No se conoce mucho acerca de las diversiones de los antiguos israelitas (Zec 8:5). El \u00fanico juego de ni\u00f1os que se menciona en el NT es el de imitar la danza matrimonial y las endechas con la m\u00fasica de la flauta (Mat 11:16-17; Luk 7:32). Se lanzaba a los criminales condenados a los leones en la arena como castigo y deporte (1Co 4:9; 1Co 15:32; 2Ti 4:17).<\/p>\n
Se hace alusi\u00f3n gr\u00e1fica a los juegos \u00ed\u00adstmicos, celebrados cada dos a\u00f1os en el istmo de Corinto (1Co 9:24-27). Se celebraban en honor de los dioses griegos y eran ocasi\u00f3n de orgullo patri\u00f3tico, una pasi\u00f3n mas que un pasatiempo y por lo tanto imagen apta de la sinceridad de la carrera del cristiano. El NT alude a la competencia (Act 20:24; Eph 6:12; Phi 3:12-14; 1Ti 6:12; 2Ti 4:7; Heb 12:1-2) y la corona o premio (Col 3:15; 2Ti 2:5; Jam 1:12; Rev 2:10).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Aunque los juegos atl\u00e9ticos como tales no formaban parte de la vida de los israelitas en la antig\u00fcedad, la valent\u00ed\u00ada en el campo de batalla y la fortaleza f\u00ed\u00adsica fueron altamente apreciados. Los juegos formales fueron importantes en el mundo griego y romano y el Nuevo Testamento hace ocasionales alusiones a ellos.
\nLos juegos ol\u00ed\u00admpicos fueron el festival nacional principal de los griegos. Se celebraban en Olimpia cada 4 a\u00f1os en honor del dios Zeus. Aunque eran principalmente gimn\u00e1sticos, tambi\u00e9n hab\u00ed\u00ada competencias ecuestres y musicales. En el segundo y cuarto a\u00f1o de cada olimp\u00ed\u00adada se celebraban en Corinto los juegos \u00ed\u00adstmicos en una alameda dedicada al dios Poseid\u00f3n. Al fin de cada primero y tercer a\u00f1o de las olimp\u00ed\u00adadas se celebraban los juegos nemeos en honor de Zeus en el valle de Nemea. Los siguientes en importancia a los juegos ol\u00ed\u00admpicos fueron los juegos pitios que se celebraban el tercer a\u00f1o de cada olimp\u00ed\u00adada bajo Delfo.
\nEn los tiempos romanos el n\u00famero de juegos aument\u00f3 tanto que a mediados del siglo II de la era cristiana, 135 d\u00ed\u00adas del a\u00f1o estaban dedicados a los juegos. Los sacerdotes eran los que generalmente dirig\u00ed\u00adan los juegos y se les pagaba del erario p\u00fablico. Mientras los griegos prefer\u00ed\u00adan los juegos atl\u00e9ticos, los romanos se inclinaban por los concursos que inclu\u00ed\u00adan peligro y derramamiento de sangre. Los griegos, en particular, disputaban las carreras, las luchas y el lanzamiento del disco y la jabalina. El boxeo era tambi\u00e9n favorito. Las carreras de carrozas en la arena eran populares entre los romanos. El circo m\u00e1ximo de Roma acomodaba 400,000 espectadores. Grandes cantidades de dinero cambiaban de manos cuando la gente apostaba en las carreras. Un conductor de carroza que tuviera gran \u00e9xito pod\u00ed\u00ada bien amasar una fortuna.
\nEn la lucha de gladiadores se empleaba a prisioneros de guerra y esclavos para luchas cuerpo a cuerpo en la arena. Estadios circulares o anfiteatros se designaban para los combates de los gladiadores con bestias salvajes. El coliseo en Roma fue usado para simulacros de batallas en las cuales ej\u00e9rcitos enteros participaban en batallas fingidas, luchas con animales salvajes se pon\u00ed\u00adan en escena y ocasionalmente la arena era llenada con agua para que peque\u00f1os barcos pudieran realizar batallas navales ante los ojos de la multitud, la cual pod\u00ed\u00ada llegar hasta 87,000.
