v. Coraz\u00f3n, Pensamiento
\nJer 17:10 yo Jehov\u00e1, que escudri\u00f1o la m, que
\n31:33<\/p>\n
Una palabra del heb. lebh, coraz\u00f3n, nephesh, alma; y del gr. nous y dianoia, la primera denota la facultad de estar consciente reflexivamente, de pensamiento moral y de saber, mientras que la otra significa meditaci\u00f3n, reflexi\u00f3n. Ninguna de estas palabras son utilizadas con un significado muy preciso. En el NT la palabra mente ocurre frecuentemente en un sentido \u00e9tico (p. ej., Rom 7:25; Col 2:18).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(pensamiento).<\/p>\n
– Yahweh la escudrina, Jer 17:10, Rev 2:23.<\/p>\n
– El Primer Mandamiento, Mat 22:37, Luc 10:27, Mar 12:30.<\/p>\n
– En el Nuevo Pacto, Dios escribir\u00e1 sus leyes, no en piedra, sino en nuestra mente y coraz\u00f3n, Jer 31:33, Heb 8:10, Heb 10:16.<\/p>\n
– Nosotros tenemos la mente de Cristo, 1Co 2:16.<\/p>\n
– Transformaos, por la renovaci\u00f3n de la mente, Rom 12:2.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Facultad del cerebro que permite reunir informaci\u00f3n, razonar y extraer conclusiones. El t\u00e9rmino \u2020\u0153mente\u2020\u009d traduce varias palabras griegas afines que expresan cualidades de la mente, tales como juicio, percepci\u00f3n, inteligencia, raciocinio, pensamiento, intenci\u00f3n, recuerdo, estado mental, opini\u00f3n, inclinaci\u00f3n y actitud. A veces, donde algunas versiones traducen \u2020\u0153mente\u2020\u009d, otras emplean los t\u00e9rminos descriptivos o espec\u00ed\u00adficos ya mencionados. En las Escrituras Hebreas algunas versiones traducen por \u2020\u0153mente\u2020\u009d las palabras hebreas que propiamente significan \u2020\u0153coraz\u00f3n\u2020\u009d, \u2020\u0153alma\u2020\u009d y \u2020\u0153esp\u00ed\u00adritu\u2020\u009d. (Comp\u00e1rese con Dt 4:39, nota; Da 5:21, Val; Pr 23:7, Val, 1989; Eze 20:32, DK; Mod; CORAZ\u00ed\u201cN.)<\/p>\n
\u2020\u02dcSean hechos nuevos en la fuerza que impulsa su mente.\u2020\u2122 La inclinaci\u00f3n natural de la mente del hombre imperfecto tiende al pensar incorrecto. La Biblia denomina esta inclinaci\u00f3n \u2020\u0153mente carnal\u2020\u009d (Val) o \u2020\u0153disposici\u00f3n de \u00e1nimo carnal\u2020\u009d (NM). (Col 2:18.) A los cristianos se les recuerda que antes eran enemigos de Dios porque ocupaban sus mentes en obras que eran inicuas. (Col 1:21.)
\nLa mente del hombre \u2020\u0153f\u00ed\u00adsico\u2020\u009d (literalmente, \u2020\u0153animal [de \u00ed\u00adndole de alma]\u2020\u009d), distinto del hombre \u2020\u0153espiritual\u2020\u009d, tiende hacia lo material. La fuerza que impulsa su mente es el resultado en parte de la herencia y en parte de lo que se le ha ense\u00f1ado y lo que ha experimentado. Cuando se le presenta una cuesti\u00f3n, esta fuerza presiona o impulsa su mente en una direcci\u00f3n materialista o carnal. Por lo tanto, a los cristianos se les dice que \u2020\u0153deben ser hechos nuevos en la fuerza [esp\u00ed\u00adritu] que impulsa su mente\u2020\u009d. (Ef 4:23.) Esta fuerza impulsora puede transformarse con un estudio de la Palabra de verdad de Dios y mediante la actuaci\u00f3n de Su esp\u00ed\u00adritu, de manera que la actitud mental dominante de la persona se incline en la direcci\u00f3n correcta. Entonces, ante una determinada cuesti\u00f3n, esta fuerza inclinar\u00e1 a la mente al debido proceder espiritual. (1Co 2:13-15.) Tal persona adquiere \u2020\u0153la mente de Cristo\u2020\u009d, cuya inclinaci\u00f3n mental siempre fue espiritual. (1Co 2:16; Ro 15:5.)
