamiento hacia los grandes de este mundo, y sobre todo su acci\u00f3n ante el pueblo para llevarlo a Dios mediante el arrepentimiento y una verdadera conversi\u00f3n. De Jes\u00fas dijo: \u00abEs necesario que \u00e9l crezca, pero que yo meng\u00fce\u00bb, y constat\u00f3, sin ning\u00fan tipo de celos, el cumplimiento de su predicci\u00f3n (Jn. 3:25-30). Su ministerio fue muy breve, pero goz\u00f3 de una gran popularidad. Hacia el final del a\u00f1o 31 d.C., fiel a su misi\u00f3n, reproch\u00f3 a Herodes el tetrarca el adulterio en que viv\u00ed\u00ada con la mujer de su hermano Felipe; Herodes hizo encarcelar al profeta (Lc. 3:19, 20). Angustiado, deseoso de saber qu\u00e9 giro iba a tomar la obra de Jes\u00fas, quiz\u00e1 sinti\u00e9ndose abandonado en tanto que otros estaban siendo socorridos, Juan envi\u00f3 a dos de sus disc\u00ed\u00adpulos para inquirir de Jes\u00fas si El era el Mes\u00ed\u00adas prometido. El Se\u00f1or les respondi\u00f3 con una relaci\u00f3n de sus obras. Cuando los dos disc\u00ed\u00adpulos se volv\u00ed\u00adan a Juan, Jes\u00fas pronunci\u00f3 delante de la multitud un magn\u00ed\u00adfico elogio de Juan el Bautista (Mt. 11:2-15). Aunque no hab\u00ed\u00ada hecho ning\u00fan milagro (Jn. 10:41), fue el m\u00e1s grande de los profetas, en el sentido de que tuvo el privilegio de preparar al pueblo para la venida del Cristo y de revelarlo como tal. Herod\u00ed\u00adas, la princesa ad\u00faltera, tram\u00f3 la muerte del profeta; persuadi\u00f3 a su hija, cuya danza hab\u00ed\u00ada hechizado a Herodes, que pidiera al tetrarca la cabeza de Juan el Bautista. Le fue concedido este deseo, y los disc\u00ed\u00adpulos de Juan se llevaron el cad\u00e1ver decapitado de Juan para sepultarlo. Privados de su maestro, se acordaron del testimonio que Juan hab\u00ed\u00ada dado del Cordero de Dios, y siguieron a Jes\u00fas (Mt. 14:3-12; Mr. 6:16- 29; Lc. 3:19-20). Josefo atribuye la muerte del profeta a los celos de Herodes, porque Juan ten\u00ed\u00ada una gran influencia sobre el pueblo. Este historiador a\u00f1ade que el aniquilamiento del ej\u00e9rcito de Herodes en su guerra contra Aretas fue generalmente considerado como un juicio enviado por Dios sobre el tetrarca a causa de la muerte de Juan. Josefo sit\u00faa el encarcelamiento y la muerte del Bautista en la fortaleza de Maqueronte (Ant. 18:5, 2). Este lugar, llamado Maquera en la \u00e9poca de Herodes, recibe actualmente el nombre de Mekaur (Mukawer); se halla en las monta\u00f1as, sobre la costa oriental del mar Muerto, a unos 8 Km. al norte del Arn\u00f3n, en la cumbre de una altura en forma de cono que domina el mar Muerto a m\u00e1s de 11.000 m. de altura. A\u00fan son bien visibles los vestigios de la antigua fortaleza. En el centro hay un profundo pozo y dos torreones; posiblemente uno de ellos fue donde Juan el Bautista estaba encerrado.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[911]
\n Precursor de Jes\u00fas y el m\u00e1s grande de los profetas y de los nacidos de mujer, seg\u00fan el testimonio de Jes\u00fas (Lc. 7.28)<\/p>\n
Su nacimiento y su infancia quedan reflejados en Lucas 1 y 2. Y su actuaci\u00f3n como precursor en los cuatro textos evang\u00e9licos: Mc. 1. 1-6; Mt. 3. 1-6; Lc. 3. 1-6; comienza en el desierto y termina en la prisi\u00f3n en la que fue decapitado. El contenido de su anuncio es claro: Jn 1. 19-28; Mt. 3. 7-20; Lc. 3. 7-9. Y sus referencias a Jes\u00fas lo son m\u00e1s: Mt. 3. 13-17; Lc. 3. 2-5; Jn. 1. 29-34.<\/p>\n
La muerte sufrida por condenar el adulterio de Herodes (Mc. 6. 17-29 y Lc. 7. 18-30) ser\u00ed\u00ada el colof\u00f3n de su breve paso por la tierra, cumpliendo la misi\u00f3n recibida de la Providencia.<\/p>\n
La devoci\u00f3n de la Iglesia por esta figura b\u00ed\u00adblica se mantuvo permanente y su dimensi\u00f3n cristoc\u00e9ntrica fue siempre singularmente emotiva y referencial para valores de fe, de penitencia, de conversi\u00f3n y de preparaci\u00f3n para la llegada del Se\u00f1or. Se puede mirar a Juan como el \u00faltimo de los grandes Profetas de Israel y el primero de los m\u00e1s fieles disc\u00ed\u00adpulos y ap\u00f3stoles del Evangelio.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