\nLos griegos y romanos practicaban juegos de pelota y la gente participaba en varios juegos de azar usando dados. Se practicaba un juego similar al ajedrez, en el cual la gente mov\u00ed\u00ada piedras sobre un tablero dividido en espacios.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n
Pablo alude a las competiciones atl\u00e9ticas, 1Co 9:24-25, Efe 6:12, Heb 12:1-2. Juego de ninos, Mat 11:1617, Luc 7:32.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Los israelitas jugaban diversos juegos. Las adivinanzas, por ejemplo, eran muy populares, como la que propuso Sans\u00f3n a sus compa\u00f1eros (Jue 14:12-15). Se mencionan j. infantiles. Pintando el cuadro de la felicidad y paz que reinar\u00e1 en la era mesi\u00e1nica, se nos dice que \u2020\u0153el ni\u00f1o de pecho jugar\u00e1 sobre la cueva del \u00e1spid\u2020\u009d (Isa 11:8), y en Jerusal\u00e9n \u2020\u0153las calles de la ciudad estar\u00e1n llenas de muchachos y muchachas que jugar\u00e1n en ellas\u2020\u009d (Zac 8:5). El Se\u00f1or Jes\u00fas hizo alusi\u00f3n a un j. de los ni\u00f1os de su \u00e9poca, \u2020\u0153que se sientan en las plazas, y dan voces a sus compa\u00f1eros, diciendo: \u2020\u009dOs tocamos flauta y no bailasteis; os endechamos, y no lamentasteis\u00bb (Mat 11:16-17). La expresi\u00f3n \u2020\u0153se sent\u00f3 el pueblo a comer y a beber, y se levant\u00f3 a jugar\u2020\u009d, que aparece en 1Co 10:7, es una cita de Exo 32:6. La palabra \u2020\u0153jugar\u2020\u009d apunta a festejos orgi\u00e1sticos. Los j. de azar no son tratados de manera espec\u00ed\u00adfica en las Escrituras. En tiempos modernos los rabinos rechazan su pr\u00e1ctica si es para beneficio personal. Si es para fines ben\u00e9ficos los aprueban.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
ver, IDOLATR\u00ed\u008dA<\/p>\n
vet, Las alusiones en G\u00e1. 2:2, 7; Fil. 2:16; 3:14 y 2 Ti. 2:5 se refieren a los encuentros atl\u00e9ticos a que eran tan afectos los griegos y romanos, y que fueron introducidos por Ant\u00ed\u00adoco Epifanes y fomentados por los Herodes en Palestina. Los hebreos no conocieron esta clase de diversiones y en tiempos de Cristo se consideraban como profanaciones por los jud\u00ed\u00ados ortodoxos. Pablo no parece considerarlos malos en s\u00ed\u00ad, pero eran repudiados por los jud\u00ed\u00ados principalmente debido a su conexi\u00f3n con las fiestas dedicadas a las divinidades paganas. (V\u00e9ase IDOLATR\u00ed\u008dA.)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
Desde los albores de la historia, el hombre ha manifestado inter\u00e9s por la distracci\u00f3n y el entretenimiento. Se dice que Jubal, perteneciente a la s\u00e9ptima generaci\u00f3n desde Ad\u00e1n, fue el \u2020\u0153fundador de todos los que manejan el arpa y el caramillo\u2020\u009d. (G\u00e9 4:21.) Con el tiempo, especialmente en el per\u00ed\u00adodo postdiluviano, se inventaron ciertos juegos.<\/p>\n
Egipto y Mesopotamia. En lugares muy dispersos de Egipto, Palestina y Mesopotamia, los arque\u00f3logos han desenterrado varias clases de tableros, figuras de ajedrez, dados y otras piezas para juegos, algunas de las cuales datan de tiempos anteriores a Abrah\u00e1n. Un relieve de una puerta de un templo egipcio representa a Rams\u00e9s III jugando a un juego parecido a las damas con una de sus concubinas. En muchos juegos se utilizaban dados o se tiraban palos para determinar los movimientos.