\nEl simple conocimiento o facultad intelectual no es suficiente para que alguien disfrute del favor divino. Estas cosas por s\u00ed\u00ad mismas no rehacen la mente para que alguien haga la voluntad de Dios. (Ro 12:2.) Jehov\u00e1 dice: \u2020\u0153Har\u00e9 perecer la sabidur\u00ed\u00ada de los sabios, y echar\u00e9 a un lado la inteligencia de los intelectuales\u2020\u009d. (1Co 1:19.) Se requiere la ayuda del esp\u00ed\u00adritu de Dios para conseguir entendimiento (Pr 4:5-7; 1Co 2:11), sabidur\u00ed\u00ada y buen sentido verdaderos. (Ef 1:8, 9.)<\/p>\n
La \u2020\u02dcley de la mente\u2020\u2122. El ap\u00f3stol Pablo llama ley de la mente a la que controla el funcionamiento de esta mente renovada en armon\u00ed\u00ada con la \u2020\u0153ley de Dios\u2020\u009d, en la que se deleita la nueva mente. Pero la \u2020\u0153ley del pecado\u2020\u009d, que act\u00faa en la carne ca\u00ed\u00adda, lucha contra la \u2020\u02dcley de la mente\u2020\u2122, de manera que hay un conflicto constante dentro del cristiano. \u00bfPuede salir victorioso? S\u00ed\u00ad, \u2020\u0153\u00c2\u00a1gracias a Dios mediante Jesucristo nuestro Se\u00f1or!\u2020\u009d. La bondad inmerecida de Dios concede el perd\u00f3n por los pecados de la carne sobre la base del sacrificio de rescate de Cristo y adem\u00e1s proporciona la ayuda del esp\u00ed\u00adritu santo. La situaci\u00f3n del cristiano es diferente de la de aquellos que no lo son, como lo resume Pablo: \u2020\u0153As\u00ed\u00ad pues, con mi mente yo mismo soy esclavo a la ley de Dios, pero con mi carne a la ley del pecado\u2020\u009d. (Ro 7:21-25; G\u00e1l 5:16, 17.)
\n\u00bfC\u00f3mo puede la mente salir victoriosa de esta batalla? El ap\u00f3stol Pablo lo aclara a\u00fan m\u00e1s con las siguientes palabras: \u2020\u0153Los que est\u00e1n en conformidad con la carne fijan la mente en las cosas de la carne; pero los que est\u00e1n en conformidad con el esp\u00ed\u00adritu, en las cosas del esp\u00ed\u00adritu. Porque el tener la mente puesta en la carne significa muerte, pero el tener la mente puesta en el esp\u00ed\u00adritu significa vida y paz; porque el tener la mente puesta en la carne significa enemistad con Dios, porque esta no est\u00e1 sujeta [la carne ca\u00ed\u00adda, imperfecta] a la ley de Dios, ni, de hecho, lo puede estar […]. Por eso, si el esp\u00ed\u00adritu del que levant\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos mora en ustedes, el que levant\u00f3 a Cristo Jes\u00fas de entre los muertos vivificar\u00e1 tambi\u00e9n sus cuerpos mortales mediante Su esp\u00ed\u00adritu que reside en ustedes\u2020\u009d. (Ro 8:5-11.)<\/p>\n