El hijo de Zacar\u00edas el sacerdote y de Elizabet (tambi\u00e9n de descendencia sacerdotal y parienta de Mar\u00eda la madre de Jes\u00fas). Nacido en el territorio monta\u00f1oso de Judea, habiendo sido predicho su nacimiento por un \u00e1ngel (Lc. 1:11ss.), experiment\u00f3 sus primeros a\u00f1os en el desierto de Judea (Lc. 1:80). Su ministerio p\u00fablico empez\u00f3 en el d\u00e9cimo quinto a\u00f1o del reinado del emperador Tiberio (ca. 27 d.C.) cuando s\u00fabitamente apareci\u00f3 desde el desierto.<\/p>\n
Los Evangelios consideran a Juan el cumplimiento de la expectaci\u00f3n de Elias Redivivus<\/em>, ya que tanto el anuncio del \u00e1ngel (Lc. 1:17) como Jes\u00fas (Mr. 9:11\u201313) ense\u00f1aron expl\u00edcitamente esto. Adem\u00e1s, la vestidura de Juan de \u00abpiel de camello, y ten\u00eda un cinto de cuero alrededor de sus lomos\u00bb (Mt. 3:4) era similar a la que us\u00f3 El\u00edas (2 R. 1:8). Aunque Juan mismo niega esta identificaci\u00f3n (Jn. 1:21\u201325), admitiendo ser s\u00f3lo la voz de Isa\u00edas que \u00abclama en el desierto\u00bb (Jn. 1:23), es posible que lo que estaba haciendo era desesperanzar la creencia popular que Elias mismo resucitar\u00eda, aceptando s\u00f3lo su esp\u00edritu y poder. Por cierto, \u00e9sta fue la promesa expl\u00edcita del \u00e1ngel.<\/p>\n El mensaje de Juan tuvo un doble \u00e9nfasis: (1) la llegada inminente del reino mesi\u00e1nico, y (2) la necesidad urgente de arrepentirse a fin de estar preparado para este evento (Mt. 3:2). En un modo verdaderamente prof\u00e9tico, su concepto de la naturaleza del reino no era como el que el pueblo ten\u00eda, esto es, el de estar debidamente preparado para Cristo. Las multitudes esperaban que el \u00abd\u00eda de Jehov\u00e1\u00bb fuese uno de felicidad para todo Israel, basando su esperanza en consideraciones raciales. Juan proclam\u00f3 que el reino ser\u00eda un gobierno de justicia, heredado s\u00f3lo por aquellos que exhibiesen justicia por la forma en que viviesen. De esta forma, su mensaje estaba dirigido especialmente al jud\u00edo, porque Dios iba a purgar Israel lo mismo que al mundo (Mt. 3:7\u201312). Cuando Jes\u00fas apareci\u00f3 en la escena, el papel de Juan como precursor fue consumado por su testimonio personal del hecho de que Jes\u00fas era el Mes\u00edas (Jn. 1:29).<\/p>\n El bautismo de Juan complement\u00f3 su tarea preparatoria. En su sentido b\u00e1sico era un acto simb\u00f3lico para la limpieza del pecado, y por eso era acompa\u00f1ado de arrepentimiento. As\u00ed, Mt. 3:6 dice: \u00aby eran bautizados por \u00e9l en el Jord\u00e1n, confesando completamente (exomologoumenoi<\/em>) sus pecados\u00bb. Pero un su sentido pleno era un acto escatol\u00f3gico que preparaba a la persona para ser admitida en el reino mesi\u00e1nico. As\u00ed, cuando los fariseos y saduceos vinieron para ser bautizados, Juan dijo, \u00ab\u00bfQui\u00e9n os ense\u00f1\u00f3 a huir de la ira venidera?\u00bb (Mt. 3:7). La forma en que Josefo describe el Bautismo de Juan (Antig\u00fcedades<\/em> xviii. 5.2) contradice esto, sugiriendo que su prop\u00f3sito era entregar purificaci\u00f3n f\u00edsica que correspondiese al cambio interno ya efectuado. El trasfondo hist\u00f3rico del bautismo de Juan es probablemente el bautismo jud\u00edo de pros\u00e9litos, con lo que Juan subrayaba el hecho de que tanto jud\u00edos como gentiles estaban inmundos ceremonialmente hasta donde tiene que ver el verdadero pueblo de Dios. El hecho de que Juan bautizara a Jes\u00fas (Mt. 3:13\u201315) no debe explicarse como una se\u00f1al que Jes\u00fas necesitaba arrepentimiento, sino que m\u00e1s bien como que por este hecho Jes\u00fas se estaba identificando con la humanidad en la forma correcta de acercarse al reino de Dios.