\nEn las pinturas egipcias se representan, adem\u00e1s de bailes e instrumentos musicales, escenas de muchachas egipcias haciendo malabarismos con varias pelotas a la vez. Otros juegos t\u00ed\u00adpicos entre los m\u00e1s j\u00f3venes eran los de equipo, como, por ejemplo, una competici\u00f3n que consist\u00ed\u00ada en tirar de una cuerda. Tambi\u00e9n eran populares las canicas.<\/p>\n
Israel. En la Biblia no se hace ninguna referencia directa a los juegos de los hebreos, pero hay ciertos indicios de que hab\u00ed\u00ada algunas formas de esparcimiento adem\u00e1s de la m\u00fasica, el canto, el baile y la conversaci\u00f3n. Zacar\u00ed\u00adas 8:5 habla de ni\u00f1os que jugaban en las plazas p\u00fablicas, y en Job 21:11, 12 se mencionan las canciones y las danzas de los muchachos. En los d\u00ed\u00adas de Jes\u00fas, los ni\u00f1os jugaban a representar ocasiones felices y tristes. (Mt 11:16, 17.) Por otra parte, las excavaciones en Palestina han sacado a la luz juguetes de ni\u00f1os, como sonajeros y silbatos, adem\u00e1s de ollas y carros en miniatura. Job 41:5 puede indicar que se ten\u00ed\u00adan p\u00e1jaros domesticados. Al parecer, tambi\u00e9n se practicaba el tiro al blanco con flechas, as\u00ed\u00ad como con hondas. (1Sa 20:20-22, 35-40; Jue 20:16.) Sin embargo, parece que los jud\u00ed\u00ados no practicaron los juegos de competici\u00f3n propiamente dichos hasta el per\u00ed\u00adodo helenista.
\nLos enigmas y juegos de adivinanza eran populares en Israel, como lo ilustra el que Sans\u00f3n planteara un enigma a los filisteos. (Jue 14:12-14.)<\/p>\n
Grecia. Hacia el tiempo en que Isa\u00ed\u00adas empez\u00f3 a profetizar en Jud\u00e1, los griegos dieron comienzo a sus famosas competiciones ol\u00ed\u00admpicas de atletismo en honor de Zeus, en el a\u00f1o 776 a. E.C. Aunque los juegos de Olimpia siguieron siendo los m\u00e1s famosos, otras tres ciudades griegas llegaron a ser importantes centros de competiciones. En el istmo cercano a Corinto se celebraban los juegos \u00ed\u00adstmicos, consagrados a Poseid\u00f3n. En Delfos se disputaban los juegos p\u00ed\u00adticos, mientras que los juegos nemeos, tambi\u00e9n en honor de Zeus, se celebraban cerca de Nemea.
\nLos juegos ol\u00ed\u00admpicos se celebraban cada cuatro a\u00f1os y ten\u00ed\u00adan una marcada connotaci\u00f3n religiosa. Algunos rasgos importantes de estos juegos eran los sacrificios religiosos y la adoraci\u00f3n al fuego ol\u00ed\u00admpico. Los juegos \u00ed\u00adstmicos se celebraban cada dos a\u00f1os cerca de Corinto.