La \u2020\u0153intenci\u00f3n\u2020\u009d del esp\u00ed\u00adritu. En Romanos 8:26, 27, Pablo explica que quiz\u00e1s en algunas ocasiones los siervos de Dios no sepan exactamente qu\u00e9 pedir en oraci\u00f3n como necesitan hacerlo. Pero Dios sabe que desean que se cumpla Su voluntad, y sabe tambi\u00e9n lo que sus siervos necesitan. En el pasado Dios hizo que se registraran en su Palabra muchas oraciones inspiradas que expresaban su voluntad o su inter\u00e9s en ellos. De modo que El acepta estas oraciones inspiradas como si fueran lo que su pueblo debiera desear y pedir en oraci\u00f3n, y las contesta. Dios conoce a los de coraz\u00f3n recto y tambi\u00e9n conoce el significado de las cosas que hizo que su esp\u00ed\u00adritu hablara mediante los escritores de la Biblia. Sabe cu\u00e1l es \u2020\u0153la intenci\u00f3n [mente, pensamiento] del esp\u00ed\u00adritu\u2020\u009d cuando el esp\u00ed\u00adritu \u2020\u0153aboga\u2020\u009d o intercede de este modo por ellos.<\/p>\n
Amar con la mente. Jehov\u00e1 predijo que har\u00ed\u00ada un nuevo pacto bajo el cual el esp\u00ed\u00adritu santo obrar\u00ed\u00ada para escribir Sus leyes en la mente y coraz\u00f3n de Su pueblo. (Heb 8:10; 10:16.) De esta manera pueden cumplir aquello de lo que pende toda la Ley y los profetas, a saber, \u2020\u02dcamar a Jehov\u00e1 su Dios con todo su coraz\u00f3n y con toda su alma y con toda su mente, y a su pr\u00f3jimo como a s\u00ed\u00ad mismo\u2020\u2122. (Mt 22:37-40; Lu 10:27, 28.) Se debe amar a Dios con todo el coraz\u00f3n (los deseos, sentimientos y emociones de la personalidad interior), con toda el alma (la vida y todo el ser) y con toda la mente (las facultades intelectuales). Esta \u00faltima frase significa que los siervos de Dios no solo deben amar con sentimientos, emociones y fuerza, sino que tambi\u00e9n deben emplear su mente de forma concienzuda para adquirir conocimiento de Dios y Cristo (Jn 17:3), conseguir entendimiento (Mr 12:33; Ef 3:18), servir a Dios y sus prop\u00f3sitos, y participar en declarar las buenas nuevas. Se les aconseja que \u2020\u0153mantengan la mente fija en las cosas de arriba\u2020\u009d (Col 3:2), que \u2020\u0153fortifiquen su mente para actividad\u2020\u009d y \u2020\u0153mantengan completamente su juicio\u2020\u009d. (1Pe 1:13.) El ap\u00f3stol Pedro vio la importancia de \u2020\u02dcdespertar sus facultades de raciocinio claro\u2020\u2122 para tener presentes las cosas aprendidas. (2Pe 3:1, 2.) Asimismo, deben \u2020\u02dctener muy presente la presencia del d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1\u2020\u2122. (2Pe 3:11, 12.)
\nCuando habl\u00f3 de los dones milagrosos del esp\u00ed\u00adritu que actuaron en la congregaci\u00f3n cristiana primitiva, Pablo destac\u00f3 la necesidad de utilizar la mente. Dijo que en el caso de que orase en una lengua que no pudiera traducir, su mente ser\u00ed\u00ada infruct\u00ed\u00adfera. Adem\u00e1s, si cantara alabanzas as\u00ed\u00ad, \u00bfc\u00f3mo ayudar\u00ed\u00ada al oyente que no entendiese la lengua? Por consiguiente, dijo que prefer\u00ed\u00ada hablar cinco palabras con su mente, con el fin de instruir a otros, que diez mil en una lengua; despu\u00e9s estimul\u00f3 a sus hermanos para que llegaran a estar plenamente desarrollados en facultades de entendimiento. (1Co 14:13-20.)
