v. Batalla, Conflicto
\nEph 6:12 no tenemos l contra sangre y carne, sino
\nCol 2:1 quiero que sep\u00e1is cu\u00e1n gran l sostengo<\/p>\n
La palabra heb. pathal, con una ra\u00ed\u00adz que significa torsi\u00f3n (Gen 30:8) es utilizada para describir la lucha o contienda (emocional y vocal m\u00e1s bien que lit.) de Raquel con Lea, que llev\u00f3 a Raquel a dar al hijo de su sierva el nombre Neftal\u00ed\u00ad, mi conflicto. Hebreos \u2020\u2122avaq, cubrirse de polvo, luchar (Gen 32:24-25) describe la lucha de Jacob con el \u00e1ngel (efecto f\u00ed\u00adsico:
\nla dislocaci\u00f3n del muslo de Jacob). Gr. pale, lucha, es usada m\u00e1s tarde para cualquier clase de pelea; para describir el conflicto espiritual del creyente con los poderes del mal (Eph 6:12).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
[326]
\n Concepto b\u00ed\u00adblico hondamente enraizado en la cultura de Oriente y en el dualismo cosmol\u00f3gico y antropol\u00f3gico que late en todas las religiones, tradiciones y documentos literarios. En la Biblia el concepto de lucha \u00e9tica, entre el bien y el mal, late en todos los libros y en todos los personajes b\u00ed\u00adblicos. Responde al dualismo radical que se extiende en todas las mitolog\u00ed\u00adas y leyendas del Oriente. La \u00abteor\u00ed\u00ada de los dos caminos, el del bien y el del mal\u00bb, cuyo mejor reflejo se averigua en el libro de Job y que tantas veces es recogido por los sapienciales (Prov. 2.19 y 6.23; y por los prof\u00e9ticos (Sal. 102.24; Sal. 1.6; Is. 59.8; Jer. 23.12), se halla tambi\u00e9n reflejada en los Evangelistas aludiendo a las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas: Mt. 7. 13-14 y Lc. 1.79). Incluso llega a los primeros cristianos, como se ve en el cap\u00ed\u00adtulo I de la Didaj\u00e9, el m\u00e1s tempranero de los escritos paleocristianos.<\/p>\n
Es San Pablo el que m\u00e1s refleja esa idea militante del cristiano: el atleta como met\u00e1fora, 1 Cor. 9.25; el combate como destino: 1 Cor. 9.25; la esperanza como apoyo: 1 Tim. 4.10; la firmeza como estilo: Fil. 1.27; la recompensa del final como alegr\u00ed\u00ada: 2 Tim 4.7; y la corona como s\u00ed\u00admbolo: 2 Tim. 2.5.<\/p>\n
En las interpretaciones pol\u00e9micas de la vida, de la sociedad y de la historia hay mucho de natural y radical en la conciencia colectiva de los hombres. Pero hay tambi\u00e9n fuerte carga religiosa que se trasmite a los planteamientos \u00e9ticos del cristianismo. Por eso, en la asc\u00e9tica y en la antropolog\u00ed\u00ada cristianas el concepto de lucha entre el bien y el mal constituye un eje radical e insustituible para una buena educaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n
Job dec\u00ed\u00ada en el Antiguo Testamento: \u00abLucha es la vida del hombre sobre la tierra\u00bb (Job. 7.1) Y Jes\u00fas mismo advert\u00ed\u00ada lealmente: \u00abNo pens\u00e9is que he venido a traer la paz sino la lucha\u00bb (Lc.12.51), pues el \u00abReino de los cielos padece violencia y s\u00f3lo quienes se la hacen lo conquistan.\u00bb (Mt.11.12)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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