\nTodas estas competiciones constaban b\u00e1sicamente de carreras pedestres, lucha, boxeo, lanzamiento de disco y jabalina, carreras de carros y otras pruebas. Los participantes hac\u00ed\u00adan un voto de guardar el horario del r\u00ed\u00adgido entrenamiento de diez meses, que ocupaba la mayor parte de su tiempo. Dicho horario estaba supervisado estrictamente por jueces que viv\u00ed\u00adan con los participantes. Por lo general los entrenamientos se hac\u00ed\u00adan en condiciones m\u00e1s dif\u00ed\u00adciles que las de la misma competici\u00f3n: los corredores se pon\u00ed\u00adan pesos en los pies y los boxeadores llevaban pesados uniformes. Sol\u00ed\u00adan pasar a\u00f1os hasta que un atleta desarrollaba las cualidades necesarias para vencer en los juegos. El premio consist\u00ed\u00ada en una simple guirnalda o corona de hojas: en los juegos ol\u00ed\u00admpicos se usaban hojas de acebuche; en los juegos \u00ed\u00adstmicos, de pino; en los juegos p\u00ed\u00adticos, de laurel, y en las competiciones nemeas, de apio silvestre. El premio se exhib\u00ed\u00ada en la l\u00ed\u00adnea de llegada junto al \u00e1rbitro, lo que impulsaba a los participantes de las carreras pedestres a esforzarse al m\u00e1ximo mientras manten\u00ed\u00adan su vista fija en el premio. Sin embargo, se descalificaba al que no guardase las reglas. Los juegos eran el tema de conversaci\u00f3n para todos antes, durante y despu\u00e9s de su celebraci\u00f3n. A los atletas vencedores se les elogiaba e idolatraba, se les obsequiaba con muchos regalos y se les agasajaba. En Corinto, se otorgaba una pensi\u00f3n vitalicia a los atletas ganadores.<\/p>\n
Roma. Los juegos romanos difer\u00ed\u00adan mucho de los juegos griegos, ya que sus rasgos principales eran las luchas de gladiadores y otras exhibiciones de extrema brutalidad. Las competiciones de gladiadores empezaron en el siglo III a. E.C. como un servicio religioso en los funerales, y posiblemente ten\u00ed\u00adan una estrecha relaci\u00f3n con los ritos paganos antiguos en los que los adoradores se laceraban a s\u00ed\u00ad mismos, dejando fluir la sangre en honor de sus dioses o de sus muertos. (1Re 18:28; comp\u00e1rese con la prohibici\u00f3n de tales pr\u00e1cticas a Israel en Le 19:28.) M\u00e1s tarde, los juegos romanos se dedicaron al dios Saturno. No hab\u00ed\u00ada nada que les superase en brutalidad e insensibilidad. En cierta ocasi\u00f3n, el emperador Trajano organiz\u00f3 unos juegos en los que figuraban 10.000 gladiadores, la mayor\u00ed\u00ada de los cuales luch\u00f3 hasta morir antes del final del espect\u00e1culo. Incluso algunos senadores, algunas mujeres \u2020\u0153nobles\u2020\u009d y un emperador, C\u00f3modo, bajaron a la arena gladiatoria. A partir de la \u00e9poca de Ner\u00f3n, muchos cristianos murieron atrozmente en estas celebraciones.<\/p>\n
Se introducen en Palestina juegos paganos. Durante el reinado de Ant\u00ed\u00adoco Ep\u00ed\u00adfanes, en el siglo II a. E.C., los jud\u00ed\u00ados helenizantes introdujeron la cultura y las competiciones atl\u00e9ticas griegas en Israel. Seg\u00fan se relata en el primer cap\u00ed\u00adtulo del libro ap\u00f3crifo de 1 Macabeos, se abri\u00f3 un gimnasio en Jerusal\u00e9n. En 2 Macabeos 4:12-15 se dice que incluso los sacerdotes descuidaban sus deberes para participar en los juegos. Sin embargo, hubo quienes se opusieron fuertemente a tal adopci\u00f3n de costumbres paganas.