\nA los siervos de Jehov\u00e1 se les manda que est\u00e9n \u2020\u0153aptamente unidos en la misma mente y en la misma forma de pensar\u2020\u009d. (1Co 1:10; Flp 2:2; 1Pe 3:8.) Por supuesto, esto significa unidad en lo relacionado con los intereses de la adoraci\u00f3n pura, las cosas importantes, no en gustos personales o en asuntos de menor importancia, que se resolver\u00e1n en el momento en que se adquiera la madurez. (Ro 14:2-6, 17.) Tienen que ser \u2020\u0153de la misma mente en el Se\u00f1or\u2020\u009d (Flp 4:2); no deben disputar, sino continuar \u2020\u0153pensando de acuerdo\u2020\u009d. (2Co 13:11.)
\nLos cristianos tienen que esforzarse por conocer mejor a Dios en todo aquello en lo que El se ha pronunciado. (Ro 11:33, 34; 16:25, 26.) Tambi\u00e9n deben tener la actitud mental de obediencia y humildad de Jesucristo; de este modo tendr\u00e1n \u2020\u0153la mente de Cristo\u2020\u009d. (1Co 2:15, 16.) Pedro aconseja: \u2020\u0153Puesto que Cristo sufri\u00f3 en la carne, ustedes tambi\u00e9n \u00e1rmense de la misma disposici\u00f3n mental\u2020\u009d. (1Pe 4:1.)<\/p>\n
Una mente embotada o corrupta. En el monte Sina\u00ed\u00ad, los israelitas ten\u00ed\u00adan sus facultades mentales embotadas debido a que no hab\u00ed\u00adan vuelto sus corazones completamente a Jehov\u00e1; y lo mismo ocurri\u00f3 con aquellos que se mantuvieron bajo la Ley despu\u00e9s de que Dios la aboli\u00f3 por medio de Jes\u00fas. (2Co 3:13, 14.) No reconocieron que Jes\u00fas era aquel a quien se\u00f1alaba la Ley. (Col 2:17.) En cuanto a los hombres que no aprobaron tener a Dios en conocimiento exacto, sino que adoraron las cosas creadas, \u2020\u0153Dios los entreg\u00f3 a un estado mental desaprobado\u2020\u009d, quedando mentalmente en oscuridad y haciendo todo tipo de cosas in\u00fatiles e impropias. (Ro 1:28; Ef 4:17, 18.) Los hombres de mente corrupta resistieron la verdad incluso en el tiempo de Mois\u00e9s, y m\u00e1s tarde tales hombres lucharon contra el cristianismo verdadero, algunos hasta alegaron que eran cristianos, pero intentaron dividir y perturbar las congregaciones. (2Ti 3:8; Flp 3:18, 19; 1Ti 6:4, 5.) Esa clase de personas tienen las mentes y conciencias contaminadas y nada es limpio para ellas; por lo tanto, hablan sin provecho en su intento de embaucar las mentes de los cristianos verdaderos y esclavizarlos a opiniones humanas. (Tit 1:10-16.) Por esta raz\u00f3n, es esencial que todos los cristianos, en particular los que est\u00e1n en puestos de responsabilidad, sean de juicio sano. (Ro 12:3; 1Ti 3:2; Tit 2:6; 1Pe 4:7.)