<\/p>\n Hace tiempo que se piensa que Juan estuvo en alg\u00fan tiempo relacionado con los Esenios, dado a sus h\u00e1bitos asc\u00e9ticos y el lugar donde viv\u00eda, que estaba cerca de donde se estableci\u00f3 la secta. Gran posibilidad se le ha dado a esta opini\u00f3n por el gran parecido que hay entre Juan y los Manuscritos del Mar Muerto (Qumr\u00e1n), los que fueron producidos por una secta esenia que se estableci\u00f3 en la orilla noroeste del Mar Muerto. Esta conexi\u00f3n es, por cierto, posible, ya que tanto Juan como la secta resid\u00edan en el desierto de Judea, ambos eran de car\u00e1cter sacerdotal, ambos hicieron \u00e9nfasis en el bautismo como se\u00f1al de la limpieza interior, ambos eran ascetas, ambos pensaban en t\u00e9rminos de juicio inminente, y ambos invocaron Isa. 40:3 como la autoridad para su misi\u00f3n en la vida. Pero aun cuando es posible que Juan fuese influenciado por la secta en la primera etapa de su vida, su ministerio fue mucho m\u00e1s grandioso. El papel de Juan fue esencialmente prof\u00e9tico; la secta era esot\u00e9rica. Juan hizo un llamado p\u00fablico de arrepentimiento; la secta se retir\u00f3 al desierto. Juan proclamaba una exhibici\u00f3n de arrepentimiento en los asuntos de la vida diaria com\u00fan; la secta requer\u00eda sumisi\u00f3n a los rigores de su vida asceta. Juan introduce al Mes\u00edas; la secta todav\u00eda espera que se manifieste.<\/p>\n La causa de que Juan fuese muerto por decapitaci\u00f3n fue que \u00e9l denunci\u00f3 a Herodes Antipas por su matrimonio (Mt. 14:1\u201312). Josefo (loc. cit.<\/em>) nos dice que esto se llev\u00f3 a cabo en la fortaleza de Machaerus, cerca del Mar Muerto. Los mandeanos fueron influenciados por Juan, ya que \u00e9l juega un largo papel en sus escritos. Esta conexi\u00f3n pudo haberse hecho mediante los disc\u00edpulos de Juan, que por lo menos existieron veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Juan (Hch. 18:25; 19:3).<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n C.H. Kreling, John the Baptist<\/em>; Joseph Thomas, Le mouvement baptiste en Palestine et Syrie<\/em>; Kaufman Kohler JewEnc<\/a><\/em>; R.B. Miller en ISBE<\/a><\/em>; W. Brandt, \u00abMandaeans\u00bb en HERE<\/a><\/em>; A. Plummer, Gospel According to St. Matthew<\/em>, pp. 30\u201331; Millar Borrows, More Light on the Dead Sea Scrolls<\/em>, pp. 56\u201363.<\/p>\n Robert B. Laurin<\/p>\n <\/a><\/p>\n JewEnc <\/em><\/a>Jewish Encyclopaedia<\/em><\/p>\n ISBE <\/em><\/a>International Standard Bible Encyclopaedia<\/em><\/p>\n HERE <\/em><\/a>Hastings\u2019 Encyclopaedia of Religion and Ethics<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (336). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n Naci\u00f3 (ca. 7 a.C.) de una pareja ya entrada en a\u00f1os, el sacerdote Zacar\u00edas. y su esposa Elisabet, y se cri\u00f3 en el desierto de Judea (Lc. 1.80), donde recibi\u00f3 su llamamiento prof\u00e9tico ca. 27 d.C. (Lc. 3.2). La teor\u00eda de que pas\u00f3 ese per\u00edodo en el desierto en relaci\u00f3n con la comunidad de Qumr\u00e1n u otro grupo esenio similar debe tomarse con cuidado; aun si pudi\u00e9ramos probarlo, fue un nuevo impulso lo que lo llev\u00f3 a \u201cpreparar al Se\u00f1or un pueblo bien dispuesto\u201d (Lc. 1.17), y su ministerio prof\u00e9tico debe de haber comprendido una ruptura con cualquier grupo esenio o similar con el que pudiera haberse relacionado anteriormente. Cuando el esp\u00edritu de profec\u00eda descendi\u00f3 sobre \u00e9l r\u00e1pidamente gan\u00f3 fama como predicador que llamaba al arrepentimiento nacional. Multitudes acudieron a escucharlo, y muchos fueron bautizados por \u00e9l en el Jord\u00e1n, confesando sus pecados.