\nEn el siglo I a. E.C. Herodes el Grande construy\u00f3 un teatro en Jerusal\u00e9n y un anfiteatro en la llanura, adem\u00e1s de un teatro y un anfiteatro en Cesarea, e instituy\u00f3 la celebraci\u00f3n de juegos cada cinco a\u00f1os en honor de C\u00e9sar. Adem\u00e1s de luchas, carreras de carros y otras competiciones, introdujo rasgos de los juegos romanos, como luchas entre animales salvajes o entre animales y condenados a muerte. Seg\u00fan Josefo, por todo ello los jud\u00ed\u00ados planearon dar muerte a Herodes, aunque sin \u00e9xito. (Antig\u00fcedades Jud\u00ed\u00adas, libro XV, cap. VIII, secs. 1-4; libro XV, cap. IX, sec. 6.)<\/p>\n
El punto de vista cristiano. Tertuliano, escritor de los siglos II y III E.C., expuso la posici\u00f3n de los cristianos primitivos tocante al entretenimiento romano al decir: \u2020\u0153\u00bfQu\u00e9 puede esperar nuestro deseo en las cuadrigas del Circo? \u00bfQu\u00e9 tienen que o\u00ed\u00adr nuestros o\u00ed\u00addos en las torpezas del Teatro? \u00bfQu\u00e9 tienen que ver nuestros ojos en la atrocidad con que las fieras despedazan hombres en la arena? \u00bfQu\u00e9 tiene que aprender nuestra atenci\u00f3n en la vanidad de las acciones del [juego llamado] Xisto? \u00bfEn qu\u00e9 os ofendemos por presumir hay otros deleites m\u00e1s gustosos que vuestros juegos? […] Si reprobamos vuestros entretenimientos, tambi\u00e9n nuestros deleites os disgustan a vosotros\u2020\u009d. (Apolog\u00ed\u00ada contra los gentiles, Espasa-Calpe, Buenos Aires, 1947, cap. XXXVIII, [4, 5,] p\u00e1g. 100.) El ap\u00f3stol Pablo sintetiza el punto de vista cristiano sobre el entrenamiento corporal en el consejo que da a Timoteo en 1 Timoteo 4:7-10.<\/p>\n
Uso ilustrativo. Pablo y Pedro utilizaron algunos rasgos de los juegos para ilustrar ciertas ense\u00f1anzas. En contraste con el premio que buscaban los competidores en las competiciones griegas, la corona por la que se esfuerza un cristiano ungido no es una guirnalda de hojas que se marchitan, sino la recompensa de vida inmortal. (1Pe 1:3, 4; 5:4.) El cristiano tiene que correr con la determinaci\u00f3n de ganar el premio y tiene que mantener su vista fija en \u00e9l; mirar atr\u00e1s ser\u00ed\u00ada desastroso. (1Co 9:24; Flp 3:13, 14.) Ha de contender seg\u00fan las reglas de una vida moral con el fin de no ser descalificado. (2Ti 2:5.) El autodominio, la autodisciplina y el entrenamiento son fundamentales. (1Co 9:25; 1Pe 5:10.) Los esfuerzos del cristiano deben estar bien dirigidos hacia la victoria, como el buen boxeador dirige sus golpes sin desperdiciar energ\u00ed\u00ada, si bien en el caso del cristiano, el objeto de sus golpes no es otro ser humano, sino aquellas cosas que pueden hacerle fracasar, que pudieran hallarse dentro de s\u00ed\u00ad mismo. (1Co 9:26, 27; 1Ti 6:12.) El cristiano ha de quitarse todo peso que le estorba y el pecado que podr\u00ed\u00ada enredarle, es decir, la falta de fe, de la misma manera que los competidores en las carreras se quitaban toda ropa que dificultase su movimiento. El corredor cristiano tiene que estar preparado para una carrera de fondo que requiere aguante, no simplemente para una carrera de velocidad. (Heb 12:1, 2.)
\nDebe observarse que en Hebreos 12:1 Pablo habla de una gran \u2020\u0153nube de testigos [gr. mar\u00c2\u00b7t\u00fd\u00c2\u00b7ron] que nos cerca\u2020\u009d. El contenido del cap\u00ed\u00adtulo precedente \u2014al que Pablo se refiere con las palabras: \u2020\u0153Pues, entonces\u2020\u009d\u2014 hace patente que esta \u2020\u0153nube de testigos\u2020\u009d no era una simple multitud de observadores. De modo que Pablo anim\u00f3 a los cristianos a seguir adelante en la carrera se\u00f1alando, no a meros observadores, sino al ejemplo excelente de otros que tambi\u00e9n eran corredores, y en particular inst\u00e1ndolos a mirar atentamente al que ya hab\u00ed\u00ada salido victorioso y que entonces era su Juez, Cristo Jes\u00fas.