\nEl \u2020\u0153dios de este sistema de cosas\u2020\u009d, el Diablo, ciega las mentes de los incr\u00e9dulos a la iluminaci\u00f3n de las buenas nuevas acerca del Cristo. (2Co 4:4.) Por lo tanto, existe el peligro de que este archienemigo de Dios pueda seducir a los cristianos con su astucia y corromper sus mentes \u2020\u0153de la sinceridad y castidad que se deben al Cristo\u2020\u009d. (2Co 11:3.) Por este motivo, es necesario que los cristianos demuestren unidad de mente, sean razonables y sigan orando para que la paz de Dios \u2020\u0153que supera a todo pensamiento\u2020\u009d guarde sus facultades mentales por medio de Cristo Jes\u00fas. (Flp 4:2, 5-7.)<\/p>\n
Curar y abrir la mente. Jes\u00fas devolvi\u00f3 el juicio a un endemoniado, lo que mostr\u00f3 su poder para hacerlo incluso en el caso de las personas a las que los demonios hab\u00ed\u00adan enloquecido. (Mr 5:15; Lu 8:35.)
\nJes\u00fas tambi\u00e9n puede abrir las mentes de los que tienen fe para que capten el significado de las Escrituras. (Lu 24:45.) Las personas t\u00ed\u00admidas o las que se sienten inferiores intelectualmente pueden obtener consuelo de las palabras del ap\u00f3stol Juan: \u2020\u0153Sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado capacidad intelectual para que adquiramos el conocimiento del verdadero [Jehov\u00e1 Dios]\u2020\u009d. (1Jn 5:20.)
\nPablo mostr\u00f3 a la congregaci\u00f3n corintia que ten\u00ed\u00ada juicio sano, aunque pareciera que \u2020\u02dchab\u00ed\u00ada perdido el juicio\u2020\u2122 cuando se jactaba de sus credenciales como ap\u00f3stol, algo que un cristiano normalmente no har\u00ed\u00ada. Les aclar\u00f3 que se vio obligado a hacerlo para que se volviesen a Dios y no fueran desviados. Esto se deb\u00ed\u00ada a que hab\u00ed\u00adan acudido a ap\u00f3stoles falsos que los estaban apartando del buen camino. (2Co 5:13; 11:16-21; 12:11, 12, 19-21; 13:10.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
1. nous (nou`\u00bb, 3563), mente. Denota, hablando en general, el asiento de la consciencia reflexiva, comprendiendo las facultades de la percepci\u00f3n y comprensi\u00f3n, y las de sentimiento, juicio y determinaci\u00f3n. Su utilizaci\u00f3n en el NT puede analizarse de la siguiente manera. Denota: (a) la facultad de conocimiento, el asiento del entendimiento (Luk 24:45 \u00abentendimiento\u00bb, RV: \u00absentido\u00bb; Rom 1:28 \u00abmente\u00bb, RV, RVR; 14.5: \u00abmente\u00bb, RV: \u00ab\u00e1nimo\u00bb; 1Co 14:15 \u00abentendimiento\u00bb, RV, RVR; v. 19: \u00abentendimiento\u00bb, RV: \u00absentido\u00bb; Eph 4:17 \u00abmente\u00bb, RV: \u00absentido\u00bb; Phi 4:7 \u00abentendimiento\u00bb, RV, RVR; Col 2:18 \u00abmente\u00bb, RV: \u00absentido\u00bb; 1Ti 6:5 \u00abde entendimiento\u00bb, RV, RVR; 2Ti 3:8 \u00abde entendimiento\u00bb, RV, RVR; Tit 1:15 \u00abmente\u00bb, RV: \u00abalma\u00bb; Rev 13:18 \u00abentendimiento\u00bb, RV, RVR; 17.9: \u00abmente\u00bb, RV, RVR); (b) consejos, prop\u00f3sito,de la mente de Dios (Rom 11:34 \u00abla mente del Se\u00f1or\u00bb, RV, RVR; 12.2: \u00abentendimiento\u00bb, RV, RVR; 1Co 1:10 \u00abmente\u00bb, RV, RVR; 2.16: \u00abla mente\u00bb, RV, RVR, dos veces); (1) de los pensamientos y consejos de Dios (2) de