<\/span><\/p>\n Su actitud hacia el orden establecido en Israel fue de una radical condena: \u201cel hacha\u201d, dijo, \u201cest\u00e1 puesta a la ra\u00edz de los \u00e1rboles\u201d (Mr. 3.10; Lc. 3.9). Denunci\u00f3 a los jefes religiosos del pueblo como generaci\u00f3n de v\u00edboras, y neg\u00f3 validez al simple hecho de descender de Abraham. Era necesario un nuevo comienzo; hab\u00eda llegado el momento de sacar de la naci\u00f3n en general un remanente leal que estuviera listo para la inminente llegada del que ven\u00eda y del juicio que llevar\u00eda a cabo. Juan pensaba, y dec\u00eda, de s\u00ed mismo, que era simplemente uno que hab\u00eda venido a preparar el camino de aquel que iba a llegar, y agreg\u00f3 que era indigno de llevar a cabo el m\u00e1s insignificante de los servicios. Mientras que el propio ministerio de Juan se caracteriz\u00f3 por el bautismo con agua, el del que vendr\u00eda ser\u00eda un bautismo con el Esp\u00edritu Santo y con fuego.<\/span><\/p>\n El que Juan trat\u00f3 de dar al remanente leal una existencia diferente y f\u00e1cil de reconocer lo sugiere la expresi\u00f3n de Josefo ( Entre los que acud\u00edan a Juan para bautizarse estaba Jes\u00fas, a quien Juan aparentemente recibi\u00f3 como aquel de quien hab\u00eda hablado, aunque posteriormente en la prisi\u00f3n tuvo dudas sobre su identidad, y debi\u00f3 ser reconfirmado en cuanto a que el ministerio de Jes\u00fas estaba marcado precisamente por las caracter\u00edsticas que hab\u00edan anticipado los profetas para la era de la restauraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n El ministerio de Juan no se limit\u00f3 al valle del Jord\u00e1n. La declaraci\u00f3n en Jn. 3.23 de que dej\u00f3 el valle de Jord\u00e1n durante un tiempo y llev\u00f3 a cabo una campa\u00f1a bautismal en \u201cEdon, junto a Salim\u201d, donde hab\u00eda una abundancia de agua, tiene consecuencias que f\u00e1cilmente se pasan por alto. W.F. Albright (The Archaelogy of Palestine<\/i>, 1956, pp. 274) probablemente ha ubicado bien el lugar al Despu\u00e9s de este per\u00edodo de ministerio en Samaria Juan debe haber regresado al territorio de Herodes Antipas (* Herodes<\/span>, 3<\/i>), probablemente a Perea. Antipas sospechaba que era el jefe de un movimiento masivo que pod\u00eda haber tenido resultados impensados; tambi\u00e9n despert\u00f3 su hostilidad, y aun m\u00e1s la de su segunda mujer, *Herodias, por la denuncia del profeta de que su matrimonio era il\u00edcito. Por lo tanto, lo mand\u00f3 a la prisi\u00f3n en la fortaleza de *Maqueronte, donde algunos meses m\u00e1s tarde lo hizo matar.<\/span><\/p>\n En el NT se presenta a Juan principalmente como el heraldo de Cristo. Su encarcelamiento fue una se\u00f1al para el comienzo del ministerio de Jes\u00fas en Galilea (Mr. 1.14s); su actividad bautismal sirvi\u00f3 de punto de partida para la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica (Hch. 10.37; 13.24s; Bibliograf\u00eda.<\/span> J. Steinmann, San Juan Bautista y la espiritualidad del desierto, <\/i>1959; A. Gonz\u00e1lez-Lamadrid, \u201cJuan el Bautista\u201d, \u00b0EBDM, <\/i>t(t). IV cols. 658\u2013666.<\/span><\/p>\n C. H. Kraeling, John the Baptist,<\/i> 1951; J. Steinmann, Saint John the Baptist and the Desert Tradition,<\/i> 1958; A. S. Geyser, \u201cThe Youth of John the Baptist\u201d, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El precursor inmediato de Jes\u00fas, enviado por Dios para preparar el camino para la venida del Mes\u00ed\u00adas. Juan era de descendencia sacerdotal por el lado de ambos padres (Luk 1:5-25, Luk 1:56-58). Vivi\u00f3 como un nazareo en el desierto y fue lleno del Esp\u00ed\u00adritu Santo desde su nacimiento (Luk 1:15). Lucas fecha cuidadosamente su primera … Continuar leyendo \u00abJUAN EL BAUTISTA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6212","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6212","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6212"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6212\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6212"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6212"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6212"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}