\nEs posible que la ilustraci\u00f3n de 1 Corintios 4:9 se haya tomado de las competiciones romanas. En ella, a Pablo y sus compa\u00f1eros ap\u00f3stoles se les asemeja a los que participaban en la \u00faltima prueba del espect\u00e1culo en la arena, normalmente la m\u00e1s sangrienta y la que se reservaba para aquellos que deb\u00ed\u00adan morir. Hebreos 10:32, 33 puede que tambi\u00e9n tenga como fondo los juegos romanos. (V\u00e9ase TEATRO.) Es posible que Pablo mismo hubiera experimentado los peligros de los juegos romanos, en vista de lo que dice en 1 Corintios 15:32 sobre \u2020\u02dcpelear con bestias salvajes en Efeso\u2020\u2122. Algunos creen poco probable que un ciudadano romano hubiera peleado con bestias salvajes en la arena, por lo que piensan que la expresi\u00f3n es figurativa y se refiere a los opositores semejantes a bestias de Efeso. Sin embargo, las palabras de 2 Corintios 1:8-10 concernientes a los graves peligros a los que se enfrent\u00f3 en el distrito de Asia, donde se encontraba Efeso, y seg\u00fan las cuales Dios lo rescat\u00f3 de \u2020\u0153tan grande cosa como la muerte\u2020\u009d, encajan mejor con el hecho de que tuviera que luchar en la arena romana con fieras reales que con la oposici\u00f3n que hall\u00f3 en Efeso. (Hch 19:23-41.) Puede, por lo tanto, haber sido una de las varias veces que estuvo \u2020\u0153a punto de morir\u2020\u009d durante su ministerio. (2Co 11:23; v\u00e9ase DIVERSI\u00ed\u201cN.)<\/p>\n
[Ilustraci\u00f3n en la p\u00e1gina 163]
\nTablero de juego de Ur<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
<\/span><\/p>\n I. En el Antiguo Testamento<\/span><\/b><\/p>\n a. Deportes f\u00edsicos<\/span><\/i><\/p>\n Al igual que en los pa\u00edses vecinos del Cercano Oriente, la vida de la mayor parte de los hebreos no les dejaba mucho tiempo ni inclinaci\u00f3n para los deportes f\u00edsicos. Cuando los jud\u00edos helenizantes introdujeron la afici\u00f3n griega por los deportes en la \u00e9poca de Ant\u00edoco Epifanes (1 Mac. 1.10\u201314; Jos., b. Juegos de azar<\/span><\/i><\/p>\n En varios lugares se han descubierto tableros para juegos, incluso en Tell el Ajjul y Bet-semes. Se hac\u00edan de marfil (Meguido, ca. 1350\u20131150 a.C.), piedra (Gezer, ca. 1200 a.C.), o madera, y ten\u00edan Forma humana\u201d o de \u201cviol\u00edn\u201d, con agujeros para clavijas destinadas al juego de los \u201c55 hoyos\u201d, del tipo que com\u00fanmente se encontraba en Egipto y Mesopotamia. Se jugaba a las damas en tableros de 20 \u00f3 30 cuadros, hechos de piedra, arcilla, \u00e9bano, o marfil, y a veces con un hueco en la parte posterior para guardar las fichas. A diferencia de los modernos m\u00e9todos de juego, como base de los movimientos se arrojaban dados (de los que se encontr\u00f3 uno hecho de marfil, perteneciente al ss. XVII a.C., en Tell Beit Mirsim), huesos de nudillos o palillos de suertes. Tambi\u00e9n se hallaron lugares para juegos y mostradores piramidales o c\u00f3nicos, y fichas de \u201chalma\u201d en Laquis. En Elam y Babilonia se conoc\u00eda el ajedrez de tipo chino ya en el 3\u00ba milenio a.C., y bien puede haberse practicado en Palestina tambi\u00e9n. Hab\u00eda juegos de tablero poco usuales, como los descubiertos en *Ur, N\u00ednive, y Tell Halaf, Siria (s. VIII), pero todav\u00eda se desconoce el m\u00e9todo de juego. Los hebreos, al igual que sus vecinos, consideraban las suertes (<\/span>p\u00fbr<\/span>; * Adivinaci\u00f3n<\/span>) como un modo de determinar la voluntad divina, y por ello algunos juegos de tablero ten\u00edan tambi\u00e9n significaci\u00f3n religiosa.