Cristo, un testimonio de su deidad (Eph 4:23 \u00abmente\u00bb, RV, RVR); (c) la nueva naturaleza, que pertenece al creyente en base del nuevo nacimiento (Rom 7:23 \u00abmente\u00bb, RV: \u00abesp\u00ed\u00adritu\u00bb; v. 25: \u00abmente\u00bb, RV, RVR), donde se contrasta con \u00abla carne\u00bb, el principio del mal que domina al hombre ca\u00ed\u00addo. Bajo (b) puede incluirse 2Th 2:2 \u00abmodo de pensar\u00bb (RV: \u00absentimiento\u00bb), donde significa la determinaci\u00f3n de mantenerse firme en medio de las aflicciones, mediante la confiada espera del d\u00ed\u00ada del reposo y de la recompensa mencionados en el primer cap\u00ed\u00adtulo. V\u00e9anse ENTENDIMIENTO, MODO, PENSAR.\u00c2\u00b6 2. dianoia (diavnoia, 1271), lit.: un pensar total, o sobre, meditaci\u00f3n, reflexi\u00f3n. Significa: (a) como N\u00c2\u00ba 1, la facultad del conocimiento, entendimiento, de reflexi\u00f3n moral: (1) con un significado malo, una consciencia caracterizada por un impulso moral pervertido (Eph 2:3 \u00abpensamientos\u00bb, RV, RVR, plural; 4.18: \u00abentendimiento\u00bb, RV, RVR); (2) con un buen significado, la facultad renovada por el Esp\u00ed\u00adritu Santo (Mat 22:37 \u00abmente\u00bb, RV, RVR; Mc 12.30: \u00abmente\u00bb, RV, RVR; Luk 10:27 \u00abmente\u00bb, RV: \u00abentendimiento\u00bb; Heb 8:10 \u00abmente\u00bb, RV: \u00abalma\u00bb; 10.16: \u00abmente\u00bb, RV: \u00abalmas\u00bb; 1Pe 1:13 \u00abentendimiento\u00bb, RV, RVR; 1 Joh 5:20 \u00abentendimiento\u00bb, RV, RVR); (b) sentimiento, disposici\u00f3n, no como una funci\u00f3n, sino como un producto: (1) en un mal sentido (Luk 1:51 \u00abpensamiento\u00bb, RV, RVR); Col 1:21 \u00abmente\u00bb, RV: \u00ab\u00e1nimo\u00bb); (2) en un buen sentido (2Pe 3:1 \u00abentendimiento\u00bb, RV, RVR). V\u00e9anse ENTENDIMIENTO, PENSAMIENTO.\u00c2\u00b6 3. fronema (frovnhma, 5427), denota lo que uno tiene en la mente, el pensamiento; el contenido del proceso expresado en froneo, tener en mente, pensar; o un objeto del pensamiento; en Rom 8:6 \u00abel ocuparse\u00bb, dos veces (RV: \u00abintenci\u00f3n\u00bb); v. 7: \u00abla mente\u00bb (RV: \u00abla intenci\u00f3n\u00bb). En el v. 27 se usa este t\u00e9rmino de la mente del Esp\u00ed\u00adritu Santo, \u00abintenci\u00f3n\u00bb (, N\u00c2\u00ba 3, OCUPAR(SE).\u00c2\u00b6 V\u00e9ase tambi\u00e9n Nota bajo , N\u00c2\u00ba 3. 4. nefros (nefrov\u00bb, 3510), ri\u00f1\u00f3n; cf. t\u00e9rminos tales como nefritis, etc. Se usa, por lo general en forma plural, metaf\u00f3ricamente de la voluntad y de los afectos (Rev 2:23 \u00abyo soy el que escudri\u00f1a la mente\u00bb (RV: \u00ablos ri\u00f1ones\u00bb; cf. Psa 7:9; Jer 11:20; 17.10; 20.12). Se consideraba que los sentimientos y las emociones ten\u00ed\u00adan su asiento en los ri\u00f1ones.\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