<\/span><\/p>\n c. Juegos para ni\u00f1os<\/span><\/i><\/p>\n Los ni\u00f1os jugaban en las calles (Zac. 8.5), imitando a sus mayores en la vida diaria, o en bodas y funerales. Los varones pueden haber aprendido los juegos egipcios en equipo que se ven en algunas pinturas, y pueden haber practicado alg\u00fan tipo de cinchada, mientras que las ni\u00f1as se entreten\u00edan con malabarismos o juegos de pelota, incluido el juego de la mancha en equipos, con una jugadora montada sobre la espalda de otra. Se han encontrado pelotas recubiertas de cuero. Tambi\u00e9n se han recuperado silbatos, matracas, ollas de juguete, carros (algunos con ruedas) y animales, lo que prueba la invariable atracci\u00f3n que ejercen los juguetes sobre los ni\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os. Es poco probable que todas las hondas halladas hayan sido usadas solamente para prop\u00f3sitos serios, como espantar p\u00e1jaros de los plant\u00edos, o evitar que los reba\u00f1os se alejasen del lugar. No hay pruebas de que las figurillas o las peque\u00f1as estatuas con articulaciones m\u00f3viles encontradas en varios lugares hayan sido mu\u00f1ecas. Es m\u00e1s probable que se tratara de objetos de culto. La gente de todas las edades se divert\u00eda haciendo m\u00edmica, saltando a la cuerda, haciendo girar trompos, y jugando con argollas.<\/span><\/p>\n d. Diversiones<\/span><\/i><\/p>\n Las fiestas, las canciones, la m\u00fasica, y especialmente el baile, eran las formas comunes de recreo. En cada ocasi\u00f3n festiva dom\u00e9stica se aprovechaba para practicarlas (Jer. 31.4), inclusive en las fiestas celebratorias de las cosechas (Jue. 9.27; 21.21), y en las funciones p\u00fablicas y de estado, como, por ejemplo, la coronaci\u00f3n de un rey (1 R. 1.40) o la celebraci\u00f3n de una victoria (Ex. 15.20; Jue. 11.34; 1 S. 18.6). El arte de contar cuentos, y el de proponer adivinanzas tambi\u00e9n eran muy estimados (Jue. 14.12; Ez. 17.2; 1 R. 10.1). (* Dara<\/span> )<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> R. de Vaux, Instituciones del Antiguo Testamento<\/i>, 1985; J. A. G. Larraya, \u201cJuego\u201d, H. J. C. Murray, A History of Board Games other than Chess<\/i>, 1952; P. Montet, Everyday Life<\/i>, 1958; Iraq <\/i>1, 1935, pp. 45\u201350; 4, 1938, pp. 11ss; 8, 1946, pp. 166ss; <\/span>D.J.W.<\/span><\/span><\/p>\n II. En el Nuevo Testamento<\/span><\/b><\/p>\n Aparte de una oscura referencia a juegos de muchachos (Mt. 11.16\u201317), y de una posible alusi\u00f3n a una carrera de carros (Fil. 3.13s), los juegos mencionados en el En las ep\u00edstolas neotestamentarias aparecen met\u00e1foras tomadas de los juegos en general, y de las carreras pedestres y de carros, en particular.<\/span><\/p>\n En 1 Co. 9.24\u201327 Pablo llama la atenci\u00f3n sobre el vigoroso entrenamiento del atleta (met\u00e1fora que tambi\u00e9n emplea Epicteto). El atleta no sepreocupa por el premio simb\u00f3lico inmediato consistente en la corona de olivo silvestre, perejil, pino o laurel, sino por la recompensa ulterior. De la misma manera, se exhorta al cristiano a \u201cluchar\u201d, porque su premio es, por contraste, una corona \u201cincorruptible\u201d (cf. 2 Ti. 2.5; 4.8; 1 P. 1.4; 5.4). 1 Co. 9.26 describe un encuentro pugil\u00edstico. Para esto, las manos y los brazos se envolv\u00edan con cuero, que ten\u00eda incrustaciones met\u00e1licas que provocaban graves lesiones, y el combatiente buscaba m\u00e1s bien evitar que parar los golpes: de aqu\u00ed la expresi\u00f3n \u201cgolpear el aire\u201d. Pablo comienza con una escena de victoria y termina con una derrota. Se ve a s\u00ed mismo como el heraldo que llama a otros a la competici\u00f3n, pero que est\u00e1 \u00e9l mismo descalificado para competir. \u201cHaber predicado\u201d y \u201creprobado\u201d (1 Co. 9.27 <\/span>\u00b0vrv1<\/span>) son traducciones poco felices (v\u00e9ase <\/span> G\u00e1. 2.2; 5.7; Fil. 2.16; He. 12.1\u20132, se refieren a carreras pedestres, para las cuales se llevaba un m\u00ednimo de ropa. \u201cTodo peso\u201d probablemente se refiera al peso que se eliminaba en el entrenamiento preparatorio, con el fin de poner al corredor en condiciones \u00f3ptimas para la carrera. \u201cEl pecado que nos asedia\u201d es m\u00e1s claramente una referencia a la ropa. La \u201cnube\u201d es una met\u00e1fora com\u00fan para las multitudes. Sugiere la visi\u00f3n borrosa de los espectadores que tiene el corredor, al tener los ojos fijos en la meta.<\/span><\/p>\n Es probable que la referencia en Fil. 3.13\u201314 est\u00e9 vinculada con las carreras de carros. Las carreras de caballos con carros ligeros eran muy conocidas por los griegos; las referencias al respecto vienen de la \u00e9poca de Homero y S\u00f3focles. Tambi\u00e9n formaban parte de los elementos espectaculares de los festivales. En la \u00e9poca en que escrib\u00eda Pablo estaban particularmente de moda entre los romanos, y filipos era una colonia romana. Podr\u00edamos traducir as\u00ed estos vv.: \u201cNo considero haberlo hecho yo mismo, pero esto hago, olvidando todas aquellas cosas que quedan atr\u00e1s, estir\u00e1ndome hacia lo que est\u00e1 por delante, sigo hacia la meta, hacia el galard\u00f3n del llamado supremo de Dios en Jes\u00fas su Ungido.\u201d Pablo se ve a s\u00ed mismo en el carro, inclinado sobre la baranda contra la cual apretaban sus rodillas los conductores, con las riendas alrededor del cuerpo, extendi\u00e9ndose sobre los lomos de los caballos y apoyando el cuerpo sobre las riendas. Con una preocupaci\u00f3n tan intensa, una mirada a \u201clas cosas que quedaban atr\u00e1s\u201d resultaba fatal.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No se conoce mucho acerca de las diversiones de los antiguos israelitas (Zec 8:5). El \u00fanico juego de ni\u00f1os que se menciona en el NT es el de imitar la danza matrimonial y las endechas con la m\u00fasica de la flauta (Mat 11:16-17; Luk 7:32). Se lanzaba a los criminales condenados a los leones en … Continuar leyendo \u00abJUEGOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6221","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6221"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6221\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}