Las versiones espa\u00f1olas de la Biblia expresan toda una variedad de movimientos emocionales, volitivos e intelectuales por la palabra \u00abmente\u00bb. La Biblia no tiene una palabra para cerebro, y el sentido exacto de las varias palabras griegas y hebreas debe determinarse por su contexto, ya que ninguna de ellas tiene un significado preciso. Para expresar prop\u00f3sito, deseo, memoria, sentimiento, afecto, el hebreo usa l\u0113\u1e07<\/em>, l\u0113\u1e07\u0101\u1e07<\/em>, \u00abcoraz\u00f3n\u00bb; nepe\u0161<\/em>, \u00abPrincipio de vida\u00bb (muchas veces traducido \u00abalma\u00bb); r\u00fba\u1e25<\/em>, \u00abesp\u00edritu\u00bb; y\u0113\u1e63er<\/em>, \u00abdisposici\u00f3n\u00bb. El NT tiene un registro m\u00e1s completo de la actividad de la conciencia humana. En el NT, \u00abmente\u00bb puede apuntar a la facultad de pensar o de captaci\u00f3n mental, lo que usualmente se traduce en la RV60<\/a> por \u00abentendimiento\u00bb (Lc. 24:45). De esta forma, en 1 Co. 14:14\u201315, 19 el entendimiento se contrasta con un ejercicio espiritual en el cual la mente est\u00e1 inactiva (v\u00e9ase tambi\u00e9n Ap. 13:18; Fil. 4:7). En segundo lugar, \u00abmente\u00bb puede representar la facultad intelectual o reflexiva del hombre, \u00abla parte mental m\u00e1s elevada del hombre natural, la cual inicia sus pensamientos y planes\u00bb (Arndt). Es as\u00ed la facultad que tiene que ver con las actitudes morales y las actividades. Si est\u00e1 controlada por el Esp\u00edritu Santo, la mente exhibe la correcta actitud hacia Dios y a su pr\u00f3jimo (Lc. 10:27; Ro. 12:2; 1 Co. 1:10) y la mente que en esta forma est\u00e1 entregada al servicio de Dios se contrasta con \u00abla carne\u00bb (Ro. 7:24, 25) que es la naturaleza ca\u00edda que todav\u00eda combate dentro del hombre regenerado. A\u00fan la mente del creyente puede estar controlada por \u00abla carne\u00bb (Col. 2:18), pero tal perversi\u00f3n de la mente se atribuye m\u00e1s al irregenerado (Ro. 1:28; 2 Co. 3:14; 4:4; 2 Ti. 3:8). As\u00ed que, la mente es en s\u00ed misma neutral, y su cualidad moral depende del poder que la gobierna. En forma similar, fron\u0113ma<\/em> y frone\u014d<\/em> se usan para expresar la direcci\u00f3n del pensamiento, deseo y voluntad, sea en contra de Dios si est\u00e1 motivada por la carne, o bien en armon\u00eda con Dios si est\u00e1 motivada por el esp\u00edritu; es decir, la naturaleza renovada vitalizada por el Esp\u00edritu Santo (Ro. 8:5\u20137). Una variedad de t\u00e9rminos griegos pueden expresar la idea similar de \u00abinclinado\u00bb o \u00abpropenso\u00bb.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n <\/a><\/p>\n RV60 <\/a>Reina-Valera, Revisi\u00f3n 1960<\/p>\n HDB <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Bible<\/em><\/p>\n Arndt <\/a>Arndt-Gingrich, Greek-English Lexicon<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (385). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Coraz\u00f3n, Pensamiento Jer 17:10 yo Jehov\u00e1, que escudri\u00f1o la m, que 31:33 Una palabra del heb. lebh, coraz\u00f3n, nephesh, alma; y del gr. nous y dianoia, la primera denota la facultad de estar consciente reflexivamente, de pensamiento moral y de saber, mientras que la otra significa meditaci\u00f3n, reflexi\u00f3n. Ninguna de estas palabras son utilizadas … Continuar leyendo \u00abMENTE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6325","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6325","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6325